장음표시 사용
331쪽
colitus sine eo rhuiusuel illi' tuis mutatio se tris est et sit cotra maiore gliam. Ispus angeliqueret vel successio nec multiplicatio mometo maligni est illud q6 est cotra maiore gloriama3 :significat . tepus angeli est indivisibilet mi in eo sustelata est maior pena. Quapropter angnime multiplicas mometa horas.dies. menses. gelus malisti est cotra equalitate cu maiorita annos nec aliqua figura ex illis que p ipus sen te cu minoritate cocor in diis. Ex t i R. athinorsuale multiplicans. veluti in ipe solis: qui rone equalitas que sit in glia angeli est alsitatis. Nime mutationis multiplicat in his inferioribus qd tpus minus est in gna acutalum mali et ma horasidiesjet annos. σν r i κ.Angelus e ala ius in gra mali Q aesitalianoc aut de angelo boin uno eodetpe extitit creatus in virtute et cum no intelligitiqrde maligno cotrariu sequit.na eqlitate bonu, magηi et reliquomin η quidetpe ws est in minorificare in ma illi' roe accidetiuequo extitit creatus:seipiar alterauit inclinando no aut roe nature me. Et hi R.Inter Us angese ad minoritate cotra equalitate esturis bonise licalet Us corporale est dria: ws em angelicatetatis mago etc.Et idcirco obstinatus mitet ma dena est intellectualud D in P maiore equali lignus:qr noluit magi, amareet intelligeredeur tale bouatis magη et reliquaria.* ws coryale. que seipm nec in motu luis in sua bonitate esset Et ideo q6 angeli efficisit de rebui coapalibtio a cuuirtut et in sua malicia cudicio.QR t R. sistit in successioe:motu et multiplicatioe momeSngessest in ipe cu maioriesitate glie et cu may t thoram dieruiebdomadau mensiu/ et an tori assa ueritatis. ter qs mota h3 pin malos nomm nam iuis corpalismo aut fm nam intelritate virtutiset glie quo sit in tpe ipo tuificatu; lectualis:ueluti in annuciatioe scit gabrielis ad extensiue de suo pncipio per tota sua3 euiternis duam nra3 qr ab eo tue usq3 ad psens secuta est latret obiecta:que apprehenderat et et resterna multiplicatio dieru successive lino pin scini ga=liter cum maioritate verificandi et griandi apo briele intellectuamna in eode3 ipe est nunc smprebedit obliuioi non tradat.Ei k t i.Bngelus seim: η tuc erat O annuciauitone iise gloriose osus est verosustet econtra angelus uerosus aharie coceptionem sti; dei. est gliosus.Et hoc equali sic amorosuset potes: Onestiri Queritur. Stageli ubi sunt. Eucue in uno eode3 Ne exstequali. Quapropter 'Camera.c Q I. in angelo benigno nulla potentia extatvacuabi π Scu angelo; op3 cosiderari m rram loci: lis:q6 econtra fit in angelo maligno. si ilii R. Iadest in tabula guali et in docvolumine: et ri In angelo maligno est ipsi sustentatu in minori sigia leam. c e i. Eleluti per e possium in suo. i. litate et in maiori pena. Erquo lit . ea veritate In quo figiti estili pias angeli est intellectuarruva intelligit nollet intelligere: imo uellet intel locata i mas' loci:et inilitate lacuet pias locata ligere cotrariu et pena: a hab3 nollet babere: est in suo.i. prope q6 si ii est . angel' d est deo iam.on uno eodem ipe vult esse et non esse. mag*s etquate locatust in sei . ita d, no idiget Elt h i. Baior equalitas:q pol ee in im angeo loco pegrio vi do:ci in stipo locari no pi sine loluest . uno eode Ne existat equast Uificativum co pegrio: 4 no est 6 sua eretia sic e t c. 'Angel'hile et are.4ppe in ea equalitate ipsueficere no est in eo loco:in 4 sua pias est in mag 'cor . Unpol gitati'nec sitas to. V si vincabile et vifica fit et angeli sui in eelo.ipiali m 4 pias angeli matu in angelo sunt unu ide nuero. 3 in nobis se gna mor m d3 in coteplado deu et hvanitate iducus em*diu uiuim' in bac vita. na ins in quo lepi dui nri.Usi angeli magnam cocor ' bse psit
sum cocoram i 3 cu nitoritate si t b R. In ange alii cu alias in tali loco sic e t e. brin angeli sutio maligno maiorveritas est in falsirare.et mino mag'ς ptas:ur de boitate dupone et relius exceritas in ueritate.Un tpus extat maiorificatum pia Sietate et roe magne 'cor et platio possunt in falsitatiet minorificatu inesitate rosae cui' co alia pii' ee cum alvi locata in aliis, velut pias dirarietatis alterat'existit de bono in malu3 et de est in magη mssitu est magna p magη met mas 'magης in paruitate etc. Ei t i κ.In angelo mali u est in ptate ii ' pol eep ptate. Roe cuippdigno extat equast lpa minorificatu in esitate: in angel'ee in seim:et sic in suis pncipiis se magna rua sunt minora iificatiuu bile et are. qua siq in mas ' et potes in ptate.et pii in principiato. e minoritate ideo h3 angeis malign' m ponit et iustu in iusticia.et sapies in sapiat amas i amoequalitate inter suu intelligereet suu3 amare re. c e t i.Sngel'est ma intellectualisun d madeamado Uitale quatia intelligendo falsiarcueet sinitudoetptas equalia erat. Quapp ei'ptas saecolia amado tin falsitate: utu intelligedo veri tisfacit magΜ et magnitudo potestati inime et tale tb i.2haior equalitas glie est glisca non indiget in loco sensuali locari nec de ipsotiui billset are. Q ua de ca maior equalitas Mis aliqua3 siluationem apprehendere nec ipsi da est u3 4 ra sit in eo sustelata v modii duradi in re occupationem.veluti potentiatque in obie maiori e litate gludi sili t b αδ aiorinilaritas cto locu non occupat nec obiectu3 in potentia.
332쪽
no sunt alia et angelus est sinit' et terminatus: oueit angelo et si no est muno loco . sit in alio: nu ss ess3 in Oibuo locior ess3 sua mag*' iutinita. Ust initu est inuno locot no in alio est in eo loco in duo est pinnam sue finitatis et no fili cocordatia loci ipalismisi inqitu locus corpalis est diuisibil=m nam ma* corpallu:que collocate sui edifferestes alie ab aliis Ec i t e Bngessest i loco fm magum suo: pncipio . 1 sic op3 ueu esse: ut magης satillaciat veritati et es itas magnitudini. Ideoq3anget 'est sic in loco corpali in se mutat de uno loco in aliti no recipit multiplica tione nec si ra illi'locus3 trasit u mediu absq3 alteratide sui ipius et illi'loci et mometast ablatsuccessioneet motu corporali.velut potetia intellectualis. O se h3 ad obm .ppriu abis aliqua e re hiis modictis:aue sunt dena pncipioru corsa illa ac i t i.Eubstitia angeli est 6 equali maptet vitate ut equalitate repsentet qua hnt ma; sitas in opere ueritatis dei. Igit sic est an Pin loco uellectuallici est de sua emitate et no spes alicui generis localis:ut significet . queadmodia pater est in filio et in spusci5 produces et spurans sine motu locali et successivo cu in ipis non sit locus: ita angelus sit se moves de loco ad locumata . suus motus magnaesitate diuie trinitatis significet.Ec t c emater filiu suu unigenim misit ad carne sumeda indita tisa Mosa voemaria itaque fili escedit ad icarnalia in earet natus est ex ipa de 5 absq3 motu et successociet ideo angelus est in loco ita in magna cocor suo rupticipio* significetum essite in loco et se mouente de uno loco in altu magna cocor principio: eo*:due fuerat et sunt in ipa sancta incar natistam t c i. creauit de'mudia de nihilo et locu in quo existeret:in quo nitidus locatus est et devest in nitido no tri in inudo locatus nec in eo occupado Ioast.Isit depcreauit ansem in adeo magna cocor lociet equalitatis ambo*:ut sit in loco sine Ioci occupatide.Ideoq3 na qua ange
ius d3 in exsido in loco est speculu3 in quo significatur modusique deph3 in exsido in mundo. et que inudus b3 in exndo terminatus et c5prehesesus in deo. c t c i.ahagnitudo angeli est unu3 de suis pncipiis et in ea sunt equalia principia sua ecntialia Ocrera H magnificatiuia bileet are. et l3 est locatum in alio sine eo . alteru alteri sint occupado locu.via fin eam nam:de qua an gelus principiatus est locatus est in seipo. Ea aut locatio no est sensibilis nec imaginabili restem ex habitibus tm intellectualibus induta.
Q i t c. In angelis est ordo inlisi alii propiis
qulo eo exst deo:o alii sui cocor potestatio et ueritatio.na alis maiorem plate3 habet in coter/plaudo potes audet et sua veritate M alii Io si. quide ordo et ea propinquilao no est pni uam soci corporalismec eius diuisionis: qua3 bab3 per sursum et deorsum.na3 si ess3 impossibie foret in deus ess3 in omi loco S3 or est in olla loco ita in uno loco ρe sic in alio est ordo in quo angeli existut sui natura loci intellectualis I loco corporali id cotradicere no ualente. e i t e.Engeli exillut in hoibus veris et in principiis eo hita innooccupant eoru potestat ec impedimetu affe/runt imrm libero arbitrio:eo Q in ipis exsat f3 veritate et potestate:mq3 principient v lsu ficare ui deu memorando intelligiendo mado Idonorado et illi seruiedo:ut homies iri existere possint cu deo. e it i.Rngeli boni extat in glia: maliso in pena. boni sunt in gloria cuilitare potestatis:et cum plate veritatis et cum equalitate amboru maligni aut sunt in pena cu opposito. s.cum plate falsitatis et falsitate potestatis et eqlitate ambo si e t c ci geli nnt in dece presedicamentis intellectualibrina quilue est iustaria habes quatitate intellectualem relatione possificatiui billset arciqualitatem ut supdiximus actioneet passioneractione in tum sui intelligetes passione eo inintum sunt intelligibiles concordatem cocordati et sunt in ine ut dictu est)et habituati de placipiis intellectualibu et ex ipia siluari.et eo demo de me ut supdictu3 est. Et ob id fim . exiit in decem predicamelis sunt separia dece predicamelis corsalies et ab eo; natura. cetc i.Rngelus malignus est in peccato ptra cocor m sue potestatis in equali pirarietate possificatiui hilis et arci in memorando intelligedo et de amado.Et ideo est in pena e ala mem randi intelligendi et amadi.' de angelo beni gno cotrarium sequitur. e te i. gelus benignus est in equalitate principii et potestatio ut equaliter possit principiare suu memorare intelligere et amare: et deu cdtemplaruet hic nobis auxilio elle.Engelusvero maluit' in cotrario est. En inter angelum benignu et angelu malignu3olcotrarietas in qua ambo mutuo sibi Otra riant. Ei t c e. Engeli benigni alii exsit in aliascii cocordatia esitatis et principii.ali'sion occu pala, locu allJ.veluti obiectu3 queuetat in potes tia et potetia in obiecto sine aliqua occupatiota tu ea concor' qua alii hnicu3 aliis est magne vitaliaeet magni pncipii . i t c i. Hngeloru maloru alii exiit in aliis cum equali corrarietatetatis et cocordatie eo Q veritas in ipis uerificat falsilicare: et cocor puertit in Otrariare. Ulu stiqvbi magis pricipant alii cu3 aliis: magis exor
333쪽
in os ib* holu3serou d in tribulatioib' sunt pstituti in hoc natando sin iras ipo* principisu corporaliuret eqlii 3 vi defectu:ut ipis holh' auxilient in eo et sint in principiis intellectualibre lib* in 'plemento.Sngeli so maligni primefficiut sit 4, 1 ines boni iuuans p angelos donoo:et mali teptant p angelos malos Et c e iBngeli maligni sunt in loco corpali ita cu penasc angeli boni eu gra et prici' im* equali sunt pria scd3 loco; corporaliu na3:q apprehenditet recipit in loco bono in d ins xps bfidici' et duanra extat. tubi holas glificati locabunt. et i loco malo ubi pcores cruciabatur q est in ab b terre igne et relido elemetis priis plenus.m ille locus corpalis priu erit pati' equast oib' principiis angelou malo; d ad eu certe locu creati
gare mo angelox us Quid emod' de quo e quare e quatus e. et quatin duo iue est et ubietem d. lne aut octo spes suffici ut olb' modist qui sint in rebvcreatis. sic e R. odiis igiturque angelus b3efm id q6 sunt in eo sua magno sua plaset gra:na3sc6m magη ' h3 modii ex fidi magnus in suis opationibri pin ptate h3 moduexudi potens in ipis.scdm vero sua giliam momh3 exudi gloriosus in eo qd agit. Quapproterangelus bonus eo in est magnFpotes et gliosuςh3 modii in stipo et in alio.angelus io malus in eo ut e magnus et potes pena h3 interminabile sic et c. In magης angeli e cocor magnificatii hilis et are: et in sua piate pcor' postisscativi hiret are: idcirco angelus h3 modia concor rde magnitudinis et piatis.cu qua Π scor' modu3 h3ptra prietate mas V et pratis sic e I In angelo e pririm q6 est unu de suis piih':ex quib' e copolit'. roe itaq3 principii modu b3 principiadi in mag ' et i ptate magnificidit possificandi. et .pprer 5 angelus benignus qu extitit creat' modu3 habuit in principiare amare et intelligere clinagη et platercu3 qua amaret et intelliget suu3 creatore.sic e t R. In angelo e minoritas unu3 suo; principio* eo op in angelo est accis. et et qrangelus de nihilo creat' e: idcirco modu b3 cuminoritate pira mag' ptatis. E3 O mortissecat eu3 mo' cum mas ptatisi modu3 h3 maioritatis pira modu minoritatis. Duc ita v mo habuit angelus benignus a tre creatiois. angelus vi, malignus priu habuit moduc res cui' fact' est malus et alterat' de magη ptatis in auis
cum calore: etilluminaui cu3luciditateret motus
cum leuitate: a simili angelus b3 modii cu3 masnilicare grare et ocordare suu3 meorare intellirere et amare: idcirco scdm istu modu3 appdenere por ova u cum magna glia et concor' sit recolibilia intelligibilia et amabilia. Eclit tali anus intellecise mom h3 quo attingat in imaginatide oba sensualia et ex eo mo u3 imaginadires sensibiles mota h3 mouendi se ad res intelligibiles intelligendia. Qic et multo melius an gelus hue modu scd3 sua principia magna et gloriosa ad intelligendu principia magnaet gliosas que modu b3 ad itelligedu dec inferiora sen sualia.sic k in In angelo e minoritas ut dictu est finquas moduli3 intelligendi pultate sue filectatidis natis: ' rde mas u glorie dei modumh3fruendi magna delectatioe in glia dei. Q uaco re angeli boni ex paruis modis naturalibus modu3 habent ad ascendendu ad magnos modos:qui sui super eo; natura: in quo modo coquies t.m e t e. Ehag*ρ dei est re deo ut beat modusm ipa3 in principiado magna creaturarcu3 qua magna concor φ hre possit. Quocirca deus secuive eum modum :q5 carne humana3 assumpsit dedna nsa virgine 2haria.Scfm igitur tale3 modu b3 anselus modu in magna cocor dabendo ad principiadu magnu meorare intelligere et amare et ad ptemplandu filiu3 dsserare et tracta du eius bonore in B inudo sic ic hmus 3 modu in hcndo cordatia cu3 creatam suam mag*ψ . et creata modu h3 in suo creatore sna concor*sue pultatis. Et idcirco deus miracula et a facit suo nam. nsili angelus se h3 cum magης ad oda sensualia cir3 concor sue massi . et ova pcordatia dnt cum im scem sua3 itate Quaprope anseli modii diit in audiedo sine aurim uoces et inuidendo colores une oculis et in mouendo holas sine tactu.et in mos uendo seipos ex uno loco in altu sine motu et siede alus rebvssibus istis. sic t e h.Hngelus bonus modu3b3 scdm bonu3et magnu prin in bono et magno principiabili; et h3 modu scem homet suu3prin in bono et puo principiabili unde modu h3 iusticie etIportiois. Angelus eo mastus Iriu3 b3 modu3.se R i c.Deus pr b3 mo cum concor pratis et sse in silando deu3 filiu3 et ambo hiat ocordatia cum gra et prate in spirado deu spis sanctu.dquide spuuantus modia h3
cum concor si et piatis in delectatice ambo; et in terminatioe numeri ternarii sit ob hoc sinmodii trinitatis donauit deus modu3 angelo innuero ternario in quo sua essentia iustitata est cu cocor forme et materie et coluncti5is: f3 qua
334쪽
oossificare rosae pratis et gloriandi rone glorie.
Quaprope angelus bon' se itur modos suovorincipiourangelus vi mali 'priuinoru sedelide sequit in dotb' iustis et pcoribV.sic k t κάΣngelus hue modu sin minoritate in coteplado utato et sta3 dei : et modii que h3 in colepiado deu, p, maioritate:h3 sc63 influetia piatis et grediuine.Idcirco cu3 ptate finita plate3h3 attin gendi plate inunita et cu3 pua sita gra3 maiore: Ee ic e.Seundo angelus modii suo* pncipio h3 modu pcordadi alia cu aliis. Hia magis amare pol et intelligere deu3:Q seipna. M cu3 angelus malign' no stutiar na3 suop principio* nopol ipsa scordare ad amandu magis deuym seipS.Ide sequit de bonis holli' et malis sie t e κIn minori cor e minor modus piatis:et in maiori concor maior modus pratis. Quapropter modus e unus in angelis pni minore3 concor ptatis:et ali' sc83 maiore 'cor ' ptatis. Igitur in angelis modos alii exiit maiores:alii 2o miores. Ee t e R.Bonus angelus h3 mo' pplendi platciqua b3 in principiado bona opa hic internos et 8 rone suox principi ou u sunt plena multipliciu modo*:sa unu q3 plenu ede tuo mo xpo et mois alio; pricipio usi figet donat nobdoctrina et mom quo' bona opa pncipiem' et inrtis modis honis simus pleni.multa iraq3 vicia is vincere I:q h3 modiu S3 angelus malignus hui' opat oppositu.cli t c e.1ingeli modu3 hnt adinvice in hendo gram ali' ex alio in magnifestando se di3 alteri. huc stude mom hi teo . alii cu aliis 'cordat fm eou na3et suo: principio*. et sc63 innuetia3 eaes desup influedo descendit.In angelis aut maligni; totii oppositi uerepitur. t c κ Angeli benigni modu qui cusaiab' hoinu3 eoo: 4 sunt in gi, qr cu3 ipis concor hiat et quiete in amado et intelligedo rege supexcelsu3 et gloriosu3:d in olbμ suis dignitati h' modii h3 et concor 'Τ cu3 qua ipsis modu imptit in hendo concor et dete. S3 angeli malistgni nullu biit modu in concor' cu3 aiab' pctopu sunt in inferno extates in adeo magna minoi concor et nullu hst niodu in recipiendo influe tia3 regis supercelli det oipotentis'. Ex t e R. Sc63 . alia principia in angelis eluit minorat Φ alia sunt in ipsis alii modi aliis minores:0 ur quid ipsou modo: est in gloria:quil 3 bonus angelus quiete d3 scd3Vest suus modus. Ex qua
re si . angeli qui pira3hut gloria3 quiete hiit
cum in ea gloria habeant modii. Simile sequit Ibis hoibus d in hac vita essantur de malisio oppositu. ct c e R In hac vita tam magna
pena afficiunt holes: qui modia hut in sicipan
do cum Boibuo modu3 noli huitib': et miri se ousitiirnam sito* principio* et cordant muscu3 altero et inmtum nicipani cu hoibuoui modi inino hsit occasionari exuluili quo' modum rei viduat et habeant mamininio principiis.
ritate honitatis mag et reliquo*. Unde culi
et in olb' suis princi s exsti . o. Tngeli cum quo agunt id quod
ma3 regula: in qua u3 sexta regula apparet illocima Φ angeli agunt cum paqprus proprieta γtim' et appropriatio. Tu3Mpras velut cum sua
potestate: cum qua possificant suu velle. i. cum sua voluntate cum qua amat diuina3 gloriam.
cum appropriata go sic cu sua uoluntaterquain platate b3 amando sun gloria qua3 ptas h3 in gloriando. e g t e.Ignis agit id quod agit
cu sua plate et appetitu naturali:q sunt eius pncipia. Psimili angelus agit id uiue agit cum suaptate in possificando et cit3 sua uolutate in amado:et sic de reliquis est pancipiis natura utou leundo.Un angelus e bonus qr id q6 agit: agit cum natura suox principi .Ide3 sequitur dehoinib' bonis.Bngeliso maligni idcirco sunt mali quia id quod agunt contra natura suoru principiodi agunt:οuod etiam sequit de malis holnibus. EegH.In reb' elemetatis elementa agunt id quod agunt cum fine illi' ppropter quoci sunt piuncta in una maelementata. γl3
enim elemento*dirigit suam potastare3 etain petitum naturale ad nne3 supradictu3. a simili et multo melius angeli boni agunt id ob agiit propter filio adque sunt creati v3 ad deu megmorandu3 intelligendisnamandurdonoranduet laudandu:eique seruiendus Et ideo sunt boni quia ad eiusmodi finem sua3 potestate diriguintuero quia demones strium agunt ideo dicuntur peccatores. e g t h.In angelis est minoritas: que appropriat eoru3 potestati et eoru3 voluntati suasia similitudine :cum qua res minostres attingunt que sunt inter nos. Nempe unasmilitudo e figura et speculii, alterius. Quapropter angeli boni cum minori potestate et voluntate amantres minores et cu malon plate et velle amat res maiores. E3 angeli mali totuagunt priu. e k t e.In sacrameto altari sacerdos agit cil ptate dei appropata piati sac&il: cii qua pucit satinentiuut grio in deo referan
335쪽
3tao illius sacramenti sunt due piates et duo principia altera pias edet altera sacerdotis. μptas qua sacerdos h3 in tali sacramento 'ficiendo e pias apropriata.*tau3 sic pias sacerdotis cu3ptate dei efficit sacramentursu angelus plate3h3 appropriata cum qua opatur inter nostet cum qua videt coloratu audit sonu loquit in tellectuala tu hole atq3 ipna mouet de uno loco
ad aliut ut ad gnam im pducere possit dei olpolentis Uri angeli in re coapalib'ptato hsti. Ee x t g. Quicqd agunt angeli boni agiit cusumissioe dei:et ob hoc nulla prate3 hiiret agere possint Otra sines eiusmodi licentie et missioni nec tale prato dre volunt. Ra si i pa3 ipsent eouptas non bret quiete in fine sue pena.Bngeli aut maligni ome id q6 agunt cu3 diuina pmissione aguntiet id fieri amittit: eo * id facere volui ostiari ypter que sunt: et ea licentia qua hiat here volunt. Quapropter sunt maluet in fine illi' licentie pena diatret dete hi e non piat. φ κ t R. Tngelus honus agit id O agit m primo intetione et stam pones in maioritate piatis prima3 intentione: et scda3 in minoritate platis. et ob niua pias qescit in gra:in qual3 inretionii. aptas eo angeli maligni duet inferno pena eo *ponit in minoritate pratis prima interione et in maioritate pratissam cle t e g.lod movet cum volutate suas manus et suos pedes ad eu3 sne3:que
desiderat et unus do mou3 altu ad fine sui uelle cum sua volutate et suis pecuniis:et duationciri simili prin angelog ensiti Ram angelus mouet seipmet suas stes cu sua plate c5iret cum sua coiuoluntate adfino suo* principio; et is motus intellectualis e: et cu3 eo mouet dotes cu3 motu sensuali sup que dedit illi deus plate et dominiu'Ein angeli platri biit hic inter nori in pncipiunalib*ge t e h.Indole e pias sensualis et intellectualis. sensualis inmm corpus.intellectualis lassitu3 aia.sensualis ite minus prin e.intelle ctualis aeo maius. Ex quo ni . corp' mouet cuminore prate aia3 ad voledia res sensibiles: alamo mouet corpus cia maiore piate ad sentiendumdem mo in angelo fit. qui cu piate imali mo uel ptate acntale3 rde actitanduminor M ptas mouet maiore ad acntandu maiori plate remanente in se prin 'pletu et vfectu. Et hinc est et angelo; alie ptates nobiliores sunt: o alte.
e t g k ossificatim in pomificabili us est de
sua ee rattingit possificabile extraneu. 'Ideoq3 cum suo possificabili attingit fine pegrini possificabilis Quaprope est in fine extraneu possiticabile in minoritareret possificabile ppinquu in maioritate. Eimili modo angelus attingit cu3 sua piate in fine pratis possificabile remotu3 in
possificabili*pinquo. g x t e. Hugelus i ama
bili cum amatio apphendit amare et in gliabilicum gloriatio sitarciet in principiabili cu3 principiativo principiare. Igit in seipoet ex seip3 attingit cum stipo v3cu3 suis principiis. g κ rg. In angelo est finis gre amavilis et eu3 vtim fi/nem amabilis attingit amath.q6 cit angelusqvim fine amat et eum attingit in gra amatiui bilis amas et amati. Quapropter angelus honus amare non cessat:et malus non cessat odire. M t Engelus cum grabilitate mouet amatiuitate ad amandu roe patiendiri amabile sit amatu et gratu3.et cu amatiuo mouet gloriabile gloriaturet amabile et amatu3 et B roe actionis. Elia passioni minoritate e in amare et gloriaret actio M in maioritate et gloriare et amare elut 3 ambobrisi g t e g. Voluntati angelice in sunt tria prin camatim bile et are. et voluntas
descit cu3 fine iliu et im m cum fine volutatis. Quapropter uoluntas angeli boni plena edetudine. angeli qo mali uacua Q q6 est maior pena Φ esse possit Eg t e R.Engelus bonus cubono amare bonu amath h3 et bo' amabile: et cu3 bono amatist bono amabili bom h3 amare
Bngelus go malignus cum malo amareomalum amati3 et malu amabile:et cu3 malo amatio et malo amabili malu3 M amare.Ide3 sequitur in principiare et in minoriscare cu3 quib*ita uti pol sic cu3 amare. si gis R.Sngelus cia minori fine minus b3 ueliciet cum maiori amarcima ius.Idcirco angeli sic fines sui maiores aut minores: ita hiat cum quo maiorificent aut minorificent suu amare. t e g.In angelo gloria et
finis exiit duo prin' cu3 cibus detem b3 ipse an gelus si est bonus. Hi eso si malus cum utroq3pena patit et labore:pena si ido pira gloria3: lahore Uo ptra sincique die cupit et non por cui'ddes rei e causa:qr oia ei prin/ vacua sunt fine
ad que extiteriat creata. t eh.Bonus angelus cu3 gloria principiat suu3 meorare intellige et amare:et illo principiare longe distare facit eu maioritate a minoritate.nngelus aut malign' eo operatur: eo Q cum minoritate pira maioritate principiat suu3 memorare stellige et amare k t g R. a inoa finis glorie e deamare maiorio finis e amare: quapropter angeli boni cum amare Nicipant alia cum aliis:et cm minori fine demones odiunt. Et e g h. aBonus angelus cumaiori me principiat id q6 agit vi deu3 amet et veneretnr: ipsim seruitiu impedat et cu minori
fine pricipiat id q6 agit hic inter nos hoc idem
cernit in bono homie. In angelo vero maligno et malo homine priu3 fit. Quo circa malus angelus et malus homo cu fuitute principiant id quod ag&.mngelus aut bonus et bonu, homota libertate cu qua in gloria dei quiete heni.
336쪽
. . o iri Turum sacramentu3 eucharistie
B - Eus creauit creaturas cum honitate plute et uirtute: et et cum misgnitudine dione sapia uolutate et italcio sunt eius diglates. Quaru3 u3 diglatu stitudines creauit in creaturis Mut creature ipe eas recipe potuerunt et sc6m dispositione et .pportione creatiois Quapropter pias dei pol in creaturis ' stipa3 et scdm bonitate: uirtute:et reliquas dignitates ex quo sequit et deus magis pol in creaturio mminus.na tm in ipsis potαtum bo citus sute ita plati.et id os non pol in creaturis pdictio eu et victu. . non posse honu e et viri'. potigitur spo de deo magis affirmare M *de' porde creaturis plus boni etitutis opari: q, non. M er maior plas boni et virtutis:qua deus potuit in mundo: extitit in sancta incarnatioe filii dei. Est igit incarnatio ut Obauimus. Quequidem incarnatio op34 deat signu scu3: sit eucharistia et sacrametu sanctitati. Et hoc ee op3 neccio: ut de* pducat piato bonitate et uirtute in Udia altioti et signo sclitatis: et deusa ducere possit i creaturiueret q possint creature ipe recipe Mam si eiusmoi sacramentu non esset: non sibi
adinuice correspoderet bonitas pias: et virtua diuina in e litate:u3 in hendo in creatis actio/ned deduceret in actu Et eet pias maior i po et passiua qualitas creaturax: Q ro bonitatis et virtutis: d renes extat bono * agat bo' uirtuosum. Quiddem defeci' est impossibilis. Ite3 si hoc sacramentu no et 3 fm ilitate plus possem' tare3 dei in creaturis: in affirmare usi in quo magis pol num deuenit in actu Que astirmatio e impossibilis. Est g sacramentu3 eues aristie: e nobis signu sacroscua coryporis im xpuet signu3 malotis pratiset uirtutis uua de' pol in creaturis: et creature ipse recipe Eb e t h.Inter plate qua3 deus h3 in creatura: et platex qua creatura i 3 in stipa edra. vlam creatura n5 pol tantu3 Bonixducere in seipsa tum deus pol in ea Nucere. Ep3 igis . ' mducat bonu3 in creatura in sublimioti gradum, producere poti ato creatura ipa recipe.et sic dra declarat in signo sacramenti sublimiore γdum bonitatis ud donatu ee potet receptu. Q6 si hoc non cit ro bonitatis dificeret piati j et potestas bonitati ex pte causet non exple effectus Quod e impossibile. Igitur est sacramentu eucharistie:ut destct' su dict' euites sibin; ad inuice ro bonitatis piatis et dre eulf correspodeat
b e t e. Bonitas et pias dei sunt puli mundi
e sibi adiimice correspondet in rendo prin inati altaris: i est tale sacramentur est mai bonuronis bonitatis piatis et principi in bonistrare possificare primpiare ex pte cause et noli ex preeffectus. S3 hoc tit impossibile et trarsam.
Est igis sacramentu altaris. ei Molptas boni qua Mus donare por hoibu, e ea qua donat in sacramento altaris donando sacerdoti pratem et de pane sanctificare possit corprrpi transvantiando mam panis inc)riari et uim it satagine thesu 1 pi:et tollere acnub' panisquintutia aeta et:in eo sacrameto stipare na3 loci intitatis tuis poderositatis et figure.ceterussa cramentit altaris non est: deus non impiit pornibus maiore3 ptate3 boni: Q imptiri pol. nee bonitas et pias correspodent schm maioritato charitatiummo scdm minoritate. rue v3 cor responsio malu est et 'trahonitatiet plate Eser doc est impossibile ori deum ordinasse in sacramento maiore corresponsione piatis et bonitatis. Quod u3 sacramentu necessaru e vram ho* existat maior corresponsio. b d tb.aBonatas dei est ro deodbonus e Q agat bonu3 et estro cumitute Et hoc declarat differentia inter sensuale et sensualeintellectualet sensuale intellectuale et intellectuale. moducit igit bonu3stuosum deus inter sensuale et sensuale in corpore hola:quive reb' sensualib' uiuit cdmededo et bibendo isducit ite in eo bonu virtuosu3 inesensuale et intellectuale: ino' hole3 ponit exata et corpore. Inter intellectuale aeo et intellesectualexducit bonu3 virtuosu3 in hole in m ipi donat ndem spe3:et charitate.Ei igitur e sacra mentu3 altarisiductio supdicta maior est et siublimior in uirtute bonitatis et dre: et in bonitate virtutis et die et lumen claritatis est maius.et cihus spualis donat ale maior in donari por. et cibus corporalis corpori in maiori sanctitate bo nitatis et virtutis Q corp' pol recipe. Quit de cibus et potus maior sono extat ηdei spei et charitatis:* aia iam spualiter recipe pol. et maior ablutioet purgatio pcd .Igitur necessario on. sit sacramentu in duo lumen bonitatis et virtutis manifestetur. b h t e.a ouitas et uirtus
diuina veluti sibi adiuuice correspddebant QV
337쪽
De possibilitate sacramenti altari CL NV
mundum principiaueruntuta si hi adduc modo correspondent adinvice:eo . in deo nulla e mutatioαorresponderiat igitur sibi bonitas et uirtus in creatide mundi adinvice ad creandu3 id prin in quo manifestaret eiusmoi corresponsio in bonitatis et uirtutis mag' .sp3 igitur uν sit sacrametu altaris q6 sit prin' supdictu3.maior nanet virtus honitatis qua deus pol dare dolin principiandos e. pollit istud sacramentum principiare Quod dem si non essetibonitas et virtus deficerent maiori honoret maiori virtuti
Q pol bo principiare. Et is sidem defectu mist possibilis e. si bdi natus tutis bonu3qssit. est inuerissima trinitate deo pse sitanteheu filiun et de ab 'deo spuisto; cedente.et tribu existentib* onus deus. In quadde3 gnatione et spiratide motrilocus:tps:qualuitas: alteratio lacessio neutim ee piat.Et ur deus mundu3 creauit ut sua trinitas sacratissima cognoscas p hoinem:et ametur uoluit et eci sacramentu altaris ut foret signu3 sancte trinitatis cum uirtute bonitatis in maioritate adeo magna suo totu cursum nalem ut in eo sacramento supentur motri iocus: ipse quantitas.alteratio:et lacessio:qr oia hec supantur in sacrameto Est itaq3 sacrametu maior figura et signus maiuscin quo scia trini sitas representari valeat.3gitur sacramentum evi eiulinoi representario ee qaLaeliter enim dessiceret viri' bonitatis ei maiori representaticiet figure. Ex quo sequeret malu3 et vicim ex pte cause:et minoritas boni et stutis.ud est impotς Ebibe. In bonitate dei insunt bonificativus bilis et are palia' pater quippeyducit honu filiuqui e bonitiabiliset ambo spirat spm sanctire dest bonificabilis et in eo qdem gnare et spirare est bonificare. Et hoc declarat distinctio. Et etur in incarnati e dei duanitas inua assumpsit)mito itiabilis et bellas holnificabilis. et totu3 hoc cum bonificare et principiare. Cluit igitur deus adi sacramentum si vi participatio deificadi boisscandi et principiadi eet in eo sine quov3 sacramento ea participatio ee no poss3. Igitur 3 esse sacramentu eide3 participatidi triunarim in eo declarata et illuminata; extet sui3 Eb i h h ahaior claritas bouitatis:que videri pol spiraliter in signo divine incarnatiorinet et corporalr attrectari ea ev3 si e sacramentu3 altaris ictuod si non er ea maior claritas bonitatis non est: 3 non heat locu3 in quo sit dic nos. et locus memorandi intelligendi et amandi nobis deficeret et deficeret signum maioritatis honitatis:d est in incarnatide essemusvi in obscuritate in*' deficeret nod maior claritas. et is certe defert' non eet ex parte nri: 0 ex pte cause
Et hoc e impossibile in in causa sit defeet coocluditur il sacramentu3 esse. 4sb t e h.In sacramento altaris dumoς sit coicatitur i maioramin boni cs i hac uita presenti put coicari. 4ppe ho ille:qui sacrametuue sicit non pol in bonitate mai*mun' nec officiu hsejnec maius prin boni re mi nec recipies sacramentu matv ho recipe polam im sacramentum, nec in eo ali dinat' nu principiari por. Igitur op3 ee sacramentu ut bonitas dei non deficiat maiori prin boni:nec maiori sticipatioi et nre et Ni bndicti. ged i b. Quantu d3 ptatis et Ututis opus Udeus agit in creaturis e tantu h3 claritatis et in cofusionis. Est igitur op8 idiae vi magna claritate intellea' et itelligibilis: et uolutatis et amabilis.Sunt g intelligibilitas et amabilitas posγsificabiles in uirtute: et ea Oe pollincabilitas sequit in sacrameto altarissi sacrametu e Blioqne puatio possificabilitas et stelligibilitaset amabistas quas dexim')remanet in 'fusione: et intellectis et amati3 ociosa in possibilitate uirtuti in qua cocciositate est uictu pira prato claritatis virtutis. uictu est impossibile. Nan igie necessario sacramentu esse:ur eiusmoiuictu non sit possibile. Ee h te. Si est sacrametu3 altaris est maior possibilitas uirtutis principiabilis in hola. at si non e maior possibilitas virtutis e nepte dei principiabilis in creatura in qua pol pncipiare et no principiat.Q6. non principiare est pira principiabilitate/ptatisvirtutis:ex qua prietate sequit victu: est impossibile.Igitur id sacramentu3 est: inuestigamus se . t h. vitas diuina non e corra maiore uirtute nec di uina uirtus contra maiore plate3: immo op3 up beant inter se utraq3 maiore3 concorβ' : in spem
pol in creatura:maior aut concor e qua ure possunt in creatura: est sacramentu altaris: qd op3 esse necessario:ut eide maiori concor ut idim. Eet b e. apotestas dei est pam' actim:etptas creata prin pauiuur et dra3 claritate monstrat
in qua represental maior activitas ex me piaticdei et minor passibilitas ex pte ptatis create visi sacramentia altaris nihil Coppost tu3 si fi catur in ea claritate nam maior e passibilitas in Φm3 sacramentu3 e possibile: q, activitas plati dei:qui e uoluntas: et non vult up illo sacramentu3 sit.Igitur sacrametu3 evi incouenietia supclicta non sequantur.Qe i h h. d aior claritas qua3 ptas dei comunicare pol bullitatis: gre et sanctitatis:et eiusmoi re*:q ipsi pia et tuticoicat in sacramento altaris si sacrametu3 e. Blias si sacramentu3 non e in donatione dei e vacuitas maioritatis in humilitate gfa et sanctitate: et desscit claritas sue donationi et ill6mai' donare nod significare non pot. E,3 qr talis uacuitas e
impostibilis est sacramentum minuestigam'
339쪽
De fruiditate sacramenti altari CL NVI
xβ3 4 est in celo existere in ta pira Otitate sic est
hostia. et in uno eode iste esse in celo et in terra
Que igit ψt' fidei maior e epoto ista sic h te
Sacfm eli eatius in quo uoles magis admirarat et magna spe pncipiare pfiteo . Us η de' etho est, tantia se bulliat in t nos et lataitute nodoonat . de pane et vino se pluittat pcipiarie tractari et recipi et nodiu .d pcores sum pticiperetnra delicta naudare cu isti . laeua ob re3 cu3 Bita se heati quar erit ille pcor in d despantia piicipiari 6beat: aut aliqs victu eius i. sic h t h. Sacim est thesaur' ille in il maior emag estutis: cs sit inter nos. et g que maiore charitate chu nullu aliud sacr3 dre possum'. Repe xps tata erga nos charitate h3 Q qtiens iri volum':euhre postum' et recipe:et sumedo ei' corp' et san
guinci sumim' et ei' aia3 et cu3 coepe coluncta e et recipiedo et 8 huanitate recipim' et deitate: uhuanitati unita est. nos preterea infirmantibuueniens ad nos tantu se noli donat csta e sua stus. G ue igit cbaritas maior ee pol in ista fecto nulla. Ec ic e.Sacm est mediu in il e 'cor principiadi adeo magna: vi nullu aliud mediuee possit inter deu et nos in principiare magnificare et 'cordare . Ra sacm altaris e mediu cusocor pracipiatiui et his adeo magna ut in eo placipiat ho existere 4 in celo e: in ' efficit in in sacrameto existati et nodcupticipetet nosipi cu illo efficii n* vi naudemur et pcamuret ad celeste gnatande eniam'. Qua propi cu saco si ita nohilissimu me diu: spera agiit illi: qui cu non sint sacerdotes pbendas possidet ecriasticas: eo . tale mediu pncipiare plena nut et cum eo moram magnaet ste te habere nolui. sic t c h Eacra metitu e ille cibu in quo mai' Mareet 'cordare h3 ho: na in sacra e cib' corpalis et spuar in maiori concor cordatini et bii magnificatiuis hirsu stetatiui et bii ahale igit emclut holas pcores qui in pco exules ab eiusmoi cibo abstinere nolui. sic t e h. Eacim altaris e illo pplemetu ubi uois mag*; mai*ptim h3 hic inter nos: uni tam magm h 3 pii ' ho in magnificando pane ipm in
carne tramans et uinu in sanguine:*mai'ma gnificabile hie no potuire ipse mai' ee magnificari3.Mu optime agui h d magi, amat magη 'sacfi:m magη ' paebedei qua res adminis radipameti recipiut. Ee h tc.Eacim altaris e tepluin quo pias et illus Mor hnt in 'cordado deue holes plate si intrate in ptate hola: et e ' plate hois in Utute dei in3 aut is introit' 'cor φ tapolete et ta Utuosa3 et in eo teplo de' se recipit
in dolet et do in hine Do deim recipit. git cu flita se deat in eo teplo meli' inditare pol amarebois et existere et ho inibi honesti' comedere: min nullo alio teplo. Ee d te. Sacrin est ea silitudo in qua incarnatio filii dei clari' app3. na3 in sacro altari ili' ptatis pncipiat ilics et 'ἡboude pane efficit carne et 6 uino sanguine. et ea ut pratis prin e: in diba Mntd angelus Gabriel anutiauit dite ii fer et 'ceptu que ipa huit: p quefact' e de' ho. Igie cu3 6 ita me baώfelices et hii sunt illi i db' ecdaracter srtudinis uiuolae supposito in Q cu eo charatere pncipiet stuose plate3: qua diit in prin p.m h t d. Eacfm e ills ereptu in d ptas maiore tute d3οῦ Φ in nullo alio ex Io:q6 sit inis nosti inin in eo et lo sacrameti significatu 3 est * ptas dei stur adeo magna3 ut possit creare de nihilotet suscitare holas
et parcere pcoam'. pterea uult holas suscitaret pcoribus mereret quo dat hol in sacra maior ptatem es tutis:*dare pol. Q 6 cis3itaveru sit male agunt: qui boc exetpIu3 hnt ta3 nobile infidelib* non manifestant. Ee t c e. Sacm est ille ordo in quo pias pol principiare 'cordare dei et do is in maiori cordare et possificare principiare et ordinare om nemo est inter deum et nos extis:qui alti possit extollere 'cordare possificare sincipiare et ordinare : aprope voluit deus Q in eo sacrameto sint holes ordinati qui ordine beant in quo ip3 valeat pncipiare ocordare possificare et ordinare. e t c d Sacim altaris e maior concor q inter plate3 delet platrihois esse possitina3 ea concor adeo magna est t. ho cum plate detisupet in sacramento ips: locu Motitate: et motu nullus dppe istop ptati hominis resistJ pol. Idcirco sublimior et nobilior
ptas qua ho hie possit i 3 madoret in il scissima
trinitas magis figas in sacro altaris e. ge t e dEachm est testioniu scitatis: et ede3 sacr3 altarImat' in pncipiado et possificado: eo . in nullo alio pri' est pncipiare et possifieare ita magm siein sacra altari: ideo e mat' oi alio sacro t cemacri B qd diffinite illo donu in a pia' et 'cor tutem hiat in coicando hoini Dueret No hole3. Quocirca ipa sunt illi dotes et ne dismi d illud donu nolui recipe: nec uncipiar ercu insti holesilae recipiat. Ed t c d. Ecf3 e id miectu in ddei et bois maiore hiit 'cor t m in di3 alio moQuippe qtuo dei et dicis cor ' hue ita magna ita sacra et bo cu3 stute dei et sua maiore efficit
transvatione eluti in stute et 'cor : in concor
stola alia matio: et sit in reb' creati na3 creata in eo suo magis et sa e S in ol alio: et in eo cus tute maiore b3 cor φ. gb te h. Eacis est iaedificiu in optin' hola maiore b3stute3: in in alio edificio ol. Id nam edificat de pane carne im xph et de vino sanguine idius. edificium aut panis et vini e maioris emtis: in acntia p se brepossunt abis ii fili suo. Qua de re hono meli' ea gere et e t iste in tali edilhq:o i nullo certe alio.
340쪽
Esponsione hui' 4nis fieri op3 iuxta ea d
P diximus.m rra.d.in qua tradit' est modus ad ei rfidendu3.Sacramentu igit est de virtute potat udurariet orit exibis ordinati et appro priatis ad pstituendu sacramentu. eti de ili ute tenti durante deo. et ambe stutes sunt talam agens qui Iducit in sacramento de ea materiatque accidentia panis et uini dimittit transvata et informata in corp' idu xpi. et finis sacramenti est de pticipatioe qua deus uult yra nobiscu in dpone piate et ψtute illius et iisa in eo sacra. sd e t d.Pacramentu altaris de ea materia estque dimittit acntia panis et vini sine sui ipsitus corruptione et imp acntiu et assumit acntia iduxpi sine corruptioe ipsius xpi et mou acutita fit cum cocor sine prietate duradi et possificadi Ideoo in eo sacla natis cursussepugnatia3 facere non pol. e t e. Sacrametu3 ede durare
possificare in pncipiado sacrificare de pane carno et de uino sanguine. non in ita carne3 de pane sic pane qui e ex farinaet aqua eo * multiplicatio sedretur in corpe xpi: ' ita de pane carne sic maginari de sentireret intellig3 de imaginari sciri quide imaginari no ede eentia sentiedisnram est ρ sentire et ee no poss3 sine sentire.Sist sit de intelligere et de transbatimuini in sangmelnee siddem transbatio panis in carne et uim in sanciuie3 non est de phalasticis principiis immode pricipiis realiti' durabilib' et possificabilib'in eo ipo sacramelo e t b.Sacramentu altaris e de maiori durare:et possificare quo nosuti
valeamus. Ra3 bo bre non pre maiore piatem cs h3 ut pane transsiantiet in came3 ihela xpi et vinu3 in sanguine: et acnia ipG p se durare mociat. Siqui minor ptas:quam do b3 pna natem cursum. ea est ri ut de pane transbantietvegetaeo in seipso carne3:ipsum pano comededo:sire de uino in sanguine.E3 qr deus uult nodcu3 pricipare in maiori possificaret durare conannicathoi maiore3 ptate3 in ipsi pol coicare ut cu3 comelius Ficipare possiti sine qua plicipatioe nopos3 ho de deo recipe ea plate3 maiore: qua illi deus donare poti Pacramentu igit de illa transdatione ci qua diximus)in qua utitur do ma tori prate:* a deo recipe pol.Impie igit aguret
male d sacerdotes sunt in*m eius moi pticipa setione3 euitat ill6 sacramentu non plficiendo dare e b. acramas ρ ille pori' in il inaior . t ethola oncipiat. In ω eiii sacrameto altar Irtiolema et a maloii Piculo:qi, in hole esse pol. via in eiusmoi pomi extat ho in rata laciuitaten, nullii posi3 pos pira dote, .
lieno id ellicere possitiit. d b in.Sacranicinia altaris de illa siuieet dione est: si γ' tialis citri usinamo obediens e virtuti kiuti sine eo oo eidem obedientie Irietas nec Non
nec reptigritia afferat: usi l eo sacranitio utra b
Pisacramento.na loci istis minus uictassionis
asseratiois*titatis et reliquo*ipsis virumburepugnare iunivalente. h t e.Sacramentus elide bis puncipiis inciduo viri durare efficit acuta panis et vini et g se durare. qr acna i pastilata uni a sua panis et vini:ex sine noi ponsunt prin/ neccessaria sacramento s est stilentatu3 in eo aeto acuta reliquut in corpus citransbato. d br b. Sacramentid altario est 6mai ψtute uin ana ostione durare pol et de malos virtute cu quam dote 3 iuuare pot' in sacramentu de illis duab' existit maioribqtutib' quas diximuso in u3 sacramentum idcirco de ipsis duab' itutibu Eut sit speculus in quo maior tus manifestet qua ho in auxilio opandi de deo recipe pol. Ed i d e. Lalefacere non est de essentia calefatiui et hilu.d sunt entia malia μ e de acutib' ambo; u sunt τὰς prin/cipia ut in ipsss durare possit calefacere. e de riare sic e te igne et de aqua: b in* ede igne et 8 aere e de 'cordare.ser ista de stutudine Osiderare possumus id de quo e sacramentu usde principus u sunt in cordare absq3 priare.et
priare idcirco in ipsis durare non pol nec ex stere qr repugnare non pol transsiationi panis et uini in xpm bndictu. 4 ita destituit acuta panis et uinuveluti si ignis et aer dimitteret calefacere et aer in igne eet transdatus et de acstib' ignis
induci'. t d ahaior dio O sit:est de 'cor. dare eotin quo non sit priare. Et hec malime est dio psis filitet spussanctuq est de etcordare in quo no est priare. Igil sacramentia e de eo ma tori cordare ut sit idola in quo me piari possimus supp mu 'cordare.et in eo tancs in speculo siderare possimus 'cordare absq3 priare acti tim in mio: in duo est rcordare transbandi in maioritate durandi adeo magna . minoritas ipsi ς dicere no pol. d t e h.Aps e de ita diurna et duasia. Et sua huanitas de principiis uuanis et diuinis. e huanis inqP est de ala et corpore: de diuinis inmm3 sustentata e in eternitate dei: et est bo in plana filinqui e deus. Et sic e de deo
in*tu est ho in deo: et est ho in*tu est de principiis hiranis. finis aut ppter que est bo is crint deus sit ho:et iccirco est ho de deo. Est igitur sacramentu3 de ista cognitide ust ho cognosscat in sacrameto quo deus est ho et do est deus