장음표시 사용
251쪽
agat bonu3 . sine d a agentis et acti agere non poss3.op3 et in boni diuina sit dra intellectuarque sit ita magna es ad differetiadu sic bonitas ad bonistcandia. Igit cum bonitas exus ro deo ad agendia bonu3 sit deus neccesse e*dra uero deo ad differeticiadu sit 43de'. Quocirca devpρ qui e bonitas et dra de sua bonitate et dpavenerat et iducit deu filiu3 que3 nectio op3 ee bonitate et os amex 4 de bonitate et dea genit' est Epp3 igitur inter psem et illiu ita etinere of a3 ethonitate in unus non sit ali' m . fili' sic ne at esse pri ut ps nequit esse ultus, et sic de spu scio. ii bonitati angeli eosa intellectuar o quam insunt bonitati mpetas bonificativa et metas nificabismo qb' bonificare cooris.Q uapropter bonitas angeli qui est bonus existit ipi cum dra m et agat bonu3 rem adinvice differentiu veluti in suo intelligere in il bonitas existit cus a rei intelligentis et intellecte. CInter donitate dei et dei hois est Ma eo* una bonitas non est aliaevsi cu3 bonitas dei sit cum dfa ro ipi deo ad agedu bonu3 differente om*de' agat holne3deu na3 huana3 assumendo ut ro dfediumesit ita magna in Gndo ora inter dela et creatura ac bonitas in essendo ro ipsa deo Q ag at bonu3 creature. Qua3 siquide creatura qui ho deves ori re una3 tantur ut sic exietona incarnatio:sie una extatas uptioret una possit anere oci holnis plana. Et ea uti v dfa inter intellectuale et antellectuale est inin nature existut dueeuna ridet et altera ala iduxpi. Eii item dea inter intelllectuale et sensuale rone diuine nature et nature hilane corpis idia uir in quo est dea inter pitale
et sensualetin eo ε ex quattuor ellemetis et po vegetatis assensitia et imaginalia est positumuli bonitas diuina et sua opa bene et differenter cum Oibus creaturis uticipant. EIn bonitate hois eliopa inter intellectuale et itellectuale:ut inter intelligere et amare u extendis et inter in/tellectuale et sensualcivi inter corp' et aia3. Et inter pitale et sensualerut inter po corporis adiuice differentes. lnec aut bonitas ita per osam extensa est ro homi ad agendu bonum different f in oe talis bonitas in ipso differenter prandit. Elig ocasionat' ho . bonis agat intellectuale
et sensuale. Monitas concordatia
intellectuar est in honitate diuina aut bonitas cu3 concor sit ro deo d est bon'
ad agendu3heno concordanter bonu.queude concor tantia est ro ad Ocordanduo bonitas ad bonificandu p3 igitur in deo et ita sit coadano sic bonificas. stat qa ro concor e deus is cordus si de': et ita de 'cordahili et mordare. Q 6 sic fieri neccesse e vi honitas sit cu concor magna ro deo et agat magnu pcordate de re
honis 'cordabilib'distra sine quati disiictide
concor in honitate diuina eet no pot0. si Bonitas dei e illi ro Q agat bonii in creaturis ut inter deii et creatura sit bona mor/.S3 qr eiusmoironi additur mag'' ori . concor sit adeo magna vi exista in unitate psone: et sit deus et do. et in qua sit cocor intellectuaret intellectua sienature diuinta ala diem xpi. Qiis inter sensuale et intellectuale et stim et sensuale put supi' in capitulo de bonitate et dia dictu eis lic steriori ut bonitas sit ro concor boni cu3 magης et ea ro bonitati valeat cum concor cu oro, creaturi plicipare. In bonitate hois e pcor interintllstuale milituale et stelle, et spirale.onale et sensualdi ut sit ro hoi bono.qui cum concor' ab reb bonitati pilis: et cum bonitate ab reb* bone pcor oppossitis multu est distas. Bonitas pirarietas. GGntrarietas no est in bonitate dei nec pes ibi ct ex 4 bonitas et cor sunt in deo unuide3 num'. via prietas resist re non valet boni tati dei ut non sit ro bono et agat bonurq8.sbonu3 agit de' cu3 rone concorim q6 supuiximuino ii de' ill8 honu3 no ageret rietas repugnaret donitati ita * bonitas no heret in seipsaeentialia Bonificas bile et ar nec 'cor- cordaς hile et arerex quo lauret et prietas eet in bonitate dei. Bonitas dei ero deo ad agendu bonus in creaturis: cui roi nullaten' prietas inesse pirm st inessetfoonitas diuina foretro deo ad ageu3 malas creaturas et non bonas et . no ageret meliore in poss3 creatura Igitur sic prietas non pot rosae bonitam priari in faciendo bona minora:sie nec t pi tari i agedo maiora hona mane cum bonitas extet ro cum magiis in agendo bonu Ex d sedlur in filius dei sit incarnat*Ivt arietas ronet magni boni neu at destruere si Inhonitatevois non e prietas intellectuaressentiar et mai qm fi eet neccio repugnaret bonitati dola ita . nd deret libertate ad faciedus in sic bonitas corporis in qua prietas sensuar tat g qua non por eero corpori et sit immortale et non passibile postm de reb'priis e ppositu
D in est in bonitate diuina. vi cu prino sitro bono ad agendu bonu3rpncipias in on et de ptin' in bonitate et de bonitate.igit honitas et pnu dei sunt in deo idenum' et eternitate ali odii oporteret Q honitas eet sine prin* ratio Dono π no uncipiaret bonum in eternitate nee in ptin' nec deon' nec in stipa nec o stipareet donitas acutast ratio deo u est hon' ad princi piaclu3 bonia et ill8 acus ma esset malicieret malitiaeet forma et de' csset efficies et pncipiabile eu3 nnis qeet creatura. Nuncipiat igitur deua
252쪽
ve se principiabile.ut bonitas cu3ssile sit ro deo bono ut ut pia η in duo sit principias et forma de seipo pncipiabile siue ma quitate tre et reliquis acutibri sitionitas diuina cum pia' e ro deo clest douimpia' et inudu placipiet in ine et xstitate in sorma et ina .m sine et reliquis inudi ptib sine quib*inudus no potis existere cipiat'Q muclus non eet placipiat' et e 3 eternus boni/tas dei non eci cu punς ro deo d est prin' * esse prin mundo. ita uitibi non esis pia nec possueet ee unis nec forma et priuatio isto* eet ma ut bonitas eiis ro deo ad eendimeternala estitiens mali cui' ee malu eetiet sua priuatio eri bonus
est g mudus pncipiat' ut bonitas sit ro deo cupatri' * bonu3 principiet. CBonitas diuina cupain' est rodeo ut principiet bonum:et huic ro imag ' finis adiungit utptim sit mag* in fine bonitatis sex quo sequit. deus ps in suo Ilio bstedicto qui e prin' spussacti inudia heat piacipiam ea intentione ut suus filius sit incarnat'et factus do: d forma existat et finis uniuerso et inde sedimetiar u dicit. In pn' creauit de' cessi et terra si In bonitate hois est pn' ut ho cu3 bonitate entia bona principiet et agat.mam sic ho pincipiat camera3 sub rone hon is de stipo eo * ipat pncipiatrone hilationissic deus filis pncipiat mundu3 ut ualeat cu3 ipo participare exus hodeus Bonitas medium. A, Ediu est in bonitate ut sit in ea honificare
es medias inter bonificas et bonificabile. Et ideo bonitas diuina cu bonificare elastu rodeo agat bonu3 ita . honificare sit sum in d bo/nificas et hie equast piugatur et messirent de tota bonitate eentiast:et inlatu3 m' bonitas ero
deo ad agendu honux insudem bonu age no Θ nisi in se et de se Maert et spiraret illo bonu Et idcirco qr bonitas e ro deo cu bonificare ad agendu bonu3: ethonificare na3histiugedi et uniendi bonificate et bonificabile ut mediu sit extem3 in bonificati et bonificabili et in eo sit in
s Inis e ui bonitate se quide ct coplementa
extat et sectio. usi bonitas dei e cui nite ea deo si est bouiso ut agat bonis. U3 qr bonitas dei e instulta et tota n istit rodeo bono . agathoni ν 3 agere boivi infinitii et eo q, bonitaste illi ro ad agendii bonii instrulu.q6 de' faeere non poss3 mu illo ageret de stet de tota sua bonitate et suo fine infinito.Eliter lauret et sua bonitas no titilli re cin fine de tota teipa ad faciendu3 bonus est impoW. QBonitas diuina cunne e re creatori magat bonu3 in creaturis. vi ex tali bono sequat finis.Et qr bonitas cia inii nitate est re deo ad agendu3 bonu3 in stipo et de stipo infinitu: sequit . est ro deo cum maiori boni finiti ad agendu in creaturi et de creaturis et in seipo: et g intant ω maior finis non possit ee boni. absq3 incarnatione fieri non poss3.EIn donitate hois e finis:ut cum fine sit hol ad agendia bonii. si faceret absq3nne honupuatio illi ea malia tan sit . dotes pec catores plura bona agunt pree fine boni hoc eQ ea no agiat ad eu3 fisci adque deberet ut hoduces in uxore pulcra muliere s delectariora et elemosina largies Mut vana gli1. t ita d binoi reliquis. aeonitas maioritas. o Sioritas e in bonitate ut bonitas cu3 ma ratiotitate sit ro bono Q agat mai' bonu3: agere p5t: et Bur bonitas possit existere maiora obono. Emon in ponim' maioritate in bo/nitate diuina:dea maior sit oi alia bonitate:uu neceM est maior ratio ad agedii bonu ola alia bonitate.Igitur de' agit in seipo mai* ho :os agere pol. qm si non agereturiaretinatoritatironis boni finis. Pgit Iid mai' bonu in seim: qd idi agere por:q6qdem op3 esse eemiale male
et ab Oi acnte penit remot': et existere cu rone vom una et eade nam. Doc aut bonu* est deus deo spulatus e proel
253쪽
generat aliu Dio:in qua gilatione mai' bonuopatur fm cursu3 naturalem pol operari. Est et odligat' ho ad faciendia mai' bonu in memorando intelligendo et amado deu3 ex totis uiri hFluis.simili de alM reb ut alie exiit aliis maiores. Conitas equalitas.
SQualitas e in bonitate diuinaut sua bonitas cm eqsitate sit ro deo ad agedii bonus sibi ipi:et roi sue honitatis equale ut bonitas in honincante bili et arcipossit ee equalis. Num .n. sis deus hoc bo' agere nisi in sei et de tora stipo illo ageret. Est igitur deus ps equalis tibiist in guando filiux et deus spusscus e pro
cedens equair de deo psciet de deo stlior quare non pol reniti unus filius unus spussanctus: et unus previ bonu3 in unitate cuiuss3 uim sit edte. Bonitas diuina cum equalitate est ratio deo ut agat bonu3 creatu Npter ud deus rene ς adet agendi bonum in creatura et de creatura maiore equalitate qj agere pota quaquide equalitate3 facere non possi sine incarnatione multiplicando equalitate memorandi intelligendi et amandi in equalitate deitatis cum duanitate piuncte et ea diuina equalitas Ma qdo est diuini memorare intelligere et amare. EIn bonitatevois est equalitas ut bonitas cu3 equalitate sitro pol ad agendu bonu de reb' equalibri ripum qn ου equalf memorat itelligit et amat de et qui cu iusticia est equalis dando unicuiq3 ud uves .et qui in cbaritate amat mu sic scipitruet qui teperanter vivitiet ira de psimilious. Bonitas minoritas. Im bonitate diuina non e minoritas qm in re infinita minoritas esse non pol. Quare nitas diuina non e ro deo in agat bonu3 in seipo cu3 minoritate. bonu3 ageret si hit in se intelligereet amare sine bonificare:mminasteret re maior in intelligere et amare et nitor in puatioe bonificandi. tam igit Q deus beat in se honificare ex quo h3 in se intelligere et amare.
Eaeonitas diuina cum minoritate est ro deo agat minores creaturas. igitur est ro ut agat maiores:sed qr maiores creature nequiit existere sine minorib' sequit fm ordine et ortio me mundi in alie creature sunt maiores:alie viminores. ceterii videtis creaturas a minoritata remoueat in maioritae r naentlbs dispositio ne et ortioe me mundi I uoluit assumere namhuana3 nam inqua maioretq; assumere potuit. et in maiori unitate plane ut in ea maiori creature existat a minoritate magisseiuncte participantes cu3 ea na que magis a minoritate distat in iunctione deitatis et hvanitatis In honitate dola est minoritas ut beat domo ronri ad faciendin ea que minora sunt et modica. M vi
in bonitate hois e maioritas Mdictu est ut lit
ut ro cum maioritate ad facitau3 magna bona idcirco sequitur ui do beat Iibertato ad faciencu3 maiora bona et minora ιQuocirca qn ho delinit facere maiora bona ut faciat naiora culpa Ditis fit. na pira rone3 agit maioritatis boni. um vero minora agit bonaut age possit maiora tuc est xtuosus et be bonis ta maiorib* qi minonis meritu acqres. Eahag ' duratio.. tramitas e in magη diuia ut sit eternat s Isint 3 i ea durare magnificas hil et are. sine uua mag'' no foret in dupone magna/ nec in seipa nec duso magna in mag LE Tufo e in masnitudine dei et in mag' vois duab' naturis in una plana duratibra te illa plana de'.q q/do duro ee non post, sine incarnatioci cuius o uatioset malicia pira magη duronis. Dufo idcirco e in magης ut mag*η sit gen' reb' mag/nis v sunt Ua inferiores et ut possit durare p du
durare mag*ς ς eicipa derivanti posite in spisru indiuiduis. Dec aut est reari micularibus magna ecntiamet e utp en duret et cu destruuturreoucant ad eade et iteu in altero num φ redeutui positioneaest igitur mag'' gen' duras sine quo pticlares mag V minime durare posset. noeni3 iit ad qd reduci possent nec in il remaerent stiterate nec rursus redire possent :eetoina mag*' duranis 8structa ita et nec gnatio nees ruptio ullatenus re possent..ahagnitudo potestas
psu id q6 ciet existere magna i magnisicate yil et are. Itaq3 mag*φ pst esse forma simplexin magnificans et materia simplex intrum magnincabilis rei copo sua in magnificare. Teta 3 si magnificans de se et non de alio magni, ficat magnificas et bile possunt eeens simplex imagnificare. sic in magui dei que est forma simplex de qua deus qui est magnificanoret est ipsa mag'ς generat eta ducit filium: qui est simplet magnificabilis: et pol forma simplex remaere cm de simplici magnificate sit genit' et Mucis eode3 mo' in magnificare d est deus spullancip
N- 2 pluralitatis pol mas orna magnificare magnificabile. Q maior pras existitiu in mag ride magn*eEpα diuina magis pol magnificare creatura in se et
deici in i pamet creatura et de ipa creata. va
luit deus nam buana assiimere ut ipa3 masniri caret cum tota macra sue pratis.
254쪽
ohagniti do lapsa. G npientia e in mag ut maς' sit magna uim sapia et sapia magna in mag vi puta in magm dei in qua emar sapiens magm sapimet magnu lage: et hh tres magni lapienteo sunt via sapia et mag q. Quare ui deo magης neutignoraria bre nec sapia pultate hagας dii iacu sapia sapit creatai: et eis sapia cu ina .usi est deus lapiedo creatas magna b3 sapia3. θ de' magnas creaturas uelligit ut sit magna et por tio mi mag intelligente et mag' ' intellecta. BR Pec magna ortio sine icarnatide cxtare non poss3 ita et deus intelligat stiri bola3:et hotntel ligat isti dcu et intciligat totu deus ex Aest tot dedi intelligat oes craturas 4 ab im dosunt create. sic: 3ordo nectius e ut mag*' et sapia mim beant radicate in il extendere possint tuas bracbas et ramos: sequat in ex ea extesione magna sapia et fi et creature. δ' mar
magna entia itelligeda ut mag*' sue sapie strideat ua quo instentata multiplices. Qua ob re
T Uliatas e in maσ' mpossit amare et dem
merare magna entia et mas' amore hie: sic in maς dei in qua volutas eis agra et man optra e voluntas. itaq3 volutas ex ira magna in
amat creaturas: ut iuum amare sit magnux uno reaturas ta magnas: vi sint cis mag maobietabfl sane ee no posset
do sequunt illi dotes. qui uehementi attaklar et virtuteo:* entia hui' mundi modica et
indigna amari ci 3 mag amadi. magnitudo virtus. IInuo e in mag ut sit magna et mast flua uirtuteut sit virtuosa sic in mag dei in quae uiri' infinita. Et hi mag'' eestus e uir. tuosa magης influite. Eaue siquidi virt* ee ito pol 3 in magη diuina si mag*ς eet occissareullam se atione3centialiu magnificatis biret are. sine qua existeretulciosa tra ρtute et pia astra stipas si stagnitudo dei cu uirrure agit magnas creaturas.sic firmametu3 magnidest et magna3 hfis estutes in suo motu et in iussuentia:qua ης inferioribucoicat Et sic de clemens:q magna virtute hut in reb' elementatis. Ulude dome magna uirtute hstte in entia semiualia apprehededo et ea in imaginatioe pserua dorin qua hi anus intellea' emia dmoi accipit intelligendo et moeria meoraiado et volutas induvirtute ita magna inrtiri ira unis maior e fis in memorando intelligendo et amado deussido spe char itaig
hus predictis et in multis alsis posuit deus maigitur et in stipo mag
uirtutis in tanta:*mag ' creata ne
' milias ' pprehendat: et cu ea in na plicini n2i poss3 sine incarnatione. In
255쪽
aliqua ipsa; sit eide unitati pluuia: ut magu. et
veritas unitate deant in qua sese extededonirtiplicentisnec siquidonitas plana e Mi nri inussi i quo mag ' creata ita enitit ilificatae et magnificata* magis esse no potest. EInma; bois e veritam i d cum mag possit verificare res magnas sic qui cu magna litate guat et ueriticat lo in suo intelligere 'ceptu. sDuieitem citatis magη, alia supetistit sublimiorueritas et malo. rveluti in sacrameto altari in a uerificat sacerdos et magnificat bostia transvando pane3 in carne is v xpi eisinu in sanguine.hmolopatoi nec a tib'et remanet:nec qialitate nec diuersitate loci inoris et resistere ualentib'cuin eo Nicipti sublimis mag''et estus Q sunt dignitates diuine cus db' magnificat sacerdos et mcat id satinetiliola actita supando.E3or nadiuina huane nati muneta t ee uno et eodo e tu olb' locis.et sacrametu3 e unu pol illo sacrametu in diuersis locis uno eodetpe msteta tu castere in deitate: et cu sua magη ambit vii iuersa et me dedit diuersa ipa cu sua eternitate magnitndo differentia. Isterentia persona est in mag diuinari Imag q sit in differetia magna iure qua magna esse non poss3. mag*ς dei non potu esse magna:nec mag' polis remas 'Ita op mag' et magnu3 essent unM ides numeror ii magnus non esis magnificans altera magnu magnificavit magnificado illud d mag rexistendo magnu3 in magnificare. quot, fieri no posis sine differentia magnificantis Bilist are.immo nisi ibi ell3 differentia oporteret in deu, cis3 mag*' aut in ea magnu3 sine eo et posset ee cim bis duob' simpliciter per seim . et si esset magn' et no magnu3 esset deus in paruitate. em sequeret si esset magnu3 et non esset mag' . Est igitur devmagnus et mag'' cum differentia personarum intellectuali Quequido mag*' ita magna est in maior esse non potest existentibu magη et disserentia una essentia numero unus magnFmagnificans diuemficans: qui deus ps eae et existe tib' aliua magnus magnificabirdfabilis qui edeus filiv. sontib' et mag dfa alius magnus sit magnum suppositus sic magnitudo dei
256쪽
et voluntas heant cu3 suis opatioth P magna3 concor φ. EIn inagης hois est magna cocor eaque e inter intellectuale et intellectuale sic inter intellectu hile et intelligere amati3 bile et are qa cocor magnae qn ho intelligit et diligit deussiit adhuc in hole magna concor inter intellesctuale et synale. sic concor corporis et aie p quevo esto: et ea cido concor ta magna dissita est
et se bile. ah agyς dei magnu pii' existit me inudi si metud' e creat' et pn Niat'etuna ps illi' existatho deus sine d x13 dote deo mag*φ dei non existeret magnu3 piam me mundi. Deficeret. n. eidem prin' una braca.s magη ' in qua piam bonitatis duponii et poss3 ee mai' m totu sis e mundi pii msi a Bagnitudo et na ptin idcirco est ut sit pus in intentione et posteri' in ee. sic camera et pri'
257쪽
et are.ut in diuina magnitudine in qua finis ut inlinitas non edi sine infinire infinientet infini Diti. Edhagnitudo diuia no creauit mundu ci tra st te. qm si sic inudus no foret magnus et esset stulti a creatri creauit igit diuina mag*q mun clii magnu in fine illu aut magnu fine oportuit
esse deii dote3 ut finis mag'' decet finis magni tudinis inudi participare pollentet quiescere in tali bole sine quo nec participare nec quiescere possent EIn magnitudine hola est finis clinagnias est in dote qu memorat intelligit et amat dela et suas opaliaes et memorat itelligit et amat seipm et suu proximia. llai mdem sunt termini in quos magnitudo finis suas branctas et ramos η mn de I lalia scit flores et frucis diuersimoae. - qn accidit et ho mutat fine magnitudi
II in paruitate et agit pira etae suetrahitnne magnitudini u statim in priuatione et corruptionem deuenit. Gagnitudo .ahaioritas..πὶ Sioritas est in magnitudine ut alie maαη vligni at is maiores.veluti mas ' dei u maioresti eitat et sitne aliquo
22 et ui quide maior re no post, alia magnitudine nisi hiet in se malia magnificatiuu hi
et notres mst ona magnitudo et no tres magni tudines. vna essentiaet no plures eenticisDanc si quide magnitudinis natura nulla creatura brepol ira si post maguq diuina no hset in duo maior existeret omi alia magnitudine. a itudo dei creauit inudu cu maioritate eo * maiore ζ3 pcor φ cu maioritate qj cu minoritate. Q orlim crΨuir cu naaioritate ad maiore maenitu dure illia creauit Φ creare potuit.q utrit maior magnitudo est o deus in quo magnitudinem malet accidetale supuniuersam ma creatat multiplicauit.ο multiplicatio absq3 deo boie eeno posse rone cui' creauit de olus creaturas et
ad im 1 bair et acutalr easΓportionauit. I Devno creauit maiore magnitudine in holem intelligere memorare et amare:et ea est maioritas l5yse maior omib aliis ipi cis magnitudinibus: E eo in devest recolibilis intelligibiliset amabi lis Sub magm ista maiori e et alia maioritae magnitudinis glie m qua hJ hahitur' est in para. Ilii semorado intelligedo et amando. Est
etia sub ista maioritate magnis et alia maioritas mag in eo et mag*' hois finis existit oi aliis magnitudinib me inudi corpalibri oes eis roe is sunt create. Magnitudo aequalitas.
eavpsonaru sit mag'' et mittas.atm magna et ς 'ε mag'' et equalitas sint unu3 nuero inestue personis et in stipis Ideo op3 et mag'φdiuia creaturas attingat cu equalitate amaui et multigedi vi tin eas apprehedat in magnincauo itu in intelligedo et mado: ut magnificare equale sistat intelligere et amare.sine uva.seqlitate intelligereet amare magna no foret in ap
, Qualitas est in mag ut ma heat in se Aequalia magnificatiuii bileet are. sine u uequiata mas ' magna e e no polis. Et oranas dei est magna om* m e sit eqlitas planam.
Nea e litas magna pluta necesse eae vii Q
equalis in magn*φ creatura: sc intellec et volutas possunt apprehendere ipam posse magni' cari. cIn mag prime formeet pnae materie est equalitas malis que ita magna e sic ipe magne extities 3 in ipis acntalis eulitas actioiset pas sionis.u eqlitas perinde extat magna in orasita Isac en euualitas duarii partiti maliv.Dec aut litas est magna Mali et in ens reale: ita ui si interio niano foret ipa th eet id q6 est. Quippe ex ea oriunt et derivant oes alie magnitudineset equalitates vales in rebus elemetatis gnalib' et corruptibilibriustetate. 4 agi' a toritati 1M in ag diuia no est minoritas u eri utiet nisi magnitudo foret ibi ita magna o dolic exud hoc est ut mag*' sit tm idipni qd empopatione qua in se h&Lmagnificatri bile et arciquata est p id q6 est Pliter em sequeret is ona tio ei interna actitatis est, et in minoritate nee tale opus eci M'.q6 estim V.Clu neccio fit oopatio dei interior malis est et de' est et de deo in deo remanes immo vn'e' Lahag ρ dei mi
Ecfr ideo magnificat urea minoritas mag* ibi possit humagnificare. φdhu no poss3 si aliqua partem
Dalri et actitatem me mundi supra reliquas m partes no maiorificaret:q5 sine tith dei incarnatioe fieri no potuit si Est uda micritas in creaturis Q matret acutalr magna est.et ea quide se nesaules insta qua oes alie minoritates Pales exiit Idstentate in spebri earu indiuiduis EEst et alia minoritasque e magnaet actitatis duraAte ea utiq3 mala ciet ubi pi magna existit pirio
priuatione sustentata. Eternitas vitas. Stestas e in eternitate deitrone cui' eterή t ec- .etobre interi ternificas bile et arciet pol ee unu cu piate sesede Wptas dei pol hpe prate in eternitate et de ei r
nuate pol agere possificas hile: aie.ga; est
in dupone qr sine durane ee no ponet ecotra duo
nec sub ei rone alidd durare. Tu igit dula e in
n re creatis erate piate colenta cum e m durone. et desone coteta iussitu3 c in
258쪽
Secunda distinctio tertia figura
ptate.Que dde nil gitatio existit olli reb' tam similitudii eo quas. veritas de se duratidi edi/conuelibris cotis. Esemitas Eapia. cat facit duratio durare vitate eas iii se recipie ia est in eternitate ut elemitas tit sapi' do de scitate iliacabiliet verisscare: roite cuiusdibilis et intellecta.q ibi esse iid possue sine iteis durat in ilitate duraet Mas sist indurati&.mligeti et intelligerersi intelliges tota eternitates aut hec duratio et vincatio gualis aliis durent no i ntelligeret:esset cide elemitas magis igno huor ilitatibu specificis.ii sunt me madi. vsa potata d intellecta.et sic eet magis ignorabilis M, test ho cognoscere et insidus supracipiat'. tia3 uintelligibilis. sequeret et malu eet sapietiam foret eternuitas mundi Ucaret esernali dis
eternitate intelligere et eterna ee. Simili de eter ratione mucli:et et itas durare faceret mundi
nitate cuirasse malueet in sapia et in seipaeeo . Uius falsitate issi recipiendo ab ea similitudis magis esset.pportionata ignorari in intelligi. Qtu a ueritate. sequeret cotradictio ita ΦεSapia durat de intellectivo biliet intelligere. inudus ess3 etemuset no elem'et Has cer stra Itaq3ubi duro et sapia iid sunt ide: deficit iapia seipaxet falsitas sirr et duratio mundi. Dura in intelligeretet dura in intelligi. ut in dote fit tio durare facilesitate existedoet agedo.Existen in quo sapia et dum no sunt ide. ter q6 igno do clde in eo et ipam facit durare id q6 est:opanratres que durabiles sunt.quas nimiru intellis eo M ut 4n litas appbendit res fas.sscsensstigeret si dum et sapia foret in eo et in rebus eluo via que apphenditentiu sensibiliu veras simili modi unu ide ero aeternitas Moluntas. tu lineo quas Ucat suas in imaginatione: et inlutas est in dupone:qr sine dusone dura' inum ellectu qui ipas intelligiti duratio 3 eas re no poll3. Siqui si volutas eet dura defis durare faciente in imaginari jet intelligere. cere no poss,et sic talis volutas eia eternitas et aeternitas Gloria. ecouerso eternitas lilias at eauolutas que est , moria est in durane ut possit in ea duratio eternitas e uolutas diuia duras in eternificati et Odelectatione hse et quiete. Im3 stia ecoet amabli.eternificareet ama tra durare.Ueluti glia diuina et durat in eterni re ololutas est in dissone ut dura sit amabit: tate et eternitas in eade hue delectatione. fie/et duro in volutate.ut volutas sit durablls.'Roe ri n5 sqss Me eent eternitates: sic hfe no poscui duro volutati se cistat in duratio biliet are. set quiete sidue essent deitates. Delectatio hoe eo volutas dumi in amati biliet arcieri is cide minis durat intae pnti. et ea utiq3 de reb' prete modus se adinvice coicadi Malis est Oib odis ritis et futurisequam sintudines coiuncte repretpecincis duradiet amadLut in bote 4 charitate3 sentans in me pnti. Eis fit . preterita sunt re O3 amado deu stirietiximu:q charitas durat in colibilia et futura desiderabilia.et in me pilli inamado similitudines amici et amati. telligibilia. At cu A intereut similitudines
raternitas Virtus. interat tunc et delectatio durationis.
UIn'est in durane de ipa ouedo et dura m Eternitas Disteretia. insule. sine durane κ' de imoriri no τ' Imretia estin duratione ut possit durare et dula sunt unu idenuero non visitq3ecduerso in lane differentiatiuu bis pol meficere durare nec duro in stipa ultu te et are sne quib' daa durare iid poss3. Ea M victu hicis3cu duraet sty tat 1 hoieeentia di demutia inest poni intellectualissem beo: uiuerse origo duratiois puerti potin vicium. sic quo durat differentiatiuu bile et are. ut eternis origo dulcedinis pomi que sub forma amaritu/ tas in deo possit ari v3 eternare. et ea ooario dinis in statim causatur infirmo queddo e lateremabilis eoqa dfia et eternitas simiorigo prefata impossibilis eet: st dulcedo et guψ vnuide nuero.et etia qr eternificabie et differenstus unimia existeret nuero. a fici de puer
D quadinmus generalis existit corruptioni clernificare et disteretiare sunt de Tetvirtutis:et vicii generationudurant M sub ea in driinuo. ecternificam i Jic iustriaet peccata: Irtute corrupuntur: inludi inlectuaret sensuarbitratin toti rata
is/be duratione naturali exeuiuis in habit mr rudiri enisu se insibiliu abgacte do intellecimo
turibus cotrarios.lic in domie auaro:in quo natur revinus oritur de durare intelligendi dula in imagiati et iis dii istam .ma: intelligit duliriao:q sibi corra spem charita reeiffiitii t 3i, mn 'ia:
Udurare duranta et durabili. ber quas edeni rone de materio et M julta sie α
259쪽
N. Eiusmoi acidula uno eoib'rebs sesualibum, corruptibilibri Eternitas pcordantia. oencor idcirco inest droniut possit durare
in cordatio bu et are. sic amare q6 durare non poss3 sine amatiuo bili et are.Ea aut cocor amatiui bilis et arci est reru intellectualiuearucq durant in dsone intellectuali. Queadmouin deo cui innata e eternalis pcoa amatiui bilis et are. Ero intellectualis et sensualis e cocor/intelletualis et sensualis vr in opatione miracui et oraculati seu propiritia; et in aris redua istis consimilis veluti involuntate diuina que mouet entia sensualia ad fine sui uelle sui posset sui intelligere. Doc ido de ala hois Q mouet corpus ad line sui manare intelligereet amare. Pro sensualiri sensuar durat in cor sensuare sparot in dote in q burat humias spes et etas hoc est duanitas et ridere. Ea quide dro durat in cor spei et pprietatis ita * una sine alia
existere non poti aeternitas contrarietas.
inntrarietas e in oson St ii inudus e ciernus orietas durat eternali me intellectuale et intellectuale I earu intellectivitatu isti itinis concor' e et ora lyaru:que sinci here nequieternalr im eternalr desiderates.Eu3 ilo talis Orietas 'cordet O priuatione:et finis re* cum re impolubile fit . eiusmoi arietas ut eterna fine qua prietate neqt ee mundus eternus.EEst duratio inter itellectuale et sensuale in prietate intellectuaret sensualis: ut in motu ale et corpia qm ala mouet corp' ad ieiunia afflitiones j honestates lacrimasi et lamenta.corp' vo mouet aia3 ad delectatione incinandosintelligendo et amando sensuales uoluptates Montrarie tas inest dfoi sensualis et sensualis roe cuiμ nutentia corruptioilia et ea prietas extat genus othus aliis prietatib' specisseis disseminata in indiuiduis spe*et in ppositione quattuor elemento; pictu. Eternitas principiti. . , Rincipiu est in eternitate ut sit eternu3: et L eternitas eternalr possit eternarer et prin principiare.queluti in deo in d deus pater eternusprincipiat de stipo deii filiu eternu d est oticipia. usi sequitur eternificare et pricipiare: quem sequetia esse non poss3 sine ululare et itatis et pancipi . Si mundus extat elemus, e durabilis in eternitate. abis na principialiut bilis
et arriremanens in ira eternificatiui bilis et aredisparata a na principiatiui dilis et are.iniantu. ea na non e sva mudit nec aliquid in ea mala nec actials sustentatu&Unde 'dictio sequiture possibilitas. Eternitas diu. Ediu est in dfone ut dra beat in se durareIIIImediam inter duratis et duracilesse in bomine extat hon care mediu domitiantiaet bonificabilis.eode modo de magus in qua magni ficare equali mediat inter magnificans et mag/nificabile hinoi aute duratio Donificandi magnificandi eternisscandi deo ptinet tantumodo. Tt si mundus foret eternus utineret et mundo in tantu3 duratio bonitiandi et magnificanduintum eternificandi et tantu bonincantis et birmagnincanti set bilis:*tM eteterniticatis et bir quo seqretur * inudus eet boniticae ius magnincabilis eternalr et inlinite. ita . malu paruitas limitatio Qtitas et binoi accisia non e t ma mundi. q6 relinquit in O . g. ediuncistit durans qu mediat inter duratu et dileut punct' in medio circuli et iudex in medio actori et rei et stus in medio ex remop et amor in me dio amatis et bilis.llaec aut uso medu durare nopoleqn equalitas mensuratfu3 destruiterone qru durare notat medii 3 durantis et bilis existentiu in causss supdictis. Eternitas finis. NInis est in eternitate ut possint esse eterna inutiles inimbile et inlinire.Meluti in deo in quo eternitas et unis suntuna essentia numesro in qua unitate exiit eternitas et finis ita in νfinite lub viuratis rone: sic exiit in mar id roe immesitatis mag'x et bonitare id rosae bonincationis. Em mundus e eterras finis Oius mudi foret tantu in eternitate mundi et noua alga Gihus me ipius ex eo et nulla ipap ptim est intinita sub suavipna rone:sed tantia eternitas muditan sequeret in eternitas talumodo sine aths alib' me mundi m bonitate magη et quiesceret in fine. est i R. Eternitas maioritas.
I deus est: maior eternitas est Φ ee pote et
Tia in ea eternitate et de selpa pol este eternin cans bile et are sine illius in maioritate esse non polli. Et si deus non Dest minor eternitas que esse potrum est eternitas me mundi: u eterna est deua alio no est IIa eternitate mundi eronificas bile et are esse non possunt quia non es et in minoritate si ea ipsi mellant: e igit de*neccessario Et mundus op3 Q sit principiat*ut minoritas se habeat ad non esse:et maioritas ad esse Baior extat maioritas reru3 intellectualiu3Φ sen sualium . ideoq3 entia intellectualia ina iore3 habent mordantia cum duratione.ς, senosualia: et malia in accidentalia. Et si mundita esset eternus maiore concordatia haberet entia sensualia cum duratione in eterna intellectua lia.et actialia in imalia. essetq3de ita causarii intellectualiu maioritas. quod est impossibile. Relinquitur g Q mudus no est eternus Eternitas equalitas. SQualitas c in eternitate ut in e late suetemare eternati et bili eqle. S3 ua emtas una et emaxat et editas ee no pol sine plurali t
260쪽
3 necio et sit ita eternitate pluralitas unitatieeittieet equalitati diuina* si arsi subiectata. σξi mundus esset eurulis sequeretur et sua cenitas esset equalis elemitati diuine tu duratioe
et non alie partes me mundi. qre oportet Q de' in maioritate non comprcbenderet oes partes me naudi. etes ea equalitate se retur quietudo in fine concor partiti me mundi. Quod est inipossibile et Otra maioritate dei et singularI edualitatis que sit deesselatia eternitatis Eternitas minoritas.
S Ternitati minoritas no inest ut emitas nolit longe distas ab esse et e no ee. Ceteusi mundus ess3 eternus oppositu sequeretur in/tantii R eternitas ee non polis id quod e silmilρ nec minoritas si mundus eternus foret. Esei mundus emeternus genera et species existereti)3 eterna et motus indiuiduou iparu3 sperii rcui motui generatio et corruptio existut miectem quo fieret. genera et spes me mundi idcir/co essent ut indiuidua deueniret eternals in priuotio . uia Matio et speria i diuidua et G foret psecuda intentione u propinqua e corruptioni et non elle: genera uero spes et priuatio forent per prima3 et longe distat a non esse. Que inconue metia et multa alia seqrent si mund* eet etern
. forestas Sapientia. ETpientia inest plati ut possit eristere et acere et potestas in sapietia ut elistat stellectam faexitpq restare ut sit id q6 estit
possit here in se operatione intellinentis bilis et lintelligerentaec eris pias est in sapia ut sit in
bile M ossificare intellecta: quod apparet in fodumqdq deus sit. Et adbuc pras potest eesapia et sapietia potestas exquo similitiar instititas vos M arciet intelligentis bilio et in/telligere. Pt sideus nihil edisequitur oppsitutuitantu34 talis infinitas e in priuatione. Usi sequis infinita priuatio ptatis et sapie: ita vi sed tur infinitu esse piatis et sapio si depe . Est init necessario et sit derivi infinitas plati et sapie no
et potestas in voluntate vi sit amabilio. Quod utiq3 repetit in deo si deus e. ct in angelio et inhoibus eo et est in deo. Si si disso nihil elestis it deus in amore hola amabilis et p5t volstas magis amare id qd non et hi id qd est:cum deus sit amabilis supra ome quodieq6vtiq3ptas sustinere non potiti deus nihil est nec uolutas amare. qm ptas id non valet possificare in veritate operandi et possificat luntate3 ad deamandi magis in amandu et pias est magis od ibilis diamabilis. simila et affirmatio. negatiae ψosequitur prili sololuntas e in ptate: unde volutas magis amat piatem affirmando qi negado et cum possibilite cli cum impossibilitate uia po testas magis potest possificare voluntate affir/matie a mado:o negative deamando. ex quo seqtur et uoluntas maiore possibilitate in amado: B in deamando *in possibilitas: et affirma tio se rueniunt in amare et impossibilitas et ne
satio in odire. otestas virtus.
ν Irrus est in ptate viptas sit virtuosa vatus de potestate oriri valeat in fide spe charitate iusticia et binoi reliquis virtutib'oia proculdubio exnt siderim. si de' non eratnrmare deu e e victu e et multiplicatio stutis et negare deu ee sis . na ex affirmatioe falsitas in
id irco pias coicat sapie ut eas gere vestire pol et ornare. sic ho qui platem in
si rara Rhi' hi in calefaciendo aquaia spe*ristatis.ea qua hue in calcfaciendo aere γ a subspe concor . Notestas voluntas vi ta luntas ea in ptotestate vi possit amaret