장음표시 사용
221쪽
o stetima est etas roe cuius sapiena in telligit.In sapietia seu intellectu coexistut naturali et euentiast intellectitau bile et gere diunt de essentia ipsius intellectus et hec tria Minter sedistincta sunt via' intellea' distinc nillis ita et sub roe forme est itellecties. et sub idematerie intelligi tuet sub roe piuctiois amboruintelligere s3 ipe intellea' in tu ues indiussi hilis est ut non conuertatur in aliam essentiam:
nec eius unitas diminuta sit aut corruptibilis.
Qui ode uellea'ps malis me est ad suu . mintelligerae dictu est yattrahes intelligibilitates pitu me u3 bonitati mag et alia* meronarc artistipas inibi intellificanset illuminas. denuox silitudibriet de silitudib' no sunt de suaeentia:0 extra sua ut est silitudo colori monis odoris dulcedis caloris pomi plate et si milia format et generat accidetale itelligere de predicti spre'mstiplicatu et copositu:p udo ac tale intelligere itelligit et suu male intelligere et sei .gQ6 quide male intellinere funda metu est in quo acntale intelligere 'sistit in postula et deducit ad actu3:ν forma malis in suo
aio intelligere mouet sua xpua mame et i sua propa intelligibi uertit pegrinas intelligi sexdesco it intellisere acntale.Doc aut male
e ob id intellect' magna habet plate in intelli sere:que qdeptas parua eetist male intelligereno hset ita hoc itam mali intelligere intelligit intellectu in alia uita deu creatore sim:ut in quo
intelligere bonitas mag*q duratio et ceteri roes sint:q no foret si deu intelligeret cu intelligere actitati: mo deficeret illi et Ue ecotra illis de siceretiinium eas intelligeret cu eo* cotrariorcis uena existeret et suppliciu ipi intellectui et re relius me mib'. In reb' aut aia ronali care tibVinest et alid sititudo intellect=:ur pH in irrationabilis inub' imaginatiua viget: A una cinant res sensibiles ut tali instinctu modu ha Deat uiuedi. ate et in plata lapide elemens co
positio et simplicib' et corrib sup2lesti, i in
qui iistinci' natio silitudo est et figura intelleci ut modii deant licendi spes et eas indiui dua:et ipis dispositione: sibi nair c emis conferendi. EIn deo intelligenda est neccio una malis sapia sine aliquo acnte:qua et se in et oia creata intelligit et deus est immet sapia:et in eo sapia bottas mag'' et sunt unu idetvna deitas evnraeus. et qr unitas pdicta infinita es et cina sapia intelligere no poss3 bonitate mas et ceteras dignitates diuinasmisi hρ et in lanatura3turietate intellectivi bilis.et gere. Unde acteius mi unitate 'servada es ola' dignitatibua sapia ipa est vitriapies d intelligit et is utim est vir'cu es ignitatib' u seip3 intelligedoetoes
dignitates generalde seipomu intellectu intelligibile d bene eternalr:et infinite intellea viret hic quidem est fili ora dignitates evas et unin illo unu Me nuero:cude olb' esistat sena Nin viis remaneatet psista Intelligere aut qd eliinter filiu et pram spus latus est:dde toto pre et filioet de totis imu dignitaem spirat' metipe est oes dig et in illis remanet et psistitiet spe in illo unu identicio sunt.Intelligere tu abso tute sumptu una eade eentia manetnn quo pret filivet spussctus una essentia et na sunt:et ita de olydignitatib'Gp3 aut oia hec sic ee necessario:ut sapia sit sapieti magna ro intelligendi: et ut intelligat etnast et infinitae et digC remaneatrones reales et fuse. Quippe sic op3boni late intellecta ee suppositati rone sapienta op3rone bonitati sapia3 suppositair ee bona. Eodemo de mag etnitatre reliqς hmoi dignitatib . De voluntate. MUGlutas est id rone cui'bonitas mag*' etc. besserabiles sunt et amabiles.*git in an mala in se et de sua eratia uolitiuu3 bile et uelle sibi Gessentialia et conaturalia.cu db na pars malis me remanet.acto sic fieri necesse erui deum cu velle mali diligat: eo . demilio M est cusmaioritate uolu bonitatis mag et relluam. Eue quide lutas ideo magη ν desiderat hos nitatis duratiota etc.in stipa ut mag*φ magnis
cet suu uelle et bonitas ipm bonificet et duratio durificetet sic de aliis.ita et, suus uelle sit male ut possit inglia mast et sine medio deu3 amare et se deus ipam glificet marr cu iusticia et sic de aliis piib' me. E Est ite volutas paro malis me vi
mag*' ipam possit magnificare in magηt boni s rationis etciet honitas sili ipam donisscare snhon a magn/ duratiois etciet hoc m ordine quo uolutas eas pol desiderare et amare: et quo bo et mag'' desiderabiles sutet amabiles. In imhon bonificat volutate et mag*φ ipam magni
ficat . uolutas desiderat hpe i se et de sua eretia suu amare de suo eentiali amatio et amabili constas. Et queadmodu illud hse desiderat sic perea actuast h3:rone cui olutas desiderat inesseipi boni , eentialia honificantiu bile.et are:et magnitudini magnificatiu3 bile.et are et sic d aliis. Eret voluntas in illis quiescere possit:et secte hse suu amare:ipe ni in se idiq6 volutas i illis amat et desiderati dde amare supdictu male est sub rone uolutatis in quo aestetat amare acntale m roe amabilitatis bonitiς mag*, etc.
qd copositu est et Matii de eo; silitudinib' sub
222쪽
τῆ amabilitatio duras m et amare male imsustentat et vivit de specie amabilitatio in qua amatiu male inadimit et figurat silitudinem amahilitatis malis. Et si si accidat . aliqua suarum formaru eiusmoi figuratiotet impiuoi Riet eauodibilitas obuenit paccides Et remanet odibiles forme supradicte:et amare male puertit in seim amabilitate3 male in deamabilitate et iram accidetalerob qua cana deuenit ala in ira tristi eidet mala volutate pira earu Oa3 impediunt ad amanduodibilitates nates. si Ite3 M sttigitatam in pcto existere infirmae tuc male amaret in q deamabilitates nates m viciat pcta couertit in amabilitates actitates Q sunto ordine na
tureret pira bonii magm etc.amabilitates nates
quas naturate amare ratide sue infirmitatio inachiale de amabilitate puertit tan aia in ira remanet et tristitia malaet uiciosa3 hiis volutato. Qicut de mali et actitati volu dictu emita conderare possummam rietates et impropeia
tes natis et innaturalis appetit' i elemetisolatis)aiatib et oib reb' guabrib et corruptibili hs inest.es tu i supradicte silitudo des et figura. ictui iide appetitust ps mar me ut mea males me in eo rueniat in piuctione et cop5e ad costituem suam puta 'cor et gnatiois: via stea me appetibiles extat matret mouent p appeti/tiuu male et nate aues ipas moues in suo appe tere mali ita . ex his mam costituit indiuiduata et sub spe et gsse cinituta et posita: fit . ele
meta mixtione et cisone intrat et se mutuo dabituat siluat et vestiui male in forulis malis' plantam alaltu metallo; et in illis nate agens mastopas sub roe malis bonitatis mag et cetera d sunt malea ses in aestarus elemetatis vegetatis sensatis et aiatis. WAt fit Q ages nate in suo nati appetitu mali res appetibiles in priam appetibilitate: couertit infirmat tuc appetitus et g via corruptiois et cotrarietatis corrupit. usaratast fit ut sum metina alteri nati appetitui mali p uia cocors et gnatiois. un fit comiptio in imatiis elemetatis. Vaestite et ali' appetitus natis ut i plataque appetitu d3 platificadi: et inatali sentiendiret hoc ut multiplicent eo; spes: et ex eo appetitu plata multiplicat folia flores et
fruc met aialia appetui gnare et caliditate sentire Digiditate colore odore et sapore. et ad res artinciales ut apis sicere fauos: auicula nidu3Iaranea tela et vindi Ethidde appetit' acstales sunt oes: ut aialia p ipos modii deant uiuendi. EM 3 insup psiderari volutate in diuia eentiard malis estet sine aliquo acticius volutas dei est id possua bonitas mag*' etc. sunt desiderabi les et amabiles matri sc sapia id mas mali in telligit et sic roe bonitatis mag M et eternitatio
sitit si ast bone et roe mar bonitatis et aeriritan malis magne. r Ste mluias dei amat in e
leare E hoc ideo fit et omni amatalia intuima est.Et qr honitas est magna in magη honitatis et hona in bonitate magnitudis facit O iii fessa desiderat et in bonitate magη et reliquiis.leobonitas sit bonificata/nec mag'' magniti
cata et eurnitas eternificata: bonitas ipa iaest bona meae eternari et innite.c sse η mag et et eurnitate Nec desiderat et Mitas sit magna et arena nec mag'ri eternitas sint boncinec honitas et eurnitas magne: nec bonitas et mag' eterne sub roe coitatis eratie et nature: qm una eade eentia et natura sunt nuero.Q3steream diuine volutati 'venit amare et desiderare in is ipsa amataeu bile et are. 3 et desideret in bonitate bonificati bile et ar et ut boratas non sit ociolaret ipam amet cu magnitudie durati potestatet reliquis read diuina volutasque in se dabere desiderat amatiuum bile et areipsa est suu amatiuubile et are.qs ideo fit ut no istat ociosa et possit amare bonitate maget ceteras dignitates:q amabiles sunt et desidera hiles. CPlina volutas initu est esse amativa est ee psonale paternale:et inolia re amabile est esse illonale filialeret initu amare est ee psonale spirabile et sic de bonitareet reliqsmii sequit et uolutas est id ps bonitas mag*q et sunt desi/derabiles et amabiles in avrietatib*sonalibuin quib'bonitas sit magna me magην et mmη donarae bonitatis:sint,preales renes n5 comst. Ra mag' bonu est bonitatio, deat in stipaetptota seipamet de stipa et eternas et inunite bo nificatim bile et are. absq3 eentiali differetia: sieest maum bonu volutati et sit una eade eentia etna in iuo amatiuo biliet are et et ea heat in seipa et 'e seipa et a stipam eternare et infinite: Quouptiuatio eet illi ociositas uacuitas malitia parvitas et hmoi reliqua q6 est impossibile. De virtute. Dr rartus est origo unionis bonitatis mamin
adurationis etc.in a bonitate maanitudie
et in reliqs. iri' aut ut dictu est de ais pnci
223쪽
S i finitionibus pati. prime figure. s. CVIII
llat magna. Oritur si quide hec uiris ei: uiritate
boni s et unitate mag etc. 't hec vivosa reuianeat et itus Talis ipis e ciuitiat sua si situdine. Eiirt 'igit corigo unitatu scipio; in una bo: na maet et durabili ma o pdicris pnci s costituta et oposita. Que ude Isailrutevtit in quol3suoa pncipio p ipis sue malis ρtuli tutudines coicans.Unde dicitur stuosa in stipa et in suis partib' et actionib*quas interi' det et e terius sic ho uui narr e stuosus in cibus suis pncipiis et actib' et teriorib ut iusticia prudelia et reli uuis moru3 ψtutib*. Et vicit viciosa qn sua sititudine 2 tuose no ex mittit ut in lycie que auar suo' luxuriosus etc. Est ite ali mod'accidetarie estutis que 'sistit in lapidib' sermonibus et berbis cu qua .Lρtute subilatia exteri' operatur: ut estus interior ipi' me extra manifestet ueluti O ex lapide ignis excutitur qui de ellentiai pius lapidis ci in qua . s. excussi scintilla qde lapide xducit ituto det Maleue ui qua viri' acγcidetalis existit in po* ad calefaciedu tota aqua alteri' me olumcua 3 magna Idumo' apponat igni sufficiens uis materie. actue quide po/ seus tus nunqj poth in latu actualitatis excrescere nisi sputa et male dei et mim : in quo eius consisteret pars malis. Silr fit in platio in quibus estus malis accidentale estute multiplicat vegeta do=et in stativa in quavius malis multiplicataccsitates ψtutes per modii colatis saporis etc. Ide sequit dermagmatiua in sua siritudine , uertere e tutes accutales obtou sensibiliu ut in femina q qn si utiliti no uidet i in et ei' dispositione3 ymaginat. et vinum q6 biberat in colore
dulcedine vel amaritudine etc. Viri' aut queco sistit in sermonies apparet in affatu . virtute cuius id q6 concipit intus in mente foras in a 3nifestatur per verbum. et sic erus verborum in arte ni cromacie; et virtus boni et sancti sermo nis p quem diuerse curant infirmitates ut puta
oculo u capitis etc. Et in bis placidio et bulli h ' que e tute dent huitia di supbo Ite et inverbis quinque sensus corporalea moueties . quidquid ψbis ipi sensus ad xpua inclinant obta.*de in s bis sacram talib'. ut in mysterio altaris ubi vi iboru3 sit trasmutatio patris in carneidu xpi.et uini in sanguine3 et sic de aluo red stub'istis. I Est preterea alia utus malis magis alta in intellectiva n ut ute3accia tale multiplicat attrahedo ad se retia peregrina ea in leipa intelliges si Lit et alia uiuo reliquis quas suo ditim' loge altior et sublimior et ea e uirtus diuina.d malis est tota sine aliquo accidenteaetbec est stus et origo unionis bditatis in a B L cetera a dignitatu. qm in deo bonitas et unitas hollati set dou 3 unitatis sunt unu numero . de sequie de magm ectitate et ceteris. E et quo sit in sic bonitas b3 boificatiuu hre et are. sic et sua iras a qua e entialino differt hue uiatiuu bde et ire.
vi ea. s. diuia unitas no sit ociosa. et Boi cu mare maeatvna eade eentia et nae nitiuum aurunt is e unitas bonitis uti uni bilis itus orti qui
uae et spua sanct8 renit' et viri bilis et oes tres plane remanet ad inuice distincte et una eadem unitas in eret ira: ptunitas et plane diu te fuit uimaasi boni emitatis et reliquau diuina ignitatu eternali et infinite. veritate.
Eritas est id in rude honi mag duratione et ceteris. Em quide ueς accutale ein reb' creatis/ ac in illis sustetam: et influit ex alia mali litate. e psiue. Q in alias sibi copartes sua siritudine trasmittit inotu 3 easgacit existere esas in eo s sunt et id. vi Ida id rone ipauagit existere veru3.sic boni me ignis Q vere e lstit id q6 e. et ignis qui uere calefacit res u calestiit. Et necesse e * dec sitas syalis sit po id afiis me. ut ponat in eso honi cu ma; de stipa et magης cu boi de stipa. et stae aliis. Mu sitas plene fatiffacit pncipiis me et ery pn ipi ueritatin quide satissatio impo' eet si itas no foret psivalis me. Ee etiar et si 1io eet pars malis 1 deust deficeret aliis pncipiis et pii deficerent i '.rone cui 'defect 'destruerent diffinitio eo pricipioru et in paruita teilitatis remaneret ad falsitate accidetes et uerita; ad malitia paruitate piratione etc. et etia ad falsitate ud est ei' opp'.que de ola impon sunt et incoiaemetia. Est iSit vertias uncipiu3 male pars me sub quo ta rimetiroia q simi uerae que admodu amabilia sub amore. Et diffundit in multas sitates particulare, sicut calor in multos hoines. na ali' calor est in tetro alius in ahartino etc. Ueritas autem
sentiri no potest: sed est ymaginabilis per entia corporalia ut q5 intellect' in imaginatio e ipsa 3 imaginas prout mietata est et figurata in rebus sensibilib'. et bec e accide talis cu qua intellea' atti inges male3qitate appbendit et intelligit in ea lificati uim bre et are sunt de eentia ipsius veritatis et cu ipa remanent onu3 et ide. Luius uuide uerificare uiuit de ueritatib'accntalibus uenietib* ab extra que no sunt de eentia quatis malis. quas si quiue eitates male veri ficatri in propriu verificabile puertit ut suu sificare mul
224쪽
tiplicet:et m lex ea multiplicatige ta ex partibum alib*:Φ aecstalib' remitet c5posita. In ea su uide mali ueritate destituit et relinquat intelleci' imaginati5ci ut intelligat verificati3 bile et
a re que sunt deessentia veritatis corporee: et ea
absq3 imaginatione intelligit in se isto: qm sit se induit de imaginati de qui imaginas capuli bra
dia et cetera inebra corporis: sic eum op3 imaginatio e spoliari qu ad intellige 3 simplices me
partea ascedit. E Est alia ueritas nobilior et ea est spualis que in male3 et accutalem diuidit: ut supra deesitate entiu corporaliu significauim'. ESupra hac veritate est alia loge altim et nobilior que est veritas dei olpotetis qui et ipe e suam et veritas et sua ueritas e malis et sine aliquo accute: et ea op3 esse necessario. qm arr veritates supradicte nihil poneret in uero uti sua esset corrupta: ut bonio mortu' in quo alie partes disiugunt ab aliis. Nec veritas me ponere posset in uero nec in tepore aliq6 rerm me preteritaru3 nec eau quas pomo fecit. Sed orderast veritas e ternalis et infinita efficit viola que fueriat exi stat in M.unde oportet deu ee necessario. itaq3 de' ea veritas que facit stare in io sua bonitate magnitudine et sic sua sapietia: et in suo intelligere eas facit esse intellectas et ei' uoluntas in suo amare amatas. 'Eo tame sequit ut veritas possit facere magnitudine bonitatem etc. ias ee absolute: qm ipe sunt sitas et ueritas estipe. Sed quead modii sapietia lyas intelligit in suo in tesse: sic sitas in suo es incare eas facit extistere fas state totalitate unu vincat,ad e oes dignitates quodq3 de se ipo gignit producit et verificat unu uerificabile ut est omes dignita
tes: quas uerificatiuia facit ee veras in suo uerificare q6 est etia omes dignitates. r In quo qui de verificare e uerificatiuuilificas Micabile cubonitate magης eternitate etc. Unde fit necessario unu ab alio personalla remanere distinctu:utno sit ibi fusio:et ut bonitas remaneat ro in bonificare et mag'' in magnificare: et e ternitas meternare. Ra si boificatiuia no edidistinctu a boni ficabili ita ορ bdificatum remaneret id ad ejet eet boni xς et boniux remaneret id q6 e boni,cat munmpore foret uiuerificatiuu nec Mificabile eent in ificare: sic eet impore in intellecti uis 3 in intelligere eet id ad ece et intelligibile et inotes ligibile e et id qse et foret intellectitau. Ex uuih' quide olb' reb* s ret dictio ita Q vificastiuu eet Micatiuu et no eet viricatiuu 3 in intumeris in uet verisi , eet 2inis et iid eetesificabile in intu3 eet ei ficativit. Et hec odictio eet .m defectu bonitu mag* emitatis etc. os e impoW et odimniton boni et reliqua ς eiusmoi dignitatu. De gloria.
o Loriae is a delectatio in qua bona ina a setc. pii qui est ut .s Eu ias fria vie ra lide cui' quiesciit et delectant cetera pia' f3 mo. dii exs di et age duee enit multu edelectabile respectu sui ipius et no ee et entia multu delectant qu alia in aliis et in se ipio agere put pili nas etiprietates placidio* quib' sunt posita et 'Iutu
ta. velut id a in qua e natis delectatio sub rone honi maguis etc. Na magnu bonia e boni tigui iee et ee rono bono ad agedii bonii et magnu bonu maghi suu est et ee rdiaci boi i ut sit masna. et
ui rone i pius mas ' sit bona et sic de reliquis pncipiis. Q6 satis figurat in puero. qui in currendo ludedo et gestiedo magnu motu hel. eo. 6no est deduci' sit ad e et in sene 4 venies in pu atione nast tristat et mouet et delectat grauiter. eo. pii quibu est posit' disiungunt adiuui ace spo vergete ad no e e. Eria e pncm male et acidet ale. Ebale qr me cui inest malia pncipia acquiesciit q6 facere nξ possent si ea ecipum acclitate tatu et no male cu delectatio et quies magis ueniat reb' que magne sunt in bonis' et durasetione in bis d parue. rruc satale qr a glia mali insuitur ad alia me pnυ ut ea glie silitudinem recipiat in naist delectens in iv afli hec delectatio ud e sensibilis p alique sensum absq3 delectatio e re; ab extrinseco venietiu. et in ptib' me intrinsecto subiectav ubi maxime delectant. eo et put in illis age et suas silitudies impinere et mr tiplicare suas spes. vii fit cν multa delectant domines qn pulcris et placidis afficiunt obiecti ut putavid edo audiedo Iodorado et lagedo dele ctabila ite et multiplica do et donido diuitias et acqredo habit' fortitudis et sic d binoi reliquis ceterii qr in poρ uegetatiua pl' entitatis ossitit in mag boni ptatis et finis: H in elemetatiua: lectant magis elemeta sub forma uegetatiois extado:* m forma elemetato is .et vecet an a m forma inlitie: q pi' Grem boni et ceteris: p ipa vegetatia et sensitiva Id roe ima tam litans uilpa: e sensit mr cis sunt ablatina recupat uam' ipa imaginas et lam
mine i apte dictu e et in eo nali flectat uuando in ipso aliud accidentale intellicere de uritudi
um cnim et compati u3: cum quo ri acidentali
225쪽
intelligere delectatur et quiescit in suo mali in triligere EBscendit ad huc intellecis superius et in suo mali intelligere afformat sihi unu acn tale intellige ex diuinis assunt lationustuue ex infinita et clerna boitate magη eternitate etc. pi litutur psiderado diuina gra3 ee deii et ee glasv3 planate: ut sit sonale gliabileet sonale gliare:et oeς tres planevna gra:na si glia di eet glissu3 sianς absis cet reli alabriet are:ei gnare foret altiseentie u no ess3 inssilita in magη bonitati etermistati et et gliare dei esse opositu de diuersis emthς in d intellect' descere no poss3. 4 Pesiderat intellea' or in gra supcelesti valeant descere prin corporarive cui piunci' e in hac vita et ovea gliatio sit sensualicu sensus corporei limat attingere gram spuale Uii qu sic intelligit delectat informadounia intelligere acntale ex silitudinib' opo
veri hola: in il condescent et delectabunt sensus corporei scon in grae sine q m buanitate deitati iuncta ide sensus gra3 bere non possent .nec cuia escerent in stadiso deficeretis ipis mag*φ honitati eternitati etL S3 qr talis defectu e impou necesse e stitim dei huana na3 asumpsissetin e sen sus corporei descere possent:ipnidedo tagendo
et calica et laudes ei' audiedo adt et uellect' cu
ius3 bois gliosi itelliges ills co ' cui paeneis e esse de duana na ita ipυ tribuit motu ita marnature coaporee shi iuncte ad hi du3 gEM et deici sub rone sensus:ς nemo est in bac uita d eampsiderare posm aut 'prehendere: na3 si po' ymaginatia tantii mou3 corsales senius ad sentitat delectabilia ea ipa ymaginado: qnto magi abso paratioe buan'itellectvmouere pol corp' adsentiendu gravintelliges ill8 ficatu corprasse de ira corpis stasi diu irpi hiesia uir in duo omptes me 'quiesciit. Ite in glia dei delectant angeli gle) eam in olb' suis pn i intelligendo et amado et hoc in rata dete et glia: ata e eentia cuiuss3 suov pncinop et a natio magi findiuina influentia et in diue angelox influit eido colaodo
et manifes ado sua3 gra3. Nam quat' e intinus angelo* p modia eendutat' se puertit i mom agedi hoc e et nihil ipi remet in po imo tant' e in actu m roe intellis di quat' sub rone einditui ppleat suu3 agere tota ei' existere in grando et in te sui ipi' et reliqu me pncipioς. Quis igit lamagna3 gra3 existimare poss3 r aut ei' opposituus e in demonib' : in dbS nullu pncipio*detemh3 nemo utiq1. Lot lati ite uult huan' intellectrara3dei olpoteti pin diffinitione gre et alioupncipioa et ascedit*tu3 pot= sideras . in gna
dei op3 descere eius honitate mag' m eternitate et ceteras dignitates plene et vfecte m suas diis finitionis: arr.n. si diffinitiones inter se fuissentrarietid fieri no poss3.op3 igit bonitate sistet aliis
pnu acclescere ita . totu suu3 pleni tu 'beant: et id qd sibi puenit et de sua mitione 'istit et na. igit necesse e re glie honitas acescat: ita ui sit robono Q agat bonia et illo sit bonu3 ee et malu noecidum' ipa honitas latu3 sit ro bono ad agedab ux in e ro mag in ea sit bona infinite i in mesitateret eternitati ut sit bona in epone. in
mas eternitati etc. uertiti e e . mag*' sit robotio infinite ad agendu magm hora infinite etimense rone infinite et taese magη bonitatis etiaet qρ durare faciat i ite sine pii et fine honificate3 bre et aree d que bonificabit' sit honifieat' ieeternarret infinite. Du3 igit inuri' sic 'sideraς et 'tepias gra3 diuina intellexit ea gratione qua reptabatue no posse nisi gra eet gliosus stianς hile in suo grare bene eternalr et innite rone Mationis et spirationis. et absis ot ociositate gre bonitatis magηi eternitatis etcivia3 absci tali in alie dignitates aliis sufficere no possent. Est igitnecesse Metates re planales in deo:ut de' pρ generet deum filiu3 et de deoppe et deo filiorcedat spus scus.Igitur ea3 gra3: qua b3 deus pr in generando deu3 filiu3 bene eternast et iussi ite quiς polis 'siderare nemo pfecto.aut qua ps et filius bent in spirando spum scius et qua fili' cu3 ge
neratur a pla et spus scius cu procedit ex duobupsonis trib' eratib' gloriose bene eternast et inmite distinctis et remanenti tribu una deitapvna gloria nus de una essentia et sannabo nitas mag*' eternitas etchmos.
226쪽
Secunda distinctio scoenda figura
miditur hec sigura in duas paruod ita imae de sua ordinatione. Ecfa
l est circularis 'titiens in se noueca armeras et tres triagulos sub db' in cludis dedo est. usi hec figura e gnatis oly rebs virimus magulus e viridis. Sedus rube ertius croce':ci e signiscata 2 T. . e tria gulo uiridi Riangulus uiridis posti' eded a cor et Oprietate.Sup anguludfe scribit sensualest sensuale. sensuale et intellectuale. intellectuale et intellectuale ad signtadudfa oportere esse inter sensuale et sensuale sensuale et intelletuale itellectuale et intellectuale. Int sensuale et sensualervi inter igneet aere in distofa psistit:ur ine dote et lapide et sic de aliis .Rppellam' aut sensuale iaod sentire et sentiri natu e fm sex corpales femus sicut in gustia: in il sentit dulcedo et color in uisu
et sic de aliis. Inter sensuale et intellectuale sic iter corp' et aias inter uidere et intelligere: interhonitate corporis et bonitato ala et sic de relicis Sppellam' aut ens itellectuale id: sentiri nopotu3 aia3 ronale angelu deus lutate et vellerintellectu et itellis: bonitate et mag volutatsethmoi. ν Inter intellectuale et intellectualesveluti inter ala3 et aia3 int ala3 et angelui et angeluet de aeuolutate et intellectu amas et amatu Bonitate3 magη . dusono uolutati etc. Et bee dra Iledicta e vlepn' oibus rebria stam sua emtia3M prietate et na3 differui. iii 4 ude3 prinρ uli inuesti du3 e pticulare u3 dstm3 siue qstio id rone d fend natu est inueniri affirmado uel negadodum' id seruet ud de ea dictu e. Sup anguia cocors ponit sensuale et sensualet sensuale et itellectuale intellectuale et intimale ad significata concoram in tales terminos ei tedi et sine istis ee non posse. v Est igit ocor' inter fnale snale se inter ignes et aere cordates i calore: et in t fora3 ipi' ignis et maxindb' e cocor de acti et passione pposta et sic de relisis reb' sensualib'. Inter sensuale et intellectuale velut inter corp' et aio u in esse viri' hois o cordat et inter uidere et intelligere:utres uideas et intelligant et est vi octias uideat et intellect' intelligat. Inter intellectuale et intellectuale sic inter intelligens bile et gere. O mor dat in essendo inter sedistincta et e endo rentiast
unus de' una sapiarim qua .s. cocor remouet et elongas de 'ab omi prietate et ociositate e litie et nature et ac de aliis. Est igit concor ute prin oih'reb 'Im ea qdeipa dixim Euper angulu rietati inscribit sensuale et sensuale: sensuale et intellectualeantellectuale et itellectuale. Inter sensuale et sensuale sc inter igne et aqua et u cali ditate et frigiditate priat: et inter aere et terraeqper sicitate et huiditare: et ea mittas e ut assatio m corruptio in reb elem latu rInter sensuale et intellectuale sic inter coro' et aia 3 qsso morte disiungui it et involsitate etsi sensuali appliitui relateilectuale et inllibescisse inter intellectu3 et uo
te3 et auaritia et dinoi .Est igitur prietas ule pii olb'reMqptinent sub ipae Ee tria gulo rubeo.m Riangulus rubela sit' est de pii medio et
cipi si sunt et erunt piacipiata: R est pia ualens hile et aes s.cui'figura in reb pq sunt in ine plerito ptiti et futuro app3.r Quantilas e ac fis et encipi v v se cib*reb ' quatis ut corpi duano: qntitate b3 et ei' oculis 4 dfit qualitate 3 videdo et intellect' intelligedo et sic de retris. Et in poeangulo ulla prin acntalia et dicunt micameta significant: sic relatio: et e pn' olb' reb' sub ipapientis. ut intelliges intelligibile et intelligere tetsc de aliis: qm si ponit itellecti3 necesse e et sit intelligibile et gere.et cpq:nM si est intellis op3 ne nectio. sit intelligens et bile. 7 Qualitas est prin* ule omibus re sub suo gue 'tentis et per illud specificatis et determinatis: ut calor ignia et aerieret equus petri et sic de retris. CSctio et assio suntutia prin oibus reb' ς sub rone ipav xtinui actio forme et passio materie:et actio eniet aeristet
emtist actio forme et passio materie:e et passio subdituut app3 et in uellectu:d actione bue in intelligere: et res intellecta passione in eo des intelligere: ut ignis 4 actione h3:qsi calefacit aquae et i pa aqua passione i tali calefactice et sedeo similibri mnabit' e prin*ure ad ollis hi tua siculares sub im exstes: sic in aere o hituat' ede colore: intellect*de intelligere: ho charitatiuude charitate. ivst' de iusticia: et honitas d magMon est magna: et indut' de indumento et ceterahmdi. reuus e vl e prin ad oes suos particulares situs ut in igne in d bonitas mag φ etc. sunt siluata 3 et bonitas i pius ignis ponit in mag set durone suam silitudine; et ep bonitas et duro in ipa.Itam vnu actio stuat in alio: et eoru stra sunt states pleo lae in ebus ista siluatur: et pies ipsi' alie siluatur in aliis in tantu34 ffa sit uata remanet et plena suis mali b' partibus et accsta libus. Et hic situs qui intra ira 3 est figuratus apparet et imaginatus extra ista3 ut in bona te: drectu3 hu suu situ qu stat:obliquia uero qu incuruat: et transuersu3 qu iacet et . OEoc' e via pia omihus suis sicularib* ut in sua ignis figurat:
in qua boim ignis ratio e loci potest ee in masi 'ipsius et magnitudo in bonitate et forma et materia inuicem alia in alia. Idem sequitur de igne:
η potest esse ut aere et aer in igne: i rarao ignis
228쪽
Sccius da distinctio siccunda figura
sa et distilicia inepteo males et ac si taleo ut apes in chao in d una Ma uno imare p qu i sinit illice, distincte ina pina et D fa vlio: ex Q vli dia eissi ut et diriti aut d se particlareo in geneo et 'eu iudiis idua diffuse et extest. Est ite dia in i lii mala et intinuale ut inter angelsi et deis: ut hi sc beant diuersas eentias et eE uni 'non sit ee alteri ' σοι
nectio ponit differetia ec pie male in sua sed itati die3 iarao tras mitte teς ut icosi se sint. et bisti cle
re aluo sibi 'partib' ratio ad di muttoe3 et incofusion mec mag''ipi coicaret sua fritudine cunia gη bonitati duranis etc. qd e impou ut diffiiiitHes pncipio v integre reaneat et ea aliis priniis sua3 situdine3 trasmittat cu mag bonitatis ete
Euferetia in f sensuale et insectuale e po malis
homis ut bon/ mag'ς etc. sint renes reales et in
fuse. lnec aut malis dea pposita e exdfa sensual et itellectualis p oes me pres db' sua luitudine coicati ifusa et elusa ut distic te reaneat et icofuse sic bonitas ulrtuar aie d ita disticia e p eo a bonitate corpori:. una no e alia. d cIde3distictio eeno pota, tantiar nec mansi in ala et corpe maiorano ea. ymo ptes ale et mes coros cent diuerse pacias et oes turrent una ma:in dota ples forenteede realfita ιν una div ipax eet de ee alteri' et vl3ps eet tota eeros e impo L EPra ine itisuale et intellecx e sic in mi aie ronarin db' e ps marui po' sint roes reales in cofuse et adiuice distic te et bonitas ala u e una p eo sit dira saet disticia inpo u ita ορ una existat m roe me orie: alia id rotae intellis et alia su me uo Iutati. Et bonitas mag*' etc. sint distic te et incofuse roe differetiet sic dfa e na roe bonitati et mag rone mag Est g dfaps malis ine inti stuale et itellex seu sua silitudies
coicans. et una p eem et distula ars talf in mi asdras ita *una e in meoria alia in itelrtu et alia involutate alia in mas uet sic in actib' meoradi intelligedi et amddi: in des enat diuersimo Est ethfa distulas distincta m rone bonitati et in Q diuersa existit rone Boificatiui biret aream sint in uice distincta et in fusa et oes iste brache et rami exiit males pus d se males: d una e in stipa et idistincta p eo. et alie se 1 me silitudine illi'pticipatdpashnt ac stales: rce qua ae sunt in cofuseret ub' malia dfa eas malρ facit re adiuice distinctastita ut ecuni' non e ce alteri 'ista malis dfah3 in se differetiati3 Meet arci malia in o diriguit et dis die cum ipis reanens una eade eentia etna. sic in re arboris exeplificat in q branche folia flores et fruct' reanetvna ea de cicia3 ee arboris in qua diffundit dra p uniuersas stes ipi' arbo ris i primes in olb uasi ritudine Ra3 una e ee cye: alia folii et sic de aliis mali b' eentiis que oes suntvna re arboris disticte,distincta in et ex tela p oes pres sup dictas. 4Quedde malis dfasic exus diffusa et distincta plata3 mat et piutioeta sunt sibi pies celes est num e seu fons: usi enas cunt et effluut oes dfein reb 'exstet: db 'mardfaimmixta e et piunctae ira di3 ean sua si ritu diei et impissione inde accipit me positiois et piuntiois
ollitissutidast 'posita ex pti byinco fusis masis et aclitati h 'et ocs pies sunt eesse e satisfiacentie reaneat incolasti et hac df43 op 3 ee males ut angelus et de' sint eentiali inter sedistisi ac una re no sit alii 'iucta imo sint diuerse rariter et me. Dec aut d a re no poss3 inebeii et angelu si iudeo non es I3eentialis malis et nia distinctio: et sic de angelo cippe no derent cu3 4 nec p q6 nec in quo nec de q distinguerent inuice. sire sequii irre' sensualib' ut inter ida 3 hois et ma3 lapidis d id arreteentia D dissepant et inuice diuugunt et sic de ales. UEst aut in No mar distinctio ut Ohauim': me cui' bonitas mag 'eternitas est. dei sunt Deo reales et incofuse et Bonificano brect are et sunt etates planales distincte et incofuse istinctio is in deo e totalitas de tota e triem a bonitate mag et ceteri : ita op cu olb' rean et una eretia una marena na: vidistinctio no sit pestiirmo sit tota i a ma: am si sic ma non ea infinita in bonitate in m a renitate etc. et bonitas mag*' renitas et cete dignitates eent in t se num distic te: ita et una no rei alia: ufi s res bonitate
nitati m e impo .E3 qr ori nectio et dissictio in deost ro per qua bonitas mag'' etc. existat in eo rones reales et incola se et boni ficas bile et aresint distincte meccesse fit . distinctio beat in sedistincti th bile et are. in qb' bonitas mag φ etc. lintrones reles et inconsula una etsi te alia num vetti in distin tioatio ore dignitates sunt una eε
quo sunt a eadem e eonis distiates una edite in Mint Mare q est etas mis
cu3 oib dignitatib ideo dignitates sunt in nis
229쪽
remanete ui3 pie cis 3 suis uetatib naturio idq6 est: sic ignis simplex qui in plata essentialiter
et acutal f remanet pelate bus calefati edi et nasuluinadi. anue 4 de pcor frie e magna i mag honio duionis etc.ut ignis simplex sua actuali ppietates et nas no amittat: et ιν ille uetates et
nature reu3 deant ii 3 m 4 imetetet moueal roesimplicis elemeti. Et adhuc ut elemeta simplicia appetitu heant intradi p itideo in reb' elementati. Et necesseeu hec mor' sit ps malis id et ut pies males elemeto intret Aor male i qua et de quam retent et ovans 'cor acntales me ri calor huiditas qntitas etc. Et et ut pcor remaneat malf post corruptione me elemetate: et ri malis cor sdiectata e in Fib' elemeto* simpliciuru puta gnatidis alti me elemetatemhci ut exlva ipa corrupta genite sic ex sua panis de qua efficitur caro p via gnatiois. Inter sensuale et instruale est concor ut i pol 1 me dolaret sunt elementalia vegetaria sensitia maginatia ronalia. Et hanc cor op3 ee male: ut i ipa remaneat pdicte po mea males ex ob'ida sit 'poita: qr si concor eet acutalis cape no post, pus males me cu3 mag' domi duranis etc.maior sit mattam aciat alLO3 et mor pie ee male: ut de ptib' maliti' ostetu3 cordatio biliet are de re enuib' ipi' cortita op cordati3 cordeti bonisscatio po elemetatici et in bonificatio m uegetatier et sic de aliis ut sint ordativlhδlde sequit de honificatio dire et areipa; pnnax et se deant ad unu ut e mori et unumare ure . qd fieri non poss3 si concor no eci pars malis me. Na si tm eci acntalis no poss3 corda pytes prias me utpote calore frigiditates huiditate sicitat poderositare leuitare etc. Nec poς ima holo alia aliis pcordaret 3 remanes id efo palρ math et actualpidule et diruate alie ex aliis et inuice siluater nec appetitu heret in ma eo et pderet in ea sua magq φ bonitati duranis etc. et cuno polh ee id O sunt nec ρ3 suas Metates et nasage in ma eetq3i eis diffinitio ptatis destructa et illa bois eet 'posita 6 Iib' simplicii acntalibua mib' malib8 segatis et u idni no heret' decolaipou suntet incoue metia f3 ordine nate. Est igitidasup dicta uo malis me:q sdati3 ordinata e f,
ς' alia potetia* altior e-alia in mag' bonitati ponis et vi vegetatia et nobilior po' e in elemetalia: et senstrina Φ vegetatia: t sc ordinat 3 vso ad ronatia3. Qiit tri hepo d roatia sunt inferiores de ee et na corporis quas nate agens trumndit in femina: et uexma femine nil tiplicans in mtitare elusa roe nutrimetuq6 nectio fit in maior sit in agente mag*' bonitatis duro iis etc. in pruitate et in niti in maternitate et in filio in filiati Et etin ut nature dua ne illa xpi possint melius p cordare oes holneo in na huanitatis Ite ut nadiuta ita Di meli' possit Mors et micipare cu na
et a Dim et omniu reν creatav piri ordine nate. soletia aut ronatia creata e corpori duano in/fusa cui mordat: cu ex tua et corpe sit ho pposit et mou3 alias po ad ee duanum sine eo ex suisipetatib' et naturis ciel tollat ut mordet cum
viis in magης bonitati duponis et et eas moueat
ad fine boinia. sic biis mouens volutato fui ad aliquq fines denderatu me concor . Si qn sit σpo supcliae sint rebelles et rarie i in roanue deuenit tunc sti in corruptiori et piratioe3 roe prietatis. Econcor inter intili ale et intinuale e sic in aia ronasti in qua bonitas mag'φ dura ete. q sunt ptes me in eo 'cordat ut oster ex ipsis unica ala in qua plura distrat ri memoria intia' et tutas memorares innuere et amarae cordant ini oripit me exceptaprietate qua nodicini eon' me intirtualis eo. iva foret corruptixi si em η 'rietas inem prinin male. Est igit concor pn male ad alia prin me sua Mitudines trasmittenaesse ad boni - Ο cordat mag i ut memorie et memorare intita et inalici uolutati et velle insit: ita in poet ea* opatioes sint m roe mag is bonitati. de δε ee malis hec mor ut sint be ee ala masset in mali mor malia I cordati3 bile et arci et in cordatio vii Aordet ad ed unu bonificati3 I magniticath durificati et cetera; pncipio; mpas: et males exurat.ο 4de3 fose malo redrut pcor' in Nonedo de se ipsis una male cordatis Odoma males aie mas ad essendu unu male cordabile
moueati et adultu males cordare. Que ude oia i cocor e malis o necesutate sequunt: sin aut actitatis minime. Est igit et cor malis in ala ut sit in magη bonitati duponis et et a priate dispata ad oes utre me sua silitudine3 tra inittens ut foras eluceat et figuret in 'cor itutumor altu pulcia. ite or' me inlisuale et intilia ale: sic interata3 et deu cordates in me ad quede' aiM ip Maeauit q.s.finis ij e ut de sup oia memores intelligat et amet g aia3: et is finis e pue malis Oi'aier
ut doni' mago' et meli' in ipsa valeat 'cordari memorado deu inurgedost amado:etde' melius
sua sititudine ibi possit influere et cu aia 'corda νtia uti ut ea possit malf glari et fine; ad que creata e attingere Eli denim cocor in deo int intinuale et intelle u necesse e ui sit malis sine ali 4 acnte: ut i ipa malf possit pcordare boni a magn eternitas et celere duri ne diglates: qi3 bens in seipa u3 pcordati3 bile et are contib' piter olbs
cordare alia i alia et una et v in stipa et de seipat ut bonitas dei psis: u cordat cis sua ipi' mag sua deo filio: et in deo spulato, exitu magnitudine dei filii genita de bonitate dei patris et bonitate dei filii .de magnitudine dei patris: et de bonitate rima' patris e fili; existae spirata Donitate et
230쪽
dulcedo et amaritudo et sic de aliis. Eodem' incoirasciate sentinue sic inter uisum et cecitate: auditu et surditate et sic de relicis ut in po/ uegetatiua in qua appetitiua et digestiua 'trariane digettiua est in pullateret appetitiua i magη e lare digerere in miori *titate et appetere i maiori.Est adhuc cotrarietas inter sensitivaet ima sinatiua imaginate imaginatiua voluptates et placita lentitie: et ea ad eas inclinate et moueterin ' v3 motu po' sensitiva tan recipit de vege latiua et actioes destruit imaginative. sic o mismiu comedere biberet hmoi act' sensitive.Idefacit imagiatia mea sensitiva qn p nimiu imaginari 'estruunt opalloes sensuu: et vegetasse: exsic 6 a D prietati intra matextatib*hq sua silitudine amittut:ut in hola uiri corruptu et graveolete anelitu emittiti aere corrupeteret in igne diritia3 cobustibile coburedo uoluminet in comedete pomued ip3 corrupit: urd aliubole occidit et sic dereliqs. Inter sensualeet antellectuale h3 ee prietas sic inter corp'
i. si 'ag'bon duraticis etc. sentiedo delectabilia f3 cor μη entiu sensibiliuet sensitiuou
Donitatis duraticis et memorado uelligedo et
priantura quo sequit prietas inter boni xin, malitia magη et itato: fidei et infidelitate
auaritia3:huilitate3 si dia: inuidiae absti' die relicas. v et ex ista prietate ς doleo estuosi plerianq3 in vitiosos overtant μ