장음표시 사용
341쪽
De formalitate sacramenti altaris CL N VII
piat inde multiplicatim nec alterati&3: ita Φw3 ad istu3 pastu3 xps carne3 et sanguine acci pit in sacrameto abscd incremeto nec mutatide aliqua sutipsius. Et idcirco sacramentu3 est ut sit maior dinostratio duronis: que e in sacrameto cu qua ea dura cognoscat q eit in incarnatio ne inomissi rtiplicatione no assumit. χ h t d Eacrin altaris est ocul' fidei spei et charitatis inquetu manifestae cu sacfo Uius adeo potens:*cotra nam potet pcim. na si virtiuana cu plateoficere pol op* ta excelsu3 et supnale:cui natura
pa resistere no potidis igit masis de'cum sua virtute resuscitare pol holes et ipis pcta dimittere et iis esse auxilio ci amore i pius in hoc mundo labores sustinet et charitate sunt iduti. geh t e. Eorpyil v xpi:q6 est in celo no est trasubstatia bile in carnemec in sanguine: ex quo iam est de carne et sanguine ij panis et uinu sunt trasubstatiabilia tni in sacrameae i carne et sanguine xpi. Quapst sacrametu est de hinoi pn' platetuirtute:q8 est trasubstatiatio panis in carneet uini in sanguinemo aut xpi in carne nec iuinu.m h thSacm est de maioriuirtute:que sit in ptate hus mani intellect*:ut ipe buanus intellect*habere
possit ea maiore virtute in sacramento roe cui' dumo sacrametu si veru) intelligit maiore virtuteet maiore piate:quam ho de deo bla uueat. Q uapropter derivr coicare poss3 ea maiore co
gnitione dilano intellectui: ordinauit Q in sciaec cria calliolica essi sacrametu altaris et ide3 dereliquis sacrametistin quib'intelligendis intellec stipiti exaltat. e t d ΔIn sacro ma pani et uini relinqt acntia sine corruptioe, Qua ob cusacramentum est de ipis principiis:que transirepsit et transmutari de una spe in alia sine corru sptioe me et ipον acutiu.Usiqn acntia: u dimit titi corrupiant:redit ma in ea spem in qua re solebatiet fit corruptibilis sub ipis acinbminis.dppe ad ipa redire op3 cu uiciniora et .ppinquiora Uime existat. sic expientia cognoscit: inmm3 hoviuere possit naturair de primis pncipiis os sis crametu est finitu ge t d h. Sacrametu est de illis signis et sanctitate:in diu b tas Dis magis pol nature resistere: et cu piate dei cocor ' hse. Spparent si ide in sacrameto dec signa: in quo potestas hominis maiorem hab3 sanctitatem in
homo pol habere ut m ea sanctitate deo putat: et ipm bonoret et sua contempletur potestates Ee t e h. Sacramentu3 est de potestate dei: et de potestate bomis. ipi em principiare possunt sa cramentia et de potetia in actum deducere. id circo de maiori principiare existit: uide potetia in actu prouenire potest. Cha d e. Eacrametu3 altario est de pruncipiis virtuosis quiesc6trarietas uirtutis naturalis contra dicere non potest. Quapsi in sacpo l3 ensites in pcto et i in iniuriose recipientes fini illorum principioru cotradi canimo tu potest esse cotradictio.εd t d d.Eaflcramentu altaris no est de signis corporalibus: ex quo no est sensibile: 'est de rebus corporeis inmiM est de carne et sanguine. Rec est de imastgmatione eo . capi no potest in imaginatione ea transubstatiatio:0 est de imaginatioe inituimaginatio est de rebus corporalibri caro em et sanguis res sunt imaginabile, .Sacra metu igitde maioriuirtute estique sup sentire existitet imaginari: cui imaginadi et sentiendivirtuti resistere non potest:et ea uiri aior est de intellectus ii intelligereet amarerum diuina virtus illud la cramentu3 intelligit et voluntas ipm amat.et oti hoc amare potest et intelligere homo ipm sacramentia. breh.Sacramentu altaris est de ma laribus principias:que sint in homine virtuoso.Quapropter est de suo intelligereet amare em clive:qui ipm sacramentum amat et intelligit. et
est de transubstantiatione paniset uini. Et id d=dem esse h3 sacramentu3 in colunctione maiora principi que in uirtute sensuali et intellectualido potest habere et in transubstatiatione. Q3 postque sacra metum est cofectumjede suis prinoci si paus.et dimittit pncipia hominis: et ho/itia comesaynon m mmin quo possit sustentariali ei uirtus uirtute eo* maiorificatiqui ipmre' cipiunt Et d e b. potentia elementativa est de quattuor elemetis eentialiteriet fili maiore fine3 ei de potentia vegetatiua: et potetia vegetatia est oe eentialib' vegetatiuo bili et are.et sm ma
larem finem est de potentia sensitiva. Idem is quitur de potentia sensitiva que estne potentia
ratiotii fila maiorem fine Eunt igit pricipia potentie elementative de fine uegetative. et sic dereliquis usq3 ad finem rationatiue Quocir ca sacramentu est de fine incarnationis filii dei: in quo existunt principia creata in maiori cocordantia o in nulla alia creatura.et id quidem sa/cramentum imago est incarnationis filii dei: qin ea imagine remanet significata. Sacramentum altarist quare est:
e. in ipsa enim apparet modus responsiois et etiam implicita est responso huius questi5is insignificatis. esb. 'Elidelic3 a, sacramentum altaris ideo est ut intellectus noster potestatem habeat ualde virtuosam in intelligendo plate3 nimis virtuosam: quam deus hab3 in creatu riseque ipsi existunt multum obedientes: ut in sacramento im cernitur ma3 queptas esse potmagis virtuosa supra creaturam. aut creatura
342쪽
ma aptaim virtutem qua de'b3 in creaturis. Pe ρ te. mpanis idcirco est ur de aqua et farinaeit ruinu qr racemus est preliustet id quod fluit seruatur et sic de alias artificialibus principiis. Eodemodo sacrametu altaris propterea est: qrest de principiis artificialib' specificati et ipi appropriatio: veluti coficere pane ipi panti et vino pressare racemos. ει hoc quide artificiu manus intellectrintelligit:que est altior et nobilior
ptas artitilatatidcirco ur nobiliora h3 pncipia ct repol.Et si boc artificiu no est deficeret humano intellectui id nobili'artificiu:q6 est intelligibile. 4 pii deficeret intelligibile in sublimiori artificiabilitate:in Q ei'nobilior intelligibili
ras remaneret ociosa.ge fi LEacfm altaris plerea est ut potestas nostri intellea' enutriat ad intelligendu altitudines obiecto*: q nimis
intellectu sunt,incilia:et et intelligi no pollunt absq3 medio q6 auxilio fiat ad exaltadu intelle
ctu. et is intellect'intelligat sup seim fm ptates suppremi obiecti:4 devest veluti in sacro in quo intelligere no ualem' fm nam intellect' nostri: Uni acntia in stipis subsisterevaleantinec et de pane fiat caro D'3 corruptioe:nec de uino sanguis et sic de alus pia tibrique sunt supnam.aestigit sacrin ut miti beat in quo opera dei intellis damus sup nalem platem.ge fi h.ahaior passibilitas qua ira pati pol sub plate dei consistit in sacrameto altaris. Et hinc est ιν sic ira paniscvini locisipis motuset reliquom acntiu maiorem passione h3:l pol in sacrametorsic Manus intellect' maiore captiuitateet vim patit qua pati potest in crededo sacrametuuem esse.et itu sua captiuitas maior est tm supponitu= ptas dei exi itit maior .Est ergo sacrametu ut duanus intel lect' supponere ualeat sup seipin ptatem dei in maioritate existere et se ee in minoritate. in hac siquide suppositione oriunt fides spes et charitas cu diuina gsa: in qua intellect' sanctificat' existit se V t e coplures sunt rones:pp ussae crametu est:na multis virtuti, extat principii uuas p sacrametu acquirere possumus. Veluti itiit 'oratiois in eccra ubi sacrametu coficitura oppe ci sacrametu cdficit plate b3 uirtuosam in orado dela. simila et illi qui sunt in eccria. Ee sa crameto ite uiuit ala cuiuim sivirtuose fide hab3 et spri in tali sacrameto. Corpus ilo uiuit in pusirificatioe inmtu sentit acntia panis et vini. et desbis cia quib' sacerdos sacramentu sanctificatyiam py oes istae rones et multis alga collitus'
lli est sacrametsi iii ecclla bi viuuersali. sie h t tivuao dei virtuosa eli:ste et pris imis est viiiii οἰ -lio vii pol viri ule . et viciosa in tit; vicio uti potest. Quapo sacrameia aliario ideo iut sit mediii inter deri et h)onunc: rq dc ita po teli iobolo qui iii tu pecca ptilichue istrina, virtute accipiar et sanitate in vcnera loet ainata deui: ipiq3 sertile .et in restiudovici o et acriteudo virtute o. e di d.In sacramellto altaris hue Bois plao maiore uirtute Φ in hoc inudo hae potest. 116 idcirco sit m in nulla atra re lui por pticipare cu piate divina:*tst in sacranacio. Ergo sacrametu ideo est vi pras hois maiore virtutu
crameto satisfacit de maiori possibili alii pt in in hoc inudo haberi pota e t e Lino volutarem h3 et in ea principiare pol amare: γ est meatu3 inter amatiuuet amabile. t igit sacranientu3:
eo up est ro homini ad amadu diuina piatem lupseipin. Ra ita est sacramentu medim pii uolusetati hois ut amet plate dei sup suu amare:uc uitellectui duanout intelligat plate dei sup Iuu is relligere. e t e b Gaius gaudiu et maior iudilatio:auibraeu afficere polium'est:ut tractem est honore:alq3 .ppter amore Nius morte subeamus colitedoet propalado maiore: at h3 in stipo et in creaturis piatem. iges siquide maloseritates supdicte agntur in principiis sacrameti deo principiante de pane carne sne qualitate line colore: et sine aliquo acnte ad notificadum: Qdemater principiat deussitu sine aliquo acnter et deus pater et de' filius spirat spmscim. hoc estvnia principiu: ueluti de carne et de sanguine pn
cipiatu est unu sacramenti .Eimilr ut de intellectu: et volutate bola:qui mortificat stipos in maiori mortificatioe in psitIGallado diuina piates in maioritateet stipos in minoritate:e; ub'u3 e altatioiset humiliatiois gradib'unia pii' sigtur maius in sacrameloro in nullo alio ibo: et masshabes piam ad tractandu eius honore3: in puta eundo ad infideles et ipis euangelia predicado ob eius amore et fide.Est igit sacramentu ut hohre possit id maius pian supdictu est. e t f h.
citare holo est possificare: est mediu inter
ficatiuu et bile. uia fila et maiora exiit possincatiuuet bile est possificare mat' q6 est ambo aer in facio ptas hois est possificaliud in minoritate simplr per seipin:ptas io dei in maiorixa te. et ideo est sacrametu ut potestas vel potestatu hois exaltet in maioritatevia qua ipm exaltat in Qtu illi donat maiore possibilitate qua3 tonaῆς pol sup ptate natem vi hoc ideo fit ut hos πdiu heat in attingendo maiore 3 possibilitatem: per qua3 possit hre maiore possitiuitate. z anatoria maius possificare: q6 nimiiu sine sacram o
343쪽
De qualitate sacramenti altaris CLNVIII
intelligere op3 principiare Hister ut intelligere existat uirtuosu3 est igit sacramentu ut mini sit in quo human' intellea vincipiet .virtuosum intelligere sic intelligi in sacra altissima illa pii de quibriacm costat. fu i LIn sapia dois est intelligere 4 6 est mediu3 inter intellectivu3et intelligibile.id aut mediu3 virtuosu3 est smuirtutem intellectivietitute intelligere.Est igitur sacram etia3 ut sum sitimoso intellectivo dili et gere.aest naq3 viri' sacrameti mirabilis et ea qde. cu3 nulla alia estute intellectus noster melius ad intelligendum moueatur. f V t h. ahaior
aut crede est in sacrameto altaris.est gitus la
cramentia altaris ut duan'intellectus hie possit maioreuirtute ad intelligedu et credendu necesse saria.miodii deficeret viri'diuia maiotitati intelligibilitatiset fidei. Et is defeci' est impo,is. sist e f. puncipiare est mediu inter puncipiatiuu et hile siquide in sacra deri ho sunt pncipiastiui et factna est puncipiabile: et piacipiare est dena ipo* triv. lnoc aut plincipiare itelligibile est in pncipiablitateet pncipiatiuitate adeo summineti et hic inter noo alii'ascedereno poss3 hois intellectivitas.Est igis facis ut sit scalaest auaueduman' tellect*ascedere faciat sua intellectivitate in pncipiis altissime intelligibilitatio sacre incarnationis filii dei et inde ascedat supi ad intelligendum sumi cellete et excelsam diuine trinitatis intelligibilitato. Est eri Iesincipiauit de udu intelligedo muclu et queadmota ipmpncipiauit intelligedo: sic puncipiauit im/ amado.Et m sua sapia et volutas no sunt in minoti tale muta piincipiaret cuintelligediet amandi malautate. Isto igit mo et na plincipiandi ordinauit deriacm altaris hic inter nos ad evndu3pn' nature malotis amareet intelligere et malo ris puncipiare Mificare magnificare pseuerare et reliquo t u malati couenilit honestati amodi et intelligedi. ahale igit agunt illi d cotra nam malotis puncipiare amare et stelligere sacrametu altaris Otrectat.Qt f b. haior utilitas:qua hic inter nos homo intelligere pol cosistit intelligedo sacrametsi in intelligere dei et in volutate dei:et sic de sua piateet relius dignitatib'. uippe cu tali intelligere utimur et in eo enutrimus iasin intellectu ad intelligedu maius intelligereetnfag volutareet plate ad madu maius amare et
possisscadu3 maius possetet sic de reliquis assimilatioib :qs de deo b 'ρ, ο, ipas hse possum'. Est igit sacm ut cu ipo et pipinoti possim aioritate su dictat nos ipos et eo et cu3 eo alere et nutrire possim'in amado et honorado deuiipi
seruiedo. t e Liuin'cdsistit in medio et in extremis ut sit in pncspiativo biliet arci sintque ipatria in uirtute. 1uapp nemo cuvicio pisciplare pol virtute nec cu uirtute victu Ergo sacrin euel ut sit mediu.rone cui'ntapncipia tota sint initiale fctificata et puncipiata in eo sacra. ex eo em latitateet piam nostra Ruspticipat. sh r e d. Uc63 * uiri aiora pn d3 maior pticipatio ecpot inter nos et deu hic in via. Nulla em virtus maiora pia' hic h3 qivir sacrameli. Quapp est sacrametu altaris ut devin eo nobiscu3 pticipet in malati virtute intelligendi amadi et memoradi. b is h. Demiues estmos aut pauperes sumus:de'fortis nos infirmi: ' iust' nos peccatores:de' altissim nos infimuQuocirca indisgem' dono fouitudine mificordia veniat humilitate et pietate a deo Est ergo sacrm ut inest diu sit et maius mediu3 donadi 'rtificandi ve nia dandi humiliadi et a nostris iniundiciis lasenandi et ad uia reducedi amadi memoradiet intelligedi deu et esticitat vi infldeles ipm cognoscat amet et honoret et ipi seruiat:utdeypollit in
sacpo cu3 ipis ad stl13 nde catholica conuersisIpticipare u nobiscu pticipato fideles et xpianisum' sit e f b.ahaius mediu3 q6 in voluntate hois sit est amare et in ilitate uolutatis est vilist careet in glia uoluntatis gnare. 1 actinelitvr hois voluntas bra possit in sacra maioritato amadu dificadi et gliandi in seruiendoet honostrando deu3 omipotentedfini nostrum Q in sacrqnobiscim deificabist et humanabili uult participare. Tradite sunt viginti roes:p M satisfeecim oni epossicipoteram'et alias coplures adducere qs lo 3 fuis3 enarrare. St4 siuspiam est 4 in sacra altaris dubitet: intelligat bene id qd de ipo supdiximus. Q6 certe si usi pcepit et
calluerit sua dubitatio in lintelligentia puer ret. et sua deamatio in amore et tristicia in gaudium. Queritur. Ee quantitate in in 'crameto altaris Eq. C s lib.
Xaesus xpus initim do quantitatem h3 et sua
Φtitas est in sacfo altaris:qua v3 quantita te accipit ea sua:q quantitate paniset uini dimittit ad signdu magna sapia3et vlute deitati in eo facio in eo et transmutatio fit in sacra panis in carneet uini in sanguine sine multiplicatioe otitati simplici aut coposite continue siue discrete. nulla spes otitati mrtiplicat in corpe xpi in ea sacrametati trassatioe.lDoc at intelligibseest in magη diuie Utuns et in eo in sua Q dtitate paniset uini relin4t no e alia mae in ma idu Ipi. sic t f t. alti facto est otimo ubo :s3 sacr3 no est de ipis. Et ideo qualitate eoae no assumit: 'cocor sustelata in sapia idu xpi et in ei' magη md otitas 'cors existit. cor qde Mu xpi ita existit sic ma paniscuini trasubstatiata iba xpi existit
344쪽
iis hil :- , si hia simulex et no coposita et ea GUt est in uitellectu sacerdotio. qui coiicit mractum. Qua v3quilitate lio lacramentiri
nuenitur tras statiatam corpus st: mum
rur ea magM in magnitudine spi absin inritate. sic st h.In sacrameto altaris est maiorita maior em existit trasubstatiatio panis in carnem in
uini in sanguinem inotu panis plus inimitastris:m vinu.tu in tu spes trasubstatiatiois non
est ibi maioritas. Ra equalis est in xpo trasu stantiatio.etetistit maioritas Φtitatis in cor Loi ut maius est in qualitate:o sanguis. Qua uropter est similitudo in sacrameto in qua mast nitudo xpi et sacrameli remanet intelligibilis. c bt c.'n sacramelo est quilitas cocor m.
litudiniset virtutis.de' efii et lacerdos scor' Dfit.et panis et vinu: usi fit sacrametu. Et ea concordatia est in magM virtutis et in corpore et ineliae intitate ad qua transit cor mar 2 virtutis absq3 qualitate que minime puenit sacro. Eid fit re corpripi in eo sacfo no multiplicatur et magnφ multiplicatiois est cu quatitate subste lata in cocor mag uirtutis multiplicate in sacerdote dui sacpm coficitet in tab' illis:cui cum sacrameto cocor hiat Un sacfm mudincat inrtiplica do virtutet sciitate in othus illised facieipna recipitit.sc h t LIn sacrameae est magni ludoitutis corpaliset spualis.et inter pas duas mago est mediti et ambab' virtutib'in eo intificatio copositia et id in ipis quatificatiuqmunuesticit sacrin in*tu unu corp' puet sunt inua fatrameta in tu in multis locis coficiuntur. 3 ea uuatitas no transit in facim:sic nec quatitas panis et vini sic h t b.In facio est maior magnitudo estutis ex parte dei:* ex parte sacerdotis.
quide mas ' dei est activa:et mag*' sacerdotis passiua Sacerdos em no in sua estutestin xtu te dei concit sacfm. Quapropter nec ei'viri'Inec mag'' transeut in sacra cu intitate: eo et noest de sua virtute. Transcedit igit sacm virtute paniset uini absq3 qilitate paniset uini.sc t c f. In sacrameto attingui sensus corpales sacrameti figura tu quantitate coloris saporis pondestrositatis circularitatis triangularitatis et quadrangularitatis: ' mag' cocor μ' et mediu3:usunt deeentia sacrameti attingere non pisit. um intra sacrametu exsit et sentiri no valent. Eu at
tingere no piit in sacra sensus coryales cstitate
: paulo vivi dea concordantia que est
hcalma3 ei'magni re est in medio magnificativi et bilis litate no hyet mag' quani Pisacerdos in lac fomediu h3 intificam. et magnificare dei maius est in magnificare sacerdotis.
dotis induta est de otitate:ex Q no est sacr3.M si ess3 foret deeentia sacerdotis.ueluti in resur rectio e in Q quantitas no erit: sit de eentiad ula de eentia troistd resurget. fh t c. Eol in Beeinferiora influit sua3 virtute sua3 cocor m et ininctu naturale sine eo et de se remoueat nec disiungat mittate illiμ:q6 dictu est. et sic sua utus huc inferi' descedit ab solis quantitate. S umili et multo meli'sacm no transfert quantitate panis et uini in corpus il)u xpi:8 uirtute sacramen et finis adimplet ordinis sacrameti.Gn t .. in sacfo est viri intelligedi:eo π rpus ipm intelli sit et in*tu ipm intelligit: sacfm est uti sum:et est in xpi intellige absq3 medio phalastico et nomi iplicato cu quantitate phantastica ex speb phantasticis coposita. Ra3 xps modis:que apprehedit n5 idiget speet instiplicatioe. fh t D Eapia thia xvi maiore virtute3 intelligit in uno hole in in alio:0 in suo intelligere iid multiplist cal qilitas maioris stutio nec minoris. Ideoq; facis est ad sigildu O, intellect8 xpi no multiplicat maioritate usitati sic in ρtute sacramentit in quo xps intelligit maiore virtute sue opatio nis* ea virtus est: a3 sacerdo; h3 in eo sacramento coficiendo sine co Q intellectus iduxpisit maior in intelligendo suum opus: in opus sacerdotis. st c Linostia consecrata medium hab3 in centro quantificatu3 fm id spaciu3: Odcst a circulo usq3 ad centru3:et ea est istitas panis qui esse solebat anteque essi sacramentum: et est ita in sacramento sustentata:sic est intellige re phantasticis in intellectu sacerdotio: dui saecramentum ipm aut intelligit aut credit siae eou, tale intelligere sit de intellectu. Exquo ni psic intelligere non maiorificat cum quantitass
345쪽
De qualitate sacramenti altaris CL N IN
uitellectu3 'nec centru eu circulia que diximus ita in sacrameto no multiplicat cutrambitalia tione corpus xpieqnqui de sublatia panis relinquit totv3 sui33 circulu3 in eo sacra: inquelm re linquit tota intitate panis. Est c h. Ex hostuscosecratis alia est maior in alia in acta panis et vini et in lapia unius dolo et alteri' no tu in cocordantia carnis et sanguinis xpi Quapropter quantas in acnti' costitit obiectabilis fili maioritate et minoritate.eodemo in intelligibilita te holimaut in eoru3 credibilitate. Et ea maior quatitas aut mior intellectivitati repsentat intitate interi' susterata in corpore xpi. sis h. In hostia cosecrata fila nam quatitatis: panis una pars pol ee maior alia: et mediu pol ee medimine una et alia 6 ar sva panis dimittit tota quatitate paniaetuc qii dimittit tota speri panisad q6 est qualitas panismaiorificare no poly nec ponere mediu in ea ma:que spem panis destituit et
hoc est intelligibile. Eh t g h. Kps maius d3 capulcs manu:et per plas naturast maiore sn ututis cocor in capite m in manu:s3 ea maior co cordatia no multiplicat qualitate in sacra: nee sacrametu in uo. Qua de re pol mediu ei istere in sacra d6 sitium successici intra lacramelu3. et extra sacrin figuraliter medium extat sum lac cessot et qualitati cu verbo; mutationerque in me multiplicat qualitate et succelsione p ptactu manuit: e hostia mouet cosecrata de uno loco
in altu.Ed ich. Sacrametu maiore h3 cocordatia uirtutis in volutate hois ipm recipientis: min corpore.cuitio est:na 3 psxpinquior est homini:qui sacramentu amat per amare: mcorpi q6 acntia sentiti quibV spoliatu est sacramentum. Ex qua quide maioris virtutis cocor' no sequiequalitas uirtutis in amare xpi: que sit maior psacrametu:in sine sacrameto. et sequit in amare
es diuina viri' et duana in una plana in quavirtus diuina maior est: ν duana.et humana na est ita in ea plana incptu in perlana diuina sustentatus est bo intitate lans: que in diuia plana nulla multiplicat mutatione: nec aliq6 acss ponit. R smili in sacrameto fit eo et duana na xpi u sustentata est in infinitate plane diuine in e)aesitate infinite et eternitate magii et bonitatemo potouatitate recipere illi' q6ditim' in sacramento:' per eiusmoi mediu qualitas multiplicat in virtute illi'qui sacramem 'ficit aut recipit aut adorat.sit c fh. In idu rpo blidicto deitaset humanitas maiore cocor putem in pane otitas
color ponderosita et sapor. Quippe maior est coluctio nature diuine et duane: in ea participatio qua hiat acritia in pane. Eruapropter quattias paniset uini in sacrameto maioritate non d3cu qua impedire ualeat sa trametu altaris. c d fieri min ime possue s in ipo cptitas panis et vim remaneret aut id q6 fuit trasubstantiatu et ealia intitate indutu:* de otitate xin immodo. Eoplura sui comodatque ex hoc tractatu φtitatis prouemui et prouenire piit: et multu in No reuelata exiit secreta natureret intellect utimin eo exaltatus est ad opatione dei intelligeda. in pilari Queritur. De qualitate in coro expi.Erasamera.EGlla, gyan operae' artificialib' est quale: est possincas=virtvisscas et amas.veluti faber fer rarius qui possificat in clauo amatu: et cu uirtute ignis coicat virtute aque ut mollincet in ferstro ex quo clauus 'ficitur.Humili in sacrameto fit. na pias et uoluntas dei ex sit quales virtuose uirtute donantes uerbis cia quibus sacramen tu concit sacerdos: i appropriata est qualitaς ptatis uolutatis et virtutis per ea uerba: quoruui substatia panis qualificatur sub qualitatib corporis uepi:acntib'primis derelicti que remanet substentata in ptate virtute et appetitu sen ius phantastice ut ita dixerim in phalassa egi
stit sensitiva infirma ex s. appropriantiplex trante quat tales:que non sunt de sua naturaInec sunt aliquid ρm esse reale. Ee sit d. calidi ias in elementato est propria qualitas ignis:in aere eo appropriataeet in aqua est qualitas cose trarias in terra vo cocordas μ ea via una est pse. S simili in sacrameto altaris est qualitas priaeque principiat appropiata qualitate in cocordatia volutatis:et piatis dei:et in corraria naaccidetita: que ma panis trasubstatiata dimittit in cotrariis ivtisvi sensib'corporei, et acntia apprehendiit me illi':que panis fuerat colucta cui da trasubstatiatarque acutia assumit corpis spicia qualitate piatis et volutatis diuinerque Γpa est in sacrametoet principiata appropriale in pncipiis sacrametiupsa in p se exsuevna. ge g t g. In vegetatiua sunt qualitates proprie et appropriate:uc digestiua:que est qualis in operado: et qualis in opariet finis qualitatis est operatu productu de ptate et naturali appetitu per digestione.S simili in sacrauieto ptaset volutas suntules opado finias Metates v3 pras puolu et volutas p ptate ulitates appropatas substetatas in verbis sacramenti: cuius finis est partis cipatio quam potestas et voluntas dei babet in sacramento cu3 qualitatibus nostris passivis sieg t b.In potentiavissua estonu quale quod est maius m alterum cu maioritate potestatis et appetitus naturalis.sic uissuu3 af maius est ouisibile. H simili in sacramento est unum quale duod maius est m alteru3 veluti diuina pias qmaior est o ptao creata naturalis : et voluntas
346쪽
Pi uani in visibilitare coloris pallio sublutasiti inuisitiuitaters stlitudine coloris pauis ablivrealitate coloris panis. e ip t e. In potetia auditiua audit sacerdos uerba inintu dicit hoc elicorpus meu. principiat igit lacini cu glute potestatis diuinalis et cir virtute piatis ψborta que
sunt illi Inliuerso pseri ιν corp8 est suu:dicit corp' quod no est sua qualificatu in suis uer his et audibile no est illud quale q6 est corprina corp' est xpi.Quapropter inter auditiuuet bile principiat qualitas unia quale of no est ili au dibile de ptate et itute:que in auditiuitate et audibilitate sustentant ut sacrametu sit cofectu3. Dessciui igit in sacrameto auditiuu et bile fila p a qualitate piatiset virtutis naturalis ' non defici ut in qualitate sacerdoti uerbis et uoci appropiata p ptate et uolutate 'iumale ehi g. zn potetia odoratiua est plaset viri'odoranduet illud odorare est fili' ptatis et virtutis natustralistut odor no sit ociosus in odoratiuo et vili nec utruq3 in odorare.cosimili in sacra altaris odor panis et vini est sustetat'in odoratioc odorabilitate piatis et uirtuti naturalis: ' no in pane nec in vino. Eofecto nao sacpo fecta est trasubstatiatio meique erat panis et uinuque est Ditis odoris illi' i remanet sup ptate et virtutem naturale: cuiu3 odori appropriatu est obiectum peregrinu.et sva trasubstitiata odore accipit naturale in corpe ni sustetatu. t h. In gustare ite est gustatiuu qualitas activa et gustabile alitas passiua:qualitas Uuna est in seipaet constit multis modis in gustare. B simili in sacro est gustatiuu et bile.gustatiuia aut est sacerdos.sultabile eo est ille sapor q fuit panis et uim ansacm.1Eustabilitas quide est cotra plate3 et virtute naturale:sic sapor pomi predulcis: i gustilatur in amarore sustelato in ifirmitate gustatiui: in dua infirmitate gustabilitas amara sustotata est cotra plateet uirtute dulcis saporis:que propria ulitas extat pomi. Igil in sacra est masior ptas et uiri'diuinalis: in naturalis.ge t e g. Est preterea in tactu qualitas activaet passiuar' qualitas activa pncipiat qualitate pastiua potestatis naturalis. ut iugere sit finis utriusq3 ulitatis veru si accidit et in tangere qualitas activa principiat dualitate passiua cotra ptate nastini alcino est tagere fius illi' qualitatis passuem cursi 3 naturale.n simili in sacpotagere non est finis corpori xpi eo . tactiuu no tangit corpus xpucu sit intangibile sub tangibilitate paniset vini ex quo trasubstatiatio facta est:0 finis
tatus.ssmilr et tangibilitas:et lasere extat sui ἐν tatu in tactivo quod ea taget acuita que erantuaniset uim cotra naturale potestate u maius es et per uerba eidem tangere appropnata.
Metem In potetia imaginatiua est magiarii
os est orincipiatu de imaginatiuo et bilip ptate
res panis et uini no aut imaginabilitass3e pa/nis et uini trasubstatiate in corpus ypi.gei gh. In potetia memoratia existit mella are memoratiui et bilis.possisscatuet copletucu maioritatenali.nt cu memoratim obliuioni traditori na: turale talis obliuio est passiua qualitas appropriata priuati, memoradi pira apet memoratiuu no est memoratim metra obliui scit:li est meoratiuu fm ptate naturale.B simili fit in sacro.na memoria est meoratiua etyprium hi meorabile q6 est de sua eentia in quo morat maioritate pratis diuie: ess finis pratis create natis. in sacrameto supcursu3 nalam me morat. Et uir appetitu h3 in meorado sacrametu fm ptato natem:tuc sum memorare descedit de maioritate in minoritate et in obliuioe in O u3 minoritate et obliuioe no pol sacrin incorari. Og h t e.In potetia intellectiva est volutas maius uii s intellectivitate: p intelligibilitate3:cui'rei ca extat:* intellectivitas maius pia' cissi intelligibilitas. S simili in sacra volutas dei maius pia' est:m color et sapor panis et uinuquen5 sunt de essentia sacrameli eo et sua amabili tas maiore b3 stute in intellectivitate: l color et sapor paniset vini in sensitivitatetin qua Μtus coloris et saporis sustentas. g h t g.In huana volutate amare e istit de amatiuo et ama bili: in duo v3 amare finis amatiui est finis amabilis. Ust kt' amatiui est finis itutis amabilis et hoc sin cursu3 naturale: is supnaturale cursum si amabile est deri trariu sequii:qd fit Rute obiecti:que est finis amatiuitatis et estutis illius. B simili in sacra amabilitas illi' est finis natis in itute supnaturat ueluti amabilitas trasub statiatiois siue panis et uiniret sepatiois acutiusque relinquutur in estute sensuit corpallu: 4 im3 attingur extra cursu3 naturale u amatiuilalediuinaet per virtute illi'. si si hi h. Qirtvsolis maior η3 appetiuitato in luce:* viri' lune.
347쪽
De tempe in sacramento altaris CLNN
maior est uiri Tolis in appetibilitate solio in lu/ne. simili in sacramento altaris maior amabilitas illi' maior 3 b3 virtuto in volutate dei mcolor panis et vini i sensitivitate et in sensibilitaterrane cui aioris amabilitatis sacpm vi sti curtum naturale3. te &In itate amatura et bile principiant de stipis amarenta et linis ut pruam in amatiuo amabili et are etpnm quiescat in fine i u triu B simili in sacro amatim quod est depet uncipis amabilitatis sacramentuet amyhou est amarem quo sacpin sustentat. Quata necesse est sacpm esse maius principiu in pnm naturale substentatu in colore et sapore paniset vis nit*3 m onm no est de eentia sacrameti. na3 suaeentia est de transubstatiatioe me illi' et acaeia panisset vivi dimittitiassumes ea que sunt corpis xpi. g t e b.In pn' maior est volutas dei in appetit' naturai qm uolutas dei cu maioritate piacipiat appetit o naturalis cu minoritate. propter q6 ordiauit deplacm ut sua amatiuitas pncipiet maiore amabilitate:* sit amabilitas na turalis. t g h.Eiuinevolutati nullus maior finis resistere potesta in ea maior finis est magis amabilis:* in ea que est minor ob qua quidem nam ordinauit des sacrametu ut in eo maior fistnio sit amabilis ci adeo amabilis est in ida pasenis et uini suas dimittit rias ulitates et alias accipit:in num agis fit amabilis:* tu primie qualitatib'si ptem maritas est uirtus: in
amare pncipiat et fides est set'in Q pncipiat credere.et spes in Q spare:q finis credendi et spandi in fine amadi sustenatur. H simili in sacra altari trasubstatiatio me est prin' virtuosusq6 descit in fine crededi et spadi pp qtute amori. h t e mahaior viri' in maiori existit pnq. Quapp mastior virtus est in sacra p trasubstatiare et minor psentire sapore et colore paniset vini.-stquas in sacra maius est pncipiu supcursum nate3 et minus p cursu3 nature.ght g B.Ei finis glutis non ess3 in maioritate opanducit 3 in minoritate opandi.et nullu opus foret supnaturale. Est igitur sacpin:ut sitium in 4 virtus sit in maioritate opanduin qua νculdubio est supcursu3 nalem. sit e g b. 'est principiuet flnis in creare et ob hoc maioritas pncipii et finis est in creatiuoet minoritas ambo: in creabili.Grdiauit g de lacri altaris in quo significat'est maior finis. t pncipiari pol in creaturis supcursum naturale3.. 6 ii stiri Queritur De ita in sacrameto D Muri ΠQ altaris Q camera.Csin . Emp' est una pars naudiet est simplex et modiuisibilis in stipa:8 r5ne partiu multipli ciu insidi:q in im exiit tpificate/est mniplex modus i Wib':i db'im extat sustelatuueluti in motu in quo multiplex est modus uue motiui billset
mouere. Doc aut tpus use unu est et sua viri est magna et suus instinci' naturalis in qua.Lvir tute sacrametu in unu et no plura: 0 queadmo
du ips est unu nuc indivisibile:et hue modu mul'tiplice in suis partib*:in quies sustetat: ita la crametu altaris est unu indivisibile et in multissplex in modo multiplici tris in quo est toncarucu gradi magη virtutis:qua attingit sapia deletilii attingulaqui noticiam hut sacrameti: m in
uno eode sacrameto et in uno nunc sunt plura lacrameta in multis locis et sp est unus x et unusacrametu.sic fi c. Eiuina sapia magna apprebedit cocor o uis et mot':eo . unu une altero esse non potiet in magη uni'est mag*' alterius.
Quare t h3 in seipo motu et motus h3 ui seqvio tyo Eossiniti fit in cocoi' ipis et sacramcnti in uua sapia diuina apprebendit sacrametu3 ee
in ine et ips esse in sacrameto sine successioe motus:uuippe in uno nuc motu est sacrametu3 de potetia in actu licet successio sit in modis tuis sacrameti sin partes:in dysustentans gest fassinipe est nuc mediu q5 mediat inter steri tu et futuru et est amboru possessive ut possit esse de motu in sustentatione. et hoc humanus intellectu intelligi H simili sacrametu est in medio successidis mot'et miς.quod et intelligit uuanintellectri sic st h. Eacim est tm in magη viis et mag*q ipius tuis esse no potin maiori intelligibilitate:ssic est in sacra: m absci locos diuersitatib in quib'plectu est sacrametu multa vit sacrameta: s3 qr in quolib3 locouest tmunii nuciet no plura in unitate isti' nucoia sacrameta eeno piit nisi unu tm sacpin. et hoc huanus intelle ctus bene intelligitu unitate nuc:' qn ignorat
maiore magηφη rpis incipit tunc dubitare et a mirari in multa sacra possint esse in is isto mulio loco unus tm sacpm.sic ut c ist*tuis eliin cocor sacrameli et virtus sacrameti in cocor inis: ppter q6 virtus ambo* in maxima cocor resistitis qua multu distat a pultateet a cotrarietate ipis et sacrametima cocor' tos et sacrametitanta estra, nulla cotrarietas minorificare poteo* virtute nec in mas's ambo; viciu3 ponere.
φ h t tepore coniuncta sunt tyificativum bile et are quod est unum nunc sin virtutem et magnitudine teportaret eius extrema u3 teporis ficativum et bile non sunt de eentia ipius nunc: nam si essent foret nunc diuisibile et corrupti bile consimiliter in sacramento possumus co sidctare.mam sacerdos illud producit deqtu te et mag' in colunctioe ebou et me panis et vini ea colucti5e in medio existente temporificata et toficabilissacrameto in duab' extremitatibus minime extate:qin esisteret inma panis et vini et in verbis que sacerdos profert:et no in medio:
348쪽
ee pdtipis et sacrameti ponuni. τ' t fg.ahaior magης que possit ee tilis in sacro et fi facto intreop3 et sustentet in maiori medio qd pol esse iteripa et factni:et ome maius mediu haberi potinter tys et saepim est ea influentia qua l 5 recis pit adeo in sacrameto et refluentia: qua deo reddit per memorare itelligere et amare Uue fas stinctus supra natura remanet in transulatatiatione. Quapropter maior est instinctus lupnaturalis in lacramento: Φ instinctus naturalis. t c LLocordatia uirtutis consistit in medio coiuncto de cocordatiuoet bilLQuapropter eoipe quo existit cocordatia virtutis in eo medio
existit tm in suo virtuoso et id quidemin inin
349쪽
De Iocalitate secramenti altaris CLNNI
lepus consistit in Go in maiori concordantiad
tocus estuna pars mundup qua pus mundia di iocari possent alie in aliis et is locus indiuisibirest et simplex ' eius complures sunt moest di et alii cu aliis positi. 1Quapropt fm eius sua plicitate et modos inuestigare volumus facta altaris a magnitudine platexet 2itat .n est .mag ς sacramenti e magna in ptate et i sitate et pias e potens in magη- et esitate: et veritas eiam maga et plate Dinc est Q sacramentu altaris pol esse in multis locis in uno et eode tue sine eo Q multitudo loco; possit diuidere: aut deptiri unitate sacramentuq6 in unu in qn loco et viruin sei .et no sunt multa sacrameta altari icto est veru p ma; ν ptatis et per plate3 mag*Vna loci pdicere non valente sic e t c.*hesus xps ein celo et pin sacrametu est in terra in multis Ioscis stim in sacrameta multa sunt p nam loci. qsacim unu3 emuelutivnu corp' xpi.Et hoc di pconcor mag et piatis: nam magna pias ea ev3 Q unu3 duntaxat corp' possit esse in multis locis uno et eode παπι e t e. In sacrameto estprin' q6vide mag' et plate velut patiam transesumtiatidis me panis: est de magus et platerincipiam.Et ideo loc' ipi odicere no pol. napol 3 'dicere: noeet principiatu p magn*in etptatem. 'Odtigit sacrametu altaris principiari uno eode tpe in multis locis et pol ee in uno piacipio p magη ptatis sustelata in magno primet poteti:et im prin in ea.sic e t i. In sacrameto est maior equalitas magμ ε et piatis: m inter u locu et altu. eqlitas maior e scom lactinem scim locu .roe cui' maioris eqsitatis corpus xpi pol esse in uno eodem tile in celo et in terra. sic t te.ncntia d dimittit Ra panis: qn tramae in corp'xpi:locant in po' elemetatuqua mapanis derelinquit. et in ea γ' elementali locata eida transsata. corpF xpi est in celo locatuest in ea po elemetali: ο est i terra sine eo et moueat de celo corp'opristi.-ideo fit vivirtus veritatis possit ee in magna concor' rpi et elegmento*: s sunt in terra.σc i l e. Queadmodulii magης e magnu principiare:ita magnuΨincare est in mag .m sequitur . sit magnufocare quatenus sit magnu principiare et magnu sificare in locare Igitur magnu principiare e invertficare et in magno locare corpe xpi emte locato in celo et in multis locis in terra. Ec i t ic Eda panis transdata non e locata in acidelibri que dimittit. eo * non e cu ipsis mucta: na si cet ipis: iuncta et illa in ipsa quantitaspanis ea ppr
henderet et terminaret in locota puo et cape nopoth corp'xpis3 ω piuncta e cu3 uuaritale corporis 3 puet qr est transdata pequalitate masi' et veritatis pol capi in eo loco in quo quatilasu solebat ee panis terminata est et pprehensa. sic t c e. .ahag principii et concors e et unu pncipiu et una concor possit esse in uno eode rpe multis locis.velut caliditas ignis et in uno eo de iste existit in eo loco ubi est ignis et in eo ubi est aer. hoc ide de cocor e de caliditate ignis et aeris. u quide caliditas per magna concor principiat unu calefacere idem:in eo loco ubi e ignis et in eo ubi est aer.-iccirco pol esse mignis castit in loco aeriaret aer in loco ignis.*raque ignis et aer magna concor pnt et magmprincipiare inuno eodo loco. consi r possum' siderare locu in facto per magη principiadiet pcordandi: c est . deitas est in ot loco et ex locu3 in*tu3 oe3 locum 'prehendit.Et qr deistas Q est filius est una plana cum duanitate Di per deitate:q est in celo et in terra ot in uno tepore corp' xpi esse in celo et in terras loco odia non valente.Ec t c i. ag ' eqlitatis est . eulitas heat in seipsa concor me sit*de ipsa 'cor et concor/ de ipsa . Dec aut mag'' litaris in sacramento exin in corpe xpir ud est in celo et in loco: d est in terra ubi sacramentu osscitur inoc autem fieri non pom nisi ma panis omnia dimitteret actitia panicati transdatur in cor christi: p qua ri Ram transdata3 existit xps ita magiis in terra ubi Ofectu e sacramentu ut ex istit in celo: et hue ita magna concor et e litato in eo loco ubi sacramentu3 mcidisse hue in celo. Ec ic i.Sacerdos principiat sacpm cum ma panis et vini exfite pane in uno loco et uino in alio et per eqlitate transdationis panis in carne et vini in sanguine existit sacpm euuarroncipiatum in loco ubi e corp'et in loco ubi e sanguisi qua uis coap' sit pncipiatu in uno locoet in uno inue et sanguis in alio locoet in alio nuciet hec odoequalitas est pniag praecipiandi et eundi et per extensitate deitatis:n est in ot loco. c i t c. visiva pmdfam loco* attingit unu3 satim in uno locoret aliud in alio: et per concor in Q est in ea: et in potetia ymaginatia ipsa Imaginatia spes apprehendit distinctas diuersoploco* et diuerso* sacramento*. Quapropter supponita viru3 corp' non potee uno eode3 ipe in mulstis locis. Et hanc suppositionem vult sificare intellectui m et corpus Di no possit in uno i in multi locis existere sue intellect' ipse psiderat concor qua3 ptas et veritas in uno facto bntrita . unu3 sacpm si in multis locis uno eodem e per piare3 et Ψitate3 diuina. Quapropter intelligit in he rmaginatiois spes phalastice sunt
350쪽
oiat sacerdoo sacrauictu vilica cido sunt et vita est pias et una e veritasgustas ita ιν diuersita. iocou minime ea3 unitate3 differentiat nec multiplieat. Quapropi sacfin e unu3 licet sit in mulstis locis.uelutiida sunt eade et pias e una ueritas et prin' sacramentustuis sit in multis locis ge i t i ii sacho ma panis transbata e per eenstia3 pollificata et veliticata.et hoc equaer. et longe distat a supposito q6 erat panis:eo et aratia panis dimittit: sed quia locu occupat per sdam panis: idcirco ea ma transsata transit in corpuxpi absq3 loco panis Ex quo sequis * diuersa loca non impedivi eiusmoi maue in eendo unu3 sacramentu in multis iocis per unu3 ide3 nunc. Q et c e. In sacra sacerdos efficit de corde Dives pies q6 est in partiti' scdm diuersitates lo c quapropter una quem e pars initum una pars locata est inuno loco et alia in aliaesta non est pars initu3ptas et concor unu3prinin hiit in eoedo vnia sacrametu3. e t c i. ii sacramento ma transvata dimittit vegetabilitato panis sustentata3 in po/ elemctali et in eo loco in quo ipsa3 dimittit:remanet Ida transbata no 'iucta cumuegetabili potetia panis. vii fit . sic multe cor et plates corporee psit esse in uno loco editur: ita unu cor ' equarr pol in uno tepore in multis locis existere: na ala non es' pias e lis in concorη multo* in uno nec unius in multis tuo est impossibile Ee t e i.In potestate dei eti stunt equaliter principiare et possificare et ea eqlitas tum est unitati cuius3 altaris. Et ob boepotestas dei principiare pol larem in multis locis: veluti in multis locis ipsum possificare potet ratione equalitatis efficere potest ipsumunuexistere uno et eodo tepore in diuersis altarib'Ei lce.Sacramentu altaris est*er veritatriet per pria' principiatu et cordatu per concor me et e vitu punitate:ut unitas in eo prinς sacri sit.
Eequit ὁ * unu lacu pol ee in multi locis uno
et eode ipe ut unitas facit cocor deat cu uno prin'et una ueritate: ex quib' 'stitutu est saco ai t c i. Veritas sacramenti una est et concor ipsius una. unde ueritas et cocordatia equales sunt in sacrameto per unitatesex quo sequit in loca diuersa non diuidunt unitate sacrametus3 modos ipsius multiplicant subiectatos in diuersis nunc per multo loco*: verbo* et virtutum modos.qm alii dotes sacpm coficiunt longiori bus uerbis: alo breuiorib'di cum deuotioeulli absq3 deuotioe quida in uno loco: illa in alio:
sacpm in et eius veritas semper remanet per eqsilitate3 uni' ueritatis et unius concor n sunt deessentia ipsius sacramenti.m t e i. Eleritas nopor principiare ecprin nec equalis et ex eulita
iet.A sim sacfm altario rio Di esse si et unitate: qua quide vii statε no destruit oncipiare nee
veruicarcii ec eure iii diuersis locis: qppe diuerlitas loco* non est de eentia sacrameri. Q c e i In sacra exiit equalia 'coi' et plo se unitate sa cram L na concor stncipiat in pnia et puli s
no est de concor diuerso* loco*:in 4buo fit sacrametu:nec de eo; prin .Et ob id tentia eo*non pol destruere unitate qua3 h3 cocor in pncipiare:nec qua prin ci in cocorcam nec qua
lacri. Dixim' quo sacm altaris pol ee in oco
voluntate et una quem per seipsa3: ut pias quemodu3 1 3 per possificati3 bile et are.et voluntas per amatim bile et amare: et gra p gloriati3 viletas xpi delectatioe3 heat in sacra in quo modub3 magne Natio et uolutatuveluti cu sua panis et vini sacrificare stificare et tractare corpη xpi et iri recipe per modu possifica di amandi et standi. e g t e In sacra pias dei pol etitus qbos pol et volutas amat ills possificare ppe qd cum modo possisi di amadi et Ioandi mouetur principiare: p cui'mo' mouet et sacρ3 in amare possificare et loqui inlatu et illud se4tur q6 volun tas vult et B q6 ptas in amare et principiare potcle g t g.In sacra ite pias et uoluntas modumhnt in 'plere et finire u modum unitatiscin qua sunt:na3 in deo plas et volutas sunt unu3 idemnuero:un sequit ili rotu id uultuelle:q6por posse:et e R etp tale optendi modii i 3 sacpin modii in exsido id ad di se g t li In facto voluntas et pias dei modis, bdi in maiorificado sua3 panis inm' ipa3 remouent a minoritate ipa3 denudado a *titate colore et sapore panis: et Hlitate3corpis xpi donado.et sic de mavini se li t e potestas dei principiat fac' in delectatide: vi modii beamus in belectatioe magne piatis dei hahenda:q stipam coicat sacerdoti ut principiare possit de ma panis ma3 pricipiata de imanitate in deitate na maior delectatio qua i bac uita at fici possum' in eo osistit W3 . Ne possilm' ' in deificare et boificare et ea deitate et hi anitate tractare et rectae ipa3 p mo' sacrificandi pn'