장음표시 사용
361쪽
de aliis sentib'. Einustu in pcto quatitas repituraliter em Oia pcta holm essent inter se eulia latvenialiaeo mortalia: est impollibile et contra fine magne cocordarie cui magis rcpugnat virupam in alid ceterii cu perni sit insensibile or uideri no pol nec sagi iccirco coapales sensus de ludit, iudicates et pcim no deat quatitate. Qua humanus intellect8 altingit in rebus sensualiis hias imaginabilib'.et in rebus spuatio'intelligibilib': prout signisscata est in his:que premio mus de peccato. c r fg.Illud peccatu estina, ius:qd maiori fini intelligendi repugnati et illopcim est maius o aliud O resistit * demo intelligat. no equide esse poliis magnu magis:o alis pctimstpcim eis3 sine qualitateret larent pctaedliter mesurata cu qualitate et stie qualitate. Et hoc est cotradictio et o mesuratioeo:que sunt in creaturis:que sine otitate ee non pur. Efg t c. Sapia inter amatiuia bile et arcintelligit cocor datiam cu quatitate sui intelliferciet cu quanti tate 'cor et qualitate amatiui bilis et arciet que
admodu tu bis tribrintelligit magna cordan tia intelligit cu magna quantilate intelligendi Gimilrhi in Φtitate pcri et est magna aut pua
ympilatione magni intelligere aut modici 'tra cordatiam amatiui billset are.Cfg t f. Eapta intelligit tritatenueri in uolu L hoc est Glitatem numeri ternarii sustentati in amatiuo bili et are. quide amare amatiuuet bile pnectit cusquatitare de his tribus coposita. et in boc numero ternario est quatita, peccati cum intellectus intelligit et uolutas amat deamabile: et amabile deamat.na perni habitualiter extendis p totum amareet deamare: et quatitas copositas peccato multiplicat per tota ternariu nuctu.que quidequalitas obiectata est pbatastice ut spepcti per intellecti et volutate producta.gfg I g. Quantitates due sunt altera realis:altera phantastisca. realis quide naturalis est et eentialis. phan taliaea vi producta est in rone buana: et sustensetari potest aut in uirtute aut in vicio vi virtu te quide onuolutas amat sine intellectivi billset sere. in vicioso quodit deamadoreale intellii gibilitare stilla ee p qualitate phalastica in duana roe susterata.Est c f. In auaricia et est pec 'catu:est *litas:na cu quatitate illa multiplicat humanu intelligere in cocota coiuctioise que fit in intelligere producto p dotem auaru de intel ligibilitati velleriouli'. Et ea quido auariciequatitas mortificat cu quantitate liberalitatis producta in covincii5e ipius intelligere cu concordantia intel igibilitatis et in lectivitatis. Est c g. Intellectus intelligit cis quutitate Dite in cocor sustentatu cu Qtitate in cocordatio biliet cocordare.Ea reter cu intelligit cotraria
finis in cocora ea cotrarietate intelligit cu mi late pcti. st f g. Intelligere estvnu mediu3 in tellectiviet intelligibilio et est mediu cu3 line sui iptuset intellectivi et bilis. Quapp est intelligere habituatu de qualitate uirtuosa et completa. 0 qu accidit oppositu per pcim habitualet vestitur de qualitate ipius pcti. Eg t c f. Voluntas maior est in cocordare o in cotrariare: ideo fit r suu amare mediat inter amatis et amabiet 3 qu est in ptrarietate suu odire disiungitet diuidit cocordatia amiciet amati. et totu hoc fit cum otitate in Ψtute aut in vicio sustelata. g t c g. sinis lutatis eosistit in cocor amatiui ama bilis et are.oma in ea cu quatitate boutriu costposita cu quatitate finiset cocor.μ qn exiliit in cotrarietate amatiui bilis et arcieiusmoi cotra rietas cosistit cu intitare pcti coposita de priua tione finiset concors priuare amatiuo bili et are. g t fg.In medio volutatis est amare cu3 hiae amatiui et amabilis.qd quide mediu eque colu ctu est amatiuo: ac amabili cu quatitate qn amabile est de eentia luntati at si no est de eentia voluntatis velut amabilitas pecuniaria tuc propinqui' est amabilitati exteriori:* amatiuo naturali interiori:et amatiuo nati creato:* amabilitati increate. Q8 fieri no pori sine qualitare amabilitatiset amatiuitatis. Similis cosiderare possum' cstitate pctitrone cui' amare remoueea naturali amabilitateet pluugit amabilitati in naturali et proprior existit naturali innatiuitatio increare amabilitati.O c fg. Edcordare mediare et finire exsit cit Φtitate subuna Φtitate coposita 8 ltitate cuiust3 ipodi in virtute opcim:
' cu intitas couertis invicta tuc quatitas peccati couersa est de quatitare virtuosa in qualitate viciosas. Eiximrae duantitatemti:et p id qddictu est cognoscere possumus modia: fm quem valeam' si volum qualitate peccati iminuestre et uirtutis quantitatem augere.
Eccatu no d3Nam ulitater' appropata. na sic volutas est potest mag p ptate et magninadinerita pcim e potest mas' pq tute pote
lnec aut mag*q et pias auaricie qlitates exest appropate o mag' ' et plate largitat cu ς scor' p3po cu do.et ea v3 scor φ appropat de' hoi vi charitate beat et spe in reret is d auaricie approsti a c bis auar'o si pi ptate appropat pcli magna ines piare peccadi lucusi a do charitate norecipit nec spe aliqua Ec ete. I ag 'et pras pclosit ulitates pncipiate i pilata mas' et pratevir
362쪽
z2gitii se id est et sit imgnuset eius magnitud p deat in se essentialia ista at iusibili et are.um quide tutio inirme' est me ipi inaturali bolari extra sine Rie naturatio est et ali imo potestat aui no est naturalis. et is quide est mo ciuitudo ptatis: cu pias ipam acquisiuit magnitudine rone cui' finis potestas est magna iiij tute virtutem ipam postficado per magnitudi
ne iusticie fouitudinis prudentie et tempantie. Ec g t canaς' uolutatis in eo cosstitu3 et baheat in se coco' amatiui bilis et are.eentialiu. Ea utim cocor' e qualitas appropriata uolutati et is intra misi .et ex ea qualitate:qua solun
tas h3 appropriatam: orit et alia qualitas extra uolutate:dua ipa sibi appropria tui sit magna puirtute iusticie: fortitudis prudetieet teperane. Que quide ἡt' no est amorosa nec magna: msset alia qualitate appropriata informes p supprema cain:que viri'supprema est./his aut duabus qualitatin' appropriatis orit concor u est inter cam et effectu:1 3 q5 accidit * ea cocor de venit in priuatione uirtutes quas nobis ipsse appropriam':no sunt meritorie nec forma hsitsed ex tali priuatione qualitas pcti oritur:et sumnetatur ipa priuatio in cotrarietaterque inter deuet effectu etistit.ac st e.dhaς' uolutatis Sutheat in se eentialia principia v3 amatiuum bile et amare. Et ur per eiusmoi principia volutas est potes magna et principiatrix:principiat in huana spe per tale voluntatem bo uirtutu ina; uRt si accidit in uelle cotrariu ptincipiet ab mine per aliq6 victaeaut uicia:principiat tuc ipe qualitates peccato* magnop et amabiliu cotrauirtuosas amabilitates. c g t g. Magnitudo volutatis est pni fine sui uellema si uelle magnuh3 fine: uoluntat quom in tali fine est magna sievolutas:que uirtute amatui cu ipa possit deum amare.nt si finis uoledi no est magnus nec luntas in amare erit magna:sic in holer si virtutes amat po felicitate hui' naudit utq3 inde sit laudat' et honorat'ab Oib .Ex 4 quide3 minori fine qualitas oritur pctuq destruit et defformat eu finc:que uoluntas h3 in amare. Q6.Lamare iv pnis us extitit:qui virtutes pili sine hui'mundi dilexerui. c t c e. concor no est magna sine principiis magnis.appellam' aut magna piaci pia ea que sunt eentialiu concreto; principa in i pis sustentati v eentiale puncipiatiuu eentiast te principiale et e tiale pncipiare. Quou lti ias et cocor exsr qualitates appropriate ut sint magne et cocordates:possitis do sub eo: ronib'
mamno virtuteo in inagira coccu', Musi trisi tu, clinare. cu ψo oppostri4-ronii ijo oncipiat imguas qualitat eo pctou cox rariabiliu piunci pat. sic te g.dhag et cocos ideo niae ingresse sim ut in eo quiere haberet magnificat iiiiiiii die 'are.et coi'ipo* trist deumcxx do p pcim: et o magna corrarietate que e ciuinam et coccndutia ut iii line quiete no hcanti staec alit ma
a cotrarietao est maginlicaim et no magnifi
datilin stipa: amathse in se unu quale amaris et
aliud quale amare et cocordare. Et hoc in aualitas induta est de qualitate ho* trita: et de qlitate viatis in cocori et de corruptioe eo* indume
Iica in huana roe sustelataret de uirtute indulta sit,ibabituata.Inec aut due qualitates a tera virtutis:altera pcti apprehedi pur per uo Iutate:eo op libertate h3 in vestiendo de una Olaru suu velle: si de una qualitate induit potidni ea spoliare et de alterovestire. et qua libera utate principiata est libertas s3 de uno termino principiata est per virtute: et 6 alio per peccatu. gegi g.sinis piatis no existit in ptate peccan
cado est eoua fine est piatis: que h3 in bene agedo. dcirco op3 et sintdue plateo differetes ad inuice pdifferentes qlitatesan quaru vna suffetata sit qualitas bii opandi. et in alia qlita, opandi male. e t c e. caliditaset frigiditas sunt c5trarie diitates et ob id plateo utriusq3 sunt pii cotraria. ii Mi ignis incipit aqua calefacerer incipit cotra aqua:et qn aqua recipiat igne fri gefaceretpncipiat cotra igneuno pia' cotra alis resistere. Losimilla fit de qualitatib' uirtuosis et viciosis .uis alia cotra alia principiat. Uu fit et pias: qua h3 ad peccadum principiare non posin creare:q6 tu plate hene agedi cocor h3ri e e t c g. Ignis et aer in calefaciendi fines cocordatiam hutrum ignis acre calefacit ut in eo usa
propria qualitate multiplicet:et aer appetit ca3
363쪽
caliditate reciperetri in ptate calefactedi mi Utiplicet contra hac sinaritudine estptas qualitatu:u adinvice sunt cotrarie alte cide iiivirtutib'sustetate:alie so in vicus:na re que uicioru sunt retra fine piatis:et cocors fundique vo ututu cocordatia biit finis:t ptatis.ce t e g. Si in plateno ess3 possificatiuu unu qualeret aliud possifica hile qualetet possincare altea quater no possent in ptate esse finis nec pia'. Idcirco ut sint in eaptim et finis errestit pias qualificata et de ulitati hus induta:d sunt de pia' et fine et de suis, rus qualitatib' Ron aliter sit depcto: qtificatuest in huana rosae phalastice Otra qlitates modictas: ita or est qle ilicstu possificatiuir principiat pira fine3 possificabiliset possificare:q6 pnu estvnu die possificabile qlificatu 6 peccabilitet alifiule quali ficatu de peccare. g t c e. In potetia
exiit amatiuii bile et are.pncipiaretntib'amatio qualitate scor m induto, et amabili d litate cocordabili:et amare de ulitate cordare. Secudubac rone3 siderare possum litates pauu sustentati tinuolutate. subtracta est 'cor pticipiox supdicto*et paetas in ipis suppotata.Eg t c g. Si qlitates no renti non possent involutate ee ulla: v3 amatiuu bile et are. et si 'cor no es 3 ea ulla ee no possent 'cor inuoluntateret si finis no eth; qlitates uoluit no haberet in descere possent. Sunt igis ulitates peti qlia fine3 ultu supdictov. t e g. Qualitas amas
hilis est op fine pncipiablis et ulitas deam iis fineno Ἀ:p que sit pncipiabir. Quapp eilancipiabilitas o fine piacipiat amabilitatis:qv3 pncipiabritas qlitas est pcit Quapp qu doles pctores pani placipiat iri sub aliet forma amabilitatis pncipiatio est qlitas difformis: per uua eouorati es figuras sequut foras:et id ad n6 sulit no agut agere; p id ad N sut sit c e g.Blbedo est ulitas p ingredine cui'rei ro e:na albedo ad albu icliatione h3tet nigredo ad nigr&sunt igitulitates prie albedoet nigredo et pn' ria et hiatorios fines. 3posum' et nos fisa predicta ulit,tes 'siderareἡtumet vicio :eo . ει' appetitu3b3 et inclinatione ad virtuosu3:et pcim advicio su3: et pin Q qtutest pcta multa sunt:ulitates 43 instiplices et diuersos but modos:etdiuersa subiecta Unde boimes virtuosi in diuersis modis sunt boni:pctores dila diuersimode mali.
Eccatu no est de eemia tris: na si es, foret creaturarest tu in tue sustentatu acntaliteret p mediu. veluti in sapia in qua intellectiuu instelligit amabile et uirtuosa3 amabilitateret volutas amatviciosa3 amabilitate: in duo quide in
telligereet amare sinciatu est pcim:et u pii, in te
poralitatercu ita fit in intelligere et amare ee nequeant sine iste.s fg t Lapcim eo ipe in qu sa pia intelligit amabile et intelligit deamabile:et ppinoi intelligere precipit uolutati ut odm ama Dile amet deamado deamabile:et uolutas preciopit intellectui ut obiectu no intelligat amabile: et intelligat deamabile sub forma amabilitatis: ex quib* modis duob'coiunctio intelligedi orituret amadi induta 8 pcto in ipe sustentaturcii intelligere et amare sis gi g.Que emtipis figure v3preteriti et futuriret una est forma tepism ros presentistet dee quide due figure pliata stice suntiet in buano intellectu susteiate In tresique preterito est pam habituam qn uoluntas fine deamauit amabilitatis amatiuitatio et amare. 3n me Eo futuro est peccatu in im: ut in thepresenti deueniat in actu.Efg t d. Quo im volutas amat cu maioritate pcim:et intellectrair tute intelligit cu minoritate costia enascitur in telligedi et amandud sustelata est in pctoet pec catu in ipastu intellect' uirtute no intelligat cumaioritate et volutas m maioritate amet pcim.
of his. Viri pcim opposita sunt in intemsere. q6 est mediu intellectivi et bilis: et ea prie tas in ipo toe cdsistit:quo intellect'cotra ψtute peccatu intelligit veluti viciosus hor η se intelligit in peto irretitu esse et no laboratiui intelli gat se in uirtute cosistere.Efh t; muli'intellectus fine h3 in quo sine stute descere possit clcirco eo ine quo intellectus ad quiete inclinatur absq3 virtute est pcim sustentaturpeccat em in tellectus in tum absq3 virtute appetitu3 hah3
ad quietem et cotra fine sui intelligere.QV t mahaiorvirtus non est contra maius intelligerer nec maius intelligere contra maiorem virtute. Quod idcirco fit Ieta maioritas intellectv et vlutis retra seipam existere nequit.Est igit intra in intellectu sustentatu in eo ine duo in maioritast te uirtutis intelligere potet te et uult intelligerecu virtutis minoritate cotra maius intelligerer
sic doles viciosi qui ut c5scientiam no habeant pam in quo sunt nollut intelligere sist fg j iitelligere est mediu intellectivi et intelligibilia:et sinis utriusque est intelligere. Un nn intellectus ponit in exteriori intelligibilitate fine cotra in
telligere interius:mensure deperdunt equalestet mediu depdit et intellectiuu eo ipe peccat in duo inuenitur sustelam.gft f h. halus mediuquod sit in intellectio est intelligere essentiater quod est de essentia intellectivi et intelligibilis. Inoc aut maius medita coseruatu est maioritate intellectivitatis et itelligibilitatis: et in eo Ne duo accidentale consumatum est intelligere usest exterius per maiore intelligibilitateraut pintellectivitate minore:et dit maioritas maiori
364쪽
intelliaere extrinstri. m lintrinsecu intelligere Deccareo ir in similiti disse cu' maioritate non retia miris. st g or sinu cossilit in mai filiainere et maius intelligere in maiori figne Meccat stam intellectim eo rpe quo maiore fine a suo intelligere subtrahit:et in intelligere induitde minori sine cotra sine maiorio intelli aertain quo quide pcto illi dote exuit o tu maiores fines intelligendo pena afficiunt finib' coleti minorib'. si sibi f.Smare eo spe quo riuo seresistit inter amatiuia et bile no est pcim: cum amare unoet eode iste indui no possit uictoetitute: at cu amare uiciose mediat inter amatiuu et bile:tuc pcim cossilit in eo ipe quo amabilitas peruertit in deamabilitate culpa amatiuitatis: et culpa amboru amare peruertitur indeamare.
ες d i g. alan uolutas amat aliquod obm sine finis intentiocimii amare estviciosu3:et in eo taepcim existit veniale:sic in hola:qui suas manus aut sua verba:aut suu memorare ad aliqua rem mouenex qua finis minime sequatur:s3 qst eiusν modi motus coua fine uirtutis:et amoris intentionaliter 'firmatur:tuc peccatu mortale in eo tae cosistit in tali motu substentatu3. sighth. .ahaior virtus amabilis est magis: q, minoret idcirco minor virtus amabilis est ut maior uirtus ametur.Q ua ob re usi volutas hui' rei agit oppositu tunc 'sistit peccatu in suo amare:per udri pam remanet amare cdprehensum et ligatu3 quousq3 maior uirtus ab eo carcere Uni deliberat. g t fg. Pes amabilitates que sunt create: sunt propter increata amabilitate. Idcirco oeshotes debent id amare qd amat ea intentioe videia possint amare. Si si finis amadi subtrabis emedior q6 est iter amatiuuet bile. eo ipe subsistit peccatu:per et amant uiciosi dotes amabilitast les creatas, ter stipas absq3 amabilitatis in create respectu. g t th. Quatu3 maius amare cosistit in medio amatiui et bilis: amatiuu3 et hile exut in maioritate amadLUssetfi amatium subtrahit maioritate amandi suppones minoritate M in eo iue sustentat peccatu et in suo amare producit.Et ob id per mini est amare minus amare pira maiore amabilitate: et amatiuitate. Eg t g h. ahaior finis magis amabilis estem minorequata amatim magis extendis p maiorem fine in amare: Φ p minore. Quare etsi restringit in amare cova maiore fine amadi peccat tuc in amare. dif*Galla virtus pol quiescere in fine absq3 medio m sit de virtvificativo et uir mificabitu nec finis pol esse qeo uirtutis sine medio perfectivi et perfectibilis. Qua ob rem usi voles uicissi destruunt media ambou producut peccatu in eorpe sustentatu. h t sh ahai' uirtutis mediis est virtvificare.vsi op3 et mai' me.
disi peccati sit peccare:et qi peccata et virtuosui
corraria:op3 ιδ maluopclii magis sit distano a cottarietateet a virture o minuo. Qu. Pp inora talia peccata ex sit in ille sine eo et aliqua habeat entitate:et magio sita virtute distantia:*nialia peccata.εh t gh. eccatu adeo est in minoritate:ον caret me virtutis. virtuo in mastioritate comiticu fine deat in quo possitre. et ob id peccatu eo iste existit qst pctores cle
ciatique in quo quiescere possit no h3. Idcircoboles pctores in tristicia vivunt et tormentis Qt fg d ndeo existit finis in maioritate ut m nime patiatur peccatu aliqua habere entitatem essentiale. et hinc est . in peccato no est medium naturale cu quo ips participat cu medio acutali:qn hJ priuat maioritate3 sine. Quippe si peccatu alique haberet fine:haberet aliqua entita te cotra maioritate finis: est impos .mus de tye fm peccatu.et is ea n dicta sui: noticia3 hre poterim' quo ita in pcto cossis muti
HEccatu est in falsitate intellect'evolutatis L. in quibus falsitas c5sistit:qs uoluntas edit Iveritateet amat falsitate silua falsitate intellesectus intelligitisimitret veritate. gfg l LOeccatu existit in sensibucorporalibus p medita; sic in affatuiuisu auditulet reliquis:que sunt poterigite irregulariter mole p potetias spuales sic per intellectu:qui intelligit:et pervolutatem n amat inanes combulationes ornamenta superflua et cibos delicatos et reliqua hmoi. aper hoc sic de3 mediu peccat corpus passive sub actioe ater cui est colunctum. cfh t g. Intellectus idcirco est ut intelligat deu et volutas ut iri amet et ast quin3 istarii potetiam obligat roe finis ad ques iret quicqd attingui ea intentioe attingere debeat: ut d diligas et cognoscat:ex quo depest finis adque sunMIg tua peccatu sistit in ieqlitate intelligeduet amaduqu volutas amat aliν quod obiectu intellect8intelligere nedicis plane intelligeret nisivolutas ina diligeret.lDocide sequitio uolutas ta tepide amat obiectum . non mouet intellectum ad ipm intelligenta: cuius intelligibilitas est neccia ρm meritu amadiet intelligeduvii t LIntelligere sistit in medio stellectiuuet intelligibilis:et os intellige est, imam de uerificativo et bili:*3 sificare est hit istius intelligereri ob hoc existit est'in eo intelligere. Est igit peccatu in eo itellige usi pdit habitu sitatis:et capit hitu falsitatis: putre credit o sitatem errores. fi t g. sinis vitatis est sificare:et finis intellectritellige. . intelleci' transire no potest ad suu sinem absq3 verisitato
365쪽
intelligere aut ψificata credulitate. Ergo prescatu in intellectu e ipe ad suu3 fine cotra veritate credulitatis et intelliget te inclinat. yi ti*ntellectus et sitas eules exut in ilificare et in telligere tuc qn intellect' Ψificare itelligit et iiticare sificat intellige. Igit pcim e eulitas destructa e inter falsificare et intellige aut inter credulitate et falsitate.sic in illis 4 credui aut intelligui aut dictit de deo id q6 noe via vitis Detiit existere no pol in fine intellectF:nam aupot eliste peccare in medio intellect* et sui finis
et lauret Ummificare in medio intellectri sui tinis non mia, etistere. Od e impossibile ut intelselect' deat finem in quo descere possit sum intelligaciet sua credulitas: igit pcim in priuatione finis credulitatis aut intelligentie consistit. Est f i. In intellectu cosistit intelligere in me/dio intellectivi et bilis:tuc ambobrantur liter. et crin igitur in ineulitate existit intellectivi et hitis: qu per ipam fides destruitur aut itelligere. st g i. Intellect' non pol descere in sine sine e litate intellectivi biret sere. aut sine litate intellectivitatis et credibilitatis et ciesedere. Consistit d pcim in puatioe illi' equalitatis. Rampea3 piratione et errores creduntur et
intelligere puertit in ignoratia. Eg i t Lyn medio sitatis et volutatis cosilui amareet uerificare muncta adinvice ut amare sit sificare et simcare sit amare et uoluntas et sitas insimul uticipare possint et a in alia existere. consistit igitpam in pisatioe illi' participati5is luc nil amare non e sificatumec sificare e amatu immo deamatu:et amare e falsificatu Mi t g. ginis lutatis e qificare:et finissitatis e amare. peccatu cosistit in priuatiue illi' finis.na volutas pinim 'tra siticare se mouet ad fine falsitatem amandor eritas Ie mouet ad fine pira amare deamabilitate ueriticadocotra amabilitatem. Quapo dotes pctores etiat in veritate incatus veru e . ipi sunt in peccato et pam e in imo. g i t i. mi' cosistit in equalitate amandi et uerificandi qr p ea3 equalitate durabilis e amabilitas in ilificabilitate etperificabilitas durare pol in amabilitate et amare vitificare durabo
te eretverificare in amare eode modo de amatio
et uerificatio. consistit igit prim in punione ii lius eqlitatis in p ipam e amare infalsificareetfalsificare in amare t f s. sinis in amare ein medio amatiui et hiiivictor in tali fine piun
gutur et 'cordatur amicus et amat'. Est igitur pcim in olunctioe illi priuatigio et illis concor Nam si amicus appetit amareret amat' magna hue amabilitate finis illius amare Osistere pol in amato. Eg t fi. aequare e mediu amatiui quod
adequat sibi ipi amabile: idcirco ut duret latii
in amatiuitate amare: tu in amabilitate .et in amatiuitate Qtum in amabilitate. Est igiturpam in inequare amicuet amati .na3 p eius moi inequare remanet amabilitas in poη sine amico et amato:siis et amatiuitas. M t g LMare et
eure cordari no posui absque nil M amicus ab fine madi:amare no pol suu3 amatu nec amare existe pol ecla me amicu et amatu abscinne eulitatis. Et hoc intelligimus de equali tate Qtitatiuaed inter u iri et altu cosistis pamare. cintelligemus de uuatitate .pportiona
tiua finem amavi et equadi. i tfg.Merificatim influit uerificabili suu3 finia et vincabile refluit suu3 fine uerificato:et influentia et refluens tia piunguntur in silicare: n quo finis amboopsistit. Igis pam in eo locat suo: in il influen et reflueti ppediunta puaniret innum et refluetia falsificativi et falsificabir ertunt.gi t f i. querificare cosistit equar in medio vincativi et biret in eo medio ambo coequant:vt vervicald nodeficiat sificabili.nec ilificabile iificatio.Eoocatur Φ pcim in destructioe illiP equalitatis: in tum ilificati3 deficit hile et sificabile ipi verificatioret utrunq3 ipi uerificare. None cust deffectusedtur falsificare de 4 peccare bituatu est et vestitiaeet in eo sustetatu.Ei t g LlDo falsus est falsificans cotra doloveru qui e uerificas inter quos ee non pol equalitas finis nec falsificadi et odificandueo . in viis e priarcet m finis ea ex pte vincandi cosistit pcim in falsiticare et indole sificando tunc uir umittit ut falsificare deuincat sui 3 siticare sitfg LIn dote luxurioso comit pcim per nimiu comedere: et in doleo cioso p finis priuatio . Est ita. pcim in equalitate peccandi p nimiu comedereret luxuriaruet sic de reliquis hnidi rebus: in ob' pctm cosistit
in extremis minoritatis et maioritatis e udo pequalitate et media castitatis teperantie: et reli
X nis modu3 het calefaciendi aqua tim'
instinctim et appetitum h3 nalem calefacie di aere per mo)η delectatiois et destruendi aqua eo * est suu3 priu3:et per mota que h3 cu3 aered instinctu h3 et appetitu nalem quomodo caliditate ignis recipiat ut suu appetitu3 et instin ciu3 multiplicet. Ea in delectatioe modum het ignis qm' traseat ad aqua3 in modo que d3 aer cum aqua in ' illi coicat sua3 duiditate calefacta: et aqua ipam recipit. Isto siquidem modo cosiderare possumus modu peccathu per pua tione modi cosistit existendo sustentat' in intellectu uoluntate et delectatide Eleluti intellect'
qui modu3 b3 in illuminando uoluntate3 inq;
366쪽
suam amabilitate intelligit et ma3 vellectatoea et voluntas in amando eam amabilitat' et itere otiao intellectu intelligit. Dii e )moi malide statur modus pc sfρ is Ioculator mommiauendo nota Cpthara pulsat. na cu3 itellectuintillisit in se facere nota et volutas silitudine3 illis amat in reb exteriorib'.Etqr aia 'iucta ecorpi corp' lyra pulsat pue iteriore sititudine et irra mora h3 in xducedo sonu in stipa cu suis piish'p im pote3 motis: idcirco ioculator mom hue in 'ficiedo nota. Exusfecto sititisdine pside rare possum' mom pcti: qui aia et corp' iuncta sunt. et smin intellect' itelligit et uolutas amat dissimilitudine formaς interi': exteri'Mducta/corp' ad pam moueti mo bens quo cum suis clib' pcim pducat:q8 diffusu3 e p oes coros etate extremitates. fs t g. In hole auaro sustetatur modus peccandudesiderat nanq3 auaruς diuitias multiplicare et: et naturaeper quam ipsas multiplicare affectat:consistit in multipli care itelligibilitate et amabilitate intelligere et
amare quato. n. diuitie maiores exiit:tanto ma
immutat fine intelligendi et amandi indiuiciis amatis et intellectis re stipas.Et ob id ho auarus mom h3 peccadi.cfg t k.ino luxuriosus ti3ino peccandi inin suu3 intellige et amare deseclinat ad minoritate ea ipa a maioritate deuias B est et aia et corp' se mordant cu maiotitate et corp' cu minoritate. Et x luxuria3 n est pilatio castitatis affectat ho uoluptates sensualestet pcastitate intellectuales iniit igitur modulpotes uicissi in peccando p minoritate . sic in ρtute pmaioritate est modus flit f. mimae comede et bivere nimiu:epcim gule.Et ideo e pam da itellea' iri intelligit excessu3 et delectat in delesictatis ib* corpis.q8 in Iabore et in infirmitate 'vertis et delectatio intellect' in tristitia et fi roepiunti5is u corporis et ala e. sis tς mccidia
est petra et su' modus psistit in delectatide: qua ho intelligit: et qua d3 fine sui itellige. et ea3vtin3 delectatioe3 h3 bo accidiosus in*' puat fine principiozq intelligit:veluti amare ociositate3 boni magm ptatis.et amadi et amat actione malitie pultatis puatiois piatis:et actionem male volutatis et reliquo; bmoL fh tk.Suphia e pnm:et suus modus cosistit in E M inintubo intelligat entia minora et maiorae et delectat in eo v3 o minora supiora sint maioribus:sic inhoidici modica h3 bonitate et delectat: vi p sua3bonitate magis sit bonorat' amat et fuit': di
ille ci maiore hue bonitate3. consistit g mod' supbie in ea qua diximus dellectatioe sist fg δnuidia e patia et eius modus in eo psistit et in
biit pecuniao et hereditateo: aut p que honoratu iuio tradui uxores et sic de rebus Dinoi exterioribus que per possessione piuncte sunt pincipuo exteriorib se regi suu3 re uet edit suus cnu' et tua mulier intellectu holo in eiusmoi intelligibilitate invido ensite: et desderate eo dote 4, bona hui' mundi ipi o possessione3 non dentur: sint ipi possesse Otra fine eor: qui ea bona possis dent: sine eo . ipe laboret cit hue intelligibilitatis et amabilitatis desiderando in delectatione
v bono; beat et quiete:modum b3 quo' sit inquiete. ft f h. Dentiri pcim e et suus moduscosistit in hoc . do ebo expinit pira id qd intelligit: piunctione priuando veritate itelligibilitatis: et verificabilitatis ἡ *:minorisscado ueritate interi' in falsificabilitate exteri' f rg kδn obedientia pcim eet suus modus Osistit in eo .c et intellect' intelligit et fines minorea obedire debent fimb' maioribri sic finis uidendi qui parere debet fini intelligendi et finisvasalli finidni . consistit igitur modus inobedientie in puersione finiu.et in orietate inteIligibilitatis et intellectivitatis et intelligere. g h t LManagloria est pcim et eius modus consistit in eo et
uoluntas non 'tingit amabilitate et amatiuitatem in amarcinam vana gloria non e amabilis: sed eius oppositu e amabile. Et qr amabilitas xducit amare de sua actioe et de deamabi ς eis
circovanagloriosus bd modia h3 in peccato per vanas gloria.fg k g.Ira est pcim et suus in
dias in voluntate cosistit: u eum odit fine3 e qui tra sua3 delectatiori existit d delectat in ama doret affligit qn ea delectatioe3: qua3 desiderathre non poti rotae cui' 'nitactionis modu perdit amatiui bilis et areret ος modus sequit oditini odibilis et odire. t k Iniuria e pam et suus modus cosistit in eo et voluntas amat maiore3 delectatione3 ta minore amabilitate tinta maiore:unde sequit uaturiosu3 amare: et iniuriosu3 amatb:in cibus iniuria sustetat. sis t fg Imprudentia est peccatu3 et eius modus con
sistit in voluntate: que cum vehementi amatiuitate non amat vehemes amare: quapropter fortitudo amatiuitatis.et amare deperit:et unus finis ab alio tisiungitur: in qua disiunctione modus consistit imprudentie et fortitudinisesque modu3 homines pusillanimes sunt et in animosseligentes minora bona: et maiora relinquentes et eligunt maiora mala dimittentes minora. Q g t f h. dhodus peccati 'sistit involuntate d nectit amabili et amatiuitate in minori amare cotra matri in eo qppe amare minori deddit mai7bdificare hoificatiuiet bii)et mai' magiicare masticatiuit magficabistet sic de relids foris
367쪽
tali. .modus peccati cosistit in voluntateu longe magis amat fines minores: maiores: na3 pid amare modii hsit holes in amare magi sensus corpaliu fines:*poretia* ale. et Od hoc sunt petores et mo hnr p volutarci peccadi tuem voluntas modu non b3 in amare. Eli t fg.
stat et nas modul hnt glandi in medio u3 in lisitorqui natus e ex ambob' et 8 roe finis ii 'plet in filio usque3piuncti sunt i matrimonio: et copula ipius matrimonu facta erμως sine3 filii
piungunt per mo ' sensuar voluptatis luc mo
vfit peccaui:et tristitia habedi in filio: qui legit
time non Ggenerat fin fine3 matrionii. in t ρχιGloriosus ino' h3gnandi eius gliare a minoritate remouet libere costi tedo in medio gloriatiui et bilis.S3 qn accidit in gloriare non existat i medio ambo ret a nitoritate prepedit autun accidit * ho coacte instuat aut renuat sua uoluntate et libertatev tuc modu b3 p quo peccare pota t g R. siosu3 magis gloriari potin maiori fine: j in minoris3 qn deserit maior fine3 glorianduta minore tunc modu h3 peccadi.Et binc est . vanagloriosi magis amant minores stines. Φ maiores. Et f g h. In modo peccassi e mediu de maiori fine et minori idum: sie in troibraui alique instintu nate sputet appetitu in virtute u cocor 3 cum maioritate:et instinctu hsit et appetitu ex cursu3 nature in peccato: us cum minoritate concor ' h3: usi illo mediu3mm est libertati: per qua exaltari psit dotes acluirtute:aut ad vicia declinari.
O luratio est cu piate; nam line peste ee nopol:et pias cum duratione: cu sine durane suu esse durare non poss3.et gna itide cu3 dupoecii et cum plate in tu3 absq3 dupone non duraret nec sine piate ee poss3. Istomo' cosiderare possumus pus: cum ubias pcim est. veluti cum defectio intellectio q6 durato plactis intelligibile: vh oritur polsificare pira gloriare et finem
amandi. Ed e t d. Deccatu est cu durane piatis pira finem concor nan in durane piatis meorado aliqua prietato cotra concor φ amatiui birmultiplicat odire in il ira:a est pam sustentat Ed e te. principiare durat cu dupone deplaci8piativo et bili et durare pol cum pollincareet cudurificatio et bili. pcim igit e cum Ofone suorupncipio*:et cum plate illo; ει on deficit dufo ptas eoa deuenit in puniόne3.pp in hoibus ari ubi plus durat eou volutas in amare diuitias:plus durat pam.Ed e t h. ies minoritas ponit inter dusone3 et plate3: dura existere non pol p ptate I nec pias durare p dulano et in priuatione3 deuenit:moritate fini ambo; dicete
et impedientesne altera alteri suas sillitudine in
fluat. Est igitur pcim cum puatioe equalitatisque in prate uirtutis piatis et oponis sustentata non e. R t e. lectatio durat cum concor et deficit cum prietatenta pcim durat cu3 delectatioe durabili et sinit cum pena prabilLUn fit etheses cpto magi delectant in meorare intelligeet amare minae tantu h3pam cu3 4 existere polstet intum tristitia durat et 'tritio peccati in meo rare intelligere et deamare pam: tantu3 deficit pam:et non d3 cum quo existere posita sicl κ te Gloriati3 bile et et are sunt prin glorie .m obus
sua bufo sustentat m . duro detem h3 in glia: et pun* sirrimi si cum suis pcretis cum dupone et principiis. consist psiderare possumus id cacuo est pcimmam e cum piratioe glorie: et cum dupone principiatiui bilis et arercum cibus principiatu3 e in vana gloria dui' mundi.Ed k t K. .ahodica gloria non pol tantu durare.*tu3 magna gloria:et causa est:qr paruiras concor in h3 cum non eciet magis cum esse. Ergo pcim cum minoritate delectatiois est in durane. usi dotes viciosi delectandex qua hiat in peccando cum dipam efficere possint durare non bul. Ed Id e. concor et prietas sunt prin' pria: q si durare possint alte* me alterius:posa 3 concor per o rietate durare et pncipiare per ipam et prieras se
sibile in concor- duret cum prietate et cum eius principiis sit pncipiata. eode modo de prietateque durare no por cu3 concor nec cum eius placiphs. Ex qua re intellisere possum' cu3 4 duorare pol ptim et principiari v3 cu3 priuatioe cocordatie et cum principiis prietatisret principiis honestatio fidelispei et charitatis sunt rie opposita. t d k.Minoritas et prietas non huicum quo possint tantu durare: qitu3 maioritas et pcor' Eurat idcirco peccatu cu3 minoritate et 'rietate pira maioritate uirtutis et 'cordatie cum magna amatiuitate no mole. Edt e R. viricipia minora nequnt tantu durare: ltu maiora
Quapropthoies viciosi 'stantia non diat in collatione iusto hesum.ufi pam durat cu priuasitioe 'stantie sc virtus u durat cum pstantia. E e κ t d.aptas gliasa no e pira gria3 cu sit gloriosaeqs concor d3 cum gra qua e gloriosa et cum qua dete3 h3rrestat igitur . pcim iit cuspena A ad uiciosa3 ptate pimet: ori uirtuose potestati opponit. se λ t e. cum prin* viciose pose testatis e pcim: q6 ssim non h3 cum d quiescat: usi fit m uiciosi boles in B inudo saturari no possint:eo et non biit cum 4 3 in pcto exfit ueste possint si e R t k.cum minori plate hse non possumus maiore Mia ec malor plas uescere poria gloria minori.na3 met est magna puemr ipi
368쪽
mactna aloria. Est ira cum mitiori sista pulli
tramaiore 3 et cum minori male pira maiore3.asi maioritas et inmoritas cum sint uir se 'rie late laedunt simplex luna r. in si quiescere possint gelde. Multuario* p mi epotens cotra Aiacone .ex 4 pculi non e cum plitipho concordatie de stute indute: μ e cu principiis orietatio indute de pcto. Eetd R. vicini veniale ecum minori prietate: Φ pcim mortale. un pcimmortale maiorem prate3 h3G pctis ueniale: inhoni et mali Irietate . se te . ahinora prinno possunt cotra maiora. '6 ideo fit qr ptas magis extenditur inmat' principare:m in minus. Elt igitur pcim cu3 minorib* pncipiis: sc umqn est cum maiorib'Er quo boles sunt pctoreos quatinus minora prin sumiit pria bono maiora Aria malo relinquentes. εκ id e.In ea gua
in qua pncipiat gloriare de statio et bitu non ecum a principiare possit artare de gliatioet bili Stir pcim non sp coe3 4 possit placipiare priare de gloriatinio et stabili: gloriatini h3 cu3 quo pricipiare possit peccare gliniabile si li t d uehinonias cu3ςrietate non 3 cum duo deledre possit in glia sic pcim q6 est 'cordas cu minoritate et cum orietate: miti non h3 in quo possit descere. un holis pctores ne uni hu quiete in pcto.str te tr. dhinus prin' absq3 maiori detem here irrat in gliamam minora prinflexnt piner maioraJ minorib' principiis p pam intelione e tib maiorib' ilo per prima. vicini itam i 3 cus quo sit mutate hole minora prinη in maiora et pina intentione in sc6a3:ei quo sediur 133
peccati:cum 4 pcim ee pol Et d e R. sum minori prin' minor orietas ee pol: et cum maiori maior m igitur prin cu3 4 possit in maiori prie ς cossilere et in minori uti pam h3 cum quo possit existere in maiori prietate. et in minori h3 cu3 qesse deat in maiori prietate st priuatione stutis et h3 cu3 quo α possit in minori rietate initunonh3entitate fit 3 eentia pseipin.
nat' dubitat an possit ee dapnat' ex quo pdestinat' e. idde3 predestiatio martini e bona et a et poM - tens inmm sapia dei eternare sapito martinus e predestinat': na deus eternast sapere id q5 sapit: bonu est. Et illo sape ita faciteternitaς durare in nulla potestas cotra eiusmos sape bonu3 eternu pot: cu sapietia dei sit secta in intelligendo per bonitate eternitate et plate
seipam.Ec' igitur tale cosideratioeo sapie
affirmari op3 ee predestinatior 3 in martino .ex
qua side affirmatioe tenuit hec vita negatio usu, martinuo dapnari non pot. Nam si dapilari inpias dei cet coira id q6 de predestinatioe affirmauuii 'Roe cui' frictati, scdretur 4 potestas dei eet Astipalmetet sternitas no faceret durare eternu sapere.vii pira bonu eterlvi et potens sapere malu se etur: q6 c impolubile Dabit; bis duab*ps deratiotb Nanirmatoe et negatioe.possumuset alias duas bre sin quas Ibabimus irinartinus potesse dapnat et hacnbatione faciemus sin camera supdicta. Igitiusticia dei est bona e ternaret potes: via de allirmari op3 ut martinus pol ee dapnatus:vt vim cia ibin heat creatu in quo possit iudicare: sit' eius iudiciu bonu3 potes et duras. neri neqt nisi martinus libertate heat agendi malu ut donu3:atu3 per bonu:si bene agat saluari possit:et per malu si male dapnari. et odiu martinususererit op3 Q etnitas durare faciat ista libertate3 Agit neccesse e affirmare et marties pol ee dampnat'. Ex qua utiq3 affirmatione sequitur deenegatio u3 in martin' non pol esse predestinatram si posis libertate non hfet agendi bonum vel malu Ex quo fieret * iusticia diuina id3 nohset creatu in quo iudicare poss,reddendo donu3 pro bono et malu3 pene pro malo culpe. Pua iusticia dei nullu defectu hse pot:0 oimoda3nfectione p sei 3 et per bonitate et eternitate et plate relinquit Q predestinato e impossibila consideratis igit duab*ssipdictis allirmationibri duab' negati5ibraffirmare op3 * martinus pol ee predestinat'et pol eetanat'.et 5 rinpam huana3 ronem.nam psapia3puenit alti mari . pol esse predestinat'. per iusticia3 ilo et
facimus inc,m dicimus martinu3 ee predestinatum: et urimus an possit esse danaius efficit ut nim intelligere in prietate cadat dua* negationu3 supradicta; et affirmationu3. Et ideo op3 nos affirmare et tenere *martinuo potest esse predestinat' aut dupnat': et non idcirco sequit rietas affirmatiouo negali 3:nec negatidis contra affirmatione duab' affirmativis eisde3 remanetibu veris : Best* sapia dei sit perfecta in bonitate eternitate et platem. sci et iusticia. b qua3 sane prectione sapia pol intelligere martinia predestinatu egersi e predestinat'.aut prestitu si e prestitus. et sapia pol iudicare martinum si honii agit ad bonu3 et si male ad maluet op3 tuas negationes prefactas esse falsas m. si est predestinatiostola sit liberii arbitriu3: si est liberia arbitrium . non sit predestinatio adite sudem falsitas diriuata e vi rone nra inr
369쪽
m possibilitate predestiuationis et liberi arbitrii CL NNNI
falsa 3 positione posita in ei ne in tu3drie utrumartin' predestinat' possit ee danat Eb d tb In deo bonitas eternitas sapia et iusticia sunt viru3 ide3 nuemAn si martinus predes mat' nopos' ee pirat'nec esse predes matri si semel edapnat': neceio op3 et martiis distinctione ponat inter bonitate dei et eius ereitates iusticia et sapia3mam pona3 bonitate eternitate et sapia3 pol esse martinus Destinatri non dapnatus:et per alia bonitate eternitate et iusticia pol est
pnat' 'cud sit impossibile u3 Q effeci' creatu causa3 ipius creatrice3 diuersificet. Restat igit. positio facta in sine pira sitate inducat Pas clusione. Gp3 igitur dicere Q martinus potee estinatμ et pol esse dapnat'Et in bac od 'clusione Nanus intellect8 sua3 huanu ronem nascedit intelligedo fm deu3 predestinatione et
libertate. Ebdt d In duana rone prietas ponit on cosiderat predestinatione et libertate. nap predestinatione3 psiderat itellige ho et e diu et p liberti arbitrita iusticia3 diuina hora veteter: nu3 iudiciu hie. un istietas hvanu3 intellectu inducit in ditione cosiderado predestinatione et libem arbitriu ee et non ee. Θ3 id qd ab hac o ditioe remouet uellectu: e et 'sideret suo se ip3 predestinatide et libera arbitriu ee ut sapia et iusticia dei absq3 prietate existat in martino cum
honitate et eternitate.Eb d t e..cthartinus principiatus e per bonitatem eternitate iusticia3 et
sapia3 dei.un neccio op3 o hameat libertatemet possit ee pdestinat et possit hfe libertateet posest ee prescit'. ma3 donli est pncipiatu esse martinu pin bonu3 et eurnu saperet et martinus bombeatet dura eopari de libertate induturet . sit principiat' bonia est tali modo . iusticladei liis heriato habeat in ipso:ut ipm saluare possit shene agat aut dapnare si agat male. aergo ol sm tale3ostderatione Q martinus: possit saluari p predestinatione p ponitate sapiamet iusti coax et in possit eedapnatus p honitate sapia3 et iusticia: et et hoc honu p eternitate sit sus elatu Eb e t b.Ei martin' predestinat' est per honitare3 sapia3et plate3 dei e predestinat'. si eo dapnat' esse pol i eius dapnatio pol eeroe liber talis:qua d3 in agendo malu bonitate sapia3
et plate deuptra quas agit an male agit. None cuius v3 male actionis pol im iudicare sapia dei cum bonitate piate et magης. Quapy dfia ponitur inter una tibcrtate piatis et alia. vlla udem libertas ea e per qua martinus bene agere pdlavii pol predestinari alia so libertas piatiscosistit in eo . martin' b3 libertate male opano dier5e cuius pol dapnari. Un op3 affirmari et martinus predestinari possit:et pnari ut dria interutra libertate et alia distinguatri si plate
ab alia:possit 3 hse sapia in martino ho' sapeet
rusticia bom iudicare ch e t d. Iusticia et sapia uunt priari ideo: na si possent puari possent bonitate: et remanere in malitiaeq6 est impos bile. Rec itidem iusticia et sapia dei possunt e eprie in martino per predestinationem nec per dapnatione.in quo utin3prie e alteret si martinus predestinari no poss3 aut dapnai LGb e t eapredestinario pncipiat in martino de ptate bonitate sapia et iusticia. queodem iusticia ipium iudicare non pos3 ad saluatione si martinus lihertate in agendo honu non uret. Igit om et si e predestinat' possit e dipnatus:ut sua dampnatio principiare valeat de malo p bonus et de mala plate pira dona:cu3 libertate bene agedi ut iusticia principiare possit in eo bo' iudicare et punire. Eb t b d. Efia est hona in bonitate et mala in opposito honitatis: sed qr dpia martinid est predestinat'te bona in*tu per bonitatem pol saluari:et bona in ' per iusticiat bonitate pol dapilari: op3 et martinue predestinari dat et dampnari.um si predestinari postuet non dampnari:et ecouerso dapnari et non predestinari differentia poneret in prietate:u bona eet 'tra cordatia doni sapeet boni iudicare.q6 est impossibile. h t b cIn bonitate sunt principia boniscatim bile et are. alteru destinctu3 ab altero et qS3 prin est nu3. Consili in predestinatioe sapia dei e prinν bustu3:u martinu3 estinauit cuiu, paedestinatio puncipiabilio e in honitate et principiare e bonu3rat si pol ee pnatusJpredestinatus ensis; pol dapnari cum principio Ity bertatis in mala principiabilitate: et i bona pncipiatiuitate et in bono prificipiare ex parte pncipiatiuitatis: et in malo principiare ex pte principiabilitatiς. Quam in oncipiare in predesti nare et iudicare ponit differetia: d mm no bratin quo eet sustentatarsi martinus predestinatuς dapnari non poss3 aut si dampnari poss3: et non predestinari. Etenin sidua no haberet ium in d id existere:martiti' predestinat' ee no poss3 cum libertate: nec cu3 libertate dampnat'. q6 est impossibile. Eb t d cia redestinatio princi piat cu3 libertate bonitatis et sapies extite in ea libertate concordiet dampnatio principiat cu3 libertate iusticie ex pte ivllificanti, increati.et pricipiat cu libertate creati malificatiui billset areea libertate ante in prietate. Q26 ee non poss3 si martinus non ea ita principiat' et poss3 pre destinari et poss3 dampnariMq3peruiau3 min possit ee predestinatriet non dapnatus: et p alio possit esse dapnatus et non pdestinat'. Eo et b potas ei d p q6 durat pias: dfia das rationes distinias in nra humana rone efficiente: non in in deo in il ptas et semitas si tunia ide3 nuera
370쪽
tuo s in peccato mortali mones. d t b d. per eternitate creatus est martinus absq3 prietate creandi: et ob id creatriuit fuit predestinat' et ea predestinatio durat qu 3 mari inus peccaueriti na3 ea sapia que apprepeta imartinumpnatio e3 iudicare poli 3: ex et dra ponit in t preste estinatione 3:et prestiam fm o patione marturi et prietate: qua p se ponit inter predestinatione et prescia 3:q in sapia dei sunt unu 3 idem intelli gere. Ergo significatus e . martinus exus in pcto pol ee dampnat' no obstate . prius mss3 predestinatus. M t b e. artinus fuit princi piat' per eternitate boc e dicere p deux 4 est renitas: et fuit principiat' per prin* q6 est dicere per deu: qui e puta ': 'qr predestinatio e eternitas: et puta ' et dep: extitit martin' principiat' p estiatioe . polluit igit m qn fuit pncipiat' milh pdestinat . Si quinartiti' peccauit pncis piauit ill6 pcim in dra estinatio is et prestie: et ea dria praci piauit i pcto et no in entitate mestinati diri pscie.igit qn mari in' pncipia uit pcimiuii sinis id estinaticis. per q6 II prinu sigatu Stu 3 per predestinatioem libertate3 non h3 ad agendu pam relinquit et exiis predestinat' nopor esse dapnatri ex quo nulla sequitur 'dictis quatinus dria et prin ponunt in ptate pdestist natio is et prestie sin martini opatione. et dedontrarietas et piacipium subsistunt in ptate et pias in ipis. quia prietas pncipiari pol in tu3 martin' ex re pol de predestinatione et prestias intrare: et exire de prescia et redire ad predesti
natione: exire quide de presti ot et reddire acipredestinatioe3 cu prateitutis: et exire de ptisti tinatione: et redire ad pscia 3 cu piate peccadussitur et pientia3hem 'abo pol peccare q5 pcecat manifestut e . pdestinat possit ee dapnat sine uua ode ptate: pn' et 'leta, b se no pollent in E iussisteret. Et bd e. Usa ponit prietate nonee onm nec pii prietate: et orietas pomi initia et filio et id facit existere dria3 et si ietate pii'. mHn- sibi i dicit in*' facit prietate existere olim et pdicit in prin 'dii adfiativi hir et arciet dicit 'cor ipo*.Sigtu 3 eigis in ista3 'sideratione et Nestinatus pol te dapnatust na sie ini
dicit abii ii ineptim comunicat prictant suam silitudinemuta pdestinatus contradicit sib upi