장음표시 사용
271쪽
QUeritas e uia glorie.vincat igit veritas cusdelectaclide eos qui in veritate existuiret d cum delectatioeoficiscune ad gra&Et ea delectatio qua vitas-igua adeo magna e vi qui in veritate rent nec falsitate nec labore3 timent dumosta sequi valeat et de deo possint res esas enarrare.Uelut apsi et martyrenci delectatioe adeo magna in dicedoet pdicado 2itate de deo deest ut nec labores nee picula nec morte pati fornu
dabat imo. ρ ρitate millies moti desiderabat Veritas disterentia. Q Ifferentia e in sitate ut sitas ponat ins o Idfa3reu. ueluti in esitate dei in qua e thaintellectual sub roe dfatiui bilis et are no in iis veritate sit d a nisi suppossitori sine d Bitas non poss3 ponere in eo verificati3 bile et are. nee veritate itellectivi bilis et gere. na absq3dfa erim eis ot asto. vfi uerificare et intelligere Ucat e intellecti3 qificahile et intelligibile destrueret Quod si in sapia diuina existere possent intellectiun bile et gLab'3 dfarpossent et existere sine dρa in ilitate diuina sificatis hile et are. in latui et sificatiuit seipsu3 sificaret.et sificabile siricaret seip3ρificalix ita . sificar ibi ee no pos Idet sedret in bonitate mau et eternitate deius est impoM et implicatio 'diridis. si ina intellectuaret sensuare in ilitate sic inter po ' i tellecffa et po ' sensitia3 in cibus ilitas sidiatdra ine itellectivitate et sensualitate et decdfamstetas in amboν emtus et naturis una quaq3 remanente Hii,3q6 est cis3 suis. rietatib naturis qualitatib' et oditioib' ssiae cibus esitas ii a dfa3 Ucare no poth. EUeritas d&3 inesensualet sensuale simat.ut inter senstili et blaei sentire in cib'edra et sine qua existeret fusae suas no pom ea ponere in ρα Eum aut drasiemstat in sitate distinguit sitate et sensitim sensibile et sentire.mona est Mas sensitivi aliaritas sensibicalia suas sentire deuas una sit in stipa.eode modo de sensitiva.
Gi ncor est in esitate ut sitas csi mora pna
ditioib' et naturis sine driuetate nullaten' cocor repori rem sarii. concor sensualis et sensuare inilitate velut in poli' coapis u cor hst cum odis eurinsecis e cibus viget ipevi in cereo appet incenso in quo uiuit po' l umnatiua de cera luminabili in lumine cu quaestuminabilitate illuminat aere camere ut ea u ibi
ptinent sint sensibilia pos uisine: d cu imagi natia ocor ' h3 ut eiusmoi sensibilitates in Ytasilitudinibu remaneat in imaginacia qn cereus cxint' fuerit Veritas contrarietas. Contrarietas e in ψirare ut sitas Myriis fassitatuque per prietatem est contrariane fini ipi' sitatis. lnec aut sitas u priatiua enat ira falsitate falsitati repugnat sificadorea sas. se honitas d repugnat malicie bonisscado res bonas.et mag8 itati magnificadores magnaseet elemitas pualidi pseruado res durabiles et sic de aliis.Mn holeo resurrectio spectat etdio iudicii qua L spectatioe3op3 esse sam:ut sitas orietates supdictas ponat in o et ne falsitas p prietate destruere ualeat fine3 eitatis. EEontrarietas reru intellectualiu et sensualiu est in ilitate:sic inter intellectu et imagi natione dois imaginantis et lapides et aque qiunt insta nos in ea supticie trse ubi fit nox ondic edies: moueatur deorsux0 intellect' in hoc non fallis apphcies . talis motu sursu3 fieretreu, imaginatio in hoc deludit et falsas h3 fili tudines pira esitares rone diuersitatis locorus Mam si esa vice d talia imaginat ap6 eos esset qui litis pedib*opponunt qlup antypodes uocat: imaginaret Q ea q i hac pie terrerqua nos bitam':sunt poderosa sursu3 iret et moueretur. vsiti stelligas op3 de resurrecti5e.qm imaginatio cu3 siritudini natib' sensualibu imaginae tra resurretioe3 et intellec ea3 ipa3 affirmat cum siritudinibu intellectualiti' sumptis de sitate diuina de bonitate ma eternitate platereliquis p quas Μificat res bonas pira malas. magnas Otra puas.et ita de altis.EEst prietas
inter sensuale et sensuale in Ψitate qua litas ponit in so. sic ignis et aqua et ariant adinviccio caliditate et stigiditate. iane cui' ietatis uls
272쪽
prium ure Oibu inificaticies earia reta d me ilitatis sificata enit. σκῖtipadrno ueritas piam ponit in eso ita pii eβ veritate in pncipiare encipiatiui et bi ut es itas pio existat distum et extem3 insopncipiatio hili et are. sine 4b' cend poss3 esitas pncipiatia nec Oncipiu in ptinci piare et sisscar ii d. sificare ee no poss3 viocatia nec qificabiL Ueritas mediu. Sediu est in sitateut in ea sit sificare in me I dio sitiatis et bire s. 1264de3 medita emm qificantuqd sua sititudine influit sificabi ea sua sistudino refluit ψificanti. ex quoasilitudinib*gnatur silicaretin quo appet et Nylucet sitates reru ab et uenietis sic ilitasvegetadi:sentitat et imaginadi d in ilificatioe stelli, sedi app3m ditu ine: app3 et i sificatoe amadi1D p tu amotis et ita de reb ius i. meritias diuia r sistit edis int sapia3 diuinat amore diui
tate et sic de alijs.mediis itis mcaset mcabileu lunt sapia et voluntas diuina et sic de tonii et relliis.-fieri non pomsi in sitate
Inis est insitate: ut es itas sit finissa: sifi cetque; fine resiland sv roe finisqificabileς
nen ut sentiant m rone uere sensitivitati et senatalitatiset veri sentire.Et idcirco poς interiores attingui offa exteriora: qset in stellectia recoleri a uolitiva et cetis euidere. meritas est
pn simplex:ur et finia et uno ensite prin' alteri: tertia resultat q6 ex ambob' politu3 e et multiplicatu q6 sificat sv roe sitatis esificabile odest finibile roe finisunoc aut tertiu positu est suppositu3 aggregatu excib*pn Un qn acciditu1 nec rone sitatis nec rone finis ova app/hedat pegrina exteriorantistuc false suis princi ς et Otra fine eom iropter q6 sint holes in falsis opinionib'et errorib' 'deuut neslatini onon creduidna3 nra3 genuisse 'liu deii 'fili vole3.et sic negat fine veri dei et hola in incarnatione. Hirtus maioritas. ωRioritas est in stute t ueritas maior esse ponit matriqj acstalr.et maior o una mat. alia et ρm unu3 acns:* aliud.Qu: qitas simJplex q maior stat sc63 sun editate Φ scdm silitudine ea: a bonitati coicati et et maior scd3 sititudine maternua impiit honitati m is silitudi ne acsitage qua illi tramitti et maior scd3 sinitudine qua bonitati coicat uellectuali actitati: ἄscdm ea qua Ui bonitati donat sensuali aestau
Cit verilao si stare facit in so stipa 3 mast sine
bonitate nacit iussi bonitate stare vera tu statudinib* quas intellectu apnendit de bonite in.tellectitati.et eas quas senius attingit de boni late sensuali. Eddaior ilitas d e pol et ei magicitat nectia e deum estet esse unu et no plures iccirco ut sit infinit' in bonitate mag' ete. sine qua infinitate maiorsitas ee non poss3.Ide sed tur de maiori esitate et e or de diuina plaitate filiatioe et spiratioe distula in diuinali iificatiolificabili et sificare. Est ite maior veritas d es pol in creata vi sit creatura uerificata irenda de' et Q de' sit ea ipa creata ita . a sit plana et na sit duplex Met maior ueritas u ee pol in creata usi e suo nam creata sic in ope mirasousacramelo; resurrectiois creatiiset cetera* id senus situm. Veritas equalitas. Qualitas e in sitatevt ueritas sit in equa Ilitate mair et a talLSIair cide3 sic in ue ritate interna me qdiffusa e edis insincatio blia et are.et in ceteris utib' malib' me exstib*male veris.vcssials uero sicuti inveritate mali d acutia me e ipsistat. Enite in veritate eulitatefit ipa equalitas po esitati ut sitas sit entium uero; equalia equali in sitate posito; sic ueritas ale duane u equali ponit ineso meoua intellectu et voluntate ut act* ipa* rimeorare intelligere et amare deu3 valeat eqlf ponere in uero et cetera ς cu3 uera equalitate pumici veluti mpo sensitia in qua uera equalitas sensitivi senain entire puemunt. Veritas minoritas..i, Inquias est in sitatemptus veritas emi Ignorificativa etave non ee rone minoritatiς
ponit in so preteg me sentiendi et scicadi ut in
cloes, yriamati disietare: et medupena et voluntas ab odio Q suur gloria inteIlectuale et sensuale e usa M
273쪽
inuans z. mitur. Idem sequitur inclementis
274쪽
Secunda distiuino tertia figura
perfecte siliari ostipantib' na diisna et na hsiana i uilitate sonali imiectata: u degia increata et gna creata psilii: vi st illo mediu ea et Nicipatiori possit na diuia magis infiisere gloria finio creaturi in na cum duanitate xpi pticipatib' refluete gloria piscipio* creato; fini pie icreate M uapprot necriu3 est et deus sit ho et et ille horestuat deo duanu genus qd depdiruerat inoptatis do e steret me diu illi' renuentie p passioneet morte ut na3 diuina cu suo posse honoraret qui illu3 honorauit quu3 potuit in colunctione
nature diuine et uane. Eria finis.
Fδnis glorie idcirco e:vt sit in xpriis ternis
uis gnatiui bilis et are .sibiipi.stne 4bus totus finis glorie ita ess, in puatione: ut nullu pn here pollu in gloria delectatione nec qete. aproinde dotes peccatores et mundani qui delectantur in reb* q estra fine3 glorie ensiti no possunt in eis delectatione here nec quietost ubi magis multiplicant eiusnidi desectationes:magis sibi multiplicant passiones: et laborem. E sinis ite glorie e memorare intelligere et amare deum.*hunc fine consequi nequiit domes:msideu supoia diligantiet ita qui magis diligunt deu ἐν seipsos et reliqua ola magis delecta ni in ama et magis diligunt fine3 rem que ceteri holas. Elfi elemosine uigilie I pegrinationesi Nicationes
fieri cernunt ab homib':labores massiones et morte ut amet cognoscant et honerent deu3 edanimo substinentihri Eria maior aior est in gloria ut sit imago maioris grem esse pol. Cuius no poss3 esse imago pureentialia gloriatiuia bile et are. in planis adinvicem distinicia existe te gloria et natura triti una in unitate bon V inanitati et eternitatis. lnanexfecto gloria ita magna op3 esse gloriam dei in maioritate glorie hilano intellectui platata qui in ea plantatione maioritate sentit delectatioia et quietudinis. Sub ista aut maioritate glorie qua dixim' substat alia maior glorie: d est fiet creature creatura enite deo. a utique maiori tate glie creatura alia non pot habere maiore3necde' donare creature: nec imago glorie d sit dei et creature maior esse pol huano intellectui et volutati. Cubiiciunt et huic maioritati sile plures alie maior gradati ut lati' iuenire et cognoscere e in cap* me et in cap' maioritatis et in camera de b tr. Elia Edli
SQualitas e in gloria ut in gloria sit equalitas hilis et are sine qua equat i glia nulluon η delectatione babere poss3 nec quieto. Et ea equalitas debet esse malis ut sufficere possit quietudini malita piacipiov. Quaproptdiliguldoinies naturali magis re* maliu equalitatach a talium:qr in ea equattv plus dent delectationis sit pater et malil equalρ exst filio pilo
malia in quo maiore delectatione hst amando illius matrem acuta. Eie in gloria dele equat Mamadi et itelligedi: sic op3 et sit eql boniticadiglificadimagniticadi et vie q u3 litate delectatio ibi esse no poss3 i equalitate amandi et intelligendi. Et qr in gloria dei e equalitas bonincandi glorincandi et appetitu hst natem fa cture dei et sunt creaturerutheant in seipsis eq litate in delectatione et quiete memorandi intelligendi et amandi bonificadi mag*i et durandi malf et acfitalf. sensualpet intellectuali.*litatie aut pportionali. e. equat 3ssim existit et des fini 'cor Elorianinoi
SInoritas e in gloria ut alie glorie minores
sint in alte. Quedde3 minoritas glorie potrepiri et cognosci in diffinitione glie minoritati et maioritatis cominis aliis capitur cu aliis et signiscatioib' camerebv.sumptis et intellectis Edhinoritas glie psistit in reb' aratalib':que adeo pua entitate lissi et adeo xpriores exul ad non eaut in seipi, necant iusistere.Itaq3 etistereno possunt lata magν gre: cui supponis marin qua acsia Oa pinuti holes huius mudi 4 in uana gloriadelectant neqant descere existut n. in gloria minoritatis in qua. minoritate malo gaudiu mortificat in quo mag''delectationis achialis msistere non poti
Gancor intelectualis e in dfa inrellectuali rut possit ee id q8 e:qm sine dρaee no possucum cocor se deat ad unu et ad plura.vt dictu3 est in sua distiniti . Pta reo e est in cocor' ut sit cocor/ m dpatio bile et are. sic i diuinis planis in qbus dfa cordatia existit cordas bonitate magnitudine eternitate et reliqua in existendo una plana d est ps in qua 'seruat inconfusione
eau et eas efficit rones reales starer et unu ide3num' ipas existere oma una eentia et una na3 .
et concors et me bonitatis mag' eternitatis et
extitibus Oibus binoi roibus unicus act' sua tiu' differentiatiis' cordativse honificatiu' et reliq. Et filius gnabilia sub rone um' guabili latisdfabilitatis o cordabilitati bonificabiliraris etc. ita Q in eo sint oes dignitatis roes reales inconfuse unificant passive sic in patre unificat exsit et active. Idesesitur in spu scio fm modum spirationis Ea3 siquide postioe3op3 ee necciavi digiales sint rones reales no 'fuse3:deas 3 in uno et in plurib' pcorddita:et non sint ociolenec distincte in eentia et na gInter itellectuale et sensuale est differentia et concor ut inter corpus et ain holo in quo est disterentia init M
275쪽
et sensualis:stiter et concor . Quapprope dranare facit prin ex quib' copostus est ho realie
incomta et alten ab altero adiuice dra ita Qui non est aliut. sie bonitas uitellelectuare q non e nitas sensualis et concordatia ea scordat inessendo unus do in quo plures pies sunt cor dantes. una quaci id q6 est remanete: ut ocorastini habeat in quo consistere possit et durare. Pifferentia est in rebus seni ualib* in cor et concor in dfa. ut in igne ppositorin quo dra est in caliditate et siccitate. ignei calore et siccitate differenter o late Et qr concor' eiusmoi diuersitatem in uno et in plurib' pcordat existit interi ci et terra in tanta onitate et dpa et ignis ea3uccitate: qua3 passive recipit a terra: u ipsi eam innuit i activitate puertat: ut nate et active sit desica γ.dfarationes inter se reales et disti nyctas seruate igne id passione terre et late sicco et activo qui siccitate qua e terra recipit utis. Differentia contrarietas. oentrarietas intellectualis e m d fa intelle tuali velut in demonio: in quod ρa mediat
intcr memorare intelligere et odire. Contrarie taes aut in ea dfa existiti deam ante uolutate finem randi et intelligedi nolet uppe ut meo ria recoleretrid q6 recolit: nec intellect* id q6 intellisit itelligeret ictum poci' desiderat ut memoria id meoraret q6 morare no pol et intellectu
intelligeret id os neqt itelligere: et i pa amaret id q6 amare non pol. E3 qrora oes istas rones seruate et eas facit inter se non 'fusas existeres passione ridenaoniuet pena in prietate et in dfaintelligendi memoradiet deamadi. ter intellectuale et sensuale prietas existit in draut inter demoniis et do ine3:d a te ipius hois mat silitudine repsentat puer sa3 ut supa dirim ut ho ista
recipiat in puersitate memorandi intelligedi et deam adi: p qua moueat po corporis de Ocora in prietate puersas ut uiciosus remaneat o uir tutes . In quib' nimirum viciis domines consiliunt pcores. qui admonibu eius nidi siritudines Puersas recipiut. EIn reb*sensualib' erietas in d fa et de dra in 'rietate ut dia u est in eigne3er aqua fido in Nietate caliditatis et frigiditatis. R5ne cui' ignis per suam caliditate est pira fine3 frigiditatis aqua io per suam fri
id ita te pira fine caliditatis . conseruat aute3 stas prietaresosa exim in Otrarietate: ex quo sequitur mortificatio elemento: ut remisa et confusa existat in rebus elementatiset ex viis spontis. Qua; simplicitate diseruate fa in pricipiis primitivis et simplicib'prietas uero Mam coni dit in princi s scd a s compositio et sub
et Lud ideo fit ut dpa sit principi u differetia ii3 pncipiati3.dfabile pncipiabile. diare pncipiare.Ueluti i diuinis planis in dbus ps edifferentiatiu' principiatiu' diuersificans et plicipians de stipo filiivi qui diuers ficabilis et placi/piabir est: et ita de spu scio in differetiare et principiare aprincipiat aut ps filiu3 de sua bonitate magης eternitate M ut fili' ex ipsis roib' principi abiret ista sine qua spatimi abi no post 3 cemagm pricipiare in mas ' boni eternitati etc. astas ite pincipiat filiu de sua dia u cu sua bonitate magης etc hmi est tantu unu ide numero: cunua dfa stim extare facit stipu3 realf pncipiatis et filiu pricipiabile erpncipiatu et in eopncipia
extare rea Is actus hon mas' duratio is etc.
absq3 aliq 'asso e et occiositate bonitatimastixeternitati. Inter ta3 intellectuale et sensualo existit d fa in pn' et pii' in dρα ut in creatide nauda ne me exstedra in t deu et creatura pn eter nate deo emte pncipiatore et creatore a creabili
et oncipiabili distincto. Que siquide distinctioee no pom si de' in se essentiale et wa3 dra3 noeti et in udus cu3 sua .ppa et e entiali d fa et prin mali et tantiali principiabilis et creabilis no D ret. Ide sequit de principio Iprio et eentiali q6op3e in deo ut heat cu3 quo possit principiare sic h3 dram cu3 qua por dfare. et plate3 cu 3 qua
creare et volutate cum Q possit amare.ENain
est in dra in reb 'sensualib' vi opa possit ee pn disterentiath bile et are. Velut in igne qui e pricipiti caliditatis p q8 diuersificat frigiditatema quem caliditate calefactibilis calefactiviet calefacere.q sane exiit principia caliditati. Idem
facit aqua in pria ita et aer et terra fimilis. Ex dssunt uapores pplexiones pluvie vetii nubila fulmina tonitrua nives grandines et pselationes.sa eiusmoi principia omia in suis proprie
tatibus et naturis conseruante.
et opabile. sic sputicus: i mediat inter diampris: etdfa3 filiij eois medita in il ps et filius o iugiant in sine amoris .pse sua dea3 influete ad filiuin fine pfnitatis. et filio ipa 3 recipiente in fine filiatiois. et influetib8pse ad filiti: et filio ad pse finespii audis: spirinus spirat ex istis in ci me surant m eulitate pflutatis silia tibis et spiratidis
i priritate filiatici et spiratioe diffusa. si aDediuintelle ale 'sensuale e in osa itellectuali et sensuali ut mediu piunctionis G in t d fa3 ale et sacorpori mediat u i eo medi soluetuns dfa efficierem ql3 na ab alia distigua iret medio. vi due na
276쪽
ture altera in altera existat. Est igitis resa in toto medio bifisa et econtra medita ut ipsa. In rebus senilialibus Grat mediu3 uidia: et dfa in
medio. sic sentire inter sensiti3 et bile . et vegetare inter senstiuu et elem tabile: et calefaccre inter calefacti 3 et bile. Non e cuius drare mediat
inter orati3 et bile in rebus surdictisun ub'dfastipam Oseruat et earin se spas ut Ipuas et specificas apprietates heant et nas. Differentia finis. v I Inis intellectuar est in d fa intellectuali ut Et finis differentie sit in d fatio bli et are. in bonitate ma ρης et relius intellectualor. velut in deo in quo est ditis dse in dpatiuo biliet are: sic in bonisscativo bili et are et in sapia diuina in intelle clivo bili et gerciet in uolutate in amatio bili et are. Q 6 sic op3 een ecclo:vt finis dra sit ita magnus i his dignitatib' dei sic in illis ut eas eustremoueat a 'fustone et priuatione quieti coinis die est inter itellectuale et sensuale sic in iduspo b fidicto in quo na diuina e finis itellectuaroibus intellectualitatib' creatis: et aia ipi'ssit corpus so e finis Oibus sensualitatib 'Et ideodpa nobilior finis existit in reb' intellectualibum sensualibri ιQuare existit finis dfe p prima intentioo in reb' itellectualibri in sensualib' xop scda3. Ex quo sequit . deus assumpsit hvanana3pnciparripter fine incarnationis farie Mppter fine recreatiois. si sinis v se existit inter sensuale et sensuale. sic in corpe anotiti O d fadiffusa est in fine elemeladi uegetadi sentitai et imaginandu eo; .chmim inconfusione pseruas et eas m formas in suis ips finib'reponensuri elementati a3 in elementare: et vegetatiaue in ve getare et ita de aris. Psa maioritas.
Sioritas est mosaitellectuali. sic in dra diuina*psona* ο est infinitariane cui Finfinitatis maior stat omi alia dfa. Est iu3 maior lalia ex eo et, e in unitate paternitatistin unitatentiationis: et inunitate spiratiois remanete d fauna in ton trib' et in unitate eentie et nate ipος
trita: et existe te dia vita et singularis i pie in tu pater: et alia in filio inintu3 filiatio singularia: et alia in spu scio inquum spiratio singularis. ahaioritas d fa Q pol esse inter itellectuale et
sensuale op3 Q sit inter deu et creata3. nte una dra in deo: et alia in creatura ita * una dea nost alia/ sintd3 essentie due et nature: utdfe luat due eentiai r nair et numera tr et sint i una plana ubena e v3 in plana idu xpi edicti inqua. s. Nona diseruat dea incofusione utriusq3 eentie et naturem uas dixim' situ 3 unitas plane de illis duab*eentus et naturis. Ednaior dfa d por ee in reb' sensualib*e qnest in concordantia sine earum contrarietate ut in corpore glorificato
in quodfa est in qia attuor elementio dissuti is prietao puersa est in concor . Idem sequiis hoppositu in corporibu natoν in cibus o fa bitrus a erit ut Irietate sine pcor' intantu σω col.
clemetoo tota puertetur in prietate ut opa tota sit iii pena et passone. ina equalitas.
SQualitas intellectual est india Velut inoignitatib' dei: d in diuis planis eqli sunt in actu suandi et spirandi ita in in his duobus actior existit ita magna dia mi boniacati3 bile et are: sic inter intellectia bile et M. ut mag'' dfesit in equalitate honitatis et sapie in guando et spirado. QEqlitas dse e ine uitliuale et sensuale sic in corpe idu xpi bs dictu in il diu:q e de ' fili existit euir unita cim dia corporis distula in ptem ali et actitati. Ido adtur in hoibus e late dfaanune equare coniuncta cum ibalibus et acutari a plibus coros: e; 4bus co pus iri radica liteit plii tutu et ppositois aequalitas d se est in retius sensualib- ut osa patris et ulli q extat in eqlitate paternitatis et filiationis Idem sequit de duobus homi b': qui sunt adinvices emtia 3 differentes et equast enitent m una spe. Eo de m de sida et iba et de achre et ac rate :q equast cinosa re; sensibiliu m rone sentiendi. Uuferentia minoritas.
SInoritas e in Osaitellectuali sic inofa tui pe*: quas intelleci' aprehendit e reb'hus suu intelligere induit. Sut sic ofa d est ineretulci et victu et sm x tute existit in realitat cinio rone in priuatione stuli. Dec et eni3 e minoresa q in reo' intellectualib' ee poti Psa mi noritatis Q est inter uellectuale et sensuale ei sieea et est inter acnia ale et ac fisa corporiQq ab ala sunt legata. Eruedde dia extabat i maioritateqn corp- erat ale piunctu eo . in ea piunctio e plus inerat entita iis inunitate hois eidem dfeludiectata. Id hinor dia q in rebμ sensualibus inueniri pol est sic inter enset non ens .enis d faens in reo' et hiit ee:et non em in re u no bnree. QR quaqclem minoritate dse ita ualde magne: exiit possidites naliter priuari oe, re, coryee
qr o nihilo sunt creat et in t na3 earu qui de seipis hiat abstracta ab ea qua hut p creationem et no ens nulla est dia. Id3 sequitur deminori d fa q est inter hole3 et planta: inter Nihri et equuleo et inter holem et equu b3 dfa maius mini in q exredi poss3:m inter Dolen pia Met plures res declarare et significare pol. si oc a neccium est ex eo et in equo maior est Qua piat. litit nempe ut equo inter sensualitate et vege
concordantia Otrarietas a Montrarietas intellectualis e in cocor' vi in concor' sit pirari aliudveluti metuona que
277쪽
recolit et intcllea'qui intelligit sub roe amoris
qui se cocordat ad resistedu memorier u recolit et intellectui: qui intelligit sub rone odii: et econsuerso hoc est . memoria que memorat et intel lect' qui intelligit suo rone odiedi se cocordat ad repugna du memorietque memorat et intellectui qui uitelligit sub ree amadi. Tun sequut inmudo pretia dissensides labores qu peruertunt se. memoria in memorado et intellea' in intelli sedo sub rone amoris in rone odii q6 couertie M alie partes cu aliis se cocordat in amando. ccotrarietas inter intellectuale et sensuale est in cocor intellectualis et sensualis. sic inter cor. pus et aia3 hoisviciosuin quo est cocor cotra fines intellectualeset sensuales.Ideom sui boles in vicus: et alia uicia cocordat cu aliis coua ututum cocor .gIn caulis elemetatis est cotra rietas in cocor . sic in cocordatia igniset aeris clse cocordat in caliditate e intib' aereet terra iter se p t uiditate et ficcitate Otrariis et ideo in ea caliditate est cotrarietas subiecta cocori et gnation et ecduerso in cocor equa biit aqua et terra et
sic de aliis Cropter ud fit digestio remissioet cesmixtio clemeto: simpliciu in copositis in quib' alie coplexiones aliis predominantur. Cocor 3principiu. . Rincipiu intellectuale cosistit in cocor in hetellectuali Uelut in cor diuina in qua est cocordariuu hile et arciin pn' principiatiui bilis et are principiatibvstncipiatiuo cocordativo de septicipiabiter cordabile. pncipiare et recordare. Quapropter pncipiat depsuia intelligere suuamare bonificare magnificare feternificare etvmoi reliqua in cocordare et pricipiare. si principiu est in cocor intellectualis et sensualis eis
clente materiair. formair et fina .erme cocordatia in his quattuor principus diffusa cit cocordatio hili et cocordare Uelut ioculator d principiat in sua intellectivitate cocordatia3 illi' note qua emittit citra canta do aut instrumeta musicalia pulsando et ita de alias causis similib istis. EIn scor sensualis iaptim sensuale.velut in cocordatia igniset aeriς d se cocordat in caliditate igne pia' activo eris ete illi caliditati et materia aeruvi illlam uertat in stipo in actione: uten'st pn calefacti3 remanete caliditate pia' a tati ex Q habituant et induunt sub habitu cocor vinnis sequas calefaciendi in principiare et cocor Garea cocor ahediii PT, Ediu intellectuale inest dicori intellectuali. vlut in deo in quo pi et filim cocordat in uno medio: q est spuistius.et ps et spustius inuno fi lio:et stlidi s stilus in uno pse. Dec aut cocor no post3 esse 'emedio eoite in medio cocordantie si plane divine aut piles Q treay aut paucio res essent Ide sequit de amare amas et amabile intermediat. et boificare et magnificare ete. sine obus cordare existere non poth in medio cordantis et bilis. Quare in diuina prer' non pol ee nisi una paternitas:et una ullatim et una spiratio. dhediu intellectualis et sensualis ea in mor sic in cole et alaru se etcordat in eendo unus bo et mediu ambo; exns equali do inter
cor φ intellectuale et corporalet et deficiete eiusmodi medio 'cor ambo; deficit et venit in puatione. Edhediu sensuale est in cocor sensualitvelut plata que inter sua format materia mediuexistit eqlcim qua ri planta equali et colunaim existi; uegetare in cor' uegetattinet bilis. quod
quid e mediu3 ibi esse non poss3 si in planta aut
duo aut plures forent vegetabilitates aut vegetatiuitates. concor sinis.
F Inis intellectualis est in cor intellectuali.Ut in dei cocor inqua finis est in c5cordativo bili et are. finis in i infinit' in 'cora honificativi dilis et are intellectivi hiliset gere etc. ut finis cocor heat equalem cu omibus dei dignitatib' sine qua u3 cocor priuatio ess3 infinita si sinis intellectualis et sensualis est in Moadatia ut coiuctio fiat ale et corpis stutiar fid
ne ala et corpus coquiescula et ob id tui resistunt
hui'stri minita vita3 diligut opa exteriora coiήhus interiorib' per Ocor memorandi et gusta di intelligedi et videdi amadi et lagendis coadado Efinis est in cocor sensualusic finis elemetandi ui cosistit in cocor elemeto; et finis vegetadi in cocor uegetatiui et bilis.et sinis filii in cocordatia patris et matris et Inis uiuendi in cor comededi et hibedi:et sic de aliis.
oenioritas est in cocor intellectualiaet intel lectualis. Tlelut in cor dei in quo se 'cordat bonitas et magnitudo et reliqua in gnando et spirado in bis utiq3 duobractib*maior tot existit in esse pot.Mp3 igitur cor' idcirco sit de gnatione et spiratione ut existat maior in gene rativo generate generabile de sei et in spustio ex ambobucedere: ita et unFsit ps et no pses. et un*hli .et via usiciuaeri mordatia in unitate et singularitate nueri maior ee possit. i 3 In in in bac maiori unitate cordantie si Bonitas bonincas et magnitudo magnificas: se sapia m/telligestet volutas amas ut sit ita in ut in im I bfdicto Ocor deitatio ca sensualitate corpis et mor/ ali fimist. Et ea certe est maisa p coa et potest esse inter deu et creaturaet iter
278쪽
aram et corpus .exsite dote deo de totio trib' iraturio scordati qui s. homo ii tacto d3 esse ut maior ocor que possit esse si inter de ii3et crea tura ganaior cor' in rebus sensualib*: 4 potest est in corpore inu νpi dicti ex fite in eo cocordatia sua*partia iii cendounu corp*gliom. Subinde est et alia 'coi' inserior: eest 'cor corpio idia xpi bi dicti et diae nostre et ea n futu/ra est corpo* glificatou in blio. et sic de aliis concordantiss gradatim put alie maiores existut o alte. concor aequalitas.
SQualitas intellectualis est in cor : ut naturast sit in coi 'cordare equair inter cocordas et cocordabse sic in diuina productione in qua pater filiu producit cu eulitate cocorda tis bilis et a re in qua sequalitate op3 sic esse eqi iter bonitate in bonificate biliet are. et magnitudine in magnificate dili et are.sic sapia est in stellecti uobili et gere.ut finis cocor dignitatibus diuinis equa di existat Gnter intellectuale et se male est equalitas in prer pportionaliter.sic in potetus corpalibra sunt equalr ςportionate intellectualiter in coiuclide ale et corpis. Un pu ala ex ipis una poteti a m elemetativa et reliquis necesse est Q ho in priuatide deueniat. Et qr co cordati a no pote liter defendere a cotrarietateonis pies hois euenit ho in corruptione famestim frigiditatem. infirmitate.et morte patien do In cocordati a sensuali est editas ut iter rege et struppila: in quib* cordatia fine cuius ips* coseruat in equalitate forme et materie ad fine cocors cocordatiuu.Ide m i corpibu glisscatit ut no sint corruptibria et i corporibscelestib*et sic de aliis reb' iustici cicharitati et amori subiectatis. Cocordati adhioritas.
GInoritas intellectualis est in cordatia. veluti in acntib' ale: in quib'minor cocordantia est: l in ptib*malib*. Ea up hoc demonium prius incipit repugnare hol in actitatibus: in maliti'reb peo et a pcordati a magi distat. si hi noritas est in cordatia inter intellectuale et sensuale ut inter actitia a te et acntia corpis 'u cocordatia bnt adinvice sic amare cordatia hab3cu comedereet itelligere cu bibere. et meorare cusentire et sic de aliis reb* sub istis: sunt in minori cor qi pies males me. Q ua de ca fortiose res etiat holes in nutrimetis et motib cor in potitiau aie: Φ fm 'cordatia3 potetiau corpiorcu acntia rep intellectualiu remotiora sint a co trarietate et minoritatem ac stia reo corporaliucisocor inter sensuale et sensuale est in minoritate ueluti inter potetias activaset passivas corpori seu minore tacor φ bst in acntib*ris in se ipsis. sic formaet materia ignis:u magis concordat inerati alpirignis: sin tantia caliditatis.
Usi sit et aiasia irrationalia minor coco id aliabeant i nutriineto ipio ab boib malo di in naturio mav ptatu. 16 eprio stl in ala libη ronabili h' ut superi uo dictu est. Lotra rictas min. .c, Rin est in Baietate inter intcllectuale et in II tellectuale. Belut in demotb'm qui bin/cipiat prietas primu inter incorare intelligeret amare puersa in inter meo rare intelligere et de amare ipis demotb' eam memorat et intelligut
deamai b fine memorandi intelligendit amadi inini et in stipis pueri ut modu amadi in mo/du odi edi ira et tristicia informatu: cu quib*memoradi et intelligedi modu deformant corra fi/nepcor . si in ' est in cotrarietate inter intellectuale et sensuale. sic in eo uncipio prietati q6 principiauit in ada et eua in quibus prietas fuitate et corpis in eo et nolueret obedire deo et na/ture memoradi intelligedi et amadi obedientes voluptatib' et placitis corpis p fino eo; in sine intellectuali per naturale cocordatia sustela tu. Et et quide prietatis pn' desce dui et diriuantur pincipia pria ea q hoi insunt puta nature. Un factii est et sentiunt holes calliditate et frigiditate infirmitateset morte in tristicia et dolore uiuetes
in hoc inudo. Ex4 et ' caepiu3 accipitat dotes uiciosset forma hi: d p suu creatore exiit in hac ui ta. Est pn in prietate inter sensuale et sensuale in reb' simplicibμ me sic inter igne et aqua: inubus est prietas p caliduet frigidae et inter aere et terra p huita et siccu. eodem' p crassitie matheet subtilitates per poderositatae leuitate: et ita is
aliis reb*in quibus pirarietas extat incipiu corruptioni. Edtrarietas me civ. Π, Ediu est in yrietate inter itellectuales itet. II lectuale. ut amasu ictu et odire estute: que. s. media inter opatides meoueet itellect' mediat. Ea dede prietas eo tpepncipiat qn id amare q6xtute amarao existit in medio amati et bilis: Dud in deamare puertit diutis et in amare uic Enuare di niu cu oberrare facit hole3 a stute eui duces adpcim id efficit totu:q6 pot: ut es ruoli 3 amare no existat in medio amatis et amabit
nur itellectualet se male e mediu in Irietate. Rc o u e mediu ex ala et corpe Ostitutu miti
D aia i corruptibri: corpe xo corruptibin et amatio aia nais fine meoradi itellige dita madi cor
Elcti ed Lenite prietate ' fine eo . ut ho litiai hcat fines itellectuales et sesuale cord ad LEIn causis sensualibri mediu in prietate. sic aer o in medio existi l prietati ignis et ad . et ita de reb=sirivus elemetatis.Usqst na mediu expellit 'coi
luppones eo mediu remetientiu circulum satio op esticit p modiu rarietati. sic bd d circinψBgit ex puctu:qd fgnatu e i medio circuet ducis
279쪽
circulu me diuersu3 a primo. se itur gilatio senuit et corruptio. prietate media circul uariate. ueluti si subtrabas a caliditate calefacere cufrigiditate eo. calefacere in medio calefactivi
et calefactibilis noe te. ut Rieta, resistere possit fini caliditatis per finem frigiditatis. et sic de aliis Et bine est Q medici res tenipatas cu qbscuranti contrarietas fuit o. 'PInis intellectualis est in cotrarietate intellectuali. sic in demola' et aiab'hoi3 pcto :in quibFfinis cocor est in piratioe:et ea priuatio est finis rarietatis pira fine cocor. In h. orietatis fine sui des et delectatio ita prie sic in fine cocordatie quies ipa et delectatio cotra passione3et tristicia si Inter intellectualet sesuale est finis in cotratietate sic inter deu et holem p ctor . si nis nepe pp que do ei no est ali': m amare dei 3 meo rare et intelligere: et ipi reueretiaet honorem intellectuali et sensu ad exhibere: Quis do totu3huiragatoriis. amal oppe deu ut gloria et bonore beat in hoc mudo. et ne pena et in bonore asti ciatur ipm timetet credit lusi sic e priuatio e vi sus cecitas cosequit: ita puato fine cocors inter deu et dolam cosequit finis pirarietatis: et ea utin 3 est maior orietas qpot re in dote . si In re hus hiemetatis est finis in trarietate roe diuer o finiti in contrario postio sic hiris ignis os est calefacere et aque frigefacere: aerio bumera cere: et terre desiccare. Exii sunt elemeta ad inuice inter se c5traria: ex q ptrarietate uiuit finis p cor pervia gilatioise et per via3 corruptionis moritur. Eo trarietas ahinoritas. 1 Ater intellectuale et intellectuale extat maioritas in ietate mala et acntarri sic inter deu et demone in qui bri si maior que pol esse conarietas. qm tota sua dei pria existit me demo nis: et era tota ma demonis cli suis acii tib' est repugnas me dei. lnec aut prietas ita magna exstat rone diuerso; sin tu in cotrario posito rus culdubio in maiori cocor verteretur: si existeret veru q8 heretici amrmatu3 unum deu esse ma
tu et alteru esse bonia. ahaior que pol esse pirarietas inter intellectuale et sensuale pol esse iter dotem et deissiqueadmodu pol esse inter deuet homine maior c5cordati a. un ile dictit iplani deu3 esse dotem ut in maiori cocordatia deitatis et humanitatis possint e e de ' et ho a maiori tyrietate remotiores of es e no possent sine incarnande. ino maior cotrarietas occasio foret ad id ri ut inter deu et bolam maior concordatra non foret. Edhaior cotrarietas que potest esse inter sen male et sensualeterit in corporibria nator v. qmqueis paret tu ipsoru erit cotrarians sibiipsi et al/teri: sic ignis qui corra set pugnabit per caliditatem utendo caliditate ipsa cotra finem cale' faciendi et sic erit retra aerem ip3 calefaciendor qui ab igne caliditate3 recipiet cotra fine cale. faciendi ita in inter ignem et aere nulla erit concordati a. eodemodo de aliis elemetis. Ea sicidesprietate3que sine ulla ierit cocor duis, poterit enarrare: nemo profecto. Ersuo affirmat econuerso istant . in corpibus glineatis erit pfecta absq3 aliqua cotrarietate recordatia. Contrarietas aequalitas. 1 Tlter intellectuale et intellectuale est equalitas in cotrarietate mair et ac ni atr. 1 i/ter quide ut in potetiis aiς danato; aut demonia. Et ea cotrarietas equalitatis est mini priuationis finis cocor' sic priuatiouirtutis in d sub lectatur finis uicim: de qua ddem cotrarietate multa dirimm sua distinitione. Ecotrarietas equalitatis est inter stellectuale et sensuale sva stet acntaliter. sc in bolaira succenso in quo equaliter eduli ut in cotrarietate poterie corpales et intellectuales adeo ut cordat lauti minime possit 'En dicit sapies eius moi dotem ligari deberi et sic eousq3 detineri quo equalitas existere aempossit fini cocor .sIn cotrarietate existit equalitas in rebus sensualib' maliter et acia tali ut in cotrarietate quattuor elemeto v maliter u eq/lis est in caliditate frigiditate humiditate et sic citate. Ex qua qui de generali equalitate nutri/metu accipi ut et vita3 equalitates specifice sub forma cotrarietatis in rebus elemetatis proportionata. Nn dicit naturalis in plata ubi pi' ca liditatis in frigiditatis ab udat no posse friciditate sustetari. st maliter es 3 plus caliditatis in frigiditatis: cu ex caliditate nullia simplet seip3 posset multiplicare I aliud elementum simplexin suam essentiam conuertendo. contrarietas at inoritas.
TMter intellectuale et intellectuale extat mignoritas in prietate. sic in potentiis a te illiushois qui verna peccat. exquo veniali pcto cootrarietas peccati mortalis enutris: in quo trarietas magis propinquat ad nJ esse et in ueniali peccato cInter intellectuale et sensuale est minoritas in corra6etate ut aratia ale et acstia coapi, due sunt in cotrarietate rone diuersorum simu ad inuice opposito; velut finis intellectusu est sensuales voluptates intellicere memora ias magi et dylectas: in intellectu a les. Noe cuis pec minor intrarietas xpior fit non esse: suumvo conari u mpius esse. Us dicit sapiens/liher tale fortiore ee in maioritates cor cs in maiori rate trarietatis admirat tu ure in prietate plures homi es existant m in concordantia. si in rebus sensualibus est contrarietas in minori rare velut in hoibus sanio aut dormientib'in ub
280쪽
Sccunda di Ilii actio tcrii a figura
elementa no sunt ita alter si alteri relucta utia ut in his hoibuo qui uigilat aut sunt egrotantes: Doc ipm sequitur in lapide in quo elementa nosunt ita ad inuice cotraria sic in plata. Idi 3 se quitur in do ibus qui no exsit alter alteri coirastriates educ in reli paruis ac in rebus magnis: nec in acus ih p ut in substantiis. astrincipium arde diu. . , scdiu est in principio ut in eo sit e entiale et
I propatu principiare epis in medio pricipiatis et bilis. de eo* eentia et natura in quo se colugere et mesurare possit equast. lnoc aut natura
rate principiare est Utim in quo finis pncipii influit ad materia pncipii forma principii vim ostueat materia ad dispositione piaci piandi mota3 per ages naturale ad fine principii .era sedi ge neratio reru .ponui aut se principia in medio ut ad fine possint peruenire. si cu aut naturali mediu neccio debeat existere in pnu equit et in principiis simplicibrat mediustit' sic in bonitate in qua est mediu bonificare inter boni ficas et
hile. et in magης magnificare inter magnificas et magnificabie.Ide statur de sentire imagia re intelligere et et vegetare et elemetare: oia sunt pii naturalia me interna in medio activorumet
passivo; pncipio* exfia: ex qbus insimul olb' sequitur ipama in medio piaci piabilist pncipiantis exus p vici gnatiois: quousq3 sequat pn' se iunctuet departitia ab illis pinariis pncipiis re manes cu illis in una spe sic ut filius qui in me
dio patris et matria remanet principium.
principium sinis Nynis est in pn' ut pii in fine possit descerer
op3 tfi in finis sit eiusde eentie et nature 3 pn' ut principiati naturale sit principiare et pii scipi abri principiari. et ad pracipiadu dispoi .lmo citu uide finale piis existit primit ut sit pes'in intetioe nature:et principiare sit posteri motu per principita ages in patieti: ut sequat finis in quo uuiete et c5 plenae tu hie possint mone cuius olapn' simplicia appetitu biit ad fine ad que mouetur se coponedo et alte* cu altero mutuo se mi scedo eiu sedi ur multiplicatio pricipi coposito x exstiu sub sub' et spebueau rex: in i bin simplicia se coiugiat roe finis coposito; in qbus citat finis in sublimiori gdu: cs in ptib 'simplici h 'ipou coposito . 2 ulla 4 de sunt pncipia ta pp fine: u ad coplenaetii no peruentiat: qm nodeduciatur p terminos principii f3 illi nnm. Velut iudeo: lexu placipia uitpp fine legis noueru fuit pina in m tetide: eo Q finis est ibi nobiliore sublimior roe incarnatiois filii dei Veneta tu dei uti nesciui lcsa inretioe applicudo illa ad p=mbriideipi sunt pridies fini suo; pncipi . Eitrfit in hol uiciosis sic in hole auaro η diuitias i,3 in in tetide cu quib' sud intctionem applicare
nescit ad sine principioni in ea ita diuitiarum. aptincipiis istius omas.
- Σioritas est in pn' ut unu si maius o litibuti aliis sine quo pio ce no posuiti maioritatella oc aut maius pii op 3 neccio ei flere dc unuetvnu quide deu et non plures ey co in unu sit pii tira q6 sit maius. In hoc stude deo op3 ee pn' in pncipiare principiabili et principia te ut unus sit maior principias: et uii' maior principiabilis. et via' maior principiare: remanea N3 oes tres viiii pia' eentiale et nate.Ideoq32e a stirmant xpiani in deo esse psem filii et spmscissi ut pricipias et cipiabile maiora enstat p via gsatio is et spira tiois re maior sit spirabilis spirat'ex ambobus Eahatus pn' ta q6 de reare pJt creatura e. sit pp maiore sine: et unis is est x3 . creaverit creatura adstipiti cognosce dinamadu uenera du. et illi seruiendu.Doc aut maius pn' op3 esse primu in inretioe et sub eo op3 eealis pn'. era se duas finis: et 8scbariu pii' op3eein gdu adeo sublimi ut p im valeat sed sinis. Titi dic ut xpiani oportere deu incarnari ut in tali incarnalio e foret maius pia' q6 ee poss3 de creatura in deo: exd seqtur maius prui' od pol ee:de deo in creatura H pria interio p qua deF principiauit creaturam. 'mincipiti Equalitas.
SQualitas est in pnn' ut prin' equast sint
diffusu3 in principiate bili et arciatm ut eu istas sit ium fini 'cor diffusa in totis trib*.et red prin agetia naturalia sibi pis coequat quatupsi passiva prin' mrtiplicati a principiare. vi in ea multiplicati de possint equalitate* multiplicare. Et hinc diciat xpiani planas diuias oportere cegnatione et spiratione prin .ut patri' et equa litas possint in illis planis equalia ee in princi' piando et equado. Eqlitas principiatis bilis et a re magis Osistit mair q, acntal r.exd fit . prin primitiva sint malia et cause secudari op et sunt achialia. suopter qdptes imales iue coequantacutia Qtu piat vi cu eulitate eau possint l, se ins a eulitate sic ignis et aer u sunt prin calidita tis ambo :q se coequat in ea caliditatem putvr eo; pcor existat equalis in substantia. aprincipilla hinoritas. Os noritas est in punς roe cui 'prinM naturam et Iprietate res minor incudi ut in ipsis alia paria' sint minora m alia sic prin acutalla qmior alunt Q ssalia: op3 ergo et subsistat in maet acl suu fine moueant. Ohinora p1 in sunt DPra*qrmas oras ut forma; minora Me prin lunt nueri mau qdeuenii tui priuationet absq3 regressu p resurrection uolui ee specificu hus 'equi: pulus plate: hui' camere. buispallia et reli hinoi. q sui prin secudaria primis neccia