Joannis Baptistae Viglioni ... Enchiridion tres tractatus complectens de somnis, cabalis, et cacodaemonibus, ad excellentiss. principem Julium Visconti ..

101쪽

I. cabalas observare, δ' Interpretari es mores eorrumpere ἰIΙ. cabatae ethymon, atque ejus natura enucleat- . . 'IlI. st modo intelligatur a Joanne Picorurrandula , exponitur c IV. Nonnulli sentiunt , ciam Noemi sitam cabala πbusum fuissa. '. cabalam bonam , veram sesentiam)esse arbitrer .

n Ivinus Plato ca) sic hi te: notis loquitur : Nemini liceae, ab illiberali quaesui incumbere , neque illud mecha vicum ,

infame lucrum quaerere , quod mores corrumpit, neque ullo pacto exi- imare ex rebus vilibus , ac turpibus pecunias camulandas esse et huc usque Plato. Et quis est tam socors, ut suam aciem non acuat ad ceria inendum, an suos mores corrumpat , quaerendo lex quodam incerto, & indifferenti futuro lucrum,cabalao observando, quod tempus frustri terit , duin eas interpretatur. Nam quis eum docuit, cabalas esse ordinatas ad futurum mere contingens praesagiendum unde didicit hanc ignaviam pi cui textui aut, sacro, aut profano , cui authoritati , cui rationi nititur 2 nisi vulgi nugis , qui instar ovium operatur , unam una temerὲ lectando , 2 quod pejus , tot peccatis inficiatur , , tot superstitionibus maculatur , totque . variis vitiis tingitur . 2 seipsum non consulit 3 qua de re si hanc veritatem osculatur s. affabre protulimus , cabalas observare R interpretari esse vere m res corrumpereὴ ideoque infame lucrum exinde quaerere , A tamen loculis redimitis crebrb in hujusmodi facinus incidunt , α qui sunt hi fhomines utplurimum tueris circumdati , maiori agnitione praediti , sano iudicio pleni ue nihilominus. eos non .pudet, istas imbellicitates subire.Ηinc, licut dixi divino 3diutorio fretus,hos suasos huiusce veritatis reddete conor , 2 praesenti mea lucubratione , licia viribus t vibus praeiudicium e medio tollere properanter meditor , a natura rei exordiendo , ideoque praedictum caput , quid sit cabala , assertum videtur in . ILHine' MIib.f. nis legibur .u .

102쪽

voce Hebrarii baI , 'quod est reeiperet quare cabala Hebraicum nomen est, quod latine significol , seu traditionem veteris testamenti Pa erum receptam sine ullo scripto secundum Rabinos , uti multi Doctores tradunt . unde cabala ierat scientia apud Judaeos, quam per Moysen volebant communicatam quibusdam sapientibus de divinis rebus citra omnem Scripturam , eandemqueiata aliis traditam usqua indie apud se esse contendunt ,, eodemq sensu Ioquitur in sua Py-mnthea Joseph Langius a)r Labula. nibit aliud est , quam textus

Habra iri arcana consideraris , oretexus tradita , Ora secepta , seu quod velut jus sacrum, O redirariu-conrinua generas num serti .

r Inhaeret autem haec scientia traditionibus morum, ut asseriqMagr. in Hierotexic. verb. Rahala, seu Cabala s utroque enim modo scribitur dicitur scientia symbolica , per quam aliquod vocabulum cum altero, aliquid aliud mysterium designatur , ubi su .dit: Hane scientiam ab Angelis tradi am fuisse ex Rabinorum traditione succisoὸ ad posteros Patriarebas , .cy' Dei amicos perve iuule, apud quor tantummodo conservabatur s. nec utilo communi. ιatur:quare huiusmodi Doctor istam scientiam ab Λngelis traditam fuisse contendit , quod mihi arridet , quia passim in Sacra Scriptura lagἱtur Deum allocutum esse hominibus, A tamen . permulti ejusdem Scripturae interpretes, Sancti .Patres, & Theologi Mediate Deum sui allocutum , scilicet mediantibus Angelis, docent.' . Quod maxime eonfirmaue Dionysius Areopagita b) hisce verbis, Secretiora mysteria a nosra religionis Authoribus ex animo in anismum t fixo literis medio intercedente verbo , fuisse trans fa , ιο εodem peuitias modo ex Dei praecepto vera iIla legis inteνpretatio Moysi dolitis traditarevelarem , dicta Genbala , quod idem os apud

Hebraeos, quod apud. nos receptio ex Dei praecepto , qualestius non immediate a Deo,sed ab eodem mediantibus Angelis traditum Moysi illius legisarcana supernaturalia ineterpretari . . ,

III. Nihilominus eruditissimus Joannes Picus 1 ira dulae dissentiri , videtur , dum in illa Λpologia de magia naturali so . sic et adit. iii quili Praser legem, quam Deus dedi Musi in Nouia , O quam

103쪽

stisnem cram manifestarione omnium mperiorum, feretorum fui eorrise ,' O rudi facie verborum Iagis contisreentur . . 1 tamen parum resere. En immediate a Deo , via mediate praedicta tabala data fuerit sat est si illam revera datam se isse constet nonnulli dentur , prorsus illam negantes a Deo esse emanatam, Msuspicantes suisse perfidum quemdam hominem , & diabolicum . e. qui cabala cognominatus suis, quique multa adversus Christum Dos minum scelera scripsit. aca proinde multos obtinuit sectatores ea halistas appellatos , qui eius impias falsasque doctrinas acriter propiis gnahant, uti inter Caeteros notat citatus eruditissimus Picus. IU. Quemadmodum &supra relatus Doctor Magr. ta Ientlar Cham. Noemi Filium cahala abusum fuisse, qui eam aegyptios docuit,& isti in idololatriae cultu allam adhibere coeperunt 3 quapropter si verum hoc esset, sequeretur non suisse cabalam Moysi a Deo tradita moquandoquidem Cham Filius Noe ex sex mundi aetatibus hucusque de lapsis , in secunda aetate vixit Morses autem ortus fuit in tertiae aetatis mundi complemento r itaque inferretur uti verum quod ego protuli. Quidam verb cabalam esse divinandi artem somniarunt necnon insanierunt. Et demum caeteri adhuc insanh caetera protu

terunt.

V. Quod autem mihi. consonum vIdetur, cabalam bonam en' veram scientiam orerenus a Deo Moysi traditam , quatenus sapienti res Hebraeorum illam non per literarum monumenta , sed ordinariis revelationum succession thus alter ab altero quasi haereditatio iure re ceperunt, qua autem istientia oreterius habita , altissima mysteris necnon articulos revelatos nostrae Fidei , sive caetera supernaturalia aquae firmiter nos profitemur,praefatos ipsos sapientiores novisse,inuri Doctores substinent. Et praecipue Pater de Burgonovo contra Petrum Garsia sη, ω Salmeron. 9 3 quare exceptis istis Hebraeorum sapien tioribus,reliquus eorum populus ludis,erat illorum prorsus inscius ae incapax , Se ideo locutus sum hisce verbis, consonum mihi videtur: quia ex iis mox asserendi. motus fui .

104쪽

I. . canti nimio dividi risibinam, Omaum - - , M. Bona eabaia tres habet cm , quarum prima Sacrasrem ambraeorum sensum reconditin , seu Meum continet. III. Duo carmina, ubi sensus superuaturalis, Dumsuus nospae Sin. erae Scripturae continesur , e ranuntur . e IV. Exemplum Ianfus mysici prim- speciei bina eabisti ex muleis doctoribus afrtur. - . V. Aliora species bonai cabala , iae quo consi at , O eum multis. . exemplis declaratur. γVI Explicatur tertia bona caba species , - cumsuis quoque exemς

VII. Eatuor illisensus, quibus Sacra rariptura a nobis ChrI MA- nis, quomodo ab Hebrais appellantur , O si iis uta . VIII, inalis ex Vir quatuor sensibus avellatur ab mbraΙrcabata ἐ

I. T Nileisita hucusiue cabalaenatura minc ad eius vivisionem eanis' 'Lb gendam gradum facimus; quoniam iuxta Philosophorum sen- 'D m,natura cujuslibet rei tum hae definitione, tum ex divisoni, magis . liquet . Itaque scientiam hanc cabalisticam Ruthoreidnisainandi in is

II. Prima tres habet species; quarum una declarat sacrae Seripturae '

105쪽

-rba lit aliquo mystico sensu , seu recondito , atque cuti solemus di-eere in sensu figurato ι ot est veluti Theologia mystica Hebraeorum, sicuti penes nos christianos adhuc mystica haee Theologia extare . videtur , quae praeter literalem, seu grammaticalem sensum , alium supernaturalem , seu figuratum habet ς Puta moralem , allegoricum , ω anagogicum: iuxta illa duo carmina a Theologis misticae Theologiae effecta , ut facilius memoria retinerentur, scit.: HL Litera resta docet ν qaia eredas Allegoria .

Moralis quid agas 3 quo tendas Anagogia . . . 3

. In quibus carminibus,quid singuli illi sensus explicent,bene attendenti patet. -

IV. mobrem Julius Maurocenus , Neophilus t antea vera R binus , scilicet unus lex sapientioribus , 2 magistris Judaeorum in ici suo opere, Via Fidei Hebraeis ostensa a , 2 stephan. Menochius b) , ubi hac propositione utitur ad praestandum exemplum huiusmodi primat speciei bonae cabalae , scripturam explicantis in mystico sensu , scilicet cum siet lux speculi non iacentis, scuti Deculi lucentis , erit noxsicut dies.. ρropositio , ait , resurrectionem Oesertieatio. nem corporum in caelis indieae iuxtili illud Apostoli c) reformabit eo , pus humilitaris nostrae , configuratum corpori claritatis suae, quo te tu nostri Theologi passim utuntur ad corporum beatorum , 2 resurrectionem , & glorificationem cum quatuor beatitudinis dotibus ostenis dendam, quatenus nostra corpora i si cum paenitentia finali, 2 Dei amici ex hac vita discesserimus) in iudicio magni Diei non solum resurgent, sed . aeque glorificantur iuxta illam aetatem , & pulchritudianem JESu Christi nostri Redemptoris . Merito igitur Joseph Langius in sua Polyantea sL asserit. , Tarbala es Doctrina accepta ab alis , se post pauca: Hoe nomen usurpatum o de seriis,qua in Saeris literis velut latent , eonferoatione , O propagatione; buiusmodi est mysteriuπ'. SS. Trinitatis , doctrina de. Persona, scio , or Adventu Mes e, er deniqua Sanctificatio nominis Divini . V. Secunda species bonae cabalae in verborum alicuius vocabulic mutatione consistit pro aliquo recondito,vel mystico quoque sensu revelando . Nos saepe mcimus, cum aliquod anagramma componimus: puta illud quod in nostra civitate erga nomen nostri Imperatoris semper Λugusti sinum perpenditur Quem Deus Dominus .perennite

106쪽

eonservat, atque felicitat) videlicet: Carolus Smetus Imperater , en oraculum, 'Uxor parier tres masculos . Pariter hoc alterum , Saeraen oraculum , CaraJESU Maritas. Sicut illud purissimum Anagramma , augurium eam felix ac faustum CheHiano Orbi indicans , consectum a praestantissimo Viro Dominico Uiva Societa hi, JESu in singulari tractatu deJubilaeo, ex proprio non hine praete 'riti Summi Pontificis erutum,tune temporis Beneventi Archie jkopiten, Neentius MariaID us Dominica s , en oraculum , Vir mirusseando in Vaticanum sine nisu t ὀe sic de singulis . Quare quemadmo

dum nos mutatione verborum sive in nemine , sive in quavis re capa ci assolemus uti, ita st Rabini mutatione verborum alicuiusvis Scripturae pro aliquo eruendo sensu recondito persaepe utebaNtur , ita:

Circo supra citatus J1ilius Maurocenus ibi exemplum praestat de hoc verbo Hebraico Melachi s quod in nostro idiomate, Angelm messe e primit ex quo mutato , hoc aliud resultat Misbael. VI. Tertia verb bona: cahalat species , quam supra citatus Authoe Fabinus assignat , est Arithmetica computatio super literis alphabeti . Nam Hebraei , ac Graeci numeris non utebantur , uti nos utimur , sed

eorum vice literas adhibebant 3 Aleph enim per eos significat utrum Beth duo, Chimel tria , & sic de singulis r quare qui cabala pollent,

. numerant literas alicuius vocabuli , &observant, quem numeruntisciant eaedem literat, ut inde sumant illius vocabuli reconditum sensum . quem modum nos nuncupare solemus quoque anagramma ssed numerale , Ω adhuc illo saepe tum'circa hominum nomina , tum circa quaslibet alias habiles res utimur e puta hoc anagramma numerale IEStIS , ex quo hic numerus resultat 'η. x ex hoc autem numero, en oraculum, DEUS ES. Ita pariter sapientiores illi Hebraeo rum hoc circa Sacram Scripturam etiam persaepe adhibere solebant.

Quamobrem Menochius loco citato in Storeis sa) hoc aliud exem Plum praebet, ex Sancto Irenaeo sumptum ab Antichristi nomines de quo cum scriptum sit in Λpocalypsi b , Numerus enim bominis es ,. O numerus ejus sexcenti sexaginta sex , arbitratus est ex hoc n um ro Λpocalypsis nomen hoc Λntichristi suturi TEITAN emanare hea ratione quia in numeris Graecis T significat goo. unde cum sint duo TT in di nomine, hunc numerum. 6ov. exhibent. N o. componit , I Io. numerat, E quinque computat , Λ unum exprN

107쪽

rrit 3 ade thaec tota numerorum series numerum hunc ε66, compleat i 2 de hoc lat us agit Malvenda sa) . idem exemplum de Λntia christo adductum a S.Ireneo, δι revelatum a citato Meuochio quoque. Confirmans i licis penes alios numerus relatus Apocalypsis pro Luthenso intelligatur . - VII. Λ praedictis parisormiter nil discrepare videtur supra citatus Picus Mirandulae in eodem loco, ubi docet , quod sicut apud nos, uti dicebam , ita δι apud Hebraeos , quatruplex est modus Bibliam exponendi , literatis scilicet, mysticus , sive allegoricus, tropologicus , sive moralis . & anagogicus . Literatis apud Hebraeos nominatur Pe sat , quemadmodum tenent apud eos Rabi Salomon Chemu , caeterique Magistri , 2 Scriptores Rabini. Allegoricus appellatur Midras, unde saepe apud eos audies Midras Ruth , Midras Tillym , Midias Coeleth , idest mystica expositio per Midras super Ruth , .super i sal mos , super Ecclesiasten , & sic de caeteris , istumque autem modum maxime tequuntur Do res Talm uilici . Tropologicus , sive motalis nuncupatur Sechel , quem sequuntur Abraham Abenezra , δι Levi I n- Gherson , & ante omnes Rabi Moses AEgyptius, aliique. VIII. Λnagogicus verb vocatur Cabala, & haec est illa expostio , quae ore Dei Moysi tradita dicitur , & per successionem ab aliis modo praedicto accepta 3 quique autem sensus anagogicus penes nos , Caba Ia penes Hebraeos caetetis praepositis sensibus iublimior , & divinior est , sursum nos ducens, a terrenis ad coelestia, a sensibilibus ad intelligibilia , a temporalibus ad aeterna , ab infimis ad suprema , ab humanis ad divina,a corporalibus ad spir i tuali nostrum intellectum, trahit IX. Hinc est; quod validissima inde argumenta adversus Hebraeos desumuntur , qui immemores praecucti Cabalistici sensus iam facti noscuntur . Nam dissensio inter eos , A nos vigens , liauz videtur esse , uti maxime patet ex Epistolis Pauli, quod illi sequantur literam occiis Hentem , nos autem spiritum vivificantem , Je ideo dictus Apostolus In Epistola a. ad Corinthios sic habet i litera occidit , spirisas aurem vivi Ae - Etenim cum Hebraeis in prophetiis Promittatur. quod Messias eos liberabit de captivitate , eosque adducendo inter Tam promisionis , R in Jerusalem - ὀe in templo gaudebunt, Meongregabuntur . ipsi hace Scripturas literaliter , seu Pgat intellit

108쪽

gentes ἰ captivitatem mundanam ,' terram promissionis, quae ea, Judaea terrestris, materialem Civitatem Ierusalem, & manufactum templum expectare praesumunt idcirco eredere nolunt Christum no .

strum Redemptorem Messiam, per quem de illa terra promissi γ' his eiecti sunt , R Civitas destructa, & dirutum fuit templum. . Quare si cabalistice, seu anag ict illam Scripturam exponerent, uti que ipsam de coelesti Ierysalem , de captivitate spirituali, de ecelesti terra viventium Ioqui agnoscerent , D simul illum fuisse verum M.λsam , per quem totus orbis de manu Daemonis, cui per idololatriam

serviebat, fult ereptus, confiterentur ν admut nullus esset Fidei Aristiculus , in quo nobiscum Juelati per cabalat authoritatem sentire non cogerentur . uti Hagis in sequenti capite constabit. ' . .

X. Quod autem necessarium est ex dictis colligere , nomina boniaca balae in quavis eius specie sumptae prosectb venire modum quem, dam a Deci oretenus Moysi revelatum , 2 per Moysem sapientioribus Israelis populi traditum . quo su per naturali a arcana illi perscrutar possint; & quippe nullatenus ex praedictis bonis cabalis ad praesagienda satura, praesertim mere contingentia, aliquam ordinatam esse ex dictis evidenter constat qua de te obsecro lectorem non solum ci latos hic Doctores . imo quoslibet morigeratos , A doctos de hac main

.teria agentes pervolvere, ut si aliquem eorum . aliter ac ego exaravI.

Invenire ipse valeat oppositum huic doctrinae inclinate sensum et . at μomnes unanimiter sic repertas docentes , te quoque huic meae doctri nae adstipulaturum esse nollum dubium erit, quae haec est, nullam ex dictis bonis cabalis ad praescrutanda futura mere . contingentia , seu

Indisserentia a Deo ordinatam esse iam liquet, & magis insta n--quebit.

XL Perventamus Igitur ad alteram positae divisionis partem, nemope ad malam cabalam , quae est illa, ex qua Hebrael ex pu nctis, sineis, accentibus, & spiritibus operationes mirabiles deducere conantur , Ω hac Cabala utuntur ad Daemones ligandos , , ad praestigia facienda vadeout sit vera Necromantia , ars diabolica, continens non sollim multas ineptias , sed plures res impias , & omnium haeresum sursu reconflata; quare de hac mala cabala Hebraeorum loqui intelligitur Gaspar Scholius in sua physica cubiosa a) ι ubi his verbis ocul cabalam Iudaeorum ibuesopbiam omnium rerum doctrinam

109쪽

I Ied , ct θωοlieὸ eaureo putant , faetet illa iam satis vanitatis promissorum tantorum , ODI satis convicta , confirmantes idem, sed majori verborum strepitu Pignateli. , Cenebrard. Cornet. Agrippa se), Nicol. Serarius sin , GaIatinus se , Martinus Detrius υ γ , Baldellus u . qui, & caeteri Doctores, quos brevitate omitto ,

adversus hanc malam cabalam graviter dedignantur , eam non solum spernendo, utpote omninb frustraneam, sed tanquam Christianae 'Reipublicae maximopere obnoxiam aeriter expungendo i itaque ab orbe Christiano catholico illam penitus exulem declarandam esse adhuc poenis oportet,& quivis catholicus se pudere deberet pro huiusmodi exitIoso opere in scrutandis suturis ea uti. Sed hoc ad majorem longam sermocinationem faciendam in sequenti capite servetur , ubi 'ineptitudo, & peccatum , quod patrant nostri temporis catalistae evidenter ostenditur. X H. Verum uti videre est penes citatos Doctores, aliosque, & prae

sertim Picum sιὶ, adhuc ipsam bonam cabalam quidam infames atque perversi Hebmeorum hom ines existimati sapientes sed potius Daemonis pedessequi, cui obsequium spondent j ad ulterio fecerunt esse is iectam di nam res divinas sal sis, A vanis superstitionibus polluentes. imb in res veritate quasi nihil a Necromantibus differentes, dixerunt se habere secreta Dei nomina , A victutes ,quibus Doemones ligarent, a miracula sacerent,& sic hu iusmodi falsum sibi cabalistarum nomen vindicarunt , dicentes, artem suam esse illam veram cabalam , quam Moysi Deus revelare dignatus fuit. O insensati homines sic loquen-eest O stulti , & leves corde hisce fallacibus sabulis credentes sed melius huiusmodi rem intueamur.

110쪽

L cibatiorigo . progressus . obex, ejus exaratis ιπDriptis, a quo , bic Harimo exponitur II. cum ista Mus Must dedit oratenus Miam selantiam ad per naturalia nascendasub illo lege racta ordinatam, O in seriis

IIL Dumtaxat vocibus, Decasisibus communieata,ω ideo ab in asse recepta , eabaia nominatafuit , idem es cabala, e