장음표시 사용
311쪽
sit bri in stipo bonificatiuu bile et are.et h3 in se Ua fine ut quiete deat bonificantis bilis et are. Et ea utique bonitas m. est in seipsa:obiectus apprehendit exterius: in quo ponit dpiam bonificatiui billset are. Te sequit de me. Doc aut si/ne incarnatione esse no postsin qua linis exte/rior quiete habeat in me inreriori: et finis intorior manifestari queat in fine exteriori et multi. plicari intis Q ibi valeat quietudinem habere. Eb t e RSub rone honitatis op3 fine ulterio.
re et exteriore se posse cocordare in unitate piae: remaner 3 ambas mas naturas: posseq3 cordatiam remanere. est igitur incarnatio ut cicocordatia in unitate persone.sine quam incarnatione cotrarietas ess,estra cocor in . fosret priuatio finis in operib' extrinsecis:et bonistas ratio no foret obiecto apprelicto ab extrinseco fm sua naturamec pin cocordatie fine. 0 boeest impossibila. cstb. Emina volutas amat magna driam in stipa amatiui billset are. Et qr sua otia interior est causa exterioris opte sub ratione magnitudinis:amat magna driam exter nam amatiui billset arciincstim ea ualet magis amare ut in suo amare no sequatur paruitas corra magη- nec ociositas amadu Est igitur icarnatio ut exterior dria multiplicetur in dria interiori in sublimiori gradu in quo amari potet differentiari sic g t emolutas dei ueluti magna cocordatia3 amat intra stipa3 amatis biret arcista magna amat cocordatia extra amiliis bilis et artapin * ea cocor proportionata est et dispossyla ad magnitudine amadi. Ergo est incarnatione cessaria sine qua diuinauolutas non sequeret natura interiore in amado obiectu exterius:sed hoc est impoy . I c g rg.nmat diuina voluntas magη finis in oper extrinsecis:vt magnumheat amare in ipis madis.Sut igis ea amabistita in magη finis ut suu amare abs m paruitate possit amare et in ama do mag* fine possit descere.Est ergo incarnatio:sine qua oppositu seqretur in operib' extrinsecis minime motis sub ra tionib' intrinsectos et motis sub rationib*con trariis.' hoc est impoli. sic t h c. In masη deierat drieet cocor in magnificativo magnificabili et are.Ea aut mag*' magnitudine exteriorem apprehendit in magnificado differentiando co/cordado:vt na sequas iterior. . ultiplicat igitinterior et exterior drie cocoris magη sinfinite et finite in persone unitate:q ri multiplicatio non pol magis se extedere in ope exteriori nec ab e tra influentia3 recipere. Est igitur incarnatio sine qua eiusmoi multiplicatio foret in priuationcisequereturq3 Q opus intrinsecu influeret ex trinsecuta parvitate cotra magη cu cotussoecotra dfiam et tu cotrarietate cotra cocor '. 0
hoc est im rige t b g. magnitudo finis exterioris est ut sit finis in magut interiori omib' aliis finiti' creatis.Ide sequit de ofiama dfia exteri or est in dria interiori finis ossit,aliis differen/ti aeque extra existae. Doc aut sine incarnatieesse no posisnec magης interior in mag dne et linis exterius ordinem haberet nec quietes dilissim illi' ordinis essj in priuatioe Ergo mudus foret creat coua fineet in cofusioe mag et paruitati.et hoc est impol cc t c g. est,agv' finis est in magnitudine cocors et mag*' mor eretra est in magη finis. Ergo incarnatio est: ut finis in terior et finis exterior in unitate plane se cocor det in qua finis exterit' substentat'sit et quietudine heati et in qua multiplicata sit magηρ pcor adeo ut no possit magis multiplicari. qm si pos se no em quies in actu magne cocor .s3 hoc est impo , ut quietudo no sit in poteria magne concordatici i h c.Volutas dei cocoim hari et driam cia volutate creatarcocor aut fm sua ra tione unitate Ut uolutatis interioriset uoluntatis exterioris:dfia eo claritare uolutam ambaru ita sub roe unitatis plane: ut cocor sim conscordare. Ide sequit de iteriori tuo Q sigi amare muri3 nature. Id aut sine incarnatioe esseno poss3 in qua natura interior cu oisibus participaret creaturis. Ergo incarnatio est necciavrrones sequantur quas premisim' deopatione interioriet de ollatioe exteriori. Mi h g ahaior claritas finis qua uolutas dei amare pol est de seipa in stiparet maior claritas finis qua potamare in operationib* ad extra est ut sit de se ipa et de suo effectu inunitate suppositi. in duo finis exterior sit finis adintrarondatmdfia duosi s fines claros et inter sedistinctos. Θ3 5 sine
incarnatioe ee non poss3. est ergo incarnatio ut volutas dei obiectare possi fine claritatis mul tiplicatu in fine interiori. t c g Molutas dei amat fine in cocor et amat cocor m in fine Eam
quippe amadi natura h3 in stipa. vu sm . uolutas obiectat fine et cocordaria custo amare ita recordatia et finis volutatem obiectant sub roecocordadi et coplendi.Dec aut tres rones ste interius existunita se hiat ad obiectu exterius. Ex quo incarnatio sequat sine qua interior obiectatio no sequeret sua na3 in obiectatide exteriori. 9 hoc est impo us h t c g. In deo dfia cocor et linis stini unu idenueroret dria cocor et finis exterius sunt istaru factura: cui quippe queu eau sua extramittit silitudine:=m Q factura ipa recipere poti cocordat igitur interior cocor in suo tine cocor u exteriorem dρia3 et fine in unitate persone. in quadfle cocordantie et fines exterio
312쪽
et virtuosa interius et e terius in unitare o
sone: in qua durant due nature sub rone ina 'duratiois et uirtutis. natura v3 diuina et Quana.
c d t e. carnatio filii dei est in magna duratio e cocors in qua u3 cocor uana na unita est nature diuine cucocordatia infinitatis remanete in ea unitate persone concor' et in pluralitate ambaru natura ru. c d t d. Incarnatio de quanuestio fit est illud p mag*q et e ternitas ma/gio distat a contrarietate in creatura. p p nliduana assupta remotior est a coirarietate in magnitudine et e ternitate. 'Elia incarnatio est unio personalie nature diuine et dua neu tena hii mana magis remota a cotrarietate:* alia natura creata uniuersa. c d t b. Incarnatio diuina est maior mas' 'duratiois:que esse pol intra natura diuinari uana. et in qua infinitas et eurni/tas dei pol esse maior in ita exteriorLlnec siqde3 maioritas rosistit inunitate persone: in qua duenature eaea rint persona. c d i c. . agy' ututis in cocor/ et uirtus magηW in cocor et cocordatia magris et uirtutis est incarnatio ita . una sit couersio ronu predictaria.remaneam 3 una pso na et due nature unitate pp couersione quatiumus remanete: pluralitatevo naturaru remanete cu magη stute et cocordati a. sic h t d. Incarnatio: qua inuestigam' eeaunio nature diuitim
huane in qua mag'q a suo prio est Ioge distas: et virtus a vicio inim et tota possibilitas cotrarietatis priuata est in tali unitate. tam remanet in ea psona uirtus et mag'' claritariset buanitatis. cc di t c. Ea incarnatio de qua queritiest maior
mag uirtutis: que pol esse de creatore in creatura: et de creatura ad creatore . et τpterea est incarnatio unio creatoris et creature in qua participat creator cu cibus creaturis. et in qua crea, tura cu suo creatore piicipat. Ea aut plicipatio
nihil aliud est Φ couerso duaru natura* in Mtate planemo aut in stipis.ut quel3 iparu id odest remaneat. c t c d n carnatio est id per n8magy' et cocor dei et creature sunt a cotrariet, te magis dis a te ς. quapropter 'cor ambas tuasnas concordat in unitate plane mas diui a tmea cocor m magnificate ut i pam faciat in plura litate natura remanere: ah Urietas no pol aliquo inq resistere Ec t c d Incarnatio est cocor maior mag N inter cam et effectu ee pol. Qua
id roe cui'mag ς dei est maior in magη creata et magηφ creata in mas' dei. Est igil incarnatio vnio duaru magnitudinia planalm inunitate pelanti cui u3 unitati cotrarietas cotradicere nepnuit. d. t c. Qui ditas incarnatio is est de p sonali eternitateis tute et cocoi induta de dei/tate planali creata munita de dissone: mute et cor .susterata Met humificata tua diuia 3 eternitate stut et cocor η. h ld. 3Id q6 est diuia incarnatio: id quide est per cotrarietas mapsis distat ab eternitate et uirtute. Igis ea incarnatio unio est diuine eternitatis et mutis et duratiois virtutis create. Et ut prietas ibi esse non possit op3 et situnitas plane de duab'unis naturis ri una na diuina et una ita duana. d b t*llud in quo maioritas pol ee maior imago eternitatiset estutis in creatura: et uirtutiset duponis create in creatore est illa incarnatio: qua Gim Dec aut ciditas incarnatiois maioritate represesentat in unitate eternitatiset tpis et uirtuti maret ara talis. et maioritatis et nitoritatis: in qu nitate eternitas colaruat stipam et sua uirtutemet
maioritate qua q3 supra buanitate qua . s. huanitate existere facit in im qilitateet virtute. vn remanet in ea cu duab 'naturisIunitate. O te dilIncarnatio id eaerone culpeternitaset concor
opposita sunt Rietati et est id p q6 trietas non
por cotra cocor ira3 et assumptam in cocor eternitatis. Eln est Q cotrarietas termiare non pol eternitate in 'cor creatama id pati no pot cor eternitatis unite psona D cu 'cor creastia. d t c Mncarnatio est ea pcor' maior quaeternitas cti creatura ipse queat. Ep3 igil * sit
incarnatio unio eternitati et creature et unio et nitati viii'et creatare viridit 'cor inunitate amhavmaior existatim t d h. Qui ditas incarnatiois e ea dura: u maior est in ede ut creatura. et orietati magis opposita .riis incarnatio e viriserealis nature et nature pncipiate in q u3 uni he due nature durat e te na pn ta in eternali et
extite in ea id q6 estiet no in stipa absque e mali: et o ste id et se exfite do hole. h t c d Incarnatio situ dei e id in il xt 'creata et icreata Nor hiat 'prietate qua bututib'et duab Socordatiis eniti
eli maior imago diuis stutis et cor in ρ tute et cor' extriseca fui'rei fit ruerso u3 de ρ tute mor exteriori in muleet dicor' iteriori. Quaestea Ocor' est causa ν spiraliu et cor pallia maliumsaciat urcu3 qua vivo interior participat cum
313쪽
dicti merioub' Hlutim LM t d h. Cyncan deitas qua ille ho assultiplicὶ induatum deP fa natio est ιllud per qd virtuo interna maiore h3 ctuscit extitit equaliter durablis et vificabilis corarierare corra victu ut virtute externaeteco in sua Mamrate. E ideo omoelia inar ne uerso incarnanoe ea ca per qua virtus merim misset de pura Miabilitate in talia oura dei cummite interioti magisvicio opposita est exi ratis et duanitatαgord e. ramitio est de stet e.Ergo incarnatio estvilio virtutis interis prin' eternali et defiὰρ linternali et ideo est deriviet vir rutis exteriori que nimiru3 umo pso eternitate:t no eiae et egiuge Sua: illna est in qua intertus z exteri uirtus est rema est copi a. u. α T Ig
ne .sit c d b. suurras qua nos querimus in dictio ibi sequar. gd t d i. dilud 6 duo incarnaearnaticis est id per m cocor' maior ertat pira tio extatust de ualitare turis cocor eternalis cotrarietator nutiorixas minor corra cocordan et no et alis absq3 corrarierarciaucis saetas
eri potes magis corrarietati ex stere repugntes. pn exiit equalia:et de illa: deq3 eo corpe ex bua
leveritica irare filiali:et dedontificabili ce it d. Incarnatio est de prate et devitate post 'Iliali subrone dura ilitatis possibilitatiset sibiliet ψincabilivi loge distet a possibii cotrarie incarnatio est de rate et fallitare et ab impolubritate vitaris et po
s et vilitas persone: necdue nature colaruar est siluudines rediremmisitarincarnatio messentia diuina subroe filia est ho induniuersepticio crature aret derionis Prineastr propria durabilitas possibili Incarnatibng - a bina 'l' iii in Sarnari velut in stricipiata et pncipiabs exsite e pratf tib roe ii
deificati Re 3niit Muisde bonincas stim liarioisdeificabiliset deificate in intrinseca ora esse uIcarii attolle e lisi ii restetmoeditanitare duanificabili ilicstare erernabilitaris et pol sigilitatis interi et de bili in opatroe interiori gnabili et siliabiti in opaequalitate Ualitati set pollibilitatis exteriri ita tioe exteriori ergo est de gnati de intrinseca et e G abe ipe nature sintdeentitate suppositi eoua trinseca.Incarnatio su dicta: ut remotior sit abus naturis unitu q6 unu existit sub rone viris corruptioe: Φ cu3 contrarierate a cocordantia usq3 equalitans ortionari . Ed ir d. QM * Ee t d i.Id de quo eIt incarnatio est de possibili fit incarnatio depria eternitate interlonet 6 una rate internaet externa in deificabilitateet bitanabilitare ita crduanabilitas e istare liter dei si rius. Emntu nec eras nec falsitas vel car cabilis et deinc absitas buanificabiissoe cuius narroni durabili possint icere .unitas edi exte e stlitatI arietas ibi 'dicere neditisse t ei interrior nam se itur et 'rdinem unitatis exterioris. Mu filiu et taliu hoie 3 e inaior sportio ptatis onsidite. Incarnario colimrdeonoeternabit ei cipuet eqlitas maioreb aptitudine et disiod tio Mabi, et pncipi abluet de uno doletpalust 1icissi ne Φ extra inlatione. Igit est incarnatio de iud
314쪽
in otincipiando in ope extritiseco est veris stabilitas devicabilitatio ut bumanitate: et huinali
tatis in deitate. Est ira incarnatio de deitate et bumanitate. Ei t d i. Glcritas diuina sub roe filiatiotiis est cabilis sic equair veluti fili' est filiabilis rhe cuius in operande intrinseca potesse ueritas fili' et ccotra fili' itas. Exquo se
duit veritas de ilitate id cotrarietate cotradi cere no valete se tur ergo sin interiore ordino
Q incarnatio sit de filiati&:que sit de sitate fieitabili atque de filiatione exteriori deificabili dessitati, exteriori: idcirco ut persona si uti lili sic est una personae qui quide filiFequair existat deificabilis et huanabilis cotrarietate ibi resistere no Ualete.E i t e i Incarnatio de eo spo est in quo vitas pricipiu et equalitas sunt unu ide uiaero in deitate:et de eo in il veritas pia et equali tas no exiit unu ide nuero in hilanitate.Est igitincarnatio de eo in quo affirmatiet negatio pl'hst oitidi; aptitudiset dispositiois. t d e i. incarnatio de eo ipo perus pncipiabilitas equabilitas longe distat a cotrariabilitate. Utigit de filiabiliabilitate deificabili et huanissca
bili in una plana:et induad' naturis remanete.
m deo possificatio et obiectatio sunt unam Iide nuero itaq3 sic ventiptas dei ad obiectu creatu in possintado et glia in gliando: sic sapia illud intelligere poti Et qr sapia intelligit ust potestas pol magis glificare creatura in deificans do oa3 idcirco est incarnatio ut pias possificet inta sapia pol obiectare. se st e. Incarna/tio ideo est ut sapia possit intelligere sublimiore et nobiliore possibilitate et principiabilitatem in creatura possitq3 melius pias nianifestare ορ' intrinsecum in ope oneriori. Eine u profecto incarnatione sublimiori obiectabilitas deperderetur in sapia:et possitivitas in ptate:essetq3 ptiuatio incarnaticis ignoratie pncipiu et debilitatis in operatidib'exteriorib'ge fi f. Ratio p qua est incarnatio ea est u3 ut sapia deipossit intelligere mediu inter deu et creaturaietute eo medio
h5 M'qm in*tu do est mediat inter deu et aliutorem in tu vo est oe'fili' ho est mediu intereti bolem et deu patre et deu spmiamret inter alios dotes 4 de spe illi'bolo exst Igit incarnatio
est adcirco ut no sit pilatio eius moi medu.el uua vacuitas sequeretur inter deuet creaturaet inter et fine et obiectabilitatis et possibilitatis in opib'extrinoesis. si est h. Incarnatio ideo est ut pias dei possit magis remouere creaturam a mino Maleet ignorabilitate.et ea quide remotio fit in deificado creatura:que plus deitatio obie
clauit eo ut deificata est et magis distas ab igno
rabilitate. se t h t. tatige incarnatiouio fit ut plus magio possit puncipiare sillabile in alare
et glia este maior delectatio et quies ad postilicadii et bucipiandum in opibus extrinsecto.sEt ea utique possibilitas gladiabilitas et puncipiabilistas operil externou in opib' intrinsecis est ratio quare existit incarnatio. e liti I dcirco est incarnatio ut sit mediu ad sta3 qua gen 'bis mu3p peccatum originale perdiderat I recuperada. nitame incarnatio pticipast est ter glia3 hominis dei secularie vero xpter recreationemusie k t h.misi eet incarnatior ptas dei no posset iiii possificare de ininoritate in sua fria. Dence rei ergo viati maiorificare sine incarnarcuit se queret griare operationu3 exterios in interiouopatione cu minorificare. Igit incarnatio estut pias possit de minorificare maiorificare gliareet stipam ondere et manifestare. gete LBbM3 incarnatioe pias dei no bset sum in quo post3 pn'cipiare operationes exteriores in intentione in teriori cu deificabilitate:essentq3 eiusmodi opa tiones pracipiate cu deificatiuitate lissi itaindei
ficabilitas no influeret tis ad extra sua siritudi/ne si deificatiuitas. Era seqret in ope extrinsesco de interiori operatioe impossibilitas et priuatio principiabilitatis.' hoc est impossibile. Est igit incarnatio ut creatura existat deificabilis. Ee t e h. Item ut maius principiu sit possifica hile est incarnatio.quato eis pncipia maius est in possificabilitate lato pl' influit in operibu extrinsecis.et exterior refluentia in opatire recipitur interiori.ufi venit influentia .Ergo incarnatio est ut maior influitiuitas et refluibilitas non sint in priuatioci ex qua sequeres ouatio possitiuitatis et placipiablitati opis iterioris in ope exteriori.ge t fh.Incarnatio ea roe estut pias deissim beat in operibet et possis:ut ea possit a mi noritate procul facere in opere interip hitoc nasquatu ea a minoritate;cul pellit tm e tendit in multiplicado eentiaet in exfido ens in operibvextrinsecis sub rone bonitatis magη et reliquam
Hetatu interiou.Igit ut hec multiplicatio possbilitatis no sit in priuatide:est neccia incarnatio. fh te. Sapia 'et sc quiete et delectatione 3 in ope interiorvsic op3 suo mo in ope exteriori. placipiat igit opus extrinsecu sub rone eluis modi obiectandis v3u, ibi hset delectationem et quiete sua v3 quiete hse no poss3:msi opus
extrinsecu obiectaret sub rone incarnationis. Que quide incarnatio nobilis extat et si ossus obiectu q6 haberi potest in opatione e Teriori. Rrso incarnatio est ut nobilitas obiectationis
minime depdat. fh t f. apta dei in apprehe/extrinsecti apprehedit illu ita cinriose sic apprehendit intelligenter. E p3 igi, a
315쪽
habeat in opere eneriori sim in quo tili possit illud infuere gloriatiuitas gloriando gloriabile:*tu sapientia intelligendo intelligibile.Igiturri refluentia sit ita magna in gloriarcisic est in intelligere necessario sequitur incarnatio. Efki κ.In opere exteriora quiescit sapia intelligendo glia3 interiore cui'm quietudis inter est intelligere opus exuinsecu cu maioritate in
telligibilitatis statiuitatis vi intellectivitas in intelligibilitate mendi possit:eodem destiatiuitate infriabilitate. Igitur incarnatio est ut extensio eiusmodi no sit in minoritate sisten Sapia dei principiat opus extrinsecuisua simi/litudine influendo ut ea similitudo refluatur in ipa in adeo magna principiabilitate sic influitiuitas influi Influxit igit sua similitudinem in deificabilitate in qua de' est principiat omo et domo est principiatusderi Meru cu boc pn ee non poss3 sine incarnatione est incarnatio necessaria.ut principisi no sit in priuatione. sequerelessa ex tali priuatioe plus ignoratie opis intrin
seci in opere exterion:et operis erimoris in ope intrinseco:* cognitio is Est e h. Est ite3 incar natio ut sapia dei sapiat opus extrinsecu magis dispositu ad eradu principiabileet principiatu ieique data ee pncipia nobiliora u3 in fine i forma in infla in ageti in qualitateet relicis actilibu Ergo est neccia ut oia pncipia eiusmoi sint a minoritate remota:sintin maioritates in diuina tutellectivitate rone incarnabilitatis. siftfh. Rision incarnatio sapia dei non hfet mm ad extrarin quo remouere poss3 suu intelligere obiective a minoritate eoinoia obiecta creata foret in minoritate magis Q in maioritate.Ergo incarna tio est:rone cui'et per qua masis elint obiecta hilia sub roe maioritatis mioritatis ch t e f.
Misses' incarnatio principia sensualia no ha
herent lum in quo quiescere posset: cu gria diuina sit sensib' corporeis mapprehensibilis. Elnsensus existerent creati citra finis intentionem defformati et positi in materia apta ad recipiendu forma et fine per agens naturaleet supnaturale. Eid multa sequerens inc5uenientia operi intrinseci ad opus extrinsecu. Est igitur incarnastis visitsrico patin sensuu sensibili glificalidi. si h t e R. Est ite icarnatiost pncipia extrinsecassiit interi r ficata in maioritate. sine u v3 icarnatioe oppositu seures v3 . glia exterior foret in minoritate nis foret incarnatio ut est in ma imitate eo in est incarnatio. h t fh.Ei no esset incarnatio gria externa mediu no haberet quo poss3 quiescere in glia interiori nec delectatio nemrum tantu est gula interior disparata a mioritate . nulla gra limpidi in minoritate poli3 adipam pertransire absq3 dei hol, medio. Et e fiaIncarnatio idcirco est ut sit mediu inter cam et effectu in udica principiat suu effectu im a minoritate remouedo ut in amet cum maioritate amaui: cim cumaioritate amadi p suu effectum
Questio Incarnatio dei quanta est.Sφ.ca
1Mcarnatio diuina est ita fili quatitate nu sineri ternarii multiplicati in deitato anima rationaliet corpore uuano, sequetib natura in teriore nueri ternanteque est intra deitate.sse in sapia in qua est intellectis bileet intelligere et inuolutate uolitiuu bile et velle.et in bonitate bo nificatiuu bile et arta Efgi LIncarnatio ite est quata in unitate personeet in dualitate natura ru:qm plana una est et in ea exnt due nature. Et ea quide qualitas nueri min est obiectabilitati incarnationis sine quo este no poss3 nec intelli sibilis nec amabilis. Cfg t g. Incarnatio dei est quata sub fine qualitatis obiectata sub rone nature huanemo in est ita sub stne nature dei
obiectabilitatis: eo ut nequit terminari nem coprehendi. Et or tota est obiectabilis:sua incar nabilitas est in omi loco et ei tra locu3 incarnata absin inritate et remanet incarnata in qualitate in loco termiatoet comebeis sub fine hvane ob lectabilitatis.Efg tb. Est item incarnatio dei obiectabilis r5ne differetie:que in ea duas de clarat inesse nas:diuina Lethuanam scd3 quidenatura diuina declarat in incarnatione dei non esse otitate:priuatio cui' estitatis signiucat et declarat natura diuina esse incarnata3 in omi loco sine otitate et remanere incarnata in quantitate fin q, differentia declarat et si ilicat hila=nitatis odabilitatem. Esbis. Incarnabilitas filii dei obiectata est in bonitate infinitaequi est fili' dei uicarnatuo qui siquide dei fili' s totus non ess3 incarnatus: mediu foret interpositu in incarnabilitate: intra q6 mediu foret incarnat' cu quatitate:et extra eos termios no ess3 incar nat'Un sequeretur Q sua incarnabilitas non viri obiectabilis in infinita bonitate. ex priua tione cui obiectabilitatis priuatio sequeretur incarnati5is. Efbt g.Qbiectatio et boificatiocint in filio dei unu ide nuero at si ipe in incar/natioe haberet qualitate in fine interius no possent sapia nec Boitas quiete bre in eo sine Pt si eth icarnare sine otitate exterius, natura uua ira non posset habere quietem in fine interiori: qm no pos 3 elle obiectata sub bonitate sua propria. Est igitur incarnatio sine quantitate in terius et cum quantitate in natura exteriori. Erbi h In incarnatione declarat dilaciat si obiectu3 sub rone bonitatis duas declarando
316쪽
bonitates.sbonstate increata et Boilitate crea tam.Exa di et in bonitate increata tio est intietasin est nubtificata inqitu est induta de hua nitate delucata. sist fg. viis incarnativis est deitao: hsanitas.Et cii finis deitatio sit unuo: opi . finis humitatis sit ali singulariter.usi se uuafvnu lmediu3 in quo duo ips uneo una pla/na existat. Qm si illi' dei plures assumpsis humanitates:vlaitas persone no poss3eeodabilis in incarnatide: essetq3 finis incarnatiois destructus. st f b.In incarnatioe item declarat dria natura diuina incarnato ee sine qualitate ut tos
sapia no obiectat mediu in incarnatioe sub roe deitatis no possi obiectare et tota duaintas ess3 deificata nec tota deitaue icarnata. Est b g. fia declarat et sigi certu obiectu incarnatiois sub rone clari finis. Quapropter declarat in ea incarnatioe esse deitate sine elitate id qd est: et esse cu quatitate holem. Elti se itur in incarna tione quies clare obiectationis. t b f. In natura diuina volutas et bonitas sunt una ta eadenuero sub rone filiatiois. fit Q incarnatios illius filiati5is lata sitiqita est ea couerso numeratio. None cui' in ea incarnatione unitas ponit sine intitate. E3 qr in na duana voluntas et bonitas no sunt unu ide nuero: multiplicant qualitate in unitate huanitatis: que est mediusi paru.cduenit igitur ad icarnatione 43 iparunap n sua pprietate a pa3. una ede ahs 3 quatitate.alia eo cu quaritate.φ h t g. lt horitas diuina sufficere possit uni incarnationis finiet uolutas stast est incarnatio sub r5ne uni'deificare et bumanificare seqndo nam uni' amare bo nisscareet cistere. Est igit incarnatio inta inunica unitate diuie personet unius hois. 4 g b t di Et incarnatio αδ csta in unitate diuinap personaru et buanam persona ex cibus coiiancta erecofusaret claritas obiectabilitatis et bonificabilitatis destructa silii sequeret malicia cotra bonitate et cotra amore odibilitas et coiusso retra clarificare.Est igitur incarnatio via interioris unitatis et alterius enerioris. t fg.Incarnatio ite in q,ta in unitate vii perlane et mi' dominis.ut finis cuium ipatu si magis amatus in incarnatide. Gm si mica unitas interior et alia exterior no susticeret in incarnatione non foret incarnatio min perfecte amabilitati in unitate interiori q6 est impossibi . Egis h. Incarnastio diuina est Φta in duab'volutatib':in duabudifferentiis et in uno medio:que est persona ob
lectata in unitate ambarii naturaria. Quapro
pter est incoueniens in ea incarnatioe qualitate existere multoria homini .eri em multaru boni ratum et differentiarum. Exquo sequeret in uni
tate litterion consi asso eyteriorio bonitatio. Est sh.In incarnatione declarat disserentia .htitate multiplicatam in diuersso intentionibuama duet coplendi ex site inca aliouepprii uas intentione sub ratioe diuine nature:et per scdas intention et sub r5ne nature hsane.ob t fg. In natura diuina est honificare media inter boni/ficativum et bonificabile sine .ptitate: roe cuius in incarnatione filius dei natura interiore sequitur suu fine coseruando. Est igitur incarnatus sne suilpius stilitate sed ut sequatur finis Unorior recipit qualitate3 ab extra in humanitate. bis b. Differentia 'declarat in incarnatione me diu honitatis. exsite honitate Φta sub r5ne humanitatis et non ita sub rone deitatis: et exhmoi affirmationet negatione incarnatio de claratur et honitas iduo. h t g b. In incarna tione distinguit dfia et declarat qu5 bonitas ea ratio bono et agat incarnationis honu fine roe cuius declarat . in ea incarnatione deitas qualitate d3 in dumanitate et non in stipaet et, quatitas humanitatis est in tota deitate filii incarnati: ut totus filius sit incarnatus. Et fg b. In fine diuino est finis humane nature mini amboru finitimet declaratur in persona Qtitate in eo existente per oms suas extremitates sub huma nitatis ratioe et extra Φtitatem sub r5ne deita tis. ιQua de causa finis conseruat deitatem in incarnatione sub intitate et efficit. ut deitas in duatur de quantitate sub rEne humanitatis. Qualis est incarnatio in deo.
fgnificata sub r5ne magnitudinis uoluntatiget virtutis dei. Est igitur ea que dicitur de deo Ono nra istu πο filio uinis dne nostre gloriose marici Qm si ea non eum adhuc ess3 fu
tura ista qua mo ecclesia tenet viciosa ess3 et cotra virtutem et paruitas existeret corra magniftudinem et deamabile cotra charitatem defice rentq3 aliis alie ratioes ea incarnatione quam nos obseruando tenemus,xnte virtuosa ma/sna et amabili.' hoc est impossibile. si si h t gryncarnatio qua in uestigamus ea est qua3 nuccolimus iduxpi super benedicti nati quidem inhethleem et in hierim crucitii. qisi finis suarum
operation uset si oru sequetiu est quietudouirtutis et charitatis. Nempe virtuose extiterunt et ipse cum charitate vixit et mortuus est.Ei aut ista non ess3 contrarium foret intantum et esset finis contra finem: et charitas cotra charitate
' hoc est ipossibile. g h t h. Si incarnatio ea
est qua ecclesia catholica tenet sequi malor extensitas charitatis etitutis. Sin aut no est:sed tur minor.et u eo tempore in quo dicimus gpra
317쪽
fuisse natu '3 ad lepus incarnationis:q ventara Elatu id qd obseruam' victu extitit et deamabilitas: et victu maius q6 eepol. acto est im possibile ut maioritas non Fat estutis et chari ratis. h t c. In ea incarnatioe qua colimus ritenemus) cordant virtus et charitas in duanitate: Q deitate honoratepoti et deitas uvanitate existere facit honorata inclim esticitri credat et bonores p sui33 pp0. et in ea stute posuit sacramento; et charitate marti .Et si ista noess 3 oppositu3 seqretur:0 B est impo usig e is Si incarnatio Di est qua nos credimuset ueneramur mag*ρ sequit uoluntati et finis. Et MNe non el f seqqtur pultas voluntatis et finis et ea pna pira mag*m volutatis et finis Cita et Nuitas magη m deuincit et odibilitas amabilitate et 'plementu defeci'' hoc est impo risis e t his incarnatio no est3 ista inua colimi e maior magn' voluntatis deamabir in maiori ita ina olor quitas doli 3 saluato*deamabilist magis mamabilis. Igitur maioritas amandi demit in amandi minori tater ' cu B sit impossibile ea in
earnatio:qua inuestigamus:hec equa tenem'. c t c.Interuoluntate et magi ideo e corasa mag φ est amabilis et luntas magnificadirin amare magnificare et cordare.hoc aut hene sequitist incarnatio dec Qqua tenemus: si vero
non priu esto sequitiqm tota mag*' qua de mus amandi magnificandi et scorda di de ita esteincarnatio et uentura es ponitur in dubita tioe et in minoritate amandi magnificandi et pcordandLM t g h. Et incarnatio qua inuesti/gamia illa est qua temus maioritas sequitur finis in amando et infideles ad maioritate hui' finis diuertendo:at si ista no est totu id tenemus falsu3 est et pira sino amandi. Ex quo leo quis ψ amare quiete ν3 in fine cum maioritate.
et deamare cu minoritate.E3 n e ipo t c gIn incarnatione concor 'voluntas et finis pcordant:et si ista incarnatio qua credimus vera ejsequitur id diximus de concor in hoc ine in quo sumus fuimus et erimus. in aut hec non emoriu3 plane sequit et totu id ips qd dictu e riu3 oh incarnationi future Et quo sequirur
rietas pira fine3 et voluntate incarnationis.
S3 hoc est impossibile. M tc h. Et ea incarnatiovera est qua credimus maior concor sequie amandi et puertendi eos qui perstant in errore Sin aut non est a sequis oppositu3: eueniet
et videt: et reliqui ces stra incarnatione eruntque ventura cim tantu a, ea maioritate3 cocors in amando non habebit.Tenciet igitur inauratas concors ipsi amare et maioritas amandi ipsi
concor Sed hoc est impossibile. c t g.Sι isus que3 nos credimus e ille e qui e verus xpor
virtus et magn* quiete hsit in eo. ii aut is que credimus esus non e priu sequie manifeste:qm nullus e ppius in quo virtus et mag*φ quietemheant:et enim oeu pplici sunt pira De3 cmi adque suntie igit priuatio hui'ui que tenem' vim mag'' et pultas finis:et munt in eo roreuir tutis magη et finis E3 hoc est impol gh et dehaioritas fidei non est contra magη i virtutin is est verus ins que nos credimus. sin aut verus non est: possim sequitur qm in eo xpo veturo maioritas no debit imm in quovirtus fidei mltiplicari stat nec magnificari: pila enu huiuet illviseremanebit in prietate vici, et virtutis magηis et paruitatis maioritatiset minoritatis et hoc est impossibre. Ehc t c.Si is vis quem nunc colimn non est ille q est verus tota con cor qua tenemus in uiciu3 cduertitur et cocora magnitudinis in pultat s 3 hoc impossibile n* per uirtute alia krtis puertatur in uicium.
Est igiturque nunc colimus us gus.sb in baimior finis uirtutis nunca sibi ipsi odicit: qm si 'diceret bre non poss3 quiete in maioritate. Bia si is xps que credimus non e ille qui e esus hui' sequit oppossim ita in una maioritas finis
virtutis alteri e pria/ et uirtus quiescit in minoritate finis:et uictu in maioritate puat is estuti S3 hoc e impossibile. Eh t g c. In incarnarioeutus et finis concor unt si is in quo credim' ver' e xps.Quippe oes sue ogationes extiterutvmolaret i eo ad implete merula peie Bd si is non est verusus oppositu sequituris equis itaui in eo q venturus expoterunt orie Nationes in viciis:et deffectibus multiplicate. et hoc e impossibile. thc. In incarnatione maioritas
stuti non dicit nec concor' nec eius nec concor' maioritati sulpa . usi significatu e huc xta in quo credimus)ipsus ee neccessario quisus ol:ut in eo maioritasitutis extendae et cocor in nuero planam et in tue virtutis oraneo et dona opa. cisu.Si is qui uerus est xps ille elique credui xpani id qd de isto creditur extat in maioritate mav finis. Sin aut uerus non est rio M.q rimietas in bis seqretur:qui in eu3 credituri sunt x :qui verus erit.et ea orietas et istae in qua sumus eci p eude modu3 in maioritate finis M hoc e impo .sic t g c. In incarnatione diuina mas'' et finis concor m habet: cum qua distat agrietate incarnatiois. Ea aut pntia vera est si is in que credim ips eris tum ueritate: sin aut est falsa et ri falsitas inas' deuincit finis et concor . M hoc est impossibile
sic Ic v. ncor et mag ς maioritati incarnationis non priantecu3 mas' malaro concor'
vadeat cum maioritate o cu minoritanet cor
319쪽
huic siquidem maioriveritati prietas resistere
non pol q6 faceret si i incarnatioe deitas diuerteretur i tm et duanitas in deitate et in eternitatem:qin ambe nature depiret: ex quo seuret in minoaveritas foret in incarnatio ervoc aut e in
carnatio e principiata ruenit illi corporario cuς specisscua ita . si est in uno loco non sti in aliors 3 eo . principiata est de ueritate et gloria Q oia loca pprebendunt: incarnatio ipa est in cib* lov ' in sitate et gloria diuinaet multo adhuc
possibile. Eit pes Et incarnatio ess3 absq3 ue melius sine alid stpatione:ssc medicina est in me oporteret ut veritas deitatis ethuanitatis esset dico et in dote iusto itistitia. Eieti. In detrate equali in ambab' naturis. E3 hoc e impo et pira veritato eterna et veritate principiatam. Ed t v Lahaior equalitas eternandi et teporincandi fuit in incarnare.fuit igit in tali incarnatione ips egit in ita spuali et corporali in qua remansit eqlf incarnare in passione istunt bucitiet remanebit in eternitate vi maioritas exiliat imago maioris equalitatis.gd i h d.In eternitate maioritas maiore ostendit culitate eterni ficatiui bilis et are:et in incarnatioe demostrat maioritas maiore equalitate deificativi et boni ficabilis existentib'deincatio homirificativo et deificabili hominificabui. d t i d. In eter
nitate e maioritas imago sine eo et prietas maioritati resistere ualeat cu3 nulli qdeue rei in eternitate polite orietas repugnare possit Maio ritas igitur imago e in qua appeteternitate ee in incarnatice cu ine et i ine sine alteratide aliqaut sutipi' mutati . t d i a In incarnatioe orietas non pol pira maior litate tilis preteriti et tili, futuri.ques equalitas e Ips presens
in medio ambo nns.*gitur maioritas imago est os edens filiu dei re incarnatu.
unitate.et cu plana diuia sit in ot locorsualitaς uerificat et sua pias possificat op sub roe Mityi sit incarnata in Oi loco erate re in loco specifico incarnata sv rde duanitatis:et delectatione3 ciet quiete in eo Q deitas tota existat incarnata. Ei xt i Incarnatio e equalitas oportidalis vitatis et gladiute et hu anciIdeoq3 vitas catvistoria delectatione habeat op deitas et dua nitas heant e litate3m ipa* roibus νpriis i incarnatione intanae . deitas eqst sit ho et homoveritas et pias eqlitatem babent et ut deitas sit
ubiq3 hor veritas hoc ponit in eo istate id possificate et ut in incarnatione sit bo vervastas possificat . do uno finit' et terminatu in locost deus infinis uniuersa loca pprehendens.cie t .Si non eet incarnatio in Oi loco ita odeus do ess3 in ot loco minoritas incarnationis impedimento eri veritati et plati incarnationiqintantu op non foret tot' deus homo. 3 m in carnation eritas vincare pol suo minoritate non m minoritas impedimento ee incarnatidinec ipsi iocus impedire sit e te.Incarnatio est in deificare et duanificare verificare possificare et principiare et hoc m ese deitatis: eo op filius
est deificabilis sub roe piis et id roe duanitatis est incarnatio huanificata sificata possificata
et principiata Ei t i R. Incarnatio e in veritate et in minoritate. Inm' est inveritate ex falsitate e tistit : in quaddem veritate et non prebendit loco est incarnatio ex locuu inωub ψo est in minoritate Joco terminata est emo ex e litate deitatiset duanitatis. Igit potesse in loco et extra locu incarnatio. i ii e In incarnatioe viramna non teqlia principia. vn veritas ponit mmo in no sint in statu euli posita. Igitur ponit in so et deitas sit in loco cu duanitate et sit in ciloco et ex locu cumuitate incarnationis in loco principiate. si i h e. 3brincipiu incarnationis fuit deitas et hiranitasse s in minoritate rone dilanitatis. ter qua minoritate op3 ui sit loco terminato et prebenso.Q3 qr incarnatio principiauit in deitate roe maioritatis om veritatem ponere in vero deu esse dolo in olloco et ex lo cumsinoetu incarnatio e duab' naturisv3 diuina et duana.et in na diuina gra et pias etlit inter se eqles. e t L Incarnatio est in eiusmole litate m roe deitatis in qua Π eulitate omia
sit deus. Ex 4 senuit . deus ho sit ubiq3 et ho loca prebedir: via pol ee do in cibus locis. 3deus in loco specifico et terminato.ci h t x. 3n m incarnario sub roe hvanitatis est in efflitate, ,--- - m - - glie et piatis loco terminata non pol i5a humanitas esse in omibus locis et is sub roneunius locu si ir e t Ir. In incarnatione nu intrinseca carnatio extat de deitate et hvanitate itaq3 veritas ponit in voret gloria flectation affert et incarnatio sit in ot loco roe deitatiset sit in loco specifico roe buanitatis.KIn sequit utriusvi nature quietudo:qm sub roe minoritatis est incarnatio de humanitate et loco οprehensa: id rone
Eo maioritatis e de deitate u prehendit et mensurat uniuersa loca q sunt cum veritate et dele/ctatione ipius incarnationis. Ii x t e. Eo et urintrat nam e Grinseca3 inlatina ui deitas fuit ζ5 in humanitate: na exteriori intrante in ira intesmodi intantii odo fit deus in deitate. Igis de' est in loco terminato et finito sub rde huanitatIerdo est ubiq3 15 roe deitatis. Dec aut positio cata est sub De glorie piatis et minoritatis.
320쪽
s li e t e Cub Gue deitatio incarnaito e in si a uiuina plauet piscipio et roe duanitatio e in alabsianali plate et priu'. Isit lucarnatio e m is uoroibus in loco et et locu : . si hoc ide de creatoe sequii: cpto magis sequi op3 de incarnatioe: εκ ti R. Eloria e quies et delectatio eulitatis et minoritatis in qua sta et detudine incarnatio est me huanitatis et xpter hoc e in loco finito et terminato et cum sit in cle equalitate sine minoritate: e in deitate in qua delectatione h3 et quiete eo Q e in ot loco su ti c.Gloria eulitas et pncipiti sunt in incarnatio e m roe filiatio is eo fi lio extate gloria eqlitas et prin 3 ipsius incarna tiois. Est igit incarnatio ae r deitatis in glilae litate et prin' filiatioiscidem sequit de ho in istcatio e.ch tir cIncarnatio pricipiata ecia graet de gra sine minoritate. op 3 igitur et absq3 minoritate sit ingsia in qua absque minoritate eristit oia loca pprehendens iv roe deitatis. Θ3 qrest principiata iv rone hvanitati De prinicpiata in gloria et de gloria in minoritate in qua v3 graop3 esse cis minoritate: roe cui uenit illi terminat' locus et sprehensus. c t i tr. Est ite incarnatio in ptate: in qua eqlitas est sine minoritate inter possificati3 bile et are. ex quo fit * pol esseeutrinoiso com roe deitatis. S3qr incarnatio m roe hvanitatis existit in ptate in qua eulitas est cum minoritate possificantis biliset are.ops. x ho sit in loco terminat' et finit'. Ec ti e Incarnatiori fili sua prin op3 ee ubi est: e igitubi sunt sua pristi Est ergo in eqlitate deificatiui et boificabilis. deificabilis et hoificabilis. possificatiui possificabilis. est ite in equalitate possificab ilio et possificabilis: possificabilis roede itatis et possificabilis roe duanitatis. φ th c. In carnatio e pias incipit incarnari d stipa sine minoritate. 'Un incarnatio principiata e in ptate absq3 minoritate: in qua prate existit in ot loco M ur principiat stipo incarnare in ptate cum
minoritate existens in uno loco non pol re in otloco incarnata:* si foret pia, minoritatis orno depderetur Et i h c Incarnatio e prin et equalitasee no possent uniride3 nuero cu3 minoritate: qm s eent equalitas et minoritas forent et notorent in prira' ex quo seqret radictio. Est igitur incarnatio in opposito oditionis.
na diuina gloria mag ρ et sapia suntv naidonuero: ' in ira duana qua de' assumpsit differetes exiit. Est igit modus incarnatiois unire gram mas ' et sapiat in buana ira in unitate nueri: sustelata ea viritate ni eri in unitate interiori cu delectatio e ma calloe et obatione in unitate planeet dualita te narii. k c th. ora
et mas 'dei effecersi ut fra et massy' elut remo te et elonga te a minori tale ut non accedet Et adnota eo . itaq3 in tali remotioe facta fuit uicat. natio iii θ' ita duana alsipta suit et sustelata in gloria et mag Q longe distant a no esse. rei ita nentib' natura humana in minoritate ct diui aiin maior . ira quo effectu est et deus sit ho et bast de'. gh c t e. anod' incarnationis extitit rimo cors glorie et magην, interiori et exteriorisu in unitate plane cocor habueriit et in natu raru3 pluralitate: plana xpi exsite unai naturia vero duab' exstib'. gκ c t f. In incarnatione
fili' de' idcirco ut esset homo influxit stipue subrone sue glorie et sue mag filio hoini a d Mia
et magης illi' refluxit sibi met ad sua gloria et magnitudine Itam rone illi' modi innuetie et re fluetis facta fuit obuiatio duap iparu3 natura*vnde incarnatio secuta fuit. σκ fi κ. Diuitiana id obauit peto ipse post, dete in creado crea rura ita et ipM a minoritate remoueret sin possibilitate taros abilitatis. fuit igit ea ipuanitas xpi odata in deificabilitate. et na diuia in duanificabilitate. Et ex eo mo odatiois modus incarnationis secut' si casauit seip3de' potiio ee id roe sapie et sua gloria tali ovatio i delectatione coicauit 'cor ea3 ofatideue et delecta tione scordate. Et talis modus opatiois extitit modus incarnatiois. h fi f. iuia sapia odauit gra3 utriusq3 naru et odando enitit influeaut me diu seuret talis orationis. ona delecta tioneetqete3 refluentea quo vario plane secuta fuit in unitate dua* gloria* et dua* sapia*. k i h e Incarnatide diuina concor maioritate et minoritate a* sona; pcordavit in apsona. nte ea plana gra diuina in maioritate et
gra huma in minoritate. x t k f. Ela roe filiationis influxa e in discabilitate sine minoritate et sm istu mom facta fuit influetia in buanitate eque resimit sua gra3 mroe minoritatis. via modus incarnahilitatis factV eonti by gra intrinseca minori in huanitate et fra e triseca maiorim deitate. k t c f. Extitit incarnatio facta finmo cordadideificadi hollicandi influetib' trefluetibu gra deitatis in gra dilanitatis. et grah uanitatis in gradeitatis. sic fi k Oiuia sapia
'g' in inoritate3 magnificante in obatioe tantia *' sapia magnincati rei s fa3 odare potuit. Ex q obatio is mo' et magnificatio is coleculus e modus incarnatiois. Ec fi c. Sapia in incarnatione obiectauit deificabilitate et mincanuitate odauit iide deificabilitate in eendo po deripoificabilitate eo in te duano os sit de mas ' uari sapia obauit unagnificantciet pcor