장음표시 사용
231쪽
EGtrarietas ine intillectu et intellect ponit pactio. cippe si ualis edi corruptioe seta adducet sic ma elemetata q rone prietati elemeto* coa/ruptioni ectat obnoxia: et dec inest potu ale. sic intinui eitate3 alicui' rei intlluenti et uolutati eiusmoi esitate odio henti:u.s volu boino co git dicere et asseuerare falsa. intlrtu eodeue in Bremente voluntati meitate et ostia et pultate nitati duponis et Et eo uolutate initi tui cu falsitate et mag' malitie duranis etc.Et ex haearietate vicia oriunt et pcta. Est et alia Itie tas inter intellect et intellectx sic in demonibs in quib' memoria intiti' et uolutas inter se mutuo frians memorado innsgendo et Milao.Inn n.magna pena afficit eo et memoria memorat rei volutas oditimemoria memorate tulisti
eu3 De pdidisse ad aue fuerat creat'et intita cognoscere uolutate deamare id intelligere in quo ipe attingit volutate suu3 fine3 pdidisse adque extitit creatae in finis est in uuatione boni isma i duranis ec in euatim dico adeo magna. nedi inlisus maiore intelligere nec voluntas odiremec recolere memoriar cui' ro est qr intellea' tantii ruertit in magη malitie intelligedo et in dupone sui intelligere:*' h3s creationem de magη bonitati duponis etc. vii toti sibi ipi et suo intelligere fit orius rite memorieet voluiiu et suo deamare. Ide efficit memoria in suo memororare contra inlid voluntate et se ipaset uolutas 'tra intIP3 et memorias in suo odire. Quisios existimare posset spuale3 ignem pena interminabilo et cruciat'd ex tali prietate medias
potatus inascunt Remo;fecto.Mihilomus et orietate et inter dem et demono repit domone cupiente gla3 eterna possidere cu3 magης malistie iniurie etc. pira fines mag',3 bonitati iustitiexcideo ipsi Ariante re iustitia reddendo illi pona3 3mag s bonitatis duponis etc. In deo non est prietas nec malis nec ac talis cu3 diuina concor sit malis et infinita in magη bonitati eternitatis etc. Quocirca sic in deo non piat αmalitia pultas i 'et cu3 ipe sit bonitas magusteternitaella nec pol ee prietas eo et ipe e cor infinita in bonii magη0 emitati etc.Ideoq3 sic ressistit malitis cm sua bonitate et pultati cum magη sic cu3 sua concora repugnat arietati: et sic riat pultaticum sua bonitate et malitie cumag sic et prietati resistit cu bonitate et magη
Est igit impo in deo ee Irietate 3 et utiq3 foret
sic bonitas uer isteret ocios lysino heret in se bonificatis bile et a re eternali et infinite. lnoc idee sapia nisi heret intistis hile et gere. Eeode inde sua simplicitate et iusticia si in ea ri simpli non heret simplificatim bile et are.cu3 4bus ita
resisteret omitioni sic cu3 suo 'cordatio diri et
are repugnatorietati. et sic de reliquis diuinis ectiombri De principio. E.
Rin' e id ob se in ad ota rone alicui'pori Utatis. EEst igit punm pars malis me cui sititudine3 participat cete partes me in q, perim exiit pii mersic bonitas mag'ς dura et quibus pponit et rone quo* opatur ipamate efficiens et forma entiu honificabiliu3 roe bonitati et magnificabiliu roe magyis et a nificabilitas aut bonitati e prin- male et bonificatulitas pii
formaledb' principiabilitas et uncipiatiuitas suas imprimul similitudines et principiare isti bonificare:q6 e prin stitutim diriuatim de honificativo et bili. Itaq3 sic bonitas sua3 simili tudinci coicat prin' ii ' facit istin stare bonuet mag*' magnuesse eo prin* ipis refundit suo similitudine ino' eas facit stare pii alia metet sic bonitas uenit ad prin eideue coicans sua3 similitudine3 sub roe bonificatiui bilis et are deeentia ipsius bonitati eratist sic priu' ad bonitate sua simith i mes in ea similitudine3:utipa beat in se rentialia et malia bonificatu bile et areeu sunt principiatis bile et are malia. Esea simi quua bonitas recipit a prin' acutalis enoua et pncipiata de prinς mali et in mali boni rastvitata: sic in igne i 4 caliditas e acntale pn et inm' ignis e calefactivus hilis et h3 in se calificare te calefactivus malfrone malis formeret calefactibilis rone malis marier et in calefacere
deuenit malis ignis calefact* pposit' et princi piat' malL 3do senuit in principm et suam ut in efficienti qd camera efficit Salhqd ri agens
prinm male e. eode na' et camera est prinν male
o iste entia su icta uia un oriunt acutalia B Esue inludines in intitate relatione et diffusci et in eo pii' iustetate et honitati mag' etc. in e otitate qualitate relatioe et relido achtibu auri hute et coicatri EQd quide use olim distula3 Eet emiu3 p uniuersa3 1BM chaos us e ut e pn oth rebv sub im cotenti Qd quide chaos totu cauu3 lune occupas et iplens ex fofa usi et mami/:d inhvreM sub me et spe cotentis vlla prii unt positu tabens i se quattuor ulla pii sutnuattuor elemeta simplicia:u eiusipippo eriatiq&3 fio in se male oncipia et arci et ossi intrat comitione3 m roe alicui' spei resultat ex im etia mitiplicatio:q6 e demetu opositu Vituatu3stuatu et uestitu ex eenti s et naturi simpliciu elemerox:u quido elemeta poma:ea sunt et sentim' ut ignis roe Ohustionis et aer roe mot' stigiditati et caloris:eode m' de ad et terra u sensu mcipiunt videndo et lagendo. Dec aut quattuor
232쪽
via in se Oa3 et aer que micipat. et sic de terra et igne.Quod duci use prin* insentasse eeo. intra mam existitis3 ei' figura uisibilis e re mas ut in plantis in cib* ea figura sustelata uides mroe coloris bituationisi sit' intitatis ualitatis et siEst ite aliis prium vile q6 est sensitia ustelata et extensa in prinxi' supdictis hsta in se eentiale pncipiatiuuod est sensith pnx sensi' et principiare sentire in duo uiuit de seMene M acntibus multiplicari. sine aut similitudines
Ξυιnsciis affigurati et subiectatis in glutiyet vitiis quies recoluid induit siluat et hituat lati
vrymammina moueat γ' senstite vi sientiffit cur pote aliqua3 magna uoluptate3 sensualet eu placitu pinaginateret in leone qniuiti
in ad est inti ale H alia sua no corporea nec de eentia vel na potetia* supdicta; in alatibus ronalib'una corporalis sva o nitu: et hec iv lpenis potetus antadicti muncta hoino iri multiplicat ut in diffinitionib*pini tria li dictu epit' 'le-m se renati3 pnpnc28ia et rdare principiareret 8 sub rone memoradi milligedi et a di memorare exitu iub rone memoratiui et memora
huis: q6quide memoratis est principia me
233쪽
mi ' cptitas locus ete. sine cibus eiusmoi maeste no polis. ior Misdeus placipiauit mulum 3 magης bonitatis dronis etc.tot' mudus uncipia eadunumem qui maioret nobilior extitit:*dem potuit principiarerut res create in eo maiori fine desceret cu maioritate bonitatio magis duranis etc. Intellerit δ sapia dei asto mundu3 creastDeum sine3 maiore3 ad que piis niudu3 poterat creare ρm masη bonitati etc. Qua quide maioritate sapia intellexit ossi ina snam intelligere potuit cu magης bonitatis sui ipsi'et reliquam. Et volutas eude sine amauitem potuit i magη sui ipi' bontis etc. Et bonia eude sis honin do i magης suipi' etc. Et pias possis do otu potuit et dide relicis diuis di gnitatib'Et qm oes diuie roes equast suas m militudies in eo fine locauerat: et is extitit eqsrcreatura sub rotae diuinam dignitatu oportuit eiusmoi sine et creatura maiores extitiiseet altiores o ee potuit. Ra alias ea maior in sapia dei et minor in aliis dignitatibnet etae dig no eqles in creatiderimmo eet creat' in pultate bonitatis et q6 est impois et pira diffinitideo diutauronii Est igit inudus creat'et pncipiat' ad maiore et nobiliore fine:* est potuit iste maior fi liis esse n posset sine piaclioenature create inna increata sustetate et unite exstib' dis duab' naturis inter se disticit una plana diuia qui est miraei pris p modii incarnatiois nam humana indutae in qua H huana ita uniuerse res create exaltate merui Φtu potuerat exaltari:ea ita humana q fuit tela xpi i altiori gradu o ee potuit
e te:eo et diuia bostas et sititudine assumpsituli' create bonitatis in unitate planaliun qua deus fili'aci est de' ho nat' de dila nfavimie Mosa maria. In quo quide fine oes diuine di
gnitates quieuerut p modu creatiois:q6 citram fine facere nequiuissent in creado:m in mul tiplicare possent creatura in Boitate mag ir et w ipis creatura creatibu et in unitate plane sibi counietib' non potuit creatura via ad altior gradu coscendere. Olnec igit creatura quam dixim*deitati uni et piucta est pnci' uti omihupticipiis creatis:et omia sub ipo ortionalr cotinent et ordinate fili magnitudine bonita et v3 vle pnci' placipiabile extitit rone*por tiois:q pueit pncipiativo 4 est de' ut in eo micipet im derauoib' creaturis ontib'de na illi' pncipiabilis principii ex elemitatiua uegetati Da sensitiva imaginatiua et ronatiua coluncti et copositi.a atticipat ergo deus in rendo Uscu olb'hoibrae sua elemetativa vegetativa sensitiva imaginaliua exnti si uia gnatiois: ψα3 in ronatiua pota creati5is assimilatibneodem
de angelis. EEst prerea aliud prici' ure longe
altila nobilira est de duo in se praemia' bile et
arci que sunt de suameteentia sie stellecti is intelligibile et gereramatiuu bile et arcibotissim biletare.et sic de aliis. Cetera qr in deo oes dignita tes sunt Me nueroret in*tu ita est emtia infinista et e terna no est pncipiabit id em q6 est actus vir no pol ee pncipiabile absolute:0 qr d3 in se riu principia xpriu bile et wriu pncipiare suppositalr et planare multiplicat piacip principiam suppositan roe gnatiois et spiraticis. ωon re nectio exi te utim dignitatu couerribiliralia m*prietate et naturam:vt iparu Natio:et me entitati et eentie no sit tequat ui3 euente in pncipiativo bili et are.sic in intellectio bili et gere honificativo bili et are etc.cu igit dignitates Mensites alia in alus neccio sequit: . multiplica tio fit sona* distincte et nverast p oes digrή, in unitate principiatiui bili et are.ma arrogatioes dignitatu erat in minoritatra earuontia in maioritate:qη est impo LEst ergo i eentia diuta: qest oes do pnci e Oa eentia in v est pnciliqui est ps de teipo principias deu filiu principis et principiatu:et est de' spussctus de deo pse et de deo filio spirabilis et spirat':et hoc eternast et in
stat incessabst pncip' bile et are deificatiuu bile et arcii 4-MWmo sint ociose jsinto ita magnes ageret pncipiare sc p existere:Que Oia Uouasoret et incduenietia nisi 'sta hiet in se uneentiale princip et are:uc ipe est pnci'. Sit 4 riuopncipyi nauuana tela Ipi deificabilis extitit et iva inudi patu fm dis Q ad hanc deificati neprincipiabile et creabilem.
De medio. so, Ediu est sumps 'finis influit pii et plici
inrefluit fini sapies nam utriusq3 et amborus exiis imago. Est vis ps maride: ut alie pies me sint mare mediant alie in aliis:sic in ee ignis in qua forma et materia sunt partes males me igneo stentes alie in aliis et ea* coiunctio ea mediu per quod conumsunt quod ri mediu3mm est fini per que forma mouet ma3 ad patie diuq refluit mota sua silitudine fini ut sit mediude actioe et passide costitutu et boc ide est mediuq6 querit male ex utram partua mesuram euir telaruar oes pitu extremitatesri boni maignitudiaet hinci ptiu simpliciae cib*forme et macisonunDcostas eI na principut finis in eo formast et materiair apparatu Est ergo mediu pomalis me ignis simplicis sine quo entia modi
cta existere no possent.ide sequis de aliis elem torum simplicib' mediis Maeris aque et terre. Quo* H qttuor hiemeto; cu media intrat co/positione resultat ex ipis quodda tertiu q6 est meatu coposuia et lam in quo finis influit prinq
235쪽
quiescit in nite: et sc de aliis. Est igit in sine finitivitas bilitas et finire. 41 3s siquide modici' finis intra mam ale existiGuasmittes ad extra sua luitudine sic bo amas res esteriores amabiles amado et in fine amatis bills et amarcides tamas biliset are.q sit amoris termini in quos finis amoris sua silitudine diffundit. Si aliquo isto; triuieri deficiete unis amoris uenit in priuationaide sequit de boitate magus etc.descetibvin finire induto et Niuato de honincare magnificare etc.sine quibη M indumeto et hitu nee quiescere possentviec contra vicia durariaut in ie auaro:q in suo amare no M finire de boni mag et ceteris dilualu et indutu. 'Un necrees
habitis nec dis saturari ualet. EEst ad efinis in reMartincialib*:in quo agetiadescunt sic artifex camera edificas:4 in fine illi' u3 hua , re i 3 uete et in pstructioe labore mouedo forma camere in ma3 ex ψ ipa filami dde finis miectae
in ala ronali camera euente pri'imagiata deide pncipiata in ipe ut sequat ditare in rebrior po reis et sensibilib':in ub'hilare existit finis camere in quo artifex uescit On ipauepfecit. EDeus est finis et coplemetu uniuersitet pitu ipi'q dde finis in sapia eternitate et ceteris dei dignitati hus ivlectat'existitiin quo nec inlid nec eii tes descere possent.ii inudus no eet id q6 est: sic nee in fine ditatiois des existere pos*si cameram i foret. Est igit finis inudi in tue et finis inudi ano inudus.et is c de finis est meorare intel ligere et amare deu. in d sine labore descere neo
pol in hac uita.Sp3 igit muta fuisse pracipiatuet esse id quod est ut eide fini ad que est sit min. EEst pterea unic'finis in inudo.et ipe est pars malis ipffet de sua essentia exiis: d est Manitas
iesu Didni iasi olb eb'creati cdplemetu onset sectio: cu oms creature sint ut ipa sitet ecotra i rut cetere pies mudi descat in einiri r qui est finis spa* in unione qua dari cu plana dei filii. Quiescut in c fine diuie dignitates eo et meliore uiae creare necteriat sin bon magηφε etc. et et magWim bonitatis unitatis litur et ecouerso is
finis in Vis dignitatib' db mi'es et cossici si vi ad c ali*finis magis altra nobilis d est finis et coplemetu oim rexet sutipi et is eli deus ops d est tinis Rarsine alid acnto s in se essentialia infinies bile et inunire:in quo honificans exus de sua eretia e inunies:t holucabir eiusdeeentie in inlinibit est infinibiisset ei' bonificare in infinire inunit Ide sequit de magη u in infinitate M magnificatiuu inunitu:bile infinituM
et infinitu magnificare.si iret relin diuie dignita testu quiescut oes in fine cu quo sutona eentia et na nuero et oes pariter et diues se descuti fine
ne infinite in magni boni x et in magnitudineuntiatis infinitivi et unitatis innitibinet unitati in finire in gnatiuo bili spirativo bili et spirare.In qua unitate trinitatis e infinitas nucti de in nitivo biliet infinire terminati ut in tauero insistinia* plana* certo descat dignitates in mas nitatisetc. sic infinitas dei descens in sapietis roe intellectivi bilis et gere in dbrifinitas est uitellectiva bilis et gere eternaer et infinite Ide se quis de inanitate in bonitate magη ne sic in honitate ubi est bonificatiua bilis aret e db in finitas quiescere no posset nec honitas in infinitate. De maioritate. Dim, moritas est imago imaetatis honitatisetc. visItaque maioritas est ps malis svet ut partes ime mala sint maiores in stipis:m t aliis:et mamaior suis Gibrisit bonitas u maior est p suameentia: mp sslitudine ex coicata magηi. Nam p.sua tantia simplr est ps malis sic bonitas coica ta, pars acntalis. Us si maioritas no ea pars substantialis aeci nitas non ess3 maior plessentia Q p acn,.cunohfelde quo sunsilitudinem male recipet sic nec maioritas: et no eet bona peentia si bonitas no eri ps maliue m no hret de dhonitate male recipet Ide sequeret 6 iva et suis Gibriu no poss3 male silitudine recipe p qua foret maior mala: ei' parsmisi in seipa maiori
tate malem bret:rone cui' pol ee maior mala mei pres et achila. 4 Simidi est intelligendu de aclitib* ipi'me que sunt alia aliis maiora. Quequide acntalis maioritas influxa esto maioritate male:q acntib' coleat siritudine sue malon 3 acntalis:sic maioritas malis ignis:d maioritatellitati acntale forti'innuit in suo calore:* i calore aeris:et in calore aeris et terre:* au et reliqhmδi.est aut illa maior suis Gibri or est de ipiscoposita 1Quocirca maiorek3 ptate os sua *paptas estiet maiore boitate in sua Bo Ra pias qua N multiplicata est de sua appria plate mali et o oes suas stes extela.Mn pol quad suarumpitu movererrone poteti bonitati mag', etc. Et ob id pol pse existere et agere de suis plibri ipitens ut rentiales potentie. sic do 4 est ma et agitrone bonitati qn agit bon moues bonitate ad nificadii et intellectu ad intelligedum et sic de aliis. 'Est ite bonitas maior nudo et agendo Q existendo im: uelut homo et melior est agedo tim o no agendo:et maior in bono q6 agit de bonitate in in bono qd de alia eentia: sic ille qui magis operat de bono qn gnat altu iri 6 sua nitate q3cu scribit magnu libria. Est ad se huc maior bonitas i tribu sibi coeentialibus ri niticatio bili et ar vi in uno e inaret maior in bonificabili o S in remotoret i mag' duratide ptate et ceteris: ca in duratione im. Est
236쪽
etia bonitas maior malit G ac sita liter: et maior lforma Φ in materia: in relati oe:* in duetitate: in
charitate: Q ut castitate: ιn 'cor . * in arietateret sic de relido. - . boitas creata maiore lilitudinem cuboitate icreara. UEst ite boitas maior in aliis sustuli sq, i ali s. sic in plata: qi i igne: et imma arborem in alia ut magis es ro bono. agat bo' in ista: s in illa. Ide sed f iii gse aiali usui maior eli in hole mira leone: et in intelligere sti in uidere et i audire qj i videre. et sic de reliquis p3 * magis diffusa estet exterea in alia entia: in in alia. Est ite una maioritas creata olbs suo dictis multo nobiliore et hec est bonitas ieiussi: d est maior Oibureatis bonitatib'em, bo nitati increate est unit et u Mitas increata ea in se maiorificat tu potius sic fieri op3:ri mastoritas creata ascedere pollit i altissimo gradu
et maioritati bonitatis create deficeret magnitudo bonu increate. EEst insus de otb' rebus loge maior no re hiis in se maioritate : eo re maioritas sine minoritate es e no poticu sub aenere relatiois eristat. Est in deo bonitas maior: in in
creatura:cu in deo bonitas maditst propnitricidi eo
maior eo Que quide itis ago est si culi ui et uti quod da se iis uair et intellectuali scis litas, hoc em sensu sed alias e ullas maior coce auio sei Mala attingui ut oculi maiore ipse dore ycipientes sub claritate solis: H luite. Intellectuali . i. in intellectu u cognoscit creatore maiore ei se
creatura. Q6 quide uti speculi et imago est maioritas in qua lineetsitas bonitatis maa etc.di uinaru dignitatu duano intellectui pleniat i tu ut pipin lagoia intelligat: et g voluntate ametret sic de memoria tu ut meorem' intelligamus et amem' sub hae maioritare maioritate in rebus creati put alie aliis maiores et suo creatori similiores existunt. De equalitate. δ ualitas est sum cui finis cocor bonitati; ag etc. acciescit. Est itaq3ps malis me: in ptes s sales me valeat maer partes eqles spi'
equalibi ambMalib coposita ri bonitate magnitudine etc. Q ut ibatu est sunt partes suales. Que qde inlitas coposita estp tota mat in fluxa et riuata ex alia sinplici et mali equalita
237쪽
sequeret malitia. itas etpriuatiorq6 est sp . ergo in dei alio sibum cxistit equalis. et qa dera ima:op3 q, et sua opatio sit maret ea sit euhe Ptim bile et are. sintis eqrr illa tria una maret hoc necclout ita sit se mare maesic per existeremam. stet una depeli mar op3 Q in eo sit trinitas in deificativo bili et are. tutib' tribraquas nude' una deitas. i quide op3. tm sit d p dein care Qtu per existere Od etia in arte inuetia pro δει, bauim'Eut ite in deo honitas mag'' et relique dignitates suppositas re et nueral r equalear qm sic de 3 in se rone sapie intellectum bileet gere. Et rone amoris amatiuia bile et are. Eic op3 .rone bonitatis beat in se bonificatiuu bilet are. et rone magnitudis magnificatiuii bile et are. et ita de reliqs dignitatib'Que quideola op3 in deo fore necessaria: ut sue dignitates deant in dpossint coequaristet desiit tm de*p alias dignitates:m p alias.In deo bonitas mag*φ et cetere dignitates sunt equast bonificatim dile et are.magnificati3 bile et areamati3 bileet arciet ita de re Iids. Ex quo fit et devequaliter utitur creaturim equalitate sua* ronu et uetatu ad signim cadu et ostendeduea qua intra se h3 equalitateum sude'no pol in stipo magis itelligeret amare H bonificare magnificare eternificare possin care etc sic et in creaturi nedi magis intelligereet amareret Mincare magnincare etc. 'pr eqrrde sua honitate renitareet relida gnat deu filia: ut nil sit edualiter genit' 6 bonitate magη etc. et equalis pmeendo fili': et psec eris equar
filio in essendo psalfi ph no pol esse fili'nec filius e uerso priqin oesdignitates equast ii sunt psi ut suppret filio ut sit fili'. pater equast spirat spmstim de Oibvsuis dignitatib' de fascit et fili' qui de olb' suis dignitatib' eude spi rat spmst . Quapropter spuistius equar exi/stit pri et filio cu oinib' suis dignitatib' nedens esse pρ nec fili':am si poss3 esse ps seu ntidio exi/ireret equalis pri nec tilio. cosimist fieret si posset altu spmstim spirare. Ess3 em maior spulsanctus:et spiratio:que ps in paternitate et fili' in n/liatige Si spuuctus pcederet a pfeet no a fistis:ps maiore equalitate blatcu filio: et cim spusctorcs ect equalitas filii et spusscti Jlde se retur in filiorqui maiore equalitate bret cu pse:* 3s scio. et spiritussctus maiorem cu pse m cum filio.qd est imposet et pira equalitate bonincadimagnifica di et reliqua. QEst et alis modus eclitatis ac in plana dei filii carne hvana assi eris: et qr plana psis et filii et spussancti sunt uiis devma deitas una bonitas vita magη' etc. est du/inanitas i ii x' equaliter de' in una deitate bonitate mag*ς eternitate deletc.Que quide equalitas supdicta inter deu et creatura est aem in d
finis pcor bonitatis magnitudinis et reliquarur u in creata; et bonitati mag duratiois etc. ci ata; descit. Na3 inter deu et creatura no potesse maior litas. EScem et di im' de equalitate significauim odu fm que ipa existit minfinis pcor' bonitatis mas i et hmoi et hoc in fisne mali et acntali ta in rebus sensualib' o inter lectualib'In sensualibus ede sic in grano frumenti etc.ut dictu est Rii intellectualibus eo ut in dei equalitatem suo significauim Nari roes tur de equalitate in potetus ale ronalis: usin memorando intelligedo et amata op3 esse eqleorcu deus equast sit intelligibilis et amabilis. Ide s tur in equalitate angeluq nata estequaliter deum memorare intelligere et amare. et hoc mali:ut mair possit Giari suu memorare uitel/iuere et amareret oes eius pus males. Quod sino:eius glia no retin maioritate mali: et deficeret mag*ς bonitati eternitati etMone cuius non possent in gloria quiescere. De minoritate. o, Inoritas est ens prupe nihil. Est mioritas Mun vle omibus rebus:que ponunt sub genere:et est malis et acstalis.sic minoritas hilani corporis:que minor eiul anime in boitate magnitudine et ceteris. En corpus propinqui' est non ecim ala et sic de inmoritate mali ea que est in ala. velut intellect*:d mior esto tota ala etc. rone cuius minoritatis alie me minores sunt: in alterutaea equi que minor vidissima hois in bo nitate magΠη et Scutalis so sic caliditas q mi nor est:* ma ignis et audire o intelligere et reliqua iec minoritas significata est in distinitioe maioritatis cu utram ponat sub Me relationis. Est minoritas ure piam et male sine qua omia en/foret equalia masti et alia a s minora p acnsud est impol . Est igit minoritas necessaria extera pon/ iue in illis substentata et idis coicas sua similitudine. inoritas igitimi gada est in pncipus et ' eo; diffinitiones et mutua inter se mixtione sic in diffinitione bonitatis in qua bonum agit nucuminoritate etsi ipm non agit de eentia honitatis.et minoritas est in magnitudine on mag'' non adeo magnificat honitate ut bonitas deat in se maM et emtiale bonifica tiuu bile et are ut honitas sit ratio bono ad agedu mag et bonificas sit unus:et bonificat' ali et ambo simul una bonitas una mago' unaeternitas et ita 'e reliquis Metatibus MLercepta minoritate q ipi non couenit. Quocirca bonitas in deo est ratio per qua bonu agit magnu nu urabilesintantu * durat eternarr boni ncas qui est un'et bonificat' ali sic et in amaterqui eIt onus et in amato 4 est alius.*n 4busti fleret conuersio hoc est si amans puertersi in
238쪽
amativet amatus in amate et in illio alteratio et minoritas durationis amatio et amatitet bonitas non laret ratio bono ad agendia magnus bonu3 durabile ossificabile scibile amabile virtvificabile uerificabile grificabila diuersiticabile principiabile mediavile infinibile et eqhile consimiliter fieret in magnitudine et reli/nuis dignitatibus de que non foret ratio ma gnificanti:* esset magnu3 induratione ex quo alteraretur sim nomeet siluee specificii et in note et esse specifico magnificabilis: et es 3 minoritas magnificantiri bilis. Eodemodo de eternitaterulae non faceret durare proprietatem propriam magnificantis et bilis.nec potestas posset dura
re in magnificante et bili.nec sapientia scire qui et magnificansmec qui magnificabilis et reliqua. ceteru qa minoritas in deo est 1possibilis necessario ponitur deus pater qui de seipo generat deu filiui stens deus pater boniticans marificans durans in essendo bonificans magnicans sine eo et conuertatur in esse bonificabolis magnificabilis et sic de filio et spusancto: qui in esse numerali et personali no couertunt adinuice ut no sit ibi minoritas nec cotulio oriaru rietatu et numerorum personativisintvi tres persone determinate et inter se distincte in rietatibus et numeristita . alia personarum no sit alia. Queadmodu declaratum est in deo no ee minoritatem perdiffinitiones et modum earim ita inuestigari et cognosci potest per dece regustas et modum eam hui' scientie veluti si in deorqui stim intelligitiintelligens et bile conuerterentur in unitate numeri et persones sequeretur . et in eo couerterentur honificans et bile.magnificans et bile etcicuita sit in deo sapientia bos nitas magnitudo et sint unu essentia et natura
numero Et qr impossibile est bonifieano et dileesse unu nuero in deo:pt3 Q in eo intelligens est id quod est et intelligibilis est alius m steri non pol et nisi de' intelliges sevim generaret intelligibile de stet per se bonificando bonificabile stynexstitate generando deu bonificabilem de sua nitate infinita absq3 qualitate acntali existe
Iibus gnante unoret genito alio quola ui eternitate determinato sine iperetvno in alio sine loco infinitet iniense patre guante filiis cum omibus suisdignitatib'ret modo Matiois exste sine minoritate in equalitate honificatis bilis.magnificantis et bilis etcet bonificatis magnificabilinet ita de reliqs Eic inuestigauimus suo duplici modo minoritate:ssc et in creaturis inuestigari poti Est igitur minoritas in creaturis ens uenon esse:eo . creature de nihilo sunt create. unila minoritas est e no esserita et maiorita; ppe recrone cui reature equair mediat inter maioritate et minoritatem. sic libertas bolo qui ex quo est libertati h3 ad facienda bona et ea quecu esse c&ordui:et exquo creat' est de nihilo li/her est ad faciendii peccatu qd couenit non esse retra esse. Quocirca etsi h5 agit botis utit ma/ioritate de suo esse etsi ido agit inalis 3 minoritate et non ee. Quato alie res exsit aliis minores:t1 to magis accediat ad no esse sic accides qd nusest non esse in sua:scribere in ridere:vendere memere:pulcritudo o bonitas.camera m e)8ha'hitatio:comedere es uiuere et reliqua hinoi. Si' cuti minoritas que proprior est non esse in 'trarietate lin cordatia in maioritate in in equalitate:indicio minuirtuterin peccato mortali
Q in veniali:et ita de hinoi reliquis.
oscitia hutira in tres partes diuiditur. palaest de ordinatione.inda designificatioib Tertia de inuetiombri In prima significatur quo figura costituitur ex triginta sex cameris. Sppellam' aut camera duas litteras coiunctas et u liveas determinatas ut plane p3 in ipsa figura stabcjque est pnia camera:αb esseda Et coponit hec figura de pina et scda:uia unaqueo camera est viis et ad vestigandii particulare et adola sub rone illi'qua. sarticulare aut inuestigat et cognoscit in seqpi'cocor et camere affir maliue scii negative: diffintiolbs et reis in ea camera sigiis remanetibu sp illesis. Eiscursus aut et inquisitioq fieridui in hac figura qttuor modis fiant op int prim*fit deorsum desce
sic ordinati3 usque ad cameramimetetia ascendedo a camera.b Lad cameram
h civi si queratur virum bonificans et bile con inter se numero. VTertivmodus est
utrum bonificas possit agere maius de bolicti maiio Solutio hui' questionis prius
nugiganda elui camera.bb.deinde ascendedo ad cameraec siet sc ordinati3 ad camera.d u
239쪽
et descedendo econuerso a camera.hk.rQuar pcocordatio.Iccircodria est rou illud bon q6tus modus fit trasuersaliterm a camera. b cadcame .c ciet ita seriatim rim deuentum iit ad camera. t h. Ratione itaq3 h qttuor modos potest artista ad libitu multiplicare rationes et argumeta ad solutione questionu et uniuersam
figura ad quali solutione ustiois applicare multiplicado solutioes p tota figura. UD3 aut una
gnificat bonitate nia; φ esiam 'cor pma regula et sc6M M.Et camera.h d.bonitate du/ratione nam rietate ma regula et tertia re et .Et ita seriatim derelicis. riae
paragramquou prim' est de cobinatide et diffis nitidibincipio*:in quo duo sequetes pagran
solutitur. res est univreguleae terti'alterius. et sic seruato ordine usq3 ad cameras in quibus adiungit.k.que duas tinet rcis: et pces eques quattuor pagraphos. gyn tertia pie hui' si gurerque est de mutatomy collocam' cetu in quaginta tres rubricas pordinem miscedo aliapti' cu aliis in qua mixtione et dece regule hui artis intelligunt quati u3 rubricam pina est de
bonitate magη .scfa 6 honitate eternitate: et M
agit bonii sit unu:et bonu q6 actu est si aliud:et quodli illoru sit magnu et heat cu alio cocordantia.q m cocordatia bona in il bonitale. magnas magη mr et in se et in bonitate et in magnitudierone drie diuersa. Ecdm p rra3 que significatur p.h.querit vim illud Bonu agit raroe honuatis rimas et utra silvistinctu a bo nificate ud ill6 agit:et heat cu eo cocor ita inhonitas sit ro ambobriet magnitudo dfia et concordatia similci uel bonificas bonificabile sint v idenuerinita*nd sit ibidria peordina nee magnitudo bonitatis nec dualitas nueri emtialis realis et malis. EIuxta scdamrram quere cultu honitas sit honificas et abiiciet utru boni/tas sit magnitudo per qua est magna et dria per qua d3 in se bonificas bile et arti differenter. Et utrim bonitas sit concordatia p qua bonificans nificabile et artainter se 'cordant. Queritur etia utrumagnitudo sit eadpia que est inter honincas bile et arciet per qua mag'' di in sedrias inter magnificans bile et are. Querit etia utrumag sit dria p qua3 bonitaa et cocor in seipis sint renes reales et in fuscet etia si magnitudo est ea cocor qua3 h3cu bonitate et vfitiet a qua bon
240쪽
cans q6 agit botru agat de se ipo vel de alia erotia que non sit essentia bonitatis duratiois siti
inimo sit de cotrarietate coli a bonitatem duratione et driam.Et utria duratio faciat durare ii
lud bonu in bonitate et in deia de stipa pira malitia comoneet priuatione. Et utru rone differetie donificas q6 agit bonis agat de dria ut inter agens et agibile sub rone honitatis et duratiois sit distinctio. Et utru incomta bonitatis dura tionis et cotrarietatis sit de differetia vel de alious no sit de sua essentia. Et vim aliquid cotra rietatis ponatur in bonitate duratione et dfia:
ut alia pii sint aliis cotrariacita et finis pirarietatis sit piratio finis pncipiou.
stere et agere. potigit bottasee ro bo no Q agat bonia et bonificas pol hoificare et honificabile esse honificatu. et bonificas rone differentie diuersificare stim a bonificato:ita et ab terti sit bonificas:et altera bonificatum. Et roe
principii bonificas pol esse principiano et Boni ficabile principiabile principiatu existente bo nificabili creato in potentia ante bonificatudeductu in actu. remanente alio bonificabili in potentia vi bonificus bonificabile et honificare pricipias bile et areaeiversificans bile et arciposses cans bile et are.remaneat na his deficientib' noposset remanere bonitas ro hono Q agat bonunec bonificasmet de quo itae ageret. si Quertitur m regulam de.b.utru potestas qua boni
an fas b3 in essendo ratio bono * agat honum sit
sua propria eteentialis potestas aut sit illi accidentalla appropnata. aut honificans possit agere bonu3 de sei .aut de boitate potestate driae pnst. Et utru bonificas possit agere bo absq;dm inter ipm et bonu us agit existente.Et utrupossit principiare bonu de pncipio aut pm suas similitudynetrasmittere bonitati potestati drie ita Q unuq6q3 fit pncipiu sic bonitas que prin φcipio sua silitudine3 coicatuta ui facit pnm stare bonum:et potestas quoq3 ut possit stare pn . et dria existererones reales no confusas in principiante hili et are. Qinueritur per rrame. ureae Donitas est ratio hono in agat bonu.aut quare dat piati differentie principio sua similitudine. aut quare alia pncipia coicant suas silitudines Donitati aut in his quattuor principus fit mix tio alterius in altero.et quare unu qfm illo; remanet id q8 est aut si ex omibus his rebus aliulequatur utilitas his quattuor pacipiis aut co posito ex ipis multiplicato.
3tntia e 'proprietas: per qua sapiens in
telligitm iras in ratio bono ui agat bo
lium: Qq3 differentia e ratio et in bonitate nut uisicans hilet are. inter se distincta: et et sapia non potest cerario sapienti vi possit uitelliget eo bousi queat agere bouia sne otia boniticantis hilio et are. Nec sapiens pol intelligere roe sa pientie et in ea existere possit intelligens bilio et intelligere absq3 dfia. apreterea sapiens intelligit . bonitas iussuit boniscanti . agat bonuet bonificans refluit illi sine que bonitas ipi iu/ssuit in eo * agit bonii. Erua quide influentia et restuentia sapiens nequit intelligere sub rone sapientie sine distinctione medio exfite inter piacipiti et fine in quo coiunguntet mensurans bene et distincte ola pncipia cu instinctu naturali ta3 in sensualibra, in intellectualibus. Ecrueris per regula.diutrii sapia possit existere ro sapien rotiri intelligat . bonitas possit nistere ro bono ut agat honia sine reia e nte inter bonificas bile et are. unoquoq3 illou remanente de eentia bo nitatiset orie remanente bonitate una indistin cla et in diuersa in eentia et efia similli una essentiair indistincta extensa in bene et differenter inhonificante bili et are.onte bonificare inter bonificas et bile medio, si Queritur per regula Lutru sit qualitas diffusa et extensa in bonifican te bili et arciper tota bonitate et os iam que est in
nificate bili et are.Rut si *titas illi' boni Oactu est sit de eentiali bonificato ita Q qualitas illius boni sit una eentia:et alia eretia sit ip3 bonum dabituatu et vestitu ex illa quatitate:ut differentia sit ro per qua sapiens possit intelligere dria3 inter partes males et acutales et in ma subiectum et mediu in quo coniungunt mensurane et sustentant acntarie otitates in parti mali hus me ibstentatacin quibusuna extensa Stitas multiplicatur.Eicut ex olbus malib' partibus a sda multiplicat hituatae vestita ex illa dualitate extensatin sva sustentata. De camera. aB E. v v Gluntas est id per q6 bonitas opia et finis sunt desiderabiles et amabiles. Est icis bonitas amabilis in eendoro bono ut agat honia talum ne no eet desiderabilis in fi nem quo posset bre quietudinem. Existut erra