장음표시 사용
281쪽
de aliis coasib reb' Rone cui'sapies testas re surrectione fore necciam vimiora pnn no sint eqlia primis in intersee. ohediu sinis.
FInis est in medio. sic intelligἡ q6 est mediuinter itellectu et itelligibi eodem' in ama stre qd e mediu amatist dii et sentire ine sensitis hile et ita de hmoi relicismia nair res opari desideratri in suis opibrane valeant adipiscu in dpossint qereet delectatione bra. Esima mouet medita mouedo seim p totas medii ettremitates Ut aiaret dono loco in alteu mouedo cor primouet stipa; Doc ide facit qn mouet imagiatiuM ab aliis oblis in aliis.et p motu que3 finis efficit de mediet de stipo res inrtiplicat 'ponedoet miscedo alias cia alus vi finis seqtur laee: est me
diu'cdstitutu et copositu ex suis principias simplicibus. ahe diu maioritas. . Eius mediu ad in boitate ee N e Mificare inin amore amare. in imagiatioe imagiari.m sentitia sentire. in setariavegetare. in elemetatiua elemetare. in bole incare. in do deificare. et ita de alias reb'siliovistis. Inidem dole3e maius meditam eept. hoderi te dole: d de
estimim in η de' inuat giam et bsdictione aliis
dotb':4 Urio refluat eo suas piates in amado honorado cooscedo im deu:et illi putedo. Q uade ca magi dupostri et a porridati sunt xpiani adcogscedu am ad uetuerieradu deu Q cereri dolas si no faciut etia remanet culpabres magis et in maiori pcto:* ceti mortales. Gediu eu LSQualitas est in medio ut sit in eqrci velut
inunitate in Q ollire mediat ir ine unitis et umbre. et in mittaterin Q eqre mediat inter eqliuu et eqMe.Letex cu het res natis sint itra mas reqrut in opibratirisecis trasmittere suas silitudineρ:ut in i pis manifestent. Elii adiuuete sunt mesur et scia iusticie: tute opationis exste in medio.simonitas et bottiare ensit equalitat in medio Mificati et bilis et e lataq3 botras cu oibus suis termis distula e in medioet in litate e te sic a suo rio remota u3 a malicia et cis ea plici pareno inmeriatia si accidit et mediu corrupaturet destruatis uit ineqlitas Mificatiset bilis.
,s .meqlitas iniectae malicie uel puatio hos exitis ociose et qd dictu est de Boitate et de alus pncipiis me itelligedu est. dhediu inimitas. Inoritas e in medio. velut achila:u mediat inter Raς u3 caliditas:que etistit in medio igni set aeris.et caleface mmmediu existit Φ ca liditas eo et in potetia remanet calthitatis.uuedde potetia pa est actitatis materie pnae diffuse in igne et in aere sub roe caliditatis.et sc d aliis minoritatib'silib*istis. Est et alia na minori
satis in medio et est adduc maior minoritas taedii uelut in ente q6 existit inter esse et no a inting rone ee distat a iio ee. et qr de no ee creatu es, prope existit ad no esserintna et ea res equaliter mediat inter distatia et Ipinetate per . india/te quide est in minoritate adeo magnavi minor
esse no possitina si minor esse poli, oporteret . nihil foret. linis anatoritas. OBioritas est in fine: ne cuiFextat dema ior unis Oibus rebus:que sunt:appetitumbi librad suu fine et in eo iuuentatis:quas finis dei ad sei creauit:et ideo exsit maiores in si illas cream ad seipsas.Qm si deus ad stipas res creaui' in ei is sua principia gesceretet no appeteret nec desceret in fine dei. peccant igit illi uoles qui crediat se creatos ce ad habe da stias et no ad exhibeda deo friamet honore.rone cui
magis diligut stipos deu et in suo amare masio te fine efficiunt de stipis:de deo aut minorem. inim o in maiore priuarione finis deueniunt:o
pol esse:et ea quide est Mere deu: et fine ad que3 sunt. Iam linis dei maior esse no poss3:o ali' sinu Inisi in seipso suu3 coplemetu diei:quod de sua eentia foret:ut in boitate boificare sine quo honificaset bonificabile no possent fine hse.et sic de magnitudine etc. incatholicidicut . e 'te deo finis in stipo st,ipi et si liptus: op3 neccio vi in eo sit Oductio plana* ut sue dignitates non sint ocisse:0 deant suu sine3 in seipio: sbupis et
suifaru preter necessitate alteriFnnis utranei. sinis equalitas.
SQualitas est in sine ut finis equest beat fi
nire inter finitiuu et bile.equali medias tsequat re* co emetu.S3 qn mittas existit in fit; ne sua silitudine apphedit ita . suus finis exi stit in re ad coplemetu Nucto:et ad fine editui et bilis Gygnificare est finis ignis et furis sue
caliditatis eli calefacere. 1 fm in eqlitas potesse s litiit ad equare:Rutur finis in ignire et caselefacere. Eodemq in opatioe intelligendi et amadi et mane in medeificaducui equalitas statio inest sine alici acnte infinitivi bilis et innire. In quo qdea ope omi dignitates equair se cordat ad unu finem equair diffusum in otiis et de olbs sic finis bonificadi magnificadi etc indeificatio hili et deificare. 'inis enmoritas. in Inoritas est in fine. sc fines actatium: que LII lunt minores et fines me:que est finis im*aciatium subsistentiu in ipsa et ad finem me mo/toru3.ita . finis acntium est secundarius finis vero me primarius. Eiquo fit et finis calidita tis est prius in mare et postea in calefacere sic finis comedendi qui prius est in uiuere.et sc de rebus umoi.EEst et alium ' finis in minoritate vi laboreς et aduersitates:que idcirco sunt ut sit quietudo. et malu pene ut sit bonu gne costiiri .
282쪽
Est et almo moduo finio sit minoritate et io ii de 3 est minor fimo qui tutelligi p&:q6tit malu cul
pe:q6 ideo est ut cognitu sit bonia meriti qui. s.fiuio culpe est pilatio flato meriti uelut cecitas que es ptiuatio visus: et obliuio memorie. et sic de aliis. dhaioritas Equalitas. Θ lualitas est in maioritate vi una equali tas maior existat moes alie equalitates si/ne qua uiritate equalitatis equalitas non pos et esse in maioritate. Cp3 ergo ut sit in maioritatens existat in uno ente maiori oibus aliis.in ei sit equalitas.snoc siqitide res op3 et sit de' in quo fit equalitas bonificatio hilist are.ut equalitas sit in bonitate et de bouitate eodemo de mag et equalitate bonitatiset magni et etia diuina; personaru hoc est de equalitate uni' psis.univnti unius spusscti ni qm equalitas op3 et sit maior ne unitatis et singularitatis s illi neccio insit un*de' ide dev una bonitas una magη ete. unaequalitas: 'patris.vni'filii univspussa/cti. ahaior equalitas que est in creaturis est equalitas aieet corpis in holeret sub ista vi atali bus irrationalibribeinde in plantis Ea aut eqlitas da esse maiorieo Q e nobiliorib' reb' state fimb'. Attame maior e litas in extensitate est inter forma et materia firmamen et inter prima3 formaet pina materiam et quattuor ma* mundi.
et sic de aliis. nid sup ista maiore equalitate3 fm mag-ertesitatio est et alia maior equalitas qest angeloum intellectivo intelligibili et intelli
gere subiectata etc. .ahaioritas Munitas.. , noritas est in maioritate. ut aliqua mino L fritas maior sit odii alia minoritate. ut pcim Minale et actuale illi Ois qui pres dotes de duxit in errore umquato pani maius est tanto deuiati sunt botes magis a maiori finis maiori' late et inclinant ad maiore in cotrario finiς. Unxpiam infertit incarnatione fuisse necessariae ut maior uirtutis maioritas eet:u puirtute actua lena recreau tet pses holes ad via saluationis reduceret. UEst et alia na maioris minoritatistu est na priuati5is.ssc priuatio me erutis in maiori minoritate o priuatio actatis. Doc etem ideo est:qr sda plus b3 entitati in priuatione Q acris sic priuatio holatu maior est i priuatio plante
Ide 3 magis appetit bd esse Φ platapni cur
iunn nature. Me sequitur in acutibus:que in maiori minoritate exsit pin et alia maiora erit ut malia uelut odorare os in maiori minoritate en stit/m gustareret gustare in intelligere. et sic de aliis:quoru maioritates et minoritates possum' inuenire in capto maior iratio et nitoritatis: et milia parte que est de inuentionibus is q6 de maioritate et minoritate cum aliis principii combinative tractavim: Equalitaa aBior uaa
n, Inorilao est in equalitate: ut potcntia erili litatio si in minori licando res equales in crii tendo alie equalitates inmores iu alte.sse cqlis
tales acimum qiae sunt minores cqualitatibus ille. velut in nuero pecuniarii aut aliarii rerum numerabilium in qui ius elimior squalitas numeruΦ equalitas reis numeratav.viu dicit phisicus in punctus potest dividi i m nucrum ui cu/les parteo infinitas enites in minoritate adeo magna' nullu3 eis mcli conueniat reale. EItali modus minoris equalitatis in spcous.sqs intellectus multiplicat in imaginasione:quas. species attrahit ex rebus sensibilibus. sic equa illas colo; sapo*, loco* tempo* et ste de aliis rebus similisus illis.
s iditur hec figura in duas par
lus. Trima est de ordinatione ipi j ngure.Ecdad applicanoe. Evirit ma partem quadruplici modo c& sideramus ristrio ordinando tres
Indi circuli sub di quod est iuppremi
Secunda est de.c de. tertia de
su Pis autem nouem cameris inuestigare
283쪽
De Upplicatione sinplicite CNNNVIII
questionum ceciderint in ipis. ν Lertio modo multiplicado rones ad una esitate ut puta ponedo.Qtertii circuli sudib.primi.et m.c scdiret postra mouere tertiu circulus et ponere.f.sub.b ciet sc seriati3 quousQ deueniam'ad camera. b c ανQuarto moueoo m circulu et ponedo d. subh.sup uetuitertii aedictet sic per ordine3rim ad camera.b d mmouedo tertia circulu remanete. d.imoto sudib.sup i circuli. Deinceps mouedo pin circula et pone .e.sudib.suppremi: et
m perueniat ad camera.b i ta site.b in suppremo circulo et.Lin medio exq. motu ducente se ptuaginta due camere multiplicant. Em aut camera; queli nouem b3 sigia:0 in camera ubi poniti dece sic reb.q ut boitate opta3 et pmarsam.Enc.q sist mag cor et scdam riam d.eternitate prietate et tertia rraue et ita de aliis. actu scos et alie lfe aliis immiscent mutant sigia ea; camera De In unaqueq3 ipa* cameraru usis est in quo particulare repitur seqndo modii et pressu i dictu acceptis tra* sigilonIhus m diffinitioncs pncipio; et regula*et virorum adinvicem mixtiones.
Defecitda parte.ili . figure q
inde Ppplicatione. Ec pars diuiditur in duas partes.srima est de implicite Ecda de explicite. EImplicite est veluti quderebrarit:qmpnci a bui8scieiplicans. visi qratutru MFut:an novel utru sit creatio.vel resurrectio et ita de hmoi relidas termini ustionis applicens ad pricipia
hum cie hoc mo.u3 vIru sit bonu Deu ee: et uti Mae magnu eternu et vi paulo inferi racticabitur. Explicite so et termini qstionis applicentur ad uncipia diatricie f3 eoo diffinitioes rota et peessu ut si urat utru boitas sit ia magna qua
Ia est sapia:etutru mas'' tam bona: quata esstuolutas et sic de aliis ut insta dicet. .Modus aut
pcededi in ista parte dupla est primo. solutio qmois*posite deducat ex cameriri ex eo quod camere iste sigant in ista quarta figura Ecbo c. recurrat ad processu3 hui' artis voc est ad disti
nilloea pncipio; et eoo e planatioeo: et ad ter tia figura.ut cis questio xponit utra de' sit costituat ista camera v b c d. m. b.remittit arIista ad diffinitione bon et dfie et ad pina riam c. ad distinitione mag'M et pcor et ad sc6a3 rci3.d. aut m sua nam sir.Remittit adduc. b c d. altis sta ad tertia figura et ad tres cameras illi's. ad camera, b c. et.b d.et.c d qum usta recipienda
sunt et ten' eo; admatu usticis applicadus. 3reterea remittit eamera b c d.artim ad fa3st te hui' tertie figure u est de muctioibvseu inue stigatioibrio c d.4ndecim rubricas in ea coprehedetiti ut bonitas mag u est una rubrica: ethonitas thia alia et sic de aliis sistis.p. b c d ap plicata pdicta; rubrica* tot'ady struustionis affirmado uel negado coseruado texui u de stipo sitate manifestat. Ueu vi scos modus applicaticis pfacilis est et nos euitam' Witatem tu polium' iri relinquem ponetes de pma ore R de unplicite nos ee dicturos.Vult tu ista icta * illid uti nescierint pma pie applicationiς ς recurrant ad sciam:per qua noticia et doctri nam habere possunt de prima. Te pma pie applicataeis q est de implicite.
-- H hac siexponim' dicere de decεqstioib-de deo ut doctrina dem' et
modii p que do applicare sciat stiones ad pii hui'scierqm p eiusmodi doctrina poterit cogicere modii applicadi alias ostioes ad xpositu fin et ars et doctrina qua nos tenere sonim' edocet si ira ergo dece dilionii propo 'assignare camera et laruere qlti'nexposita p sigia illi' camere. Et ea* ultionu pina est vitu de si an no.cui aminam'camera b c d inqrta figura camera. be.s vigecies sigi solutione ustiois. aliis distini/tilo*miitia cu aliis.et applicatis ad xposit te plificabimῆ tractauo de ista qsmoe ad remo uedii dubia impio; hoim ci no credui deu esse:et adibata deu ee neccio o nas pncipiou illi' camere. Eicda ostio est cu querit ad est de cui , assignam'camera H.c d e. facim' aut ista quellione ut noticia demse de eentia dei et de oditate opis intrinsecuadde in seipo. Tertiaq/ 3stio urit de quo est de cui assignam' cameram N.d e Liractam'ista cone.vtonclam quo deus de stipo est heri grauaria 4stio sirit qre ederi ἀcui allistras camera.e f ωTractat aut hec qstio ut lycat noticia quo de' est pset . EQumia scrit de qualitate in deo.cui assignat camera.fgh Tractat lo hec ustioutondat quo nec in deo nec in sua opatide est quatitas. Enta qrit de q*itate in deo cui assignam'camera.g h i Tra clam'ista qone ut noticia dem' de diuis planii. EEeptima drit detpe in deo.cin assignat came Iraed i κ.αt sit hec ustio ad declaradu quo nec mdeo nec in ei patioe intrinseca sit ips.cocta sua qrit de loco in deo cui assignam' camera i D. pro im'tractare hac questionem ad dan dia noema quo deF est in seim sine loco. MRO 'na ustio qrit de modo in deo cui assignas came ra x D c Et facimus hanc questioncm ut babeatiar noticia de modo quem deus hab3 in seipso.
Becima questio querit cu quo de' agit idqo isti us
284쪽
agit.cus alii an 'camera.li es. Et tractat hec quio ut heatur notitia cu quo 'opat iti stipo Tractatio igitur hia dccc questioib' et u decemrsa set dece cameras supdictas deductuet discursis: possum' noticla die de deo et de suis opauoi duo et de sancta due catholicaet soluere obiectiones quas infideles coli a nos factu Et pino depina questide.et mina camera.
T imitestici Utrum deus fit an non.Solutio
deus est: bonitas et magnitudo
li et is fulix inunite in eternitate.exquo se
quitur infinitu bonuma et erer ut nu bonitate e te ro hono *agat Bonu et magnitudine bonitate masiuncatervi si magna ro bono * agat bonum: et eurnitate bonitare3 eternante Q sit eterna roagat bonu Germ:et magnitudiniui agat eurnia magnit et boc inim et eiusmoi bonu op3 ne cessario . sit infinitu in ectesitate sub rone ma gnitudinis et in duratioe sub rone eternitatis.qqdecia nectio sunt:si de*emcuisseste bonu3 est. Hi si de' no est: sua priuatio est malu infinitumet eternu in eternitate substetatur ut victu in priuatione xtutis. Q6. malu3 infinitueternitas a sustinere non pol. Est igit neccio de si b c t b. Si deris :sunt in eo honitas et magnitudo unuide nucio et roes reales in cindo et agedo. Si lideus no eaedfia ponit nulla bonitate et mag/m et reduerso nulla magης' esse bona.Est ergo do nitas magpacias et magnitudo bona stri Uufecitur Q maior est priuatio unitatis bonitatiset magηu in dria:* entitas ipam.S3 hec priuatio ita magna bonitatis:et magnitudis est malu infinitu in dria sustentatumq6dfia ipa sustinereno polrneo ad id ualet existere ro. Est ergo ne 3 cessario de si h c t c.Side' est:bditas et maguo cocor bsit una ex fido alia ita * ea cocor inlinita est in unitate bonitatis et magnitudis. ut sive' nihil est sediur cotrariu in cocor boitatistet magη , sustetatu. . una no sit alia eo prio exi stete infinitia malu priuatiois unitatis boliatiset magη Q3 5 infinitu malu cocor sustinere non pol est ergo neccio de'. b c t d. i de' emcotrarietas no pol in eo odice fini bo is et magηιν. Si si 'no est se itur oppositu ri * prietas odicit Olb'rebvdntib*ee: ita * nulla res ad fine honitatiset magρ , poss3 puenire cimmo ad fine pi uitatist malicsed finis innita malicia est. S3ssest ipox. Ergo deu existere est necesse.vt pneta s filii Mita et mas' neuat 'dicere. b d t b.Eibe es boitaseternitas sunt in eo unu ide nucio ita * etnitas e boitas et ecouerso:M si de' non
drie sine prietare: in inter boitate et malicia. Inec
nuniuerse bonitatispl*inest prietatis Spi'mali seqtur m boni. Ua finis Urietatis
attingit fine mali in bonoet tot'finis ocors conss
sim o si ei duque extra simamcium nosc
285쪽
extendit in qua rima mundi dla infinita duratiotio declarat iu ratioe eternitati: in tantus in mag ς me mundi est math finitaret sua dro actataliter infinita in eternitater vii sequit et magης emaior amatit:* maliteriet in alio in in seipa. et hoc e impo ppe qua impossibilitate deu esse estia demonstrabile. Ecdic.Side' non e magno et eternitas cordant inponendo magna entia in priuatione ut puta boines merita j et stules: domnia post morte nihil eruntinec homines post morte boni viventes egerunt meritum de hunt:qr non erunt nec qui eos restaurare possit in numero.Eequit etia s de' non est et magno et eurnitas mor hent in puis rebus eternalρ sustentatis absq3 merito estutis Min generibus et spebus:d sunt per scias intentiones. ut prime veniant in priuatione3 eterna q sunt indiuidua
specie*. Que liquide omia cotra naturas prini . cipio* enit et cotra e diffinitiones. sic a i d. Ei bes no est:inter mas' in et eternitatermediat Orietas contra concordantia eternitati: d in se concor m non det essentialiu eternisticantis bilis et are., ter q6 non pol sequi suu nno in seipsa nec in alio:qm si de' nihil e: mag*' et mora et nitatis sunt acuta in quibus 'nis infinite causenuiescere non pol nec sectione3 here. Est igitvniuersus finis eternais et infinite in priuatione 14 si de' nihil cis3 hoc e impol e QEt b c Si deus non est:mag*φ etdpa in nulla re concordare possent in essendo unu ide num': ex q sit . in nulla magης e nu et emtiale magnificatu bile et arealte; ab altero distinctat se 'cordatia in eoedo una eade mag*' dra et pcor . Eln sequitur in oth' reb' u sunt naiore pultate ee mag et cofusione G dpa3:et orietate in cor ψ qm in priuatione dei oes pncipio* nature mutatur in priusque mutatio imposibilis e ut experientia ipa cois gnoscitur. sic t B d.Ei de' no ere mag* fusionis finiu in Oibus rebrio suntet prietas magnietose dicit in tantu. mag'' in magnificando approximat priuatiori magi etdfa lepado bla. hile.ex quo sequitur paruitas finis in magη et t' dfa et o iusso finis in dρa et mag*LEst si priuatio finiς nature magnis et d&.ns est imposibilot pnts cipia non heat nas sibiipio prias. sic t c d . Si deus non est: mag*ς maiore in rcor et in prietate Q in stiparum mag*ρ nihil 'cordare pre in seipa sine priare magnificantis bilis et are. u concor- hiit cum fine priuatiois:ad qua deueniri idcirco ut non sintret ideo mag*; attingere non pol in stipa vilia fine sinplf que attingit in aliiseentus o sei 3 v3 in prietate finis de stipa et deri pcor priuata. ud est impositae. d t b e. Eide' non est ora non ponit simplr m eternitate 'cordantia3etemificatiui biret arcisicin eternitate
mundit que no e eternificabilis: sue ponit bra inanitate concor eternificatiuiet privabir ut generatio u idcirco e eterna ut priuatio rem sit esna. Ergo eternitas e in dea et in concor ut sit in dpa et in prietate rex. tb d Ei deus nihil est isdfa et prietas faciae existere eternitat distin ta ab omibus aliis principus:ita . dra ponit in eternitate . no sit bona de sua eentia.eocle monde magης potestate concor et fineudeom ponit arietas in eternitate . no possit eternitas per stipa3 agere bonu nec magηy etc. Ergo ponuntdpa et prietas in eternitate in sit ociola:*Φ per se nil agere possitiet sit passiua infinita potetiis activis et finitis inferior. S3 hoc e impo et tra ita rex infinita* et finita; - t c d Side' i' nihil e eternitas diffusior stat in prietatem in pcor nam prietas plus illi tollitqj cor donateternitas g diuti' durare facit prietate in concordantia Tollit quide prietas eternitati inm dicit . ipa no sit mali bonitas mag*φ etc. concor so donat eternitati et sit hona magna amtaliter. cum igit pietas ponat in eternitate maiore priuatioem bonitatis et mag in concora essendusequitur . prietas tollit eternitati suus fine sire et pcordatie bonitati mag* etc:0 hoc est , o impositatem h c d.Si deus nihil cigdunt suas dissinitiones dra concor et prietas in priis disinnitionib' conuerse ita et dra e id rone cui' honitas magηqeternitas etc.nd sunt roes reales et sunt fuse: cor De id rone cuius bonitas magnitudo etc.nec in uno nec im plurib' pcordati
Est igitur 'cor' prae susipi'. orietas et prietas E concor et dfa e cim reria 'fusio: et hoc e impossibile me cui' impossibilitatis significatu et mostratu e dem ee neccessario.
um Nopon inise hac dire soluere uiginti ronibu in camera modicta significatis et seruabi mus istu ordinescedendi in aliis 4nibus ad id applicatis qs p cameras umificabit ut in pr i ma rone huius 4nis: u est de magηφ eternitate et
plater et in pande mag' eternitate et concora et
ita deinceps ordinatim usq3 ad digessimu3 na graphu3:d est de concor' prietate et prinφ. Est igitur deus ea mag''3n Q eternitas et pias sunt extenue infinite sub rone magν L Ideoq3 diu iaptas: u magna est infinite in extensitate: et infinita in eternitatemdi existere infinite extensiue et et ais id qd est et pol opari res infinitas sinas ' de eternitate et de stipa. sic deus ps: Qui emas ' in eternitate piatis: quim de stipo gnat deu3 filiu3 in maς eternitate et potestate. eodemodo de spus ancisa cedente ex ambobus. Ic d u. Seus est ea concor in qua magnitudo
286쪽
et e ternitas 'cordat in existendo una puertibili alia et inest tendo mag'' in unita in dione rone
eternitatio et e ternitas matuta in extelitate to emag ex qua H pcor' ita magna et et erua letit in deo opatio intrinseca: in q mag'' et elemitas concor uir ut innuite in vilitate Mitam et cinne qui pluralitate diuina plana*r sine cibus non poss3 ec cola cor' in mag' et e te stare: cu3 ita sit. Q ων sitie multis rebresse no post, scd id. Ibeus eli ea inag ρ t eternitas in qbus nulla estprietas m mag*ς c ita magna in drone eternaeteremitas ita magna in exiesione inusita et cotrarietas non pol ibi locu ipse: nec entitate ullo modo. Ideoq3 deus sub roe mas et e ternitatI in se plutione in gnatione et spiratice extensiue et e terna tr sine eo M prietas oritate tepus a locu3 aut ultu actis ibi ponere valear. sic o re. inus eid pruWqd principiat principia ore principitatu de mag infinita in ex resita Iess et de eternitate infinita in drone. sic deus pr et deus uti uisi exiit unu prinφpncipias spu3 sciu3 pncipia hilepncipiatu dema g deeterm rate. et princi piu infinitu in exiesitate et olone. Et ob id ante spu3 sciu3 non pol exiliere aliud prui alterius ς nature et e tie. sic e t c. Deus cit ea concor in qua magης et pias se pcordat infinite in unitate numeri jexistente mag ptate et epq ptate ma snitudine. E3 qr mag ' no pol re mavtate id non patiente: nec pias auarao psentiae magης op3 in ptas possit de mas et mag'ς de ptate minfinita ocor in scordanti bili et pomp
a Irietateque omis ulla pcordati . . omerso ita an .isi' diuina cc magnalicare et per ps c queo nissi uncatis et magnilicabile: sine quibus distare non pol θ a pultare. extiteret. n. occi ostias iii earque line pultate ee non poss3. Ide 3le qui decocor in qua op3 esse pcordano bile et are: stne dohus a priare optare troia possi. c t c e. Deus E ea magM:q concor citat et prui'. Et idcirco piicipiat vi magnit care cu pcoi et rcordat in mastuticare cum prin*.ufi in suo magnilicare pria 4 e esse non pot: nec priuatio principiandi: nec is nutatio magnivcacii. cord adi. punc plandi.
cc id e.Deus e ea mag*qq est infinitu pim si i a ne prietate principiantis bilis et are: qprietasee non pon qni prin' est inunitu3 in extentanas , innutra in magi usitati bli et arcisio e tia i Deus eii uia eternitas: in q ptas 'cordare poseis incare eternificabile eternuicare. et In qua Poi eieri illicabius de eternificante et de eterius IaIe etermicare. Eu e id Deus est ea plas: Q est . ,eternitas et qr nulla pirarieras eternitati in cepotest: orietas contra eam potestatem: que est cur nuas nihil potest nec pira illo eternitatem Mue Gistu pias. Deus igitur pol in eternitatecu piate eternitatis et pδι in ptate oe eternitate siue eo Q prietas illi possit pitare. Ed e t e. est, est ut a pras: q principiat de eternitate et in eter nitate eterna dilo teli eternitas e ternata: me Mo in eo pam' non pol ee Us nec eenti ard fa mi
287쪽
' Ee id e. Ecus est prin illud: quod e pias et umundu principiauit eo fineut prietas ibi odicere no poss3.Qm si poss3 dicere ita . id perduceret in puatiocitesque prietas iudens:p q6 deus existere non poss3 id prin q6 est piis: et poc estv impossibile sit c d e.Teus est id puri roe cuivola entia naliter magis existut in concor o in rietate:qs.sprin si foret in priuatione.oppositu secret ri in Oia entia magis naliter in prietate existerent:m in concor .
ΗD istam cino rsdebimus m significat esbasequas camera Ucat:q sunt viginti m pruna est ista. EIn deo eternitas pias et sapia' sunt ide numo ideoq3 oe' est de eternitate pia te et sapiae et sunt deus et e ς deus est Ne ' hoc
simpliciter et absq3 positioe rone unitatis numeri. Et in deo sit navia op3 q, deus sint de eternitate piate et sapia. ut ibi possit esse ira p quam deus sit de deo sic in sapia in qua est intelligere de intelligente et intelligibili: et sunt deus.et in/telligere e de' de tuis. qm eternitas et pias sunt u idem cu sapia.est intellisere deus de erer/nitate et de ptate u suntona e tia cum intellige, te et hili. e t d. aut diuina pias possit de eternitate possificare possificabile necesse e . in et nitate sit eternare: existatdeus de eternanteet bili et sunt deus. Na3 si in eternitate non eet re nare de eternante et bili: arietas odiceret plati
in no poss3 de eternitate possificare possificabieeternabiter et de pderet finis eternitatis et plati. q6 est impossibile. e te Ur ptas possit de ere nitate pncipiare eternabile eternatu op3 in etinitate existere eternare de eternante et bili prinia cipianti et bili possificanti et bili. Edet f. 3' ut plus possit de eternitate possificare inesse et nitati mediaeqd inter eternate et eternabile medietratq3 ex ambob Doc aut mediu est e ternare et possitncare quod e mediu posisscatis et pos sificabilis. f t d. Ut diuina sapia sapiat in ee nitate eternare de eternanteet eternabili: op 3 eein eternitate eternare de eternati et bili qd nisi sapia saperet:Irietas repugnaret fini: uum b sapia in eremitate ita magnu sic in sapiaeque s fine habet in stipa in sape et intelligere de irellectivo et hili. cui quide fini Arietas dicere no. pora fle VI in sapia sit principiare:ssir et in eternitate de intellectio et hili: eternificatio hui 3 . in ea sit intelligibile de inrellectio: et intenitate eternabile de eternatio et in principio pn- cipiabile de principiatio. Eo si s sn eentia dei
ori eEdeificare de deificativo et deiticabili ut in eternitate et sapia sit de care mediude dicitiastiuo et deificabili in itellectio et itelligibilu sito
illud deificare una eentia cu3 eternificare et in telligere: et sit e ficare et intelligere mediu3 6 dificatio et bili. M t d e.Idcirco uti eternitate non poss3 principiare prietas:op3 in eternitatere principiare de principiante et bili:op3 et in renitate re principiatile de principiante eternitate cum Mis unu ide3 numero exule cu3 illis. Ed t d L Qp3 ut in eternitate non possit ee me sdiu3 de Irietate: quod sit media de concor o3 de concor/ d sit inter eternincas et bile 'cordas et bile. t e f. Ut postat existere mediu in eter lonitate principii Iop3 . in ipa eternitate sit eternare exus mediu inter e ternate et eterna hiel: γ.c eternare sit prin' q6 extet pncipiare de pruicipiante et biluus in eternitate principiare deo
cere non pol nec in principio eternare. Cert d i tot sapia dei non possit intelligere in sua plate rietate: op3 . in ptate sit possificare te possificanti et hili hoc ide3 uenit sapier ita . intelli sat in seipa intelligere de intellectio et bili. e si e Sapia sapit unu deu3 ecitde 3 pras as ta illaunitate ita pol unu principiare sic sapia porvnu sapere Ex quo sequitur . sapia sapiat unuprincipiatu de uno ita in unus sit unificabir de
uno vinacante deq3 ambobus sit unificare principiatu de uno vnificati et de alio unificabili refimanete tot triti unitateunica eentiadi sic re manet una sapia. vna pias.et unu prin asseopue fieri neccio ut pias 5 sua unitate piacipiare possit possificabile et possificare' umbile et unire
ptate dei ee postficare de possificanti et bili. sitonu3 ide3 cu3 intelligere ensiti medio de intelletio et diluuisi sapia dei ignorantia bre no pote et pot de omi eo:quod pol intelligere.ce t o e. Idcirco ut pios dei possit in seipa et desepa pn cipiare pncipia blite pncipiatu op3 bra in sepo siticare et principiare. Erue vriq3 principiabile principiatu3 op3 ee de principiante possificante adiprie et italiter. Nam si hoc ita non eet rietas poss3 resistere fini ptatis et nature pncipii Od est impossibile. Ut igitur deus omia sine prietate principiare. Ee t d LItem ut pias dei possit exi testere in medio sutipi op3 Q ipa beat in se possi
ficare:ud sit de possistanti et bili:sito ptas absolute possificas possificabilis et are. Quod s ita non e trarietas dicere pos3 in tantu piatu. non eri in stipa nec plota 3 seipa 3. et ea oditio e possibilis Ee tes Ste ut prin in do possit ee ignaraim de ptare op3 in in ptate sit posmi care de possificante et hili atq3 id positicare sit princi piare o principiate et bilij remanetibu absolute
288쪽
ture uitlptati tui te repugi e ' nec hiati areri ipedimetoce Est de Ite visa piades deat in sepii q6 sis stipa necessee ut heati tellige 46 sit de itellectio et bili et illediu 3 ab opsta 3 id intelligere piscipiare de fincipiatiet hili mediii abnuetur rema eat ipa sapia absolii te uias pii Ex4nto,
sapia tio pol ignorare. Irietas. n. nullaten Fihicipiare pl. of t d f. In sapia dei ou3 ce itellige me di si de itellect1oet bili sine d medio polis praetas Adicti fini sapie ita udi possieeociosaetoacis a posset v stipas et alia istrare et mih prietas re pusrem sapia noeent centialia itelligibir itelliges et stellige supposita ir reanetib' tribη unal 3 ee una sapia absolute. et B e Vox . Est e L Ite ut sapia bivia sapiat i pii' mediu fpncipiate et biIi
lpa si quam a res possit eed e alia piit et uelle
ut prietas no possit rariare fini principii et medii necesse e* in deo sit pii de prinφi quom pti' sit mediu de pncipiatit bili. 126 si ita no foret pii in do no hist spe suu stne nec mediusilr exd seqret * Nietas ea in do de oriate et hili e ipolri
Haec idcirco fit ut in drant propetates
x et eau na p qua extitia et agentia dei sunt. Quedde iuestigatio fit pdiscursu3 camere sumptis Matioib'lfaru m ptate. sapiaet uoluta terq iccirco qr in deo sunt unu ide num' de' eristit unus roe illius unitatinueri. Et de*e qaeptus sapia et volutas. na o ptate pol intelligi et amari
in exfido id of E p sapia sapis ec deu p uolutate diligis et pias id pficit: q6 sapia sapit. et volutaς amat. Ido it iligitur 6 agetia qua in se 3 opaopationis e deus. Ceste. De' ideo estu t principiare 6 stilo itelligibile: et remaere cu imunu pn vna pias una sapia o sunt unus deri eo in unu e aliud num'. Et qr ptas pncipiat de tota stipa intelligibile ita et ambo sunt ita magna pagetia sic pentia gra cui'de' e p se ei fido et opado nihil in indiges ab et .ge fi f. suopterea qapol sape sapia dei in stipa mediu intellectivi et hirqd e intelligere i finitu e de qui pptate qua sapia pol in suo intelligere et in suo intellectio et intelligibili. pol ce deus: et et proprea qr mediub pol ee pras et sapia. Ee fi g. Pe' e proprea ur
pol sape stipasee deii seu tur sinis illi'q6 sapit pias. n. id adimplet qr et istit infliuta. se g t e. Ceus idcirco e qr sua volutas pncipiare pol de stipa suis 3 amare uncipiatu de amati et bili emeptare ambo* ua et amas e post sicas pncipias o
sciis amabile fincipiabile possit caltili .e id intur amare q6 e pollificare et pricipiare .e e sit ις cypropterea e qa sunt in eo possisscare et amare vilicii medis num': in η pias et volutas alta alteri mutuo se coicant innuedo et ressu edo eqihut possificare et amare statur ex ipis. Et gis.
De ' eprope id qi sunt in eo possificare et amare unus stinis plati set volutatis in d fine ambo descunt possifica dot amado possificabilr et amabilis pii3 exste fini possifica di et amandi. e t e f. . De ' propterea e nr sua pias h3 pncipiare in me dio suipi F q6 e de possificate et piscipiate .de possificabili et pncipiabili. SH cside' possit ceuiau3prin ' et remanere piicipias et piscipiabir. possiticas et hil. medias et bit pol existere id q6 e exfido et opando. e t e g. Ue' e idcirco qr sua pias ci ssuu fine in prin' propo et nati sine eo * indigeat alid prin' pegrino in tam et suu fine attingit in principiati bili et a re possificati bili et are. Et ea idem ita in nulla alia tantia repit: in in eentia dei latum' siet fg. Pera propterea qr suaptas lah3 suu3 fine in medio sutipi' v3 in suo possificasus e in medio possificatis et bir .qd e finis et de fine possificatis et bili in quo fineo istit pras in finies infinihil et infinire. Efg te. Oe' e idcirco Iru sua sapia sapit Q volutas amat e e principia ςpricipiabiret are. et hoc dde puertis in eo ς de' ena uolutas amat prin tantu in sapia in se im. Qua de ca sapia no pol re an voluntate mroe prinii sth nec volutas. ex quo se . de' sit id qd erri id q8 de sapia: uolutate et priu' dictu est. fg t f. e' e propterea qr sua sapia illigit suu3 intelligere sic ee mediu ex ne in medio amatis bit sic intri lectivi et intelligibit. Est ite deus prope id qr B diuertit m et volutas amat ut sua amare M mediet intimi lectb et bile sit ine amate et bile. fgig.m' idcirco eqr suu stellige e nnius amadi: et qr suu amare emis itelligedi. et crin eo fine sapia e sinis voluntati: et era uoluntas lapie. Ea sqdem sinis na no pol ee in alia S in
ci qm si idcirco esset di non est ea ψ non lunt ipe: non esse nil eret prin deor e
289쪽
3 e et id q6 e:et Iini3 priam existeret priuatiodi q6 est impo et de amabile in suo amarens est prin eriis in medio amantis et amabilis. Noe cuius est deus idipni γ est principiate voluntate sui 3 amare in medio fuit ' et de seipa. Is siste g. eusMpterea e qr sua voluntastatu b3 cietudinis in suo prin' cptu in fine: q6 prininest principias bilis et are no est j deus .ppter idqr no est ista; rem oppositivna si id edaeoppositu3 istoes eu eius finis ilics' non eti ille et hoc eia impossibile.Egt fg. Te' idcirco eqr finis sue uoluntati existit in medio sui ipius infinite ex sin medio infiniti amatis et bilis.g deus no ideo est ur eiusmoi rei u oppositu3 no est: q6 utiq3 sietis non poss3 existere finis uolutatis in medior o infiniti amatis et bilis. Et e ρ ωDe' non idcirco est qr est paui' oibus rebus creatis qm si id etiexisteret finis rem occasio roit. Qua deus est id q8 est.m se retur mediu inter causa3 et erefectu sine quo ec non posj ca: et hoc est impo ne cuius impossibilitati, significatu et ostreis3
est deii esse per seipsum id q6 estim hac igitur diae implicata e responsio in
uestigandi naturas .er rietates pquasdese est infini' Et facim' ista inuestigatione discurrendo p camera supradicta et sumendo significationes duas littere presentant. sc diuina uoinlitate:q uirtuose amat et sapia3 q vruose sapit Q aetus oritur de eo* vnitate:qua in numero infinito in quiditate et de entitate nature et essen ite habet: ppter qua3 infinitate impoM est d, in deo sit Qtita :cu de' sit sapia voluntasset utusa σfg t f In sapia dei volutas amat itelligere in medio intellectivi et hilis existere et sapietia in telligit in voluntate amare. q6 est mediu inter amatit et bile. Os sapia sapere non pota, nec uoluntas amare si in deo ess3 cptitas amandi et in telligendi ira intitas iminareI intelligete et hiaamate et bre:in toe et loco:ex quo seqretur . des
3 non est, id quod est.ύ f g t g. Eapia diuina in
telligit in uolutate amare absq3 intitate ut tale amare sit finis amantis et bilisnti quo quiescerea non possent eunte in amare inritate. Efg ip
' Sapia dei intelligit ut ea causa que est sine incitate est maior vj quatitas. G qa uoluntas tam amato sapia itelligere pot: op3 et amet absti*titate: et quo sequit infinitu amare et intelli e sere sit g th.Inoi cptitate op3 existere mediu' terminam:ultra que terminu tale mediu non et tenditur. cum sit imposibile sntitate posse extedi in inunitu Rd si in sapia intellisere est me diut terminatu et tale profecto mediu e viciosu3e pira tuto ita et viri' oriri no pol infinite ex unitate sapietuss sequimr ociositas intellectivi
sua stute intelligeret mittatri non intelligeret fine in ii quiescere poss3 suu3 intelligere:hir necvtus hiet fino in seipa imo eet suus finis in tuo prio m in cptitate qipam terminaret:ex quo sequeretur et non eet de na dei.m bt Enae γest ex intitate op3 esse mai8 illor diue e intra chiitate. Si si in sapia diuina eci titas maior eet sua xtus ex stipax o intra seipaxqd est impo Est fg.sinis sapie diuine e mediu. integligeo Sre intellectivit hilis: ψ in eo fine quiete hnt fine intitate. quo in qualitate hpe non possent.Intellecti' nand3 hset appetitu ad non intelligere et et finis intellecti no es 3 intelli M. e impo ucs it h. Qi in sapia diuina est intitas oes . ibi snt maioritas et minoritas.maioritas in otu maminoritas ilo initu actas.et intelligere extiteret in medio ambou terminatu et finitu accedes adno ecli hoc est impossibile.Qt gh. Et in sapia
dei ponit intitas sapia ipa no pol intelligere infinito intelligens ulu3 ad certu terminu ex quemaiore h3 ignoratia Q in stipa intelligetia. Mhoc est impossibile ut suus finis non sit magnaς causas ignorare. hi Ligioluntas diuina xν II tute h3 in suo amare vi amet ituose: .sutuosu3 amare non poss3 vfers cu3 qualitate in me
dio amatis et bilis casteret.quantas.n.infinitate impediret in totis tribuo. exd adretur plus deamare inuolutate et, amare: et vici in stutis.
suauolutas et sua tus cu cptitate in sine usteret vii seqrct uictu in xtuter et odiu in volutate: ita finis eci de vicio et de odio detudinis.q6 e im
finitu et terminatu:que ude tine voluntas amatituose amado Qtitate u est de sua na:etvolutaς dolu3 amas dis re infinitu maiorixtat in amaclo viciose amado idius non est: Q volutas dei amado xtuose id os estiet B est impo .cg t fg i Si in deo eet mittas uolutas dei no bret fine in suo amare exinte eiusmoi amare termiato in medio amatis et bilis in tali amare terminato; et
finito*rex quo seuret in finis amandi ea alteri'eentie et nature:que no ect amantiset bilis. q6 e impossibile. G t f b.Involutate diuina amatu is est mediu of est amabile ad ex du3 mai' oibus aliis amabilitatib': quaten' su' amas maior sit
cibus aliis amatiuitatib' 'dec maior amatiuiras et amabilitas cum Otitate ee non possent. Og t g h.In deo non pol ee Glitas:ut sua volu tas maiorc fine hcat amatis bilis et are.que die non posis: s amans amaret amabile cis3 madi*titate. Eb t fg Ei in deo ecillitas sua illus II
hie no possi mediu infiniu3: in fine desceret
290쪽
iussu itomu sua origo terminata eti in loco et tuenec reo create fine urent in quo iiscircuitiet citra finio inretione existerent creale. gaue Oia sinitis impossibilia et incolae mentia. h is h. Si deus equantus: mai' mediu estutis existit m priuato eo quo sequit et in eo ee d est deus: est infinitum
uictu sustelatineo vicio existe mediis terminatu
inter stirificate etitui hcabie ut mai' sit victu oi is virtus: est impo . h t g h. Et qualitas e in deo ipa ponit in e e mai' uictu finis: et priuatide maiore3 ἡtute unis in tantum et intitas dei e et causa vi deus existeret in priuati&:q6 e impol , ut iam probatu est. t f g h.Ei quantitas eit in deo nullumediu potee: in medio causaria infinitaru ex quo sequit et minoritas et finis Oi3 reruet maioritas finis est depdita. qd est impo ex 4hus colligit deu esse sine quantitate et quia est sic sine quantitate op3 necclo : Mul sup diximus est inti nitu in ondo et opando seundo nas et poprietates camere plias figatas. Queritur qualis e deus: ille ouir et rearr est i met S .E tD VI K Ec igit stio idcirco fit: ut noticia heamus de qualitatib' eentialib' et malib' propriis enalibus p quas de' est ipe ci est: et nullus alius
preter ipm solux pol re deus. Est igitur deus ille in quo volutas stus et es itas sunt una eentia extites roes reales:sub qua* rone opatur deus in stipo realla amado uirtutu cado et sificando rerutiu' amante quale et amabili sitr et amare: et triis' existi b' unus deus qualis representatus
p uane roi in qua est sua siritudo I bome deu4p3
qui e finis et 'plementia olum reruque ip3 amat cu3 stuosa volutate et ad que appetitu hiit oia virtuosum et nate: sine quo nihil essent. Ron deus ille:que boles pctores diligui viciose: et phne uirtutis et amoris. Is quide talis deus m
ne hua pcipitur viciose in qua uoluntas et stus in sue illius similitudinis descere iid pollut 3 Egh t d. Deus is est: d maiore uoluntate et estut 03. i. ens aliud uniuersu3: et ideo sua volutas ea est et infinita b3 volutate in virtviticare. 4 Egh t i. Deus est illes in quo voluntas et itus
sunt equalitas: et in amare et siuificare sunt eqles: ut finis Icors possit desceret tali equalitates sis i r g Teus ille e qui e finis et 'plementu ibi ius volutatio: u uere sua amat si ritudine3. ergo deus no est ille: d uoluntate ponit in pco: qn false amat diuina sititudine; uelutifideles ii false credunt in deo: ea3 eitate negando et deamados uest in spodeo. Egit Te' ille est: in quo maior veritas amatissi in nulla alia re q. s. maior ilitas minime possit uere amare in eo si in veritate no eentveriticas bile et are sine uta, peritas no
poss3 ee maior in amabilitati:*alia verita α g iti. Deus est ille in si volutas e amare sine odire et ilitas 2 incare siue falsificare: et ui quo amare et isticare sunt equat e in cibus uel clinis pcor . g t g Deus est ille qui in s ua iatate maiore3tine h3 in nullus alius finis: et idcir sco op3u, in sua uolutate deat amas bile et are: et . ista tria si ut unus fimo una volutas. una na.
g r g i. Deus e is: ci talis em suo fine et in suaequalitate qualis in tua volutate:op3 ergo . ut istin sua uolutate existut qualia amans bile et are: sic existant qualia in suo sine inrisiens bile et infinire. eqlia in uolutate in uno deo quali infinito et no in plurib'. Egi h i Deus est ille in quo maior equalitas est amantis bilis et are. qi in nullai ratia voluntate et xpter hoc deus is et i qmaior est ea eqlitate: qua dotes hiat in uoluntate amatis bilis et are: diligui similitudines eendi. it g. Deus est ille q est unis etpplementu3 iacia virtute et 2itate: roe culus ad suu tine3 nemo pol puemrecu ρtute:q ut pria veritati. nec er cum litate et sit raria es tuti. An in dece pcepta et psilia tu tuboibus data sunt. Cp i th. Deus nest ille in quo maior extat unitasitutis et ueristatis Q in nulla alia re: uti necesse e et veritas et 'aetus sint num' unu: in quo sit unus vificans siuificas: et ali' fificabit tuificabis: et ita de vincare et stu id carearemaneatq3 ipa tria unatas et una itus. dii r i. Deus est ille q tale , t is equalitate in virtute quale in ilitate: ideo de' 'talis est in equanti bili et are: qualis e in Ψitate et virtute.-t g d. Deus est ille in quo unis ma , c
queunt voles ad eu3 finem peruenire sne est utene' quietudine dracitam datii3 est Boib' libea . arbitrita vi ipa vius alore cistat. Ib t g i. De Reli ille'n quo stus finis et equalitas sunt num. y
vnu .rone igitur equalitatis Q est una e entia cu
virtute et in fine: sine quibveqnalitas cu3 aeruleetnneuna essentianum; essend possent. bibi ri
st in alta re via op3 et ea eulitas sit de tri mo . exule una qualis alia in vilite: qm si su. -- is pauciorib' aut pluribus etho .
esse maior equalitat in alia m
s is quiescit. B in nulla alia re xpter of op 3 exi 'aeve tinfans ble et arci et quod δipes existere quale planati idcirco ut possit de
quale absolute m vnus deus uerus finis et co plementum omi3 creaturarit: qui ipsas vere adluu3 finem creauit:)Rd ne cui pecanthoinies: