장음표시 사용
81쪽
media consequi, perinde est ac Deum tentare ad pmter cretum pro divinatoris savore operandum ε itaque nostram doctrinam. assertam bene quisque evidenter inferre valeat,stilicet esse Deum tenistare ad noscenda contingentia futura;quia est ab eodem Deo edioso. -mnio observando, instanter precibus fusis eorum agnitionem petere. XV. Caeterum non nego de potentia absolutas quam extraordinariam vocamus, seu in alio divinae providentiae decreto, Deum polia.. hoc exequi, quia tunc uti absolutus omnium rerum verus Dominus, mihi, vel tibi dominium rei alienae tradere potest , scilicet mirum Preces exaudire , quibus per soliani a perpendenda notio futurorum contingentium occurrit, ut alienum haberi valeat; & adhuc in specta alterius rei dominii translatione uti legi inus cum Hebraeis . ex AEgyptiorum bonis facta, aliisque, iuxta ea,quae posita sunt in cap. a.
Tamen sciendum est, Deum precari pro huiusmodi dominio sibi
precanti transserendo ex causa vitiosa , vel quasi vitiosa, nempe se, anniorum mediis, perinde esse , ac tentare Deum ad patranda mira cula ., quod est peccatum, uti dicebam . Et e contra. quid tuae menti videatur, velle Deum miracula patrare 4 ut vobis exaudiendis Provideat, atque adiutorium suum praestet Forte necessarium ea per potentiam extraordinariam , atque absolutam operari 2 2 quomodo Deus aliis modis 'forsan caret in praesenti providentia, ad hoc , ut vobis sit providus p abiit ν est enim ipsa mei per essentiam pro vi
' dentia. Conclude ergo , illicitam esse 'orationem , qua in Deo , vel Sanctis pro huiusmodi notione elargiuntur Fideles , haudquaquam. Deum praedictas preces ex potentia ordinaria, si 'e iuxta providentiae decretum inis ex absoluta omnipotentia , atque extraordinaria
quod est miraculum patrare j exaudire posse , praesertim , quod sit in praeiudicium alterius. Hinc ab hoc malo Lerit cave ,2 fac bonum , Ω aliis invidiosus eris. Soli igitur sapienti Deo, per JESuM Christum, honor , & gloria in saecula saeculorum . Amon. Λpostolus sa) . .
82쪽
l inEX hominum observantium genus esse perpen ditur. itam magis rudes,de socordes agnoscuntur ut futurorum mere contingentium notione calleant,mmnia meditantur. midam nimi, perspicaces se existimant esse; ideo Catalas landitus excogitant Caeter quae verb neutros praelatorum tantum se es profitentur , sed medium tenentes aditum, modb aε somnia . mod. ad Cabalas scrutandum saepe decli-χant . Quod autem' verissimum est , nemo horum esse sanae me iis , atque orthodoxae fidei instructus per se'e . cernitur , quoniata characteris baptismatis, quo eorum Animae insigniuntur, parum, aut minimhrecordantur; quia eodem Christum Dominum , non Daemo nem, sequi sincero corde obligantur, cui cum solitum sit Ethnicorum , simulatum praestares ideo eis iam somnia, quam cabalas, aliaque superstitiosa observare permissum videtur . non vetb Christia- nis, quibus haec omnia quolibet iure penitus interdicuntur . Cum igitur de somniis, eorumque vana observatione, malitia, atque 'eulpa , in qua homines divinatores , eis utendo , labuntur, iam cperactnm sit 3 modb ad alium execrabilem cabalarum usum elimitiandam, Dei implorato adiutorio s gradum faciam a. . . . . . .
83쪽
. I. cabalas Observare , Inter retari es mores edrris reo ἰr II. cabaia ethymon , atque ejus vatura enucleatur . NI. Quomodo intelligatur a Joanne Pico Mirandula , exponitur: IV. Nonnulli sentiuns , cham Noemi Alium cabala πbisum Dusa. y. cabalam bonam , veram scientiam esse arbiImr .
I: Ivinus Plato ru) sic, hi sae- notis loquitur : Nemini Iiceae: a, illiberali quaesui incumbere , nequetauud mechavicum , Minfame lucrum quarere , quod mores corrumpit, neque ullo pactis exi si are ex rebus vilibus, ac turpibus pecunias cumulandas esse et huc usque Plato . Et quis est tam socors, ut suam aciem non acuat ad cer inendum, an suos mores corrumpat, quaerendo ex quodam incerto, & indifferenti futuro lucrum,cabalas observando, quod tempus frustra terit , dum eas interpretatur . Nam quis eum docuit , cabalas esse oris. dinatas ad futurum mere contingens praesagiendum unde didicit hanc ignaviam Θ, cui textui aut sacro, aut profano , cui Euthoritati , cui rationi nititur . nisi vulgi nugis , qui in star ovium operatur , unam una temer. lectando , &quod peius , tot peccatis inficiatur , , tot superstitionibus maculatur , totque variis vitiis tingitur . M seipsum non consulit i qua de re si hanc veritatem osculatur τ. fissabre protulimus , cabalas observare , 2 interpretari esse Vere m res corrumpere ὁ ideoque infame lucrum exinde quaerere , tameabculis redimitis crebro in huiusmodi facinus incidunt , Ω qui sunt hi homines utplurimum uteris circumdati , majori agnitione praediti , sano iudicio pleni ue nihilominus. eos non pudet, istas imbellicitates. subire. Hinc,sicut dixi divino adiutorio fretus,hos suasos huiusce veri tatis reddete conor , & praesenti mea lucubratione , licet viribus levibus praeiudicium e medio tollere properanter meditor , a natura rei exordiendo , ideoque Ptredi*um caput , quid sit cabala , affertum videtur .
84쪽
bal, quod est reeipere r quare cabala Hebraicum nomen est, quod 1atine significri, seu traditionem veteris testamenti Pa erum receptam sine ullo scripto secundum Rabinos , uti multi Doctores tradunt . unde cabalai erat scientia apud Iudaeos, quam per Moysen volebant communicatam quibusdam sapientibus de divinis rebus citra omnem Scripturam eandomque ita aliis traditam usqua die apud se esse contendunt eodemque sensu loquitur in sua Pombanthea Joseph - Langius a) : Κabaia nibit aliud est , quam textus ambrairi arean .coodreatis , Oretexus tradita , O sccepta , seu quod velut ius sacram, O reditarium conri a generationumseris.
a Inhaeret autem haec scientia traditionibus morum, ut asserit Magr. in Hierotexic. verb. Eabala: Κabala, seu Cabala s utroque en in modo scribitur dicitur scientia symbolica , perquam aliquod vocabulum cum altero, aliquid aliud mysterium designatur , ubi su .diti Hane frientiam ab Angelis eraditam fuisse ex Rabinorum tra ditione , o successis ad posteros. Patriarebas , Dei amicos' perve,uisse , apud quos tantummodo conservabatur, ,. nec vulgo communios
batum quare huiusmodi Doctor istam scientiam ab Λngelis traditam fuisse contendit, quod mihi arridet, quia passim in Sacra Scriptura digitur Deum allocutum esse ε'minibus, & tamen permulti eiusdem Scripturae interpretes, Sancti Patres, Raheologi mediate Deum fuisse allocutum , scilicet mediantibus Angelis, docent. - . Quod maxime confirmat Dionysius Areopagita tri hisce verbis secretiora vidisteria a nosse . religiovis Authoribus ex animo inanismum t o uteris medio lintercedente varbo s fuisse transfusa , hoc eodem penitus miast ex Dei princepto sera tua legis inteνpretatio Moysi deitias tradisa revelareus , dicta e fl eabaia , quod idem os apud Hebraeos , quod apud. nos receptio . . Nota ly ex Dei praecepto , quat nus non immediate a Deo,sed ab eodem mediantibus Angelis traditum fuisse Moysi illiu&legis arcana tapernaturalia interpretari. '. III. Nihilominus eruditissimus Joannes Picus Mirandulaedissentiri , videtur , dum in illa Λpologia de magia naturali se). sic et ite ii
85쪽
fitionem cum manifestarisne omnium m υν-um, θ' secretoru- qua sub eortice , O rudi facie verborum His contis πιὼν . Quoa tamen parum resere, an immediate a Deo , vel . mediate praedicta tabala data fuerit sat est si illam revera datam fuisse constet . eum nonnulli dentur , prorsus illam, negantes a Deo esse emanatam, α suspicantes sui stu perfidum quemdam hominem , & diabolicum se. qui cabala cognominatus suit , quique multa adversus Christiun Dol minum scelera scripsit. ac t proinde multos obtinula sectatores ' -- balistas appellatos , qui eius impias falsasque doctrinas acriter propugnahant , uti inter caeteros notat citatus eruditissimus Picus. - IV. Quemadmodum & supra relatus Doctor Magr. t in) Ientit: οῦ Cham. Noemi Filium cahala abusum fuisse, qui eam, aegrptios docuit,& isti in idololatriae cultu illam adhibere coeperunt 3 quapropter si verum hoc esset, sequeretur mon fuisse cabalam Moysi a Deo traditam; quandoquidem Cham Filius Noe ex sex mundi aetatibus hucusque de lapsis , in secunda aetate vixit g Moyses autem ortus fuit in tertiae aetatis mundi complemento r itaquθ inferretur uti verum , quod ego protuli. Quidam verb)cabalam esse divinandi artem somniarund, necnoci insanierunt. Et demum caeteri adhuc insane Caetera protu
' V. Quod autem mihi consonum vIdetur, cabalam bonam enueram scientiam orerenus a Deo Moysi traditam , quatenus sapienti οῦ res Hebraeorum illam non per literarum monumenta , sed ordinariis revelationum successionibus alter ab altero quasi haereditatio iure re ceperunt 3 qua autem = scientia orerenus habita, altissima mysteria onecnon articulos revelatos nostrae Fidei , sive caetera supernaturalia εquae firmiternos profitemur,praesitos ipsos sapientiores novisse,inulti Doctores substinent . Et praecipue Pater de Burgonovo contra Petrum Garsia sη, ω Salmeron. se 3 quare exceptis istis Hebraeorum sapien tioribus,reliquus eorum populus rudis,erat illorum prorsus inicius re incapax, & ideo locutus sum hisce verbis, consonum mihi videtura quia ex iis mox asserendis mytus suu .
86쪽
erae Scriptiara continetur s exponuntur . .
Iv. Exemplum Ianos mysiici primo speciei bona eabala ex malvis
V. Altera species bonai cabala , in quo connat. θ' eum multis .
Vm, uuatis ex Mir quatuor sensibus avellatur ab Hebrae icabata ἐIX. -M Hebraei non usaraliter ω sad anagorice , seu eabalistich eoru Seripturas explicaret , uobis πισοπυeuirent improfitendis ,
- nostrae San fidei Articulis o . -
ordinatam esse , omnes fateri debeue . ' .. M. Mala autem cabala ver8, ris, ara diaboliea, sive necroamantia nuneupanda e sy
C Nneista hucusiue cabalis tum,nunc dirisionein tania vaci gendam gradam facimus; quonur in auxta Philosophorum sen. D m,nat ura cuiuslibet rei tum Ex definitione, tum ex divisione magis liquet . Itaque scientiam hanc eabalisticam Ruthores4Mra citandi in , II. Prima tres tatat species; quarum una declarat sacrae tiripturae . . ita ' - '
87쪽
verba set aliquo mystico sensu , seu recondito , atque cuti solemus ἀλ eere in sensu figurato ι 2 est veluti Theologia naystica Hebraeorum , sicuti penes nos christianos adhuc mystica hate Theologia extare . videtur , quae praeter literalem, seu grammaticalem sensum , alium suis per naturalem , seu figuratum habet ς puta moralem , allegoricum , anagogicum: iuxta illa duo carmina a Theologis misticae Theologiae esseAa , ut facilius memoria retinerentur , scit. . A IIL 'Litera gesta docet 3 quid credas Allegoria ri.
Moralis quid agas 3 quo tendas Anagogia . . . . v
In quibus carminibus,quid singuli illi sensus explicent,bene alte
IV. Qu3mobrem Julius Maurocenus , Neophilus t antea vect Raabinus, scilicet unus ex sapientioribus , & magistris Judaeorum ) tu suo opere, Via Fidei Hebraeis ostensa a , 2 Stephan. Menochius b) , ubi hac propositione utitur ad praestandum exemplum liuiusmodi primae speciei bona: cabalae , scripturam explicantis in mystico sensu , scilicet eum siet lux speculi non lucentis, scuti speculi tacentis , erit nox sicut dies.. propositis , ait , resurrectionem , Oeseriseratio. nem corporum in caelis indicat iuxta illud Apostoli c) reformabit eo
pus humilitaris nostrae , configuratum corpori claritatis Dae, quo te tu nostri Theologi passim utuntur ad corporum beatorum , 2 resurrectionem , A glorificationem cum quatuor beatitudinis dotibus ostenis
dendam, quatenuS nostra corpora i si cum poenitentia finali, 2 Dei amici ex hac vita discesserimus j in iudicio magni Diei non solum reis surgent, sed aeque glorificantur iuxta illam aetatem , & pulchritudi, nem JESU Christi nostri Redemptoris . Merito igitur Joseph Langius in sua Polyantea. M asserit. , Tubala es Doctrina accepta ab alio , Se post pauca: Hoc nomen usurpatum es de seriis,qua in Sacris literis velut latent, eonfervatione , θ' propagatione; baiusmodi est osterium Sy. Trinisatis , doctrina de Persona, O io , O Adventa Messae , o doniqua Sanctificatio nominis Divini .
V. Secunda species bonae cabalae in verborum alicuius vocabuli mutatione consistit pro aliquo recondito,vel mystico quoque sensu revelando . Nos saepe essicimus, cum aliquod anagramma componimust puta illud quod in nostra civitate erga nomen nostri Imperatoris semper Augusti sinum perpenditur Quem Deus Dominus perennit
88쪽
conservat , atque felicitat) videlicet: Carolur Sextus Imperatur , en oraculum. Uxor parier tres mascuιοs . Pariter hoc alterum , Saeraen oraculum , CaraJESU charitas . Sicut illud purissimum Anagramma , augurium eam felix ac faustum Chiissiano orbi indicans , consectum a praestantissimo Viro Dominico viva Societa ti, JESU in singulari tractatu de Jubilaeo, ex proprio non a ine praete 'riti Summi Pontificis erutum,tunc temporis Beneventi Archiiszopἰ t
seando in Vaticanism sine nisut 2 sic de singulis. re quemadmodum nos mutatione ver rum sive in nomine , sive in quavis re capa ci assolemus uti, ita ge Rabini mutatione verborum alicuius vis Scripturae pro aliquo eruendo sensu recondito persaepe utebantur 3 ita Circo supra citatus J1dius Maurocenus ibi exemplum praestat. de hoc verbo Hebraico Melachi s quod in nostro idiomate, Angelm m σε e primit ex quo mutato , hoc aliud resultat ambael. FVI. Tertia veth bona: cahalat species , quam supra citatus Authoe Rabinus assignat, est Arithmetica computatio super literis alphabeti . Nam Hebraei, ac Graeci numeris non utebantur, uti nos utimur, se
eorum vice literas adhibebant 3 Λleph enim per eos fgnificat unaan Beth am, Ghimel tria , 3e sic de singulis i quare qui cabala pollent,
.numerant literas alicuius vocabuli, &observant, quem numerum faciant eaedem literat, ut inde sumant illius vocabuli reconditum sensum, quem modum nos nuncupare solemus quoque anagramma ssed numerale , Ω adhuc illo saepe tum circa hominum nomina , tum circa quaslibet alias habiles res utimur e puta hoc anagramma numerale IESUS , ex quo hic numerus resultat M . Ω ex hoc autem numero, en oraculum, Ita pariter sapientiores illi Hebraeo rum hoc circa Sacram Scripturam etiam persaepe adhibere solebant.
Quamobrem Menochius loco citato in Storeis sa) hoc aliud exemplum praebet, ex Sancto Irenaeo sumptum ab Λntichristi nomine 1 de quo cum scriptum sit in Λpocalypsi sb , Numerus enim bominis es , O numerus ejussexcenti sexaginta sex , arbitratus est ex hoc num ro apocalypsis nomen hoc Λntichristi suturi TEITAN emanare Lea ratione quia in numeris Graecis T significat goo. unde cum sint duo TT in dicto nomine, hunc numerum 6oo. exhibent, N so. componit , I 1 o. numerat, E quinque computat , Λ unum expria
89쪽
rrit 3 adeo it haec tota numerorum series num erum hunc ε66. compleat. oe de hoc lat us agit Malvenda sa) . idem exemplum de Λntichristo ad ludium a S.Ireneo, ge revelatum a citato Menochio quoque. Confirmans t licet penes alios numerus relatus Apocalypsis pro Luth ro intelligatur . - Vll. Λ praedictis pari sermiter nil discrepare videtur supra citatus Picus Mirandulae in eodem loco, ubi docet, quod sicut apud nos, uti dicebam , ita de apud Hebraeos , quatruplex est modus Bibliam exponendi , literatis scilicet , mysticus , sive allegoricus, tropologicus , sive moralis . & anagogicus. Literatis apud Flebraeos nominatur Pa sat , quemadmodum tenent apud eos. Rabi Salomon Chemoy . caeterique Magistri, 2 Scriptores Rabini. Λllegoricus appellatur Midras, unde saepe apud eos audies Midras Ruth , Midras Tillym , Midras leth , idest mystica expositio per Alidras super Ruth , super rial mos, super Ecclesiasten , Se sic de caeteris , illumque autem modum maxime tequuntur m res Talmudici. Tropologicus , sive motalis nuncupatur Sechel, quem sequuntur Abraham Abenezra , Se Levi Ben Gherson ι ὀe ante omnes Rabi Moses AEgyptius, aliique . VIII. Λnagogicus verb vocatur Cabala , & haec est illa expositio , iquae ore Dei Moysi tradita dicitur , & per successionem ab aliis modo praedicto accepta 3 quique autem sensus anagogicus penes nos, Caba ta penes Hebraeos cattei is praepositis sensibus iublimior, & divin Iorest , sursum nos ducens, a terrenis ad coelestia, a sensibilibus ad intelligibilia , a temporat ibin ad aeterna , ab infimis ad suprema , ab humanis ad divina,a corporalibus ad spir i tualia nostrum intellectum trahi e . IX. Hinc est; quod validissima inde argumenta adversus Hebraeos desumuntur, qui immemores praedicti Cabalistici sensus iam facti noscuntur . Nam dissensio inter eos , A nos vigens, haec videtur esse , uti maxime patet ex Epistolis Pauli, quod illi sequantur literam occi dentem , nos autem spiritum vivificantem , R ideo dictus Apostolus in Epistola a. ad Corinthios b sic habet i litera occidit , aurem vivi coe . Etenim cum Hebraeis in prophetiis Promittatur. quod λ essas eos liberabit de captivitate , eosque adducendo inter xam promisionis, R in Jerusalem Se in templo gaudebunt, Se congregabuntur. Ipsi hasce Scripturas literaliter, seu Pegat iotessit
90쪽
gentes , captivitatem mundanam , terram promissionIs, quae ea, ludata terrestris, materialem Civitatem Ierusalem. & manu fictuin templum expectare praesumunt , idcirco credere nolunt Christum n o.
strum Redemptorem Risse Messiam, per quem de illa terra promissio this eiecti sunt , R Civitas destructa, & dirutum fuit temptu tuo. Quare si cabalistice, seu anag ict illam Scripturam exponerent , uti que ipsam de coelesti Ierusalem , de captivitate spirituali , de ecelesti terra viventium Ioqui agnoscerent, & simul illum fuisse verum Mes.sam , per quem totus orbis de manu Daemonis , cui per idoloIatriam serviebat, tu li ereptus , confiterentur P ad ut nullus esset Fidei M. ticulus , in quo nobiscum Judaei per ea balar authoritatem sentire non cogerentur , uti magis in seqnenti eapite constabit . . . . X. Quod autem necessarium est ex dictis colligere , nomina boniaca balae in quavis eius specie sumptae prosectb venire modum quem dam a Deci oretenus Moys revelatum , Se per Moysem sapientioribus Israelis populi traditum . quo supernaturalia arcana illi perscrutar possint 3 & quippe nullatenus ex praedictis bonis cabalis ad praesagienda sutura, praesertim mere eontingentia, aliquam ordinatam eta ex dictis evidenter constat qua de re obsecro lectorem non solum clintatos hic Doctores, imo quoslibet morigeratos , Adoctos de hac mariteria agentes pervolvere, ut si aliquem eorum , aliter ac ego exaravi. invenire ipse valeat oppositum huic doctrinae inclinare sensum et . at si omnes unanimiter sic reperias docentes , te quoque huic meae doctri nae adstipulaturum esse nullum dubium erit, quae haec est, nullam ex dictis bonis cabalis ad praescrutanda futura mere contingentia , seu Indisserentia a Deo ordinatam esse iam liquet, δι magis insta il-
XI. Perven Iamus Igitur ad alteram positae divisionis partem, nemope ad malam cabalam , quae est illa, ex qua Hebrael ex pu nctis, lineis, accentibus, 2 spiritibus operationes mirabiles deducere conantur, &hac Cabala utuntur ad Daemones ligandos , 'Se ad praestigia facienda vadeout sit vera Necromantia , ars diabolica. , continens non solii mmultas ineptias , sed plures res impias , & omnium haeresum sursu reconflata; quare de hac mala cabala Hebraeorum loqui intelligitur Gaspar Scholius in sua physica cubiosa a)ι ubi his verbis qui eabalam Iudaeorum pbiosopbiam omnium rerum doctrinam M.' I a. . . . stis' stiὶ Tmraab. Aa a .num. . .