장음표시 사용
161쪽
quod impetus es estius excepit, anilii a comite resuscitandum esse. t eunt illa Vna scitates . lcesteo dixit , Nee enim aequum es f. alii id quiddam esse, quod pa: itur; aliud, quod re sui sit. CALY,. Isi ut de resurrectione eognouerat 5 mea quidem sententia de emporum resurrectione esse malorum,quibus is premebatur, liberationem: futurae autem mutationis probabilem ei li- eat rationem, Ipse, in iens, percussit, ipse etiam sanabit de qui me calami tibus affecit, Glamitatibus liberum saciet etiam insisnem; de corpus hoc sero quidem, sed tamen aliquando occidet, ac imminentium dolorem faciet indu . . cias. verum Theodotio, qui hane interpretaticinem se eis, Prosinquus meus vi- a ' - - &-e tremum in puluere excitabit; duos superiores versus, persuadet, ve ad hune modum connectamus, delegamus, scio quia se itemus est, qui me super terram suscitet autem pellem meam instinentem; haee sen- ου lentia autem est huiusmodi, Immortalis est Dei is, emus nos genus sonius vero xbi per mortem in terram dissoluerit, per resurre ctionem tur ις ἡ terr --
a . vel etiam se, Postquam me morbo exoluerit, aeliberauerit,iterum res oleria nitam corruptam sanie innovabii: is enim milia dolorem adfert. Quocircilia ,
coiruptam sanie innovabii: is enim milla dolorem adfert. Quocirci
attexitio niua nimitae mihi risui. Non Euritana. inquit, est haee vexatio: ea-lamitatem enitii pecoribus liberisque importatam esse diuinitus,eeorporis mei αrumnis plane cognosco: ideo, inquit, mihi ipse sum eons eius. Maximam hane esse plagam, eortus, ex iis, quae sibi acciderunt, satis me docet.Quamobrem aiebat a cetorem video ei sos meos. In morbum naturalem reserti haee non possuntii pridem enim eorrus ipsum concidisset. Deus hae mihi intulit: neque enim simili ter, ut ego, malorum sensum aceipit, nec eorum, quae ipse patior, malorum acerbitatem perinde, ut ego, potest habere perspectam.Egomet, quem do lores pervellunt, noui:quanquam vel ipse adspectus iis,qui mentis sunt suae, ina sister potest esse idoneus. Itaque adiungit; vidit, nonat . H adsert ad verberandos auri eos, qui, et inimiserias tona oculis tum animo eernerent, eum nihilominus, i animo perpusibio serentem eriminantur.
ς - Omnia autem mihi ' con in int is sinu. Causi in reddit, propter quani is ta eri . tum suas norit aerumnas: ae propemodum dicit, Meritὼ milii uni mea sunt no C. um a ta mala: siquidem omnia, quae in me incursarunt mali, paene in sinum insere at Q. mecum sunt sermὰ conglutiaata Etenim sinus prore,quae nee diuelli, nee disiungi potest, ubique in saetis ilietis usurpatur, ut illie, Redde vieinis nostris senu plum in sinu eorum. At Theodotio nis verbis interpretatus est, Deneerunt renes mei in sinu meo, ac si diceret,Υsim reno,idni mea exincta praecordia eont buerunt: ut Deile hinc intelligere possitis,t: visaera mea omnia esse e sumpta,
interioresque artus tabe esse exesos.
Mami moedixerit , quo synum litis, Quid est,quo
ro, Vt eognoscatis, quia est iudicium. Nemr eigitur quod hisce verbissgnis tuti est huiusmodi, andoquidem vos, inquit, pro verbis ad eonsolandum idoneis, priuatas unusquisque au repugnandum rationes inuenistis, & eorummore, qui radices perquirunt, meos inuestigatis sermones, quis me ea late possitis ac peccatum meum aliquod palam coarguere: ac, licet mihi res ipsae testinionio saueant, ipsi tamen urgetis, tinini inὸ veram de mea innoeentia sententiam fit ratis. Profecto, eum se agitis, vereti debetis, ne, cum Deo simulatὸ itulari ideri vultis, me condemnetis: hoe enim valit illud, i te incis.. Timete,
162쪽
eulatis i mersistrarum nullani r tionem ducit, 'obis , denas a robis tam in rae audaciae exi at, eum oro tribunali sederit: neque ea imis talia unonira, atque inulta dimittit. Q Aod si is eo atra nos fuerit concitatus,
tune vestram nisteriam planὸ nullam esse intelligeris: iniano vero vestra omnis e pereepto honςsto opinio, de in praesen bus bonis constitiata siducia uoditus delabitur. Materiem mini duete videtur, aut vel rum turbam, aut copi m divitiarum, Verum ipse aluus eorundem vethorum sensa eruen ,ςtiam quid aliud
tum in me renae re, no iecus, quam alicuius herbς radicem deutescentem an te
ra, a que ideo A me improbitatis poenas perinlui: sane idem vobis formida mes', ab ino --, id eu, a iusto Dei iudicio, quando singuli cognostemus iud 'cium c yuionem et iis,quae m tetiam est condimptura.
Protheoria Cupitu Decimiquarii.
radix sit η iβὸςntem, rumue rationes depellen em,si ruis de i ratione, Haudes' inquit, iistimabam, ira h e bs te refutatum iri. Ad L , quκ eniunt impuri quaeque i sunt,3c diuina in eos animaduersionem com memorat, Necnon threx ibinnia, tuo mone sis licitatem nihil intexeste eonfise mat, nec quid Mam prxtυν nam impietam, post mortem illis ipsis comitati Postquam autem 4e multis,quae eontingens impiis,dis uit Mit, hanc p rtemine impiorum, hane iis Deo esse haereditarem, possessionemque traditam. Verumetum necdum Soph rus pereeptum tabebat, haud omni , qu cunque eo tinsunt, prsu ter pec φ eu nire , cum aliis elim de caussis , qu in Dei prout dentia sitae sunt,accidere soleant sed nee re E in Iobum, quae dicebantur, conuenieb/nt. Quapr0pter sermone tecti nisi ite recta prom titur,ac mente reina,M quo decet tale tu, tque discrimine, de quo tempoin omne dc de qua par est persona, in quam e , quae dicuntur,eadere possunt, sis E laude, sed repronensione dunt at digni ruerint. SV citi r 'i' - οῖ αμιν simul molimi Aoηυ C. ω C A P V T u - ---- ἐῶ - , or ruin exint L X X. Nequaquam sunt huius ioci sententiam in t pretes se emi, qui a 4ς is, s oro lovgiu recesserunt inc vero eo; linearunt Di xerunt e obum h*c sc hari verba pertinete, Non putabam istis te ad pertu 'surum esse sermonibus,neque te nos pro acerbis hominibus habit xum,qui viiii ac q conducunt, adieramus; Conuersa autem Sopharum ad re liquos mi s oratione dixisse, Vobis non iuxta, ae mihi sunt ea, quae di sputantur a Iobo comprehensa: itς m autem ad Iobum oratione traducta, illa loquu miti esse Tuam audi m in stitutionem, i nos pudore suffudisti, ac tuum inspiritum, quo recte nobis x spondisti: quanquam eum ironia harudici come unx a nato, Nec enim seri posse dixisti, vi ipsi erubesceremus. igi ux d iptςrpretunt pinionem: ad veritatem non item. Nempe isti βορ , io supra inhvs dixerat, Itane vos estis homines 3 aut vobiseum fitiletur ientia 'mihi exim cor est, i rindς Vt vobis: Et post aliquanto; Sit autem vo- obmutescere, M eontinget vobis ad sapientiam ue audite redargutionem ori i iudicio autem labiorum meorum attendite: obmutescite, ut loquar; annuo. bo enim vobis audientibus. His respondit, A eontradixit Eliphazus, Soph Ο tem e rutationem ipse quoque patiebat sed tamen expectabat, dum des ex xliph et us, νt sibi quo ue ad ea, quae audi at, i ieeret respondere. VbiiDxux Hi ρ ις finem ditendi fecit, atque ei Iobus stae regione opposuit,nune ph orationem complectitur, usque respondet, quae antea a labo
163쪽
ta in multa 3c praeelata nobis dicti sint, aliquando te flentio Vsitum , nostraque monita eo probaturiun; nec te ita nobis amicis tuis aduersaturaim, H dieeres, nequidquam amplius, quam egomet, aut sapitis ipsi, aut intelligitis: irinio ino, omni mentis elatione contempta, sic te dicturum existimabam, Vo,, qui mihi obiurgantem disciplinam, de Vereeundiam adsertis, libenti animo complectar , nee vestras cohortatione; audire prauabor: illud item profitebor, baee ipsa, quor os respondetis, atque loquimini, si ritu intelli sentiae sundi. Tibi vero ratio. inita est planὸ contraria: namque tibi ipse sapientiae testim ὀnium dedisti, nobis silentium imperasti , Ut te docentem auditemus, quod nobis sientium, magis
iusto quempiam sui illi a Deo supplicio affectumr illud autem, SI
machus, Aiaeculo, interpretatus eiu ',ga.dium positio. MinimEob tum est, inquit, quamuis lud eontingat, vi breuis temporis voluptate imp orum vita situ tur, grauiorem tamen illos postea pinnam subiisse hoe etiam acet-biorem tulisse, quo maius ingrati eo in animi in Deum argumentum attulerunt. Neque vero iucunda iis vita fuerit diuturna , quampiae sentium bonorum possessio possi adferre. immo vero, quae illis Letitiae voluptaseordi est, exitio
tura est,ingentique ruinae Quinoum hoc ipsum planius expressit Hebraeus, Exultatio, inquies, impiorum breuis N gaudium ipsorum mometum. Cum H braeo, mmaehi & Aqvilae congruit interpretatio: nam ille, Impiorum Filari- tas,dc affluentia bregis ; te autem, laetitia hypocritae, eonfeltim effusa. CHRYsos r. si eorum laetitia, ingens est ruina. α gaudium perditio , quid dicemus esse iritim interitum t Die, amabo te, quid dolorem 3 quidanimi aegris tudinem
dc P o L Y c H R. Ne mihi inquit, sacrificia narres, quibus te diuino numini h rores seire arbitrabare : si enim, qui flagitiosus est dona eiusmodi attulerit, I xt caeli paene altitudinem emetiantur; si eius sacrificia nubes ipsas contin antisi eius bona firmitatem, d constantiam tueri videantur ; Deo tamen scelesta munera repudiante, nempe qui eiusmodi fuerit, funditus interibit, E smulatis erificiis Vtilitate nulla pereepta. Neque enim assimulatae pietatis speeie Deus delectatur, sed nimiam eupiditatem, ambitionemque poenis persequitur: ut is, qui antea pietate praeduus apud omnes habebatur, iam asscctus sopi licio, m anquam in scena ostent tantummodo videatur.Vt enim avi secud am quietem diuites fiunt, firma ac tuta opum rossessione eatent , illorum ii talicitas uno somno terminaturi se est iniquorum nominum, quod ἡ suis sibi boni, quaerunt,cblectamentum, eum nee fixum sit.atque ad nihilum illorum recidant rationes, non secus, ac si somnium solet, visumque nomirnum; ut, quibus suit antea n tus, dicturi sint, & quidem stupore perculsi, Vbinam ille est, ubi, in uam, His gloria ὶ Vbi dominatio b honorῖν bi diuitiae 3 nempe euncta inania; in nihilum eius arrogantia abiit. CHRYsos T. Ita repentinum illi ereatur exitium ut neyutes consequutione quadam solum naturali, sed muli 4 malimἡ potestate incomprehensa gigni calamitatem; ne mihi sola, iniquitates obii e od si iniustus victima, quoq; mactarit, nihil ea re tamen iuuabitur. Audiant ij, qui in iniustitiae atque improbae cupiditatis quaestu versantur quamvis sibi pietatis opinionem conseiant. O A r G ε N. It haereticus quidem,cum preces Deo adhibuerit cum eius saetificiora ob animi rationis ue elationem sese altius erexerit, eum niti firmiter visus fuerit; tune suossitus interibit: oratio enim eius reputatur in peccarum. Nos Hio Mesesinio, quibus baud sunt eius ignota scele-
164쪽
ra atque euita, dicturi sumita; ubi sunt, qui talia somniant, atque eommini- se tuti sibique ipsi vita fingunt' qui falsa ae fallaci cogitatione deopti, sundamenta veritatis euertunt 3 loinnii ue, quod euolauit , quod nusquam eonsistit, naturam imitantur Z Huius rei simile quidpiam ea nit David, Inimici autem Domini, mox t honori ficati fuerint ips, de exaltati, descientes sicut sumus desecerunt. Ac marsus, Tansuam somnium eorum, qui expergiscuntur. ociam vidit, nouaa ciet , oros consilirabit eum in tu, A. metu . Qui iei, inquit, adsDxit impium, non eum visurus est amplius : nam inde, ubi consti- tutam putatur habere faelicitatem,sbiaee sit interitum. Hinc celerem perni- tum d --, ciem impii declarat. Adde qu4d nee in nio ae proprio loeo notus erit, hocest, cum missaei rnulla eius relin anetur memoria. simile huius Davidi ea canit lyra,vidi impium fatiae, uisa
superexaltatum & eleuatum sicut eedros Libani; α transiui,& ecce non erat, di interitisin. Et quaesiui eum, & non est inuentus locus eius. hac posus Firisse in ores Dianin autem rim s.ctendant Filiis, inquit, Aor si .reius necem, perniciemque adferunt inferiores, tenuiores'; dominantur. Idque pratatio. merito, cum paternae sint impietatis imitatores: semen enim impiorum extet- -- σι ι minabitur. Is xero sibi suis tacinoribus rogum accendit. πύρνυ autem fax est, . ..
porro manus, actiones: ergo actiones suppleti in illum flammam eommoue-dunt, in illum, inquam, qui impietate animum obligatat, cuius oratio in peccatum deputatur. dii liii ab hac ipsa re discrepat prophetia, eum ait, Ambulate inlumine ignis vestri, dc in stamina, quam succendistis. CH R Y s. illud igitur est
exploratum, esse hane plagam illatam diuinitus, cum deteriores melioribus dominantur; & robusti ab iis, uotum est abiecta condicio, superantur. Quanquamrro, cendent talios, Aquila, Reddent; Symmachus, inserent, est interpretatus.
saetin implera sent iuuentute in 'tum eo inpulse Armient. OLYMP. Quae
firmiores sunt animi eius partes, iuuenili completae sunt cupiditate : sed tamen nihil ab Voluptatis illecebris lueti auferet, eum mors deleat voluer aue nec quidquam, una eleepta libidine, hoeest, iniquis exceptis facinoribus, illum ad sepulchrum prosequetur. S d quaenam est supplicii caussa
Si disti. rit in ore rim malitia, assionaei eam se-b lingua sua. C H R v s. Rationibus, inquit, det Efatus est aeteros circumueniendi; &, quod grauius est, improbitatem non itid cabat, s d clam dolum machinabatur; eumque illum sub lingua cultabar, callide, insidio, ἡ, ac simulat gomnia loquebatur: nec vero eun- dem improbE agentem plenituit; sed, quae meditatus est, omnino perfecit.
torer i auxiliari ει Cupiditate, inquit, immoderata atque insatiabiliseelus complectetur, atque circumplectetur; non secus, quam suavem quempiam cibum in faucibus continebit: noeest, eum acerbe perniciem alteri machinatus fuerit,
tune demum ad asendum aggreditur. Sed nimirum nil commodi improbo tam sua seret improbitas, esim improbitatis poenas sustinebit. Namque suiliosum
Allendi artificium non modo quidquam opitulatur, sed etiam supplicii caussa
solet esse facinoros F t osti se in m n se Min. Vt inquit, aspis imbuta veneno, ἡ ventre illud euomst, quando ei collibuerit; sic etiam hoc genus hominum ex meditato fallendi ani-neso, malo ae frauditante aeteris. Hebraeus autem sic habet, Et factum est vene. num aspidum in visceribus eorum : ideo, quia a nequitia perinde ut a serpentis viro illius abdita diseerpunt ur: aes diceret , Iniustitia non solo in illa tentibus
nullam praebet utilitatem,sed etiam enecat eos, e . amno assitit. Quare addit; Diotiis iniust congregataeuo mur.Hest, eum dolore effundz-ntur. Nihil enim non agit impius, ut aliena interuertat, omniaque hue spe ciant, quaecumque ab eo Druntur. Velum , bi rerum omnium dominus cile visus Arerit, tune suas opes cernet ad alios demigrasse. C Hκ Ys. Quamuis adeo tutam diuitiarum posscssionem adeptus si, eas ut in ventrem serme abdidisse videatur, breui t
meo illas ipsu dolens amittet: hoe enim valet, Idquod iis usu venit, qui improbis artibus diuitias quaesi runt: quid a Deo coercentur supplicio, M. T bonorum
165쪽
bonorum possessione dei ieiuntur. O t Y u ν. Eiusmodi huius loei est sente tia. Impius, inquit, eum initios opes exorbuisse videbitur, hoeest , illas in tuto
habere collocatas, tune in diuinam iram, quasi in mortiferum medicamentum veneno ab idis temperatum incurrens , opes sagitiosε parto vomit uniuersas. Id porro signifieat, quemadmodum, qui venenum hauserunt, incitantur advo
initum; sic eum, qui diuitias eomparauit iniusto, eruciatu diuulsis visceribu illas ipsas efflandere. Genus item aliua egomet noui diuitiatum, quae in haere- ticorum sunt reconditae sermonibus: ii enim praecepta habent vetitatis decretis contraria in suis ipsorum inelusa Visceribus, quae dulcia minimὸ sunt, sed fesaspidis sunt illa docti inae praeopta, idest, nefaria; quemadmodum in Deuteronomio in ode Moysi, de vino doctrinae eorum dictum est. Quanquam, qαπDei est bonitas, non id permittet, ut per iniuriam parto diuitias usque illi retisneant: nimirum faciet, ut eas vomant aliquando. An ius enim diuinae elementiae ope e scelesta domo , quae ecclesa eii malignanctum, illos educi itaque
subiungit D. extrahat l . si verba tantum pendantur, Angelus quis piam ex iis, qui tortorum munere funguntur, e eunctorum bonorum illos pos :essione exturbabit: ae nimirum de iniuitis hominibus est sermo. A domo autem 'uniuersa significauit. Caeteri pro, An οῶπι, De ventre,interpretati sun Nempe hane videntur expressisse sententiam , Angelus E eorpore quas Eventre animam extrahet hominis iniusti, ae per vim illam interimet. Furo em graco D . LI.:. Alii vero, Venenum aspidum suget. interficiat a Mem eum loti . sic omnia, inquit, illi etiant exitiosa, inte- .stinoque vitio consumetur, non aliter, atque is, cui morsum serpens infixit. Nam, satore, venenum signifieauit, recteque dixit, c. Heri ut os odat impium ex certa animi sententia M libentem , nequitia lae, veluti molliserum virus su- gentem augeri cum vitio , de quae vitiosa sunt, administrate, aedemum a vitio
perimi. I insua autem ierpentis est, scuti inprobi eontraria loquentis. O Rio x N. Ae vide, quae in de quanta ob impia dogmata homini proposita sint, sal- iis opinionibuscorrupto. Quo etiam magis nobis ipsi eavere dei mus, nci. - . iE sermonibus ad persuagendum accommodati, haeretica doctrina piaedas agat nobi , atque ab Ecclesiae saetamento decidamus.
mi i Qui tutat se rapinis locupletatum iii, partis bonis .no potieturi, quia Deus viii ex fortunarum illi possessionem eripiet. Subi
ctis vero exemplis rerum copiam declarauit. Ea vero, quorum eausia istutia la- borauit, quasi i triplinus illi erunt: est autem striplinus oro boum neruosa, ea item herba quaedam sie appellata, uae mandere eonantis linguam reduit aspe- riorem, quae mandi nequit, atque oo id ipsum nec de utiri. Dicit igitur impium nequaquam sua bona eoncocturum, neque illis planἡ potitutumn erum, quentinadmodum, ut herbam illam sumit, quamuis dentibus extererema oopere e netur, nequit tamen deuotare, se, qui frui rebus eupit alienis, nihil iucelli suis Iaboribus faciet. iobum autem sic propemodum compellare videtur, Mi in E
quas collegisti, ii uctu es aevoluptate sp latus. Oaica H. Et is, qui alienis ac mendativus est opinionibus imbutus, gregum dc armentorum mulsonem non videt. Grines, ipsae sunt animae, quaei bono pastore patiemitur,dc pascuae inueniunt. ipia quoque dogmata, quae Deo aduolautur, nil habent dulce, se
166쪽
r Quae aliis molitus est, hae ipsi illi euenient. Nam, uemadmodum ipse imbecillorum domos fregit, ii est, inaniter afflix: tatque contriuit, atque odio fortunas omnes diripuit , nee eas restituit , c Illud enim, pro, non restituit, positum est ita nee suae illi rationes erunt incolumes, nee vitam ei salutem impertient. Immo vero propter hane lysiam ouisam parta illi bona peribunt, nee hosteris transinittentur. s ymmachi tamen inter relatio sententiam qiranda aliam praesesert ; Eoc enim dicere videtur, alienam cis is omum, quam iniustus rapuit pro sua libidine, iterum ab eo aedificari atque or c, asnari non posse ; quinetiam antea fore ipsi moriendum. OR to. Et nimirum is, qui prauas consectatur opiniones, se ubi in fide,& in sana doctrina infirmum ..., offendat, hune spoliat. VetEque de falsarum optatonum magistro dicitur,mul bis is torum impotentum domos ab eo comminui, eius rero, quem in naudem induxit, tabernaculum diripi, quod postea statuere nequit; neque enim potest mendacium statuere. Iod afri in non sint roqvia M. iritu. Postquam res alienas concupierit, consequutusque fuerit, nihil tamen ex iis eompendii faciet, neque eorunt, quae adeptus est, possessionem retinebit incolumem; sed omnia perdentur exitio; ut pror*s nihil sit ei relinquendum in bonis; si etiam ei bis cariturus. summaque saei et inopia, ut relinquere planε nil possit. Quo etiam ioco mariamam egestatem aedissicultatem, qua Iobus premebatur, ollendit. Quocirca ad hunc modum est symmachus interpretatus, Cum habuerit ea,quae concupiuit, non salvabit; non relinquet de cibo ipsius Quare
I in ipsi- hem; et indo , λωιων si , eonteretur aut ecessitat Fortasse etiam nee illius bona florebunt, verum in ipso flore eontabescent. Quod si eius vita reserta, b nisque omnibus eumulata videatur , nihilominus omnis calamitas atque necesse stas, tunc temporis in eum incurret, ut necesse sit eius animum doloribus redundare. Hae utilem nobis habent admonitionem, ut ab alienis abstineamus;
quandoquidem is, qui non sua sibi Vendiearit, cum bonis omnibus circumsuere videbitur, tune grauit limam inopiam sustinebit; ut ratio sit illi ineunda, que
admodum inanem ventrem,oc esentem queat explere. Emutat se per eumsererem iracun1m, uiri '' eom dolores. summachus autem,
Plura, Deus videlicet. Haec, inquit, patietur impius; iracundE in eum Deo plagam, eamque acerbam & more' luuiae eonsertam, εc quidem sine interea dine, eientemque dolores , nutiente: quem ipsiun etiam Deus, quasi niuium
doloribus obruet. Et nonsa it - δε manufri, multisset .m' Iagis aerea; et elin D: -
rum. Haee dicit, ab iis iransferens, qui in bellis luculentas plagas ferro institias diu'. G se, excipiunt, e contentorum arcuum sagittis , consiguntur; huc enim pertinet s sitia aerea: H si diceret; Deus, qui sortis eis, acri in imitos utitur ira, nec illius i. in. I l vitandi supplicium vita datur facultas; sed, quemadmodum corpus sagitta con- ii . fmg. filum saetit E in sentitutem redigitur, se dc impius a Deo coriiringerursup- hami ο--- leto. Enimuer5 hae similitudine plane tem omnem illustrauit, cum grauem fis esse,
ei in impios animaduersionem ostendit. anu . Stera in tale a. i. rim ambia ut. Alij codices habent, Non ambulent, quasi
his verbis Halat, Nihil ei splendoris relinquetur illa vero lectio, hoc sgnificat, terribilibus eum visis perterres ictum iri. Aut vero id fgnificat, se derelictas sore domos atque ἐesertas, ut ad eas siderum fulgor perueniat, eontignationibus, laquearibus ue retectis : vel etiam sol mina dicit, quα impe- inseruntur: quam sententiam his verbis Aquila ex ressit, Et fulgur a saeie eius veniet super eum, id st, i facie Dei, hoeesi, illius imperio fulgura dc sulmina immittetur in impios. Neenon aliter licet haec intellisere: nam istellas iustos nominat, qui quam luminatia sunt in mulido:&,quoniam dictum est an lea ,Quae illi congregarunt, comedent iusti, hoe ipsum nune Verbis aliis effert, sole ut stella in impiotiun miciliis ambulent,ideli, ad iustos vi illorum bona perueniant.
167쪽
' Terraro seper Terror , inquit, ac tenebrarerent impii rebus iniectae, nam praeter alia tenebrae illum exeipient. Aquila autem,Abseonditus est in oceultis eius, interpretitus est,aliud quidpiam indicans impium metu duee in abditis delitescete, ii est in locis occultis remotisque ab arbitris, in Ioel, inquam tenebricosis: 5 e quidem si e sentio. Quod vero eth
apud x x x. o 1 tenebra rum M, hoc valet, impium pauore perculsuri
loca omnia obscura, ae tenebricosa obseruare, de quaerere ad perfugium. Aquila autem, The 'dotio & sym elius sie, illi quidem, Non excitatus statu, interpretati sunt; hic vel5, sine facii. Mihi quidem ratiocinanti lite huius versus occurrit inter pretatio, hoc loco eum ignem signifieari, qui consulto non fuit accensus, sed caua, sortuitoque demico sus, euiuimodi ille fuit, quo iobi gidies atque pastores deflagrarunt; que ipsum quasi nutu indieat. O Ris. Quod M recondiciora quaedam meditemur,igni, qui non fuerenditur, aut ignis est conscientiae, aut vero ignis ad situ tribuna ita reseruatus. Hine enim mysterium esus, quae illic futura est, animaduissionis docemur, ut eam animi prouisione , dc eautione vitemus. igni igitur, qui non suconditur, deuorari untium dixit: Lie, qui apud nos in materia haeret ignis. haud est elui inodo hie enim accenditur, nobisque est aspectabilis ignis autem, qui facinorosos eorripit, eosque intus iri siminat, is est , quem negauit aceendi: euius si imaginem quempiam cupis animo intueri, sic tute se ta, esse quem piam igni a trabili et reunte pium , α illo quidem igni amburi,atque excinari:
ne mi qe huius externi,sc concreta ignis flammas adimouente, ne inre ignem bule . homi seireundatum videbis, quo eius prxcordia Vrantur alaudiccus qui, iee serum Astu sebiique iaci tus exuritum :Lm- .i- ad ni idest, hospes aliqui , aut alter Ex quod ipsuin ad miram impii imbecillitatem confirmandam xlatum est.
tura eum eo, qui Deo est inuisus, inimicitias geret:& partem quidem malorum a caelo aeripiet, contra eum pugnante Deo , partem veto a terra, inuadentibus hominibu , & caelum quidem ipsum eius reteget inlauitates, eiusdem facinora
diuina ultione propalam collocante, eum sceleribus supplicium fuerit diuini useonstitutum, ipsaque terra instructis, armatisque copiis decertabit. Axe id Sophar dixit, quod greges, esu prina regione deiecto igni, coissumpti sunt. filii autem, quia, domo aereo flatu conquat sata,& ruente, op resa sunt, bouri,
veto, asinatum & camelorum armenta ex inferna hae regione irrumpentes Eo
sies abripuerunt. Probat igitur sopbarus cunctas iobo*rumnas ob ipsius stat ita illato esse. τ iodo . mei in militio ij m. Hoeest, omni exitio vastabitur,atque omnia 'animaduersio diuina peruadet, Deo supplicium decernente. Diri ira ire is per in QP quidem die vitio in eum diuina incitabitur. impius, inquit, eonsequetur, tantaeque possenionis finis erit supplicium. Quia enim iri qui bona est adeptus, diuinae beneficentiae sensum non accipit , e illi nossessio & pars a Deo, qui omnia jeculatur, assignatur, ut ira diuina salutet . ver enim, cum audiant episcopi, hoe nomine Deum in laetis literis appellα-ri, id curent in primis, ut nominis sui dignitatem tueantur , vivit antique studio ad gregis salutem ineumbant, fide, vita, quae omni eulpa vacet, octrinaque sic: ornati. Dii eant quisnam sit hoc loco Episcopus nuneupatus, omnique ratione illius ima nem itudeant praeseserre. emadmodum enim, qui resiam imita tui imaginem, in eo quod praeclarum est, imitari conatur, illam ueni studete mare, ite de beato episcopo dicendum est, qui eo latione atque imitatione eum, qui x erus est episcopus , eomplexus est, qui tanquam Deus inter homines versatur qui eam sibi proposuit epu)opum, aquq rere exeatus est in Christo I su episeopus.1 HAE
168쪽
'Lx Nit in λε aegritudinis eausu eum Iobi necessarii properassent, ae suis
ipsi oculis malorum atrocitatem spectassent, nullam tamen de Deo absurda cogitationem susceperunt, ut quorum mentes aduersus Deum teli . imbuitiet: nihilominus, eum ignorarent ad periclitandam , comprobandamque virtutem plagam illam pertinere , rectum illud existimarunt, Iobum quidem si tanquam culpae , poenaeque obnoxium eondemnassent ; Deum autem , qui minimE iniustum irruarat supplicium, tanquam iustum Monuntiassent. tortissimus vero iobus, etsi nihil de Deo iniustὸ cogitauit, et u opinionem diuinae prouidentiae, rectE &iuiiE cuncta administrantis, quae in animis amicorum insederat, nulla ratione evertit; quia tamen nulli erat rei consesus, eui tantum deberetur supplicium, iniquam condemnationem amicorum ferre non potest. Quamobremis, eum multi hisce de rebus inter ipses sermones habiti essent, nune etiam sopbarus impietatis se insimulasset, atque damnasset; illos his verbis compi flat, Aud, te sermones meos, ut intelligatis ad eonsolandum orationem aptam haudquaquam a vobis adbiberi, sed in iaciendo iudicio errari. Atque interim, dum e rum coarguit inscitiam, hoe ipsos problemate lacessit, utruna pr'uidentiae perspectas habetis rationes 3 diei te mihiὶ eur rectὰ agitur eum impiis eur bonis
omnibus circumstuunt 3 eur usqueadeo est eorum vita lauta, ac molestiis vacua prxscrtim cum inimi eos, at hostiles aduersus Deum voees usurpentὶ tametsi est
eorum quoque caduca talicitas j qui fit etiam , ut alius diuitiis, caeterisque rebus apud homines beatus, alius vero eum amarore animi migret E 'ita, nullas ercepta parti bonorum Adhaee sententiam hanc mediam interponit, An non omitius eii, qui prudentiam 5e n lentiam doce: Z Vt Dei iudicia inexplieabilia
de incomprehensa, prouidentiae item rationes obseuras nobis ei se ostendat. SPfipiens autem obiicit, . . , , audirest emi m ei, visi mihi a vobis cos. - C A P vvio. Summachus autem, Et st haec mutatio eoosai vestri. Duplieatiove XXI. bi, to, aut ad excitandam attenti onem, aut ad animi securitatem declarandam pertinet. Huius autem versus eiusmodi es ententia, Accipite, quae a me V, mri et, adicentur. Vt, eum intellexeritis verba ad consolandum idonea ros minimε secisse, tum vestri vos poeniteat eoosilii, tum orationis ordinem , rationemque commutetis. Nam ut nunc vestra consolatio est, non tam consolatio eii, quam dolorum additamentum. Dum enim mihi calamitates exprobratis, vulnera mea dilaeerati .
symmaehus, Et post sermones meos stabitis. Duplex est autem iis verbis subiecta sententia ; vel enim ii dicit, sustine ted ferte me dicentem; nee enim dubitri quin quiescere aliquando & a ludibriis cessare debeatis, dummodo, quae tyse paro dicere, percipere velitis : vel certἡ hoc loquitur, Relevate me atque erigite morbo succumbentem: postquam autem ipse arbitratu meo perorato, ipsi marsus in priore accubitu collocabitis.. Ita ui ebum, inquit, mihi mouetis, dum huiusmodi contra me mendacia fabricatis. ναμ ελιο Nam quis tandem ex omnibus hominibus probare potuerit, me aut impium, aut rapacem, aut alieni appetentem suisse λ quod ipsum tamen dieere non estis A mur, -- veriti E , esim nemo reperiatur, qui me iure reprehendat, an non ipse iure L Ptio vobis irasor, qui aeeus orie ad ea confirmanda nitamini, quorum esti ignari
Vel eerte illud dicit, quod postea V sumauit Apostolus, Mihi pro minimo eit, Vt a ' obis iudicet; qia autem iudicat me, Dominus est: idcirco minimἡ excandeseo. Nam, cum id, quod in eauit aversatur, haudquaquam sit vobis apertum; quod diuini esst iudicii, vobis ipsi arrogatis.
ruam, utini. Aquila autem, Dubitate ; symmachus rerὁ. cin.
169쪽
semie eubito in semur incumbente, de in manu ore residente ad ea , quae di euntur, aduertere animum eonsuere: haee igitur eius est oratio , silentio atque attente audite mei, ut, quae dicentur, admiremini. Ita nonnulli sunt versum hunc
interpretati: sed tamen, quantam ipse iudico. id scilicet dicit, Cum mea reputaueritis, miramini: nullaque est vobis ratio explicata consilii: quandoquidem nee ptipe istonis meae eaussam inuenire potestisataque lixstantes, cum mbit μ-cere habeatis, silenti j vineta oti iniicixe: etenim usque eo me x xtum rae orati nis quamlibet superant facultatem, ut de iis propter difficultatem praestet silere,
quam temere pronunciate, atqxae de mea condemnatione sentemiam sene. S autem recorsatu fre. , sategi; cornei mea talios. Hoc item loco
lapsi sunt interpretes. Strictim, inquit, attingam, ae breuiter commemorabo ea, de quibus sum dicturus: nee enim, qui meos artus dolores obsident, largiunt mihi, ut longiore utar oratione. Symmachus pro, sat m, Cum conturboi, exposuit, hoe eredo significans, Cum meorum malorum memoriam repetio , or iis commoveor atque eonturbor, o nee ipsam recordationem aerumnae sedato mimo ferre queam; eorporis enim erueiatus ad sese me rapiunt, nee ea, quam deceret , oratione uti me sinunt. C H R v s. vide quemadmodum suam ubique causi .m tueatur, quemadmodum do ores in medium adducat, quemadmodum eorum, ad quae dicenda in reditur,eaussam nepet aut iste, aut ab ulla mentis inductione nata, sed a pertu sato antino, infuscatisque cogitationibus presectam.
Mare im ij ii Mut 'inveterauerunt autem in diui ι i
eui haec i se perpetiar, pereontanti mihi respondete, Cur multi saepenumero, quorum a limos devinxit impietas, in opibus eoi senes eunti eut v es ii, se ius fert terra 3 cur tali ei ae speciosa sobole laet intur 3 eut undique ad eos bonaeo: suurt 'cur neque ipsa natura, quae ratione caret, enm iis agit aliquando Ἀ-saeliciter 3 laetam, iucundamque vitam similiter, ut pecora persequuntur ρ perin de quasi sint ipsi diuinam, mori; sue sortem manibus amplexi 3 nesue ad eos humanae pertineant aerumnae filiorum quoque filii hilales sumunt dies, vitamque iucundὸ traducunt, ae mirificis organis oblectant animum,omnique bonorum nere redundant, dum vivunt, denique cum bonis ipsis vitam deponunt 3 atq; d aperto marte eum Deo pugnantes,diuinorum iussorum nulla cura, cogitati ii que suscepta 3 Atque huiu odi est superioriun versuum sententia. Operinpretium tamen est linsulos versus seorsim expendere. inare, inquit ηρὴ mi ma durare omisit aiatem in 1 iiiis 3 CARYsos T. Tale quid Dauia eanit, Eeo ρω-ςatores & abundantes in taeulo, obtinuerunt diuitias. Et nune quidem Iob
non id solum ait esse admiratione dignum, quod impiorum sceleri huiusmodi
quaedam reponatur; verum etiam, quὁd salicitate sunt deteriores. O Rr GE N. . Illud vero, tu tero ni in Aui iii, hane habet interpretationem, Haudquaquam sunt nuper locupletari, immo vero ab ineunte a te ad funimam senectuterii vitam in diuitiis egerunt. semen ει imgini, uni in. boeest , nullus in iis sterilis, omnes seeundi, omnes semen filiosque habent: nam, secundum anti ram, hoc a - let, Nemo non est ex iis pater in oculu. Symmachus autem , Manent' ante eos: iucundum est enim spectaeisum parentibus, natos e tueri puerilibus , inconditisque sonis sese oblectantes. D-- rerum niori, timor a Miem nunquam DP mautem a Domino non Iὶμ reos Capiunt, inquit, volupt*temeliberis, erentur neminem, florentis status vicissitudinem non pertimescunt, plosam illatam diuinitus non excipiunt. At nonnulli, --τιorum'. vixdum aut nunon ad semen filiorum retulerunt, sed ad ea, quae terrae mandantur, semina : ut
id, quod dicitur, sit eiusnodi Magni in eorum segetunt agris se effert sertilitas,
170쪽
iras, sterilitas nulla, nee quisquam eorum est, cui non minuum suppeditet eo-pia Sed tamen priorem expositionem duco meliotem. V- - - non κSymmachus autem non secit abortum , idest, rus colens vacca inchoatum ac o, is , se
la autem, Vitula, aesi diceret rursus, Vacca rudem parum non abegit, immatu- ritiram eonceptum non extinxit sed seruauit incolumei absolutus est,nee et- iii M'.
rauit a scopo. Quidam de mulieribus haec dici arbitrantur, quod impiorum bominum uxores mutilata & imperfecta minin E pariant. --M MM- .utem aper i a. Aut hoc dicit, iis manere armenta, vili forent semii terna ab omni nicioso morbo ae lue, ab omni interitu aliena ν aut illos tylos diuturnam vitam luete, ac pecudum more propagari, α procreationibus aeternitati aemulari. ii eorum mi unt assumpto, cithara , iatantur voca sumi. Alia est Laee patrum talicitat, filiorum hilaritas, ad quam efficiendam tibia , citharae ac tympana magnam partem obtinent; quibus ipsis aures oblectantur & animi voluptate; concitantur, &, qui adsunt, illo intemperato ac molli concenta permulcentur, & impiorum filii intemperanter agunt, dum latentis neruis ac Gibus manus admouent, vocique plaudunt organorum. C sem ----ram in
Muu vitam seum. H est, nunquam est iis faelicitatis cursus interruptus, sed ubiam bonis eorporis consertam traduxerunt suitque iis idem faelieitatis exitusae vitae, siquidem eos vitae iucunditas usque ad extremum spiritum est prose- uuta, In re iem tem I ni g. ier t. idest, usque ad obitum, aurini quiete dis uritate xs, sine eruciatu ad Inserorum sedes demigrant. Aut etiam, Quia haud amara est iis mori; sed tanquam somno consopiti, ite moriuntur. Aut cer-tὰ, quia exterorum hominum acerba est, & aerumnosa vita; et si in una morte requietem inueniunt: hoe vero genus hominum, de quibus est sermo, ubi vitam omnem omni terrore liberam exegerunt, pati fiducia ae libertate ad mortis te-
quietem peruenere. Dici intem Domi , D. Hea nu, ias tua cognosim nolo. Aniamo soluto ac vacuo, nullaque molestia impedito semper vivunt, a Deo palam abalienati, atque impudenti oratione huius di apud Deum utuntur, id nobi imponendis te bus molestiam exhibesῆleses tuas recusamus, nec eas nosse volumus, nec diligere, neque in illis ipsis ambulare. s.ficiens Z serui mus ei' er Hcua 'quia obviabi Eper impiorum personam haec loquitur. Par huic est illii di Dixit insipiens in eorde suo , Non est Deus. Quis, inquit, est idest, omnipotens, qui dicitur Deus 3 Quid nobis tandem lucri dabit, si inius e illum, obsequiumque delegerimusZEcquid n bis erit opis, si ad eum adorandum procumbentes accesserimus 3 illud enim, 'ia obviabimin ei, per metaphoram dictum est, translato verbo ab iis , qui elatis, honoratisque hominibus assurgunt, iisque obuiam bonoris caussa procedunt. Deinde eaussam exponit, eur haec dicant impij. In uisivi enim erant eorumbo . Ut doceat, haud laboriosam iis suisse bono rum voluptatem. Et quidem haec cogitant, inquit, proptereaquod nullo assiebuntur supr licio, sed in humanae vitae asiluentibus bonis commorantur, Deo interim patienter serente: ac verbis loquuntur huiusmodi, Cuncta in manibus habemus; quae voluptatem possunt adierie, nobis ipsi comparamus: quid nobi amplius Deus fuerit impartitus ὶ xt nobis in eius viis, iussuque seruandis sit magnopere laborandum autem impior non λι--. Visum est nonnullis , hunc quoque ab impiis proficisci sermonem; qui, xt verisimile est, has voces usurpent, Haecne Deus contemplatur λ in his ille vel satur a mioin E vero: nempe nihil is eurat humana. sed fortasse reciὸ haee ipsa Verba in Iobum accommodentur, Dei incredibilem patientiam admirantem; quandoquidem, qui ante pedes positi sunt,impios non coercet sed impune peccate tali, perinde quasi, quae sunt, gerunturque ab illis,