장음표시 사용
351쪽
De modalitate sacramenti altaris CL NNII
Me k t s. anodus ite sacramenti e figura significas modu3 incarnationis. Nam sic ma panio transsiata e in ma3 corporis xpi iustentata cum modo possificandi grandi et 'pleduet ea sua traidata e corpis xpi ita duanitas christi sustetria est in deitate et e ipsa deitas et deitas est ipsa: et
e p modis gloriandi possificandi et 'plendi. Ee x t h. Is modus d est in sacrameto: p quous modu sacri e id O est psistit in maiorificare
minoritate in modo possificadi et in modo graudi ut ma tramataeque modu bebat minoritatis ea de spe pani, e re induta antem tramata erian corpe xpuin a te maioritate induta e sie te g3n sacra ito altaris e modus possisicadi piici piadi et optenducuptas hoidonata modu deat pncipiadi et pplendi iuxta modur quo data e:et principiat et 'plet sacm p in laici mo . velutiptas dei: qptin' donat in modo ibo; et in moν creatiors et locumtenentis cum sacerdote:
cum modo ipsi tradicto suba principiat sacpinet ipsu3 pplet et psscit cu3 modo pplendiNcuratione3 et pro et sibi donata sunt cu md ptatis
Geteli. 1grue admodu in modo bonitatis masne p modu mag*i adtur bonia magnia: ita inlacrameto p modii ptatis pncipiate per pun eptatis ini:u sacerdoti comissa cipias sentiar pncipiata:roe cui' sacerdos principiat sup na3 de illi larem et ipsu3 a minoritate panis et vini xculetistere facit. Ee t g κ. .ahinoritas modu3 het
minorificandiet finis maiorificadi et pias 43 maiorificadi modia b3 in splendo et d3 modu minorificandi et sinem 'plendi: d quidemodi omes exul in sacra et sacm in ipsis: nam maioritas in sensiti'corporalib* cim modo sensualitatis mi notificat sacm inc3 ipsu3 significat esse immis finis eo ipsu3 maiorificat initu3 ponitψptas
diuina ola pol p modu3 finis: et plas mali sacerdotis ex fine3 pol minorificare sacm per modupeccati Eg κ te. In volutate est amare principiatu de amatio et bili et in gloria gliare de gliatiuo et bili et iste modus principiandi idcirco constit in sacra: qr de uolutate diuina ipsu3 piaci piat inque' est amabileet pncipiat in eo incum sast cerdos p ipsu3 e gnabilis. Quaprope sacerdos
modu3 b3 in eo cum ipm principiat cis3 guare et amare. sic k t g. In uoluntate finis amatiui et hilis e amare: et idcirco modus amatim et Dius psistit in modo amandiet finis amandi eo in modo amatiui et bilis.sidi sit de modo gre Un rmmodos predictos significat' est modus sacri et illius:d facim pducia: modus eni3 sacerdotis
fine sacramenti sistit. Reces1 get, pena am=ciantur sacerdotes: d modia no biit scdm finem sacramenti in seipsis g h t k.In po' vegeta liua modus psistit quo elemetatu in uno tye litm una spe uegetata et in alio sub alia. sic in s
frumenti in qua erat elementa vegetata. et ouma illi' frumenti transbatur in carne st modus vegetatidis sunt elemeta uegetata sub spe carnis spem frumenti dimittendo.Is aut moclus est in uegetatione figurarin qua modus sacri representat:d talis eu3 elementatus sub lpe panis mali e transdetur in m que sit in spe carnis. Et hoc frem modu3 amandi electandi et remouendi minoritate ab illo elemetato in cor
nodii in principiado amare. Ita 'siderare possumus modu3 sacramenti in si uoluntas deibue modii in plincipiando Um sc83 modia finior x que deat modu d possit nobiseupticipare. Min malo sacerdote modia non h3 in principiado ipsum sc63 modu amanduom malus modus pecandi ipsu3 efficit indignu pira fine3 amandi. Eg t e x. Lu3 voluntas mota heat in principia
principiando ipsu3 cu minorificare si aut no d3modia amandi principiat facis cu3 minoritateptra modii maioritatiset pira modu principiandi et amandi Quaprope mali sacerdotes et peecatores modii hnt amandum relid holes dete' rior: si g t g h ahinus amare opponit fini maioris amare. Si igit minus amare mota no ovi sit per maiore fine3 amandi: poterit igit esse in maiori et minori fine amandi cu 4 sst ibi finis cocordali. Que m modu 'Merare possumus in sacra:ut voluntas sit in christo in maiori fine amandi. Eh t e g. sinis ad que principiat' est hoppterea est u3ut laudet deu3 in suo meorare interlige et amare ip3 deii honorado.Quapros pler vult de' in sacra pncipiare et in ipo ponere modu ut bte possim' mo p ip3 sacf3 in magno fine in magno principiare et in magno Viari: puua3 dde3 magη modu3 demus magne spei osequende magne charitatis:magne fidestet masgne iusticie et id gen' reliqua* stutu. gh t e lioueadmodu pn modu p3 in eendo miti' per minoritate3 ita b3 mo' in erado Mosu3 p grasIuxta que modu ''derare possum' modi1 sa cramenti sustentatu in modo placipiandi gllose per gra3 5 e elementatu transsiam in elementa to:q6 indutu e de xpi corpalitate:ita qd modus minoritatis ipi pdicere n5 pol. in t g R. In sacramento est unus finis: qui minor est iu alius sic finis sacerdotis dest minor finis sacramenti Ra3 eius ministratio idcirco est ut sacs, sit in is
modo finis minoritatis et maioritatis.su de modo finis per gloria sustentatus est modus sacri Quocirca sacerdos qui sequit eu3 modia hon'
352쪽
hi modu3 in principiadopsuae:* p minoritateti illisco fit da in tute dicit Gn minoritate aporopitiuuat ad non M. vis psiderare possumus
modu3 sacrameti in quo prin' modii h3 princi piandi p fine sacf3 et inii ritates acutiu3 panis
et vim:d remanet minorificate qu iba transbati Q ue udem minorificatio acsmu3esti eo ut nonomi in sprio mo:et ideo qr in sensib' corporeis exut pira fine sacri et β αμ prin . in iis . Sacramentu3 altaris cum quo
ym sacramento altaris bonitas est ro hono* agat bonu3. via cu3 ea roe bonu pol age nu3 gloriosu3 et potes. Ergo sacpin cu3 rone donitatis piatis et glie 'ficit et ei efficies edes et est sacerdos o cum me supdicta ipm pagunt sacm. b e t h. In sacra est dra inter una bonitatem et alia et inter unopptate3 et aliaue: B est inter bonitate et piato dei:et inter bonitate3 et talem sacerdotis et v v et bonitate et pratemacrameti. Igit sacerdos cu3 ptate et olute uerho; psicit larem et sacfm e cu3 acstib' panis et uini: q dimittit et cum his acutib' q ida sumit actam xpi et cum transvatioe ipsius me. b e te. Sacp3 ut ad mom officii γ cdmissu3 e sacerdoticu3 bonitate piate et prin' qm sic bonu a boni/tate3 agit bonu et potes per plate3 agit possi catu .et principiam agit pncipiatu per patiam ita sacerdos agit larem per suus officiu cu3 4 ipnisacis Oficiturigb e t In eentia bonitatis bonificati3ν ducit bile et ambo bonificare: et sup positu q6 est bonu3 p bonitate et p plate3 potes pducit cu3 bonificatio hilaret cu3 bonificatio et hilix ducit bonificare: absq3 repugnatia minoritatis Assii psiderare possumus id re 4 ciem est 'fectu: nam sacerdos inmm eius officiu bo' est et e potens: qua3 v3 bonitate et plate3 h3 cu3 caractere q6 ab officio gerit cui 4 sacb agit perhonitate et piato cum Mus supat in sacrametonale3 cursum bonitatis et piatis: u minora exiit et ea bonitas et pias u stagna les suntjsacerdoti ideo comisse: ut cu3 ipis sacpin Oficiat. b h t hyn sacrameto e dia inter bonitate et g ia3 eo Q a ro est in sacra bonitas et alia re est gloria: us fit. sacerdos 'ficit sacfm cu3dpa supdicta. qm per dρa3 bonitatiset gre modii h3 sin ostietucum d sacm agat et id evicit bonificando et storiando transbatione3 panis in carne3 et uini in sanguine. Sacerdos itaq3here debet in sacra nu3 et gloriosu3 memorare stelligere et amare Eb x t e. In facio plura sunt bona prin Q in eo dete3hfit. in facio enim coicat dese tantu honitatis sacerdoti ut cu3 ea pncipiat et efficit maius bonum s efficere pol et ab im deo recipe.
Quippe nemo dolu3 pol plus boni agere nee
tam maguli boni a vi de pane cari expi esticiat et de uino sanguilici iu3 xps est visu supposituoui e deus et do. Sacerdoo igit facim agit cum oetudine suo; pncipio* q in iacto quiesciit cu3
vltra tua extendi non valeant in maiori nec tomaana bonitate sic est bonitas sacrameri. 31m pie igis aguntii sacerdotes o magis amat doni rate3 in pecunias honore et deiici)s:m in sacro. b κ tk.Euae bona p bonitate3:vu qu glans a ducit gliatum ducit in eo bonu cu3 bonitate; ue glorie. 13 gloria est in minoritale bonitatis pducit minoritate in eo bono cu minoritate honitatis.4 Iuapros gloriae minor cu3 minoritate bonitatis. considerare itam possumus ν3 eam dicta sunticum quo sacerdos laci mydustrinxducit ipsu3 in* cu3 maiori gna et bonitate'qn sacerdos e malus pducit cum sacro mastrorepena et malu in suo memorare intelligere et amare sustentata.Et cu3 hoc ita sit: Nisetistimare pena qua3 malus sacerdos paliur e in infernorub t b e.In sacfo e differentia inter unu3 prin' et aliud uti sacerdos cu3 una bonitate efficit sarem p unu modu et cu3 alia bonitates alitu veluti cu3 bonitate diuina cis3 qua bonificat sacpm et cumitute xho*: u est hona cum uua pducit bonu3 facim xtuosu3. I ropter sacerdos liel producere non pol malu nem uiciosu3 sacramentii cu suo vicio aut paruitareaea enim non sunt prin sacramenti nec de em illius eidiit. Eb t b R. Bonitas dfa3 h3 inter bonificatim bile et are: et cum ea dia hahere pol in stipa eentialia bonificatim bile et are: et ui ipsis sustentari.sine quamdfa ipsa habere non pom nec in ta sustentaret haberet. Ess3 igit bonitas in minoritateet ociositate cupuatioeoti Itaq3psiderare possumus sin ista 2ba id cu3 quo lao cramentu fit u3 cum bonificatio qd est bonitas xpuet cis3 honisscabili e sda panis et uini:et cubonificare sustelato in sua panis et vini: et in xpicorpe cu3 quo bonincare producit sacerdos bonificabile extrinsecu in bonificabili interiori. t e k.wacerdos in sacramem no prisacipiat minoritate in bonitate:q sit in maioritate: cum maioritas et minoritas sint adiuice pri in quaddem prietate non ecnt: si cu3 minos bonitate principiari poss3 maior honitas. 'Drincipiat gsacerdos cu maiori bonitare sacrametu u3 cum honitate diuina et postea ipm pncipiat cum ins nori bonitate pinatore influi a j hecu honitate panis et vini et vbo*: et sui ipsius et officii sui. Et si sacerdos malus e principiat cu sua malitia in
uerit alios cir prateuolutati, ad quiete uol ra
353쪽
De possibilitate peccati originali CLNNIII
facit de uno loco moueri ad allu: aut sic amicus qui suis amare mouet ad suu3 amatu3 ut in suo amare dete3 deat.In tali aut motu dra mediat inter una3 ptate, et alia et ul3 ipsa; ptatu e pias voluntatis dui Elia vero e pias uoluntatis serui: qui seipsu3 mouet cu3 suo velle ad quiete uoluntati dili sui. consist psiderare possum' sacri in quo cit plate diuina mota e pias sacerdotiset viri' ebou sacramenti sup naliter cu piate diuina. Ee k t e. 4 rin' sacramenti piicipiauit ins scu3ψbis que tuc .ptulit qfi dixit B est corpumeu:et hic e sanguis mericia qb' ubis pncipiat sacerdos facts et cu piate illo* qete h3 in platere; ubodi d sacerdos dicit in sacra. Ee k t k stas bois pol sup minoritate piatis cum mastioritate piatis et pol cum plate gle sup ptate penaeide sequit modus de ptate sacfi cum qua fascerdos pol cu piate:q est suptialis sup ptate natem et cu3 ptate spuali uetem h3 suoptate corporale: et cu3ptate maiori mouet plate minore ad uete3 maioris. O t b e Tu dra alia pias altera principiat platem eo et sine dfa nulla pias principiare poss3 alia plate3.n siti una pias princi piat in sacho alia plate cu3dfa:veluti pras deleua plate differt qua sacerdos h3 in pnciendo lascrametu suo cursu3 nalcm:nulla eteni3 alia potestas manalppot pras diuia ce thR.Quatum pias e cum maiori dea actionis et passioniς
tato magis distat a minori plate dire Ideoo in sacro cu3 maiori plate dfe:q est inter mate3 dei et sacerdotue magi distas a minoritate piati saedotis cum maiori plate dsci cu q exus suo cur sim nate distat pias sacerdotis a minoritate nalis piatis se t e R. Multa pias cu3 minoritate pol pricipiare pira maioritate3 ptatis eo cν maior ptas cis3 sua maioritate principiat minore. Et ideo apparet in lacio in quo maior ptas minorri principiat cis3 sua maioritate: ueluti plus dei d principiat praued est sup cursu3 nato: en qua plateri nate3 supat et excedit ut cum ea excessione cognoscas mag*' ptati diuinet ea magna honitas et magna volutas: qua de' D3 in ptici pando nobiscu cum plate supnale sne qua nos hiscu pticipare non poss3:et ep nec nos cis3 ipo. Est i b e. cum dfa principiat principiari3 biter et cum dia principiatiui et principiabirpncipiat principiare. En op3 . sitdfa inter prin' u sunt de essentia principii et W pritim sit in dpa et η cu3 ea principiatu e pncipiabile et principiare. Ide sequit de ptin' in stia.Tali igit sideratioe psiderare possumus cu34 sacfm pricipiatu e indifferentia et cu3 quo dia existit in prinφet cum quo sacerdos stam h3 in facis. R i h li In sacpo edea inter unam gram et alia3. et inter unaue miletoritare et alia3: qm una e griaecu3 qua sacerdos mouet alia gloria. veluti sta di cu3 f3 fine mouet sacerdos gla3 sui meorare intelligereet amare: et cum minoritate acntiu panis et vini suitudines mou3 phalasticas in sensib' cqrmis susteratas.ER I e R Bonus sacerdos principiat cusacfo sanctitate cu3 qua quiescit in gradiuina: et cum sacra seiungit a minoritate intelligendi et amanduom adeo magnu est opus os in sacfoest ut cim tali magη meorata intellecta et amata nihilipedit sacerdos vanitatest minoritates vite pntis:O b e h. Psa e uiam prin gnate cu o oes res sunt differentes. et minoritas sist eprin ghale cu quo entia sunt minora aliis alia
S siri sacri altaris est unu miti' Male cu quo sacerdos altius ascendit suo cursu3 nale;* cum nullo aliou sacrepet magis distat cu eo ab reb P minorib8:Φ cm nullo alio sacra. considi fit de
deo qui cu3 facio altaris pncipiat maiore utute et res maiores in dfa:et prin' in cu3 nullo alio sacramento. Titinius de sacra altaris sc63 decertas: et sed3 istu modiuque seruauim' in hac expositioe poterim' yse noticia de his secretiae qsup cursu3nale exul.
nus an pctinade inpo' bona et estuosa invior' post pcim extitit in ea po' cum plate mala et viciosa.Quippe nisi in eo extitiss3:non poss3 ee alteratio boni in malia: nec tutis in uiciu et de pdita eet in genere uuano libertas pratis. puatio cui' principias' in e buano antet adam peccas 3 p malicia3etvicturo forent in duano genere creature. Que res cus si imposbirsequitu, genu huanu corruptu fuit m po' tuc γ ada3 pecauit. 1Qua quide corruptione guale pcim appellamus Eb te b.Inter bonu3 et malu distiguit dfa extis in ptate agendi bonia et agedi malum. Stet totu genus duanum erat in adam in ptate boni: anin peccass3 et non in ptate mali v3 mali cui pede i . n.tractare intendimus cuinuit adam peccauit gen8huanus stetit in ptate mali in po in eo im pino dote sustelata. Bliter enim inter bonu3 et malii non eet dia eo Q non
es3 in d sustentaret: nec esse polis inter potestate3 boni et mali. Os e impossibile iborpi qua impossibilitatci ibatu3 est potin originale esse. b e t e.Sntel ad a3 peccasset principiauit in eo bona potestas: in qua nimirii potestate bona
354쪽
fuit in γε olo bona prio natis sistis dilatii. astricipiamto bona pias diuani sistis p creatides iii Oo in ad a3 sustentata: et in eo principiat a p bolutate plate3 et si prin c0 cd ada 3 peccauit oncipiauit in ea po' matu:qd e priuatio boni: quodpcim originale appellamus. Elioqia si in ea po non principiaret matu: deficeret illa po/ in qua sustentatu erat gen'huanu de eentiaet na ipius ade et depderes in eo patuitas et filiatio in suis filus. Que res cu sit impossibilet stira cursum nutem: cludis pcim originale ee Eb e th. est,aior bonitas et creata e extitit creata in acla et sic de maiori plate. intelligim' tu de honitate et potestate corporali.Exaltavit igit deus totu gen'huanu in ad aer creatione3 bonitatis piatis et
maioritati sup oe3 bonitate prato et maioritate corporales.ctu sigatur pcim originale esse na3 alias diuina pias et bona est et maior Oi alia po testate: non possj tanta in ada genus hvanum humiliare in maioritate mali p iusticiasqitu inredo adam ill6 potuit exaltare p bonitate et psfain. Q ue res impossibilis e et pira ptatem iusticie diuine.et ea prietas e impossibii Eb h t byndria bonitatisetitutis totu genus huauu3crat in ada antem peccass3 . in e Q, i toto generhuano bonitas et uirtus exiit differentes p dria et ea dria bonitatis et uirtutis extabat in cocor sue postes adam peccauit mutata e in prietate. Qd si non fieret pcissi non eri uicium et malu3r quod e impossibile.Stetith opia post pcim adein prietat et ea prietas diffusa est in totu genuhuanu3 per vitinersa3 potentia ea; in qua rotugenus sustentatu erat. Relinquis igitur pcim originale esse.ob die. In prin' usi adam peccauit bonitas princ lata e in uirtute et , ius inhonitate.Un necviciu3 nec malum principiare valuerunt:cu3 mni non hfent in quo essent principiatamam si ipm hiant principiata ess3 boni tas in uirtute uicio et malos et 2 tus in bonitate vicio et malo:et malu esset uncipiatu in bonitate virtute et uicio.et hoc ide3 de uicto principiatum ea in his trib'.unde sturetur prinm foret principiatu in priis q6 est 'tra honitatemet uirtute diuinae que placipiat prin in hono et in virtute et ecouerso ea in i . quit Φ principiatu genus duanu in bonitateet utute p ea potentia in qua erat sustelatu3: et u sustelata erat in adaqui Φprimu peccauitii principiauit pcim victuc malu sustentara in poρ subiecta seneri buano Q6 steti non pom nisi pcim originale esse3.sib h t h.Sntem adam peccasset eius virtus in maiori bonitate existebat corporea i qua suste tabatur maior uirtus boni p uniuersu3 gen' humanu in po sustentatur sed etsi adam peccauit sua bonitas corporea natis in minorivirtute re
mansite his i ss ita non elisiciis no foret octasso minoritati bolutatio.qclestiuipossibile. couli silebat si in adam ante pctili ditanum genuo in maiori uirtute honi: sed post pctisi rem ausit in minoritate boni. Queddem minoritas occasio extitit originalis peccati. Eb t b e. Princiolaade sunt ala ronalis et corpus sensibile: ex quo principiat' est do et ea principiata sunt in driae in bonitate. in otia eidem quia ala et corpus inese differuntun bonitateio qr aia et corpus exsthona:et per pseques principiata sunt in conco1
quia si no eent:principiarent in Dietate. cuius prin impossibile est: ut dria et bonitas sint principiata in coc a in qua gen' huanu3 pncipiana est uniuersus cete* adam peccauit princiγpiata fuit prietas ala et corporis na3 ala non foret corpus ale prium p massi: neq3 aia corpori per bonu. principiauit igit malim in na corporali generis duanu non aut in ita spuali aiaru3siliou ader cum aie illax non sint de essentia aieade: usi si non esset mina orignate: non foret nahoinu aiabus ronabilies pria et esset tria internam corporalem filiou ade et natura corporato
idus ade:qd est impossibile. Est igit pamori ginale et est principiam in holu3 aiabus acutas
liter per malicia corporale.Et cum ala et corpus
se habeant ad dotem: pcim originale psistit in totalita te ipius hois et pin partialitato existit tantu3 in corpore. Inest horiginale peccatu inoibus aiabus ultoruade:qui non credui in m qui eiusmodi pam destruxit in his dumtaxatqin ira credunt. aporro si peccatu principiareno poss3 in ala: non principiaret in totalitate Dis ex quo seqretur ut hi ci ptra xm existunt falsi
tales et errores crededo de im si bona intentiona herent saluarens:et destrueres resurrectio:ethuanitas ppetualis: aut data missi gloria absolatissatione mali in bono:quod est contra diuisna3 iusticiam et bonitate. Igitur peccatu origis
tentionaeo in de No credui errores et falsa3 opi
nitate et maioritate dfia psistit. Ram abso dfia una bonitas non foret maior alia. In dfia autholis et maioritati existebat gen' duanti in po iada ob qua ca3 in hirana spe e vita bonitas maior is alia sic bonitas ale q maior e bo corpis: et bonitas sensitie maior vegetabri.Et ea cide maioritas bo in sensitia et uegetatiarn duano sucinestrilia e malo fi bditati sensitie aderumaior e bo vegetatis illi'. Ceteu ur ada peccauit p sensitu et no uegetatia ei' sitia maiqa extitit i malo culper 3 uegetatia et clivegetalia etJsitia sint aiie aliis imitte ut corp' efficiane vegetatia i pes origiali:eo . de ql3 alaetos
355쪽
De possibilitate sacramenti altaris CLNNIIII
uuolli corpore sequit ho in quo ala ipius in peecato originali existituid tu per stipaue simpla: cunon sit de ala primi hois: qui peccauit.ob tb dehaius do corporale placipiatu extitit in ada et ex adam: qm totu genus duanu3 fuit in eo pi cipiatu3 in po': et pncipiatu de ei eentia. Erat igitur id priin anteque ada3 peccasset in maiori tate corporalis boni s3 statim cu ada3 peccauit oportuit immutari in maioritate corporat mali viam si secus fieret: maioritas ee non poss3 subiectu puersionis de bono in malu cui foret aemminoritas in qua malu principiatu esset p ptim particul' ' hoc e impossibile ut maioritas ho/ni puerti post de bono in malaeo quo adapta eauit in tota esseentiaet totalitate. Est igit prohatu pcim originale esse.m h t b. uirtute eptas differens adfa3teo in una est pias stuosa activeret alia virtuosa passive: via restat dfa postentia ituosa: que erat uirtute in ada an pcimen polim peccauit fuit in uicio active p ada3: et passive p genus duanu;passive qualitati dia miectu Usa op3 pcim originale esse:ut qualitas passiua differentie mm hs et in quo ecistere posset. Et etia si miectu no hset non pom qualitas
actia adegnalis eia ex duo gnate m3 non eet: in quoviducere poss3snale pcim. Est igitur pcim originale.We h re Nras ade principiata fuit in tute gnatuantelipe peccaret:eo et totaitus
uuani gnis pncipiara fuit in eo in po'r' potissipeccauit oportuit pcim principiatu esse invicio gnati ea virtute puertens sualem invicio gnati Queudem puer OMpterea extitit: vi utri' generis humani ea de virtute ader dis si puersio eiusmoi gnatis no eet pias gnatis uuani geneρris no esset pncipiata in plate gnati. Q ue res e impossibilis νpter qua3 impossibilitare pbatuest pcim originale esse.se bid. Et pcim no eet anale nullus h5 peccare poss3: dppe non ret libertatest qua3 poss3 peccare:na virtus gnat potestate hiet per sua3 gnalitate et uirius spatis pina3 spalitate pira peccandi plate. Rec vicium male gnativicio supponeret:ex duo fleret in maioritas ess3 in ptate virtuti et minoritas in plate cur queudem maioritas no sineret minoritate ad actu3 puenire:0 dr peto actuale er sequit Qpcim gnate sit: ut maioritas e te sit mm libertati piatis peccandi et no pecandi. e t b e.Ntasade principiata fuit in drard inter actualitate3 et potentialitate distinguit: nam per dfa3 e una potestas: que actuat' est et alia d est potentiausicuti in adam in quo fuit actualis: et in genere buano in quo fuit potentialis . iunde qn adam peccauit eius pcim fuit actuale et ex ea quidem actualitate ortu e pcim gnate in tota plate potetiali gnis duani. Idcirco pcim gnate extitit pricipiam in actuali plate et in dρa ambo*.nt enis pcim originale ex actuali peccato non cl 3 ortu3ofa non poss3 ee inter pani actuale et potentiale: si ia3 non eet in ada creatu et uncipiam potentiam cuius creatio eri impossibilis. Igitur ex actuali pco ortu est petis gnate. Ee t b d. ter prato actuale et po i m ofa et maioritas exiit dra qdem ipis inest cu3 maioritate eo et actuarptas maior cica potetialis: maioritas vero ipis inest cum dfaecu3 una sit pias:q ein η: et aliaque e in actu:un oportebat actuale piatem stus extitisse:in potetiale3.are .mpri' eet minoritas
ct maioritas qd e impossibile M na3. 3propter qua3 impossibilitate manifestim e actuale pc ade precessisse pam potentiale: et potuit adam actualp peccare abla3 Mali potetialitate pec ocanduet .ppterea qr Nduci' est de eo qd no eratho:qr per tale na3 declinari potuit ad pecca eun si pcim originale no eris posteritas ade peccare posue actuast absq3 ali plate peccandi . 1 ue res e impossibilis eo et descendiat ab im
duci' Est igit originale pam de potentialitas peccadi in posteris ade. Ex qua dde3 peccandi potentialitate descendentes ab ipo ada libertalem bnt per qua3 peccare pfit: d potentialitasium e libertati desin ndi in filiis ade. Ee t e dicreauit deus mundii de nihilo et ex ptih' niudiu sua creauit aclam umu heici et ex ptib* ipi'ade corpalles creauit filios adei in dbus utib'ade extitit gen' huanu3 in po' principiatu3 an , existeret actutet ideo pias ade ante fuit acturm potestas hilarii gnis:p qua3 anterioritate ei'ptas prius fuit in maioritate: dignis huanit in quaquidem plate actuali principiata fuit pias uani generis potetiathusi si originale pcim noess3:nec foret potetialis pias duani gnis piaci piata in ptate actuali si dicta. Que res cum sit impossibilis e petui originale principiatu in ptate primi uois:ci de peccato bimatus fuit et indut' statim cu3 peccauit. v i h e.Uirt' e principiu p prisam et e de differetib' principiis pdpaueu pprin sunt eluincatis bile et arerin qua s dem Pali ρtute: QMducta fuit in ada3 pncipiata e et sustentata in virtute gnis huani.Lu3 iste hec corporalis eiusto est in gne duano sit guar in eo:et sit devirtute primi pntis ita oportuit Quictu ess3 generale in disiano gne ex eo vicio offuit in ad aue: peccauit. Nam si gnate non e et victu non foret osa inter elute3 ο erat in adamante pcti met uictu q6 fuit in eo eo ipe cu pcauitenue res impossibilis e. exqua ipossibilitate patet uictu gnate principiatu ee in massa gni; hua ni pductum de spati uicio iptus pnii hois Tde
356쪽
litatu3 Arietate exste in po anteque ada peccaseiret in actu qu peccauitiet eius corp' corrupti huetuit.Ex qua nimiru corruptibilitate diriuata e corruptibilitas et mortalitas gnis humani. consist ex peccato ade ortu3 e uniuersale pcimaliodii filii ade corruptibiles eent et mortales naliter absu3 culpa:qd est impossibile et Otra maioritatem ψtutis et dite est igit mini originale.
gh t e b Gaius prin uirtutis corpar princispiam fuit in adaxsed eo peccante principiatu e in i mai' punm peccati. Id aut mai' peccati prin pncipiari no potuit in ada absq3 pcto ori
tatas nec prietas sustelata eet in maioritate uirtuti :nec in maioritate uicii: est impo . Est doriginale passi.sib et . fa epia' spia et e maior p maioritate.Idcirco dpia per stipa3 p pii set per maioritate sustelata e in pncipiis differentih' sibi coessentialib' v3dflatio bili et are: pque maior extati per ea prin/:q no sunt de sua e en tia loec aut na drie principii et maioritatiνdu cta e in ada p creatioe3 et in gne hvano p successsone: un Matur pcim ouginale ee suceinue depcto ade.1ssim si ptim otiginaleno eetdfia piiscipiu et malatitas no herent in quo in huano genere substetaret. probauim' pcim originale ee deinceps depecato actuali proponimus facere
d rei creatura per mag sapia3 et volutate dei pducta q6 e impoW.S3 pcim e idole sustestatum pira magη sapie etvoluntatis:vsi hole pctores i intelligere et amare modici exiit et pui Ee f tc. Octin e id:q8 est pira magv v intellecti
ut bilis et gere: quaps per ea arietate holes ut clost pultate amant intellectivi bir et seudeompcim est id per q6 dotes 'formas iteriores respuas agiat in foris ecteriori .ueluti auaritiam n est: mag η intellectivi bir interivet concoram h3 cum pultate intellectivi billset gere.Un holnes auari formas amat extrinsecas magis:* intrinsecas. sic fi Licim est id per q6 magηρ influentis et refluibirdestruit:et piunctio utrius Fin intelligere inhum et refluxo de influenti et re fluibili veluti luxuria d pcim et in*tu3 destruit mag m intellectivi biret gere:q sustetat in castitate u es ἰtus p qua honestas inest intelligere deitellectio et itelligibili xducto. est g. seccatae id P:48 sine3 intellectitii bilis et gere.op ponitet Otra magηας eop.Sic gula d est pcimvpterea ur ptra diae3 ipantie e et o magης' illius sustentata3 in magη intellectivitati bilitatis et
lut supbia q6 pctili e cum sit β m si amari ui '' io are.u tus oritur humilitavid magnoset supboo hotes humiliat ad vinandueo ci modicissint et uileo:ximas ' amaret poru in magnas amabilitateset minas dilledae
Quod e pcim eo in amare efficit puas amabili tates cotra magnastidcirco hoies
suitudine uoluntatis et une amandi. cc ter iacoa sustelata in magη magnificare de ma snificatio et magnificabili'stituti e viri . tra a pcim est:idam ea magna cocor deliruit
in pacientia: d est viri' cui opponit ira que est pcimadcirco holes 4 de ira hiluat concor nohst in magη magnificatiui bilis et are:n Q ma' sinit udine patiencia oritur ex his tribus con tra impatientiam influuea. Ecte g. Nercon cordatia magης et finis inter se mordat ita . ssqnis sit magii' et magης sit 'pleta de magnisscanuo bili et are :in qb' sit concor . Est igitur perni
-agnificare e follincare p fine magnificatiui et bilis: et magnificatim et bile exiit fortificata pnnem iptus magnificare: Idit ex ambobus: Queddem lanificatio fit u fortitudine:que est virtus: cui' priuatio e pcim cum sit pira finem magnificare magnificati et bilis. Es g t c. pec catu3 est id per q6 intellect' et voluntas volsuiciosi sunt pira sapia3 etvoluntate dei.sic sarracenus: qui non credit trinitato in deo: et idcirco non credit sapiam et voluntato dei inter se concordatia hie: quippe concor m die non possunt absq3 propriis pprietatib'psonalibus:ita . in sapia iit intellectis bile et gere: et sint in volutate amatim bile et amare:qssint in sapia intellecti
uir bile et gere. 33cim igit id est q6 e ptra fide et id p qd ab amore dei magis alienas h&Efg t f. Item spes e virtus: p qua huana sapia iteffigit
in deo magnu amare amatim et amabile 'nectit: et idcirco spes e uirtus qr spare facit dotes magna influentia diuini ainorio. Igitur oppo
situm dui' per qd eristit spes est pcim:veluti in hole si dessat de amore diuio et de sua influctis
357쪽
eo etdiuia sapia cu mag iusticia defeeiphob eo gnoscitet sapit.sf g t g. charitas extuptereaur e finis itelligediet amadupcm igit id erit p q6hoies β fine amadi et itelligedi exiitet hic eo honites et charitate no habet: amat amare entia amabilia et deamat et amari sut idigna. Est c f.
nc ho d magis amat fine comededi l sine intel ligedi: et fine uiuedum fine ansadi. Is si deueho
cor est inter diamet subditu re fine amadit idcirco subdit prepatdno suo: et diise amat fuiLIgepcm e id qd fine 6struit diri et sine serui et 'cor mam di g t fg.υritim amadi traven5pt sine medio ad amatu:d est finis an adi. Dcm igit est
id q6 oppoiffini ilii edii: et ppeea e ur volui: efficit ociosam existeret absq3amato. 4Roe cuisociositatiet piratidis amari iurina est na voluti Et c fg.a dcirco creauit Myoia:ut amatus es 3 cognit honorat' et seruit':et ideo in creatione retitit cocor cocordare:q6 cocordaret creastore et creabile in fine amboru. Igit pam est idus est cotra creare et cotra fine creatoris et creabilis et cocor utriusq3. Tilliniuim' pcim pprin' intrinseca.qs distiniri n5 pol pna extrinse ca pncipia visibilia.et eluti et peccato comunia. ueluti dolem occidere: pol esse vius et pcim.
'Neccatu de quo est: φ.E T E. DEccatu no est de stimona si elis mei creas
tura cotra bonitate diatonem: et piat dei.
cu pcim sit malu indignu durari auto, hie posssit aliqua plate naturale. no est ergo pcim de sessim Igit inde alio possessu3 5 bonitate pratis et duratiois. Est itaq3 p ea rone p qua bonitas est ratio bono et agas bonis: et ς ptate o qua3 id pol agere.et o durone 2 qua illii eo' durare pia
bd t b.Inter honu et malu e dρia.qppdurabi litas bdi est una et durabilitas malle aliae' nos p tota n capi 3 tractare inredim'de malo culpe. vicim igit est de durabilitate mali:eo et ec non pol de durabilitate boni: qm si essxes3 bo .E3qr pam est de durabilitate maluio est pcini maluet no pol re bonaeqr si foret no ess3 dria inter maluet do quata dolas pctores eo * pcm est malu sunt cu pcto durabilitato boni sustinendo ἐφ possunt mali durabilitate Eb d t d.Contrarietas est cotra duratione Boitatisret ob hocpcim est de ista prietate:u duratidi honitatili corradicit.Exquo fit . pcim indigna res est:* sit durabile na si ess,no ess3 bonitas digna ut dustrarensi b t c e. scis no ivit pncipiatu in crea tioena si est3 bonitaset duratio que merui principiata in creatiderfuissent principiata in pci cu pcto. Que res ta sit impolis est pam de pticipiis que sunt extra creatione sustentata in ronebois p antastica: et ex ipa productis et cotra duratione3 bonitatis principiatis. Eheth. Pria nest prati qr una pias est ea p qua agere possismus donuret alia:p qua possum' agere malu . Petila quide ptate p quam male agere possum' est pcrm. Et hinc est in holes cu pcto ptato no bnt ad faciendu honu: si id agere possenteno euξria inter plates supdictasmec inter honuet malv. betae In plate est rietas eo . alia est potestas p qua3 bene agini'et alia per qua3 male.
Mn inter se sui prie pdicte piates p prietate: qqr pcrin e o B donu est de illa plate q opposita eprati p qua do bn agit. Quocirca holes pcoreς cu piare 'e d est pcim ptati repugnatip quabo agere possint. Eb e t e. Bonitas tria pia h3 in prate et sui sibi coeentialia et eadde sui bonifica
nus corrariatiuia bile et arci sunt pn' de pn' piraboliat Elia fit et pcim 6 illo pii' est de M sunt in
358쪽
dentia inquem inter se differet et dfia est de utram
et re oculi est de illa piate:p qua ho pol pecca reret de illa durone per qua durat pctnmet de illa ala et corpe.et aia est piucta de ptate et diarinoeet
altammis spui eodemo de coryso du
Inec aut forme intranee sunt me ipi' dorsz et smnalem appetitu expetui suas similitudies in opibus extrinsecis ipius hois in vide do audi edos odorandolgustando palpandolet loquedo, memorado intelligedo:et amandoremendo: uendedo: et sic de reliquis.et cotrarietas dicit milustdinibus extrinsecis contra formas intrinsecas. Un cotrarietas interposita e inter formas itrinsecas:et formas earinsecas:de cotrarietate et pcim.et est xpterea de illa cotrarietatem menthoies octores c5tra id os sapiut et cotra id qd nec viderat unl nec audiuerat et ita d reliquis. utMeet dusone illi' dicut affirmado. d e te. Brari est de affatium biliae quid est affatust oui est fecissensus nouiter inuent' et cognitra et videre de uisitiuoet bili et intelligere de intolerctivo bili et amare de amatim et bili. Eunt igitisti actua pii formaru modiciau et rei Mut pnhmoi formam requirunt hahiemisiam in
rioru: ili' oment et uestiant.Un pcim de illisonciuus est:q ea ornameta impediui:ueluti loqsub babitu metiendi cotra id:*' uisu3 est et itellectu.et sic de relicis sid i h e. Epia est inter duratione et pim da duratio pracipiata est per pn .e pn durat per duratione:un si inde subtrahasteta ita . no sit inter durationeet pii sequeret unioet ideptitas dusoniaet principi que remaneret viiii ide nuero et rones supcliae pderetur in creaturis:o u Nitioe esue pam. comur intelligere possum'de quo est prim et in aliis reb*ri. pcim est qn ho subtrahit medium de pncipssa
differetib'rone cui ualidis pn remanet mornatat deformia:et deuentut in corruptione eo .no habet de quo duret:sic inimic' qui ab amico et amato intercipit amare piratione cui'amares non pol durare amor amboria. Igit pcim de ii lius amare et amoris priuatide existiti sibi h e. cocordare durat in amarer igii cu amare plici piam est est quide principiatu de amatiuoet huc e cotrariare durat in deamare qndeamare pnci
absq3 differetia.vi, prim piati inest adflam. Eo alia per qua bene -- οπι init nam de illa sita et de Lotrarietas contradicis bone piari qu cotradicit bono principiaren cocor prans et boni cotradicit male piati qn corradrrumato principiarciun libertas Dis psistit inter eli mei cocordatia et eiusmoicotrarietat a Moad cotrarietate inclinat 'imittes cocor αὐre inclinat me ad malu principiare: est puast
ciret 6 ea libertateet de in illo: ad eade inclinatione et libertate pertinet O b d eon reb nastturaliae'existit differentia et in dria principiu3 et in principio cotrarietas:per driam quide3 Q nt nature distrentes: p principiuio principiescistcotrarietate denio prie.EMgis dria Uaru reude uniuersali dria et piam Oaru deuri pn' et pii tas de uli cotrarietate.Eonsimitrycim actualedriatu est per dria3 in multis homibri de ea cipauri criminatu qua probauinarie in pmo capto dicimum et est de culpa uri coryali in xpianis: cu per ψa3 corruptione incidat:et p ipa3 penafflabores et morte patiant in hoc inudo: no avide
uri de culpa spualuna de illa redepti sunt p pabsione iduodenedicti atq3 p baptismia. Quast propter intores xpiani maiore pena patietur in inferno:* infideles: oru3 actuale pcim est degenerali culpa cordali:et de s ali acutali.nnide quo est pcim:et id sane dictu est muυ tu est utile illis:4 cauere uolui a pctis: na3 scire de quo Mueniat et derivel peccatu multu3 pstans Eccam essentia no h3 per uua te possit:sa31 si haberet essentiaush creatura p diuinam
bonitatem potestat et uoluntatem creatamaet
sequeretur. honum produceret malum: et postestas no posse.et volutas ito uelle. e impo
359쪽
cu peccatu pirari u lit honitati. Non e ergo peccatu per se ex ii tantia no h3: est igit p alis et ita per aliud: sic bonificare per bditates possificare ς ptate: et amare o volutate. b e t b. Nnter honitato et pcim est driarque cossiit in ratia plateam *.hoc e et pias bonitatis e ro bono . possit agere bonu: et pias mali ro hol et possit agore malivist qua piatem ea. s. abo se in agendo malis epcim id q6 est. Ebete. Boincare ideo est: qr est principiam de boificativo bili. et possincare ideo e:qr est pncipiatu de possis cativo et bitiam sumtr peccare idcirco e:qr e principiatum de peccativo et bili. Ad in dicimla peccabie sit creatura: nec ens reale: θ. e figuras ducta para3 mnale:que in sua rone pncipiat pira rone honitatis peccabile de peccatiuitate: que figu/ra e pliatastica et no realis. Et ex utraq3 figura principiat peccare in possificare sustelatum. Eb e t g. peccatu ideo e id q6 e:qr fine bonita tis mutat in maturi bone pratis in mala plator sic do bon 'qui bona plate h3 in faciendo bonuet in malu puertit:quaten'bonam plate puertit in malas: no in intelligas Q, bona platem reale3 naturale3:que e intra mam hola et Q est ps Oiu Dpuertat in malam pratem realem naturale: μ σψd se induit figura phantastica in suis opibus rone male potestatis in rone phalastica sustela te: que no est de eentia me. Eb g t b.Voluntas naturali cursu in*tii est creatura hona estici excursum nature mala est per peccam. Qua pro pter dria diuersificat volutata realetu naturali
est bona de velle phantastico habituato et induto de peccato p malas ouatio es volutatis: et id quidem pam ideo est idipni q6 est: qr volutas
induit suu uelle de malis o pationib* cdtra rone bonitatis. s t e. Editas involutate est amahitis ut amare volutatis sit bonu: et bonitas sit amata eo et est bona. etuolutas sit bona per bo nitate. M qr h5 no amat bonitate idcirco or est hona: nec amat bonitate idcirco ut heat bonum amare nec ut ipa sua uoluntas sit bona idcirco est pcni principiatu per couariu amas oppositu nitati in in tu amat bsitate propter aliud et nops se: et no amat bonitate vi peat bonu3 amare: nec vi eius volutas sit bona. Est igit mini idcirco qr principiatu est c5tra bonitate et cotra boonitate amadi et volutatis sib gi g. apcim ideo est ar i pedit bonitati et volutati uetudine: ymmem quiescere no pht in fine ad que sunt: sicut hoauarus ci magis amat honitate diuiti ars: bonitate amaui: et veluti hypocritau magis amat vana gloria et honore: in fine bonitati set sancti,tatis: et cuboc stat per pcim est pcim id us est: usi fit Q auari saturari no piat diuitiis: nec hypocrite vanagloriosi honorib' et honorationibus.
Eb i h e. aprincipiu est bona per bonitatiet bo nitas principians p principiu et ob id bria est idq6 esti eo et differentes facit stare formas alias ab aris. Eoum irr fit de peto q6 est idcirco id qdesimr cofundit formas et obscuratveluti in hostmine qui est luxuriosus propter id.qr esiam nofacit inter bonitate matrimonii et voluptate sen uale. t b g. Tria distinguit fine bonitatis in
mim interponit bonificativo et hili bonificare. Hamun 'est finis boni ficatiui. alius bonificabilis. et ali*bonificare. et oes tres sunt m ' finis bonitatis .et per driam bonitas est per unu modimin fine bonificatiui: et g altu in fine honificabilicet p altu in fine bonificare: et dec u de Mitas creata pin id q6 dictu est diuina trinitate Utru cide significatio qr p pcim impediti idcirco est pcim id q6 est.Eb e t g propterea qr pcim no piacis
piat per fine bonitatis et deuiat bonitate ipam a suo fine: idcirco principiatu est qr ea deuiatio principiata est. Et igit pcimvpterea qr princi pia tu est de priuatioe finis hollatis et di bonitate priuat bonois no agat bonu. Un fui dotes accidiosi. Eh gi b. Una distinguit plate in uose lutate eo *st unu modii Oa3 ita re facit in amativo. p altu in amabili et p altu 3 in amare. Et pst hoc dria cu piate et cu stipa distinguit volutate3 et si subtrahas driam et prate a uolutate remanehit lutas inanis et vacua de cdcretis eentiali
bus u3 amatim bili et amare.et nJ hset in si lusestentaret: et fieret . uolutas nihil ess3.3gis peccatu idcirco est qr impedit lume duani intellesectus ne intelligat diuina trinitatevt sup me mos rauim . e g t e. aprincipia pii 3 ptate in uolti in tu volutas plate3 h3 amatiui bili set amare. na sine pii ' ptatis hec tria n5 possint ee pn cum volutas bre non poss3 in se principiatiuia vile et are. Us pcim idcirco estor impediton' ptatis in amatiuo biliet amare. cegi g. sinis volui is est u3 ut deat mare amare de amatiuo et bili raducti et in ipa uolutate sustetati: sue qr pam ei obstat fini et uolutati idcirco est id qd est: et suu et per priuationem finis existit in volt si e t b cistas nJ pol piacipiare sine eo in differetiet unare ab aliaret st alia et cu alia. Et qr pcim ipedimentu affert d fie in ptate et pn 'et piati et pnq in dfia xpter id est idim os est. No tame intelligas in pam impediat: nec . sit ages nec patiens: ὁ Φho de pcto habituat 'tane pcti impedit dria3 in ptate et in pn' et pn' et plate in dfiae Sic do qui ratione voluntatis non impedit bonii, imo ipm producit. Quapropter on dicim' Q pcim impedit dicimus ut est modus loquedi: ueluti O fret peccatum occidit anima3: qua3 potius homo occidit cu pcto: Ee t b g. scimvpterea est viresistere possit dite in suo une reali cu fine phan
360쪽
ut hono utat itia aie ronalio nec cor pallo,nec si
si veluti alatia irrationabilia. Quapphonites octores in maiori uere psistunt Mensualitatem:
L o intellectualitatin ut holes iustis oppositu
cernis. e t e s.finio ptatis est ut possit principiare principiabile de seipy:et ut ex ambob'pos' ee principiatu3 principiare. Et adbuc urpii cipiabile principiatu3 remaneat:remaneat item principiabile ut remanere sit piincipiare et plicipiam. Est igit peccatu3 qr est fine supdictu3. g t b e Volutas absin dria et pia' amare non pst 3 sine dfia esse nequeant amatiuu3 bile et amare.nec sine pia' amare ex stere poss3 de ama/tiuo et biit. Est igit dita I pnm utvolutas ama
re no possit amabile:0 deamabre. Mi b g. In deo eli dita amabilis quatinus in deitate finis deificatiui billset are.sit amabilis: qui utiq3 fi nis in deo ee no poss3 amatilis absq3 Nia horutriu seccatu ergo ideo est qr efficit ut volutas discredentideamet in deo dnam amatiui billsetare et deificatiui bilis et are si s t c g.Voluntas no pos' in fine amare absq3 principiare nec iis nis pess3ee amabilis absque puncipiare amare. 3git pcIm est qr est cotra pn amadiet cotra detem volutatist fine amabile:et dr amare in odi re covertit. Et b e g. pia est de pn'et fine:6 pii quide ut pii sit sultetatu in puncipiativo bilietare.de fine so ut sustentetur infinitivo bili et finire:nd tu intelligimus de fine piluatiuo: ' 6 sine copletiuo Est adhuc pn' de diiaet sine de differetiavi in ipa sinit pn' differetiativsi bileet are. de sine io ut in ipo sit finire principiatu de fintivo et bili et finire. Ide secuit de me:d est dedit feretiaet pii'ut in ipo quiescere possint.Isis peccam idcirco est q1 cotradfia3 est ita et no sit depcincipio nec de sineret qr repugnatui prim no sit de dfiat fine:et et ili no sit finis de dita nec depricipio. Eictu est quare peccatu es .et p ea n delpo dicta sunt cauere possum'a pctoet ζ' noti
cia illi'p qd habituati possum' uirtutib : et idus de peccaro dictu est satis ess, putile ad presedicandum populo.
ipam bret di et p se simplice eentia3:in v ea iitas sustentarctis3 ur pcim nihil est p se nedis se estitate spret' qr est sustelam in alioet absq3 cstitate no possue ibi sustetari b3 in alio intitare copost a Uclut Qtiras coposita de magus sapia uolutare: Q ut acusita ἡtute coposita hst diise late v3 in amado magna intelligibilitat et tuis
uirum amadiet tintellimi cis3 qualitate magne ain. iiiiiitatior intellectulitario et ni agni amare et intelligere. sic fi c.anag sapie ell.vt sit in
telligibilio et in stipa beat cocor ' eenti aliis in tellecti ut bilioet gere. 'ea magnitudine bla n5 Dolis sapia creata sine *titate inrelligibilitatis et 'cor si ipam bset do ei Rcreatura et e sis infinita. cosi mist 'siderare possum vitate pctit p v3 pcim mittas sustelata est in cotrarietasere cotra mag intelligibilitatis,et 'cor . c t tr
octin no h3p se qualitate in peccare: l3 inmmpeccare ei istit in medio peccatiuit bilis contra magi Wintelligedi quatitates 3lta'puatio magni intelligere sic f t g. sinis magni intelligere priuat p pcim in hoibus uiciosis: qui ina sis amat paruas intelligibilitates: qi magnas intelligere. In qua quide puatide magni intellisere est priuatio finis magne intelligibilitatis: et intellectivitatis in phantastica rone holo per pcimtet fiat et est ea priuatio est magna quatitas peccati magnitet sm qualitate pcti iusticis diu iamesurat pena hois viciosiret inia uenia illoridui peniteria a t.m g t g.In pcto cocor babet
peccatiuu bilet are.' peccabile appellam'spe3phantastica et no ens reale: sili et peccare. Quapropter fin q, ea spes magna est involutate peccam amatis: est magna mittas patri mensurat amabilitate amatiuitate et are.induta de pcto et circus alias eorr:q ptinet ad pcim. sc g t f. peccam est mediuiter deuet creatura3:or nec inde' nec est creatura: nec pistipat cu decina si preci paret no ess3 in deo magna uoluntas.et plicipat cu boletiam' ho magnu amore no h3 erga devissem magnu amore erga deia hiet no pticiparet
vicini oberrare facit a fine:que mag*φ h3iamare et in amatiuo et bili. Qua de re sua quantitaς ex multis quatitatib* coposita est v3be multis priuatioib' mag'he et sm qualitate earu pirationu est quantitas pcti mag vel pua: sic t c f. Locordati3et cordabse 'cordant in magη p cocordaret in pultate similr no in in pultate scordari piat magnificatiui 3 et bile pinagnificare. Est igit una intitas ipi' magnificare:et alia 'cordare:ex q magnificare et cordare iid fiat 'vertibi lia.'Ro aliter ut de intitate pctiet de .rtitate tutis v sunt inter se incduertibiles: et uerterens spcim mittate no bret necestuo simili. Veluti mag' et 'cor u uertunt in deo sine uilitate ii unitate nucri. Ec t c g. ite3 in videre oritas visitiuiet uisbsisjum absq; titate unu3 videreno poshec mai'm alis Et oia aialia eqsr vide