Joannis Baptistae Viglioni ... Enchiridion tres tractatus complectens de somnis, cabalis, et cacodaemonibus, ad excellentiss. principem Julium Visconti ..

91쪽

promissorum tantorum , is falsitatis convicta , confirmantes idem ,

sed maiori verborum strepitu Pignateli. sal , Cenebrard. tb , Cornet Agrippa se), Nicol. Serarius sin , GaIatinus se , Martinus Detrius γ' , Baldellus si , qui, & caeteri Doctores, quos brevitate omitto ,

adversus hanc malam cabalam graviter dedignantur , eam non solum' spernendo, utpote omninδ frustraneam , sed tanquam Christianae 'Reipublicae maximopere obnoxiam aeriter expungendo ι itaque ab orbe Christiano catholico illam penitus exulem declarandam esse adhue poenis oportet, & quivis catholicus se pudere deberet pro huiusmodi exitIolompete in scrutandis futuris ea uti. Sed hoc ad majorem longam sermocinationem faciendam in sequenti capite servetur , ubi ineptitudo, 3e peccatum , quod patrant nostri temporis catalistae evidenter ostenditur . XII. Verum uti videre est penes citatos Doctores, aliosque, Se prae

sertim Picum si ), adhuc ipsam bonam cabalam quidam infames atque . perversi Hebmeorum hom ines existimati sapientes sed potius Daemonis pedessequi, cui obsequium spondent j ad ulterio fecerunt esse su tectam di nam res divinas salsis, A vanis superstitionibus polluentes, imb in rei veritate quasi nihil a Necromantibus disserentes, dixerunt se habere secreta Dei nomina , A victu tes , quibus Doemones ligarent, δε miracula sacerent sic huiusmodi falsum sibi cabalistarum nomen vindicarunt, dicentes , artem suam esse illam veram cabalam , quam Moysi Deus revelare dignatus fuit . O insensati homines sic loquentest o stultl , ὀe leves corde hisce fallacibus sabulis credentes Sed melius huiusmodi rem intueamur .

92쪽

a quo , bie clarimin exponitur Qu. cum Iado Deus Musi dedit Orotenus otiam scisntiam ad operis naturalia nascendasub illo lege racta ordinatam, in seriis pris exaras i velisam IIL . Dumtaxat vocibus, Decesseribas communieata,θ' ideo M uva se recepta , cabala nο-natafuit , ω idem cabala,ae

pexes nos receptis'..

93쪽

que cabalam nuneupare solent .

cirUi Domiri advextum , nonnullos eorum Patriar.ebas , quibus illa revelata existimantur , leueri .

I. D R O maiori raptu non solum dictornm, sed etiam dIeendorum.

x fas est hic, non tantum catalae originem iterum meliori mo do repetere, sed .ius progressum, obscem , eius in scriptis exarati nem , Sc a quo , eiusdemque existentiae rationes , aliaque ad eandem pertinentia obiter recensere . Hoc autem est factum. 2 non ius iidcirco si quispiam dubio tam de relatis , quam de dicendis afficiatur, quaeso , quos retuli, δe reseram , Doctores perlegat ε qui utique ple na fide sunt digni . cum nulla passione moveri potuerint ad vitian iam . Ves corrumpendam veritatem ipsam , vel aliquid aliud tradendum , quod a CatholIcis Doctoribus , &praecipue Sanctis Patribus , quorum quibusdam haec nostra doctrina nititurint prorsus alienum. II. Jam verb in capite superiori exaravimus , quod praeter legem squam Deus in Monte SIna in duabus tabulis Moysi dedit 3 Se praetae pariter illam legem , quam divino iussu idem Moyses in illis quinquo

libris suis, auio idioma te Potateneum dictis, condidit, revelatam quoque filisse oretenvs a Deo eidem Moysi in eodem Monte veram eiusdem legis expositionem , cum manifestatione omnium mysterio tum , M secretorum , quae sub cortice legis continebanturi de qua autem recondita revelatione praeceptum Moysi a Deo datum fuit, noillam scriberet , sed dumtaxat septuaginta sapientibus voce comuni earet, quos de facto ex mandato Dei elegisses ad hane legem custodie dam , eisque itidem praecipiens , ne eam scriberent . sed eorum is cessoribus sidea illis, qui per eorum mortem , eorundemque vicibus sangi dotabanti vota quoque rexetarent ι 2 sic illi aliis, ordine perpetuo , observare debebant. III. Ex quo modo tradendi istam scientiam per sueeessivam scili-eet receptionem unius ab altero dicta est scientia eabaia , quod idem ess ae scientia receptionis i etenim idem apud Hebraeos cabala expri-mIt, quod apis nos receptio ι quodque autem praviptum Dei Moysis

ae Moyse illis septuaginta Disoribus sapientioribus Hebraeorum satib

94쪽

ID E l: in Λ B Λ L, I S. ada servatum sule, ut usve ad tempus Esdrae da ista doctrina nil iri seriptis repertum suerit ι at unice, uti inquiebam, per successivam receptionem tradebatur 3 unde cabalae nomen usurpatum agnoscitur. - IV. Postquam autem a babilonica captivitate restituti fuerint He Mael inam quivis sacrae paginκ adhuc modice conscius, quanta mala populus ille Hebraeorum sub saeva Nabu donosoris tyrannide passus fuerit, bene capit j & sub Zorobabele instauratum templum , Esdras qui tunc temporis SInagogae Hebraeorum fuit Praefectus , post reparatam legem Moysis scriptam, totumque vetus testamentum; voluit etiam ut ista secreta Dei eloquiaHuae usque ad illud tempus scriptanon Dere, scriberentur: quandoquidem propter gentis suae captivitatem non poterant illum ordinem tradendi pere tub servare ε cum meri berat dubitandum , ne propter eorum dispersionem , nisi inveniebantur scripta , tandem perirent. Qua de re statuit Esdras, ut adhibitis ad hoc specialiter Notariis, scriptis exararentur 3 3e quoniam septuaginta S niores, sive Consiliarii atque sapientes numerabantur, penes quos haectabat te doctrina extabat; ideo praeceperit, ut omnia illa supernaturalia areana in septuaginta libros principales iuxta eorum numerum rediis gerentur, scilicet ut quilibet eorum sapientum catalae suum librum conflaret 3 qui tamen libri, condito infallibili praecepto, non nisi ipsi sapientibus , eorumque in sapientia succetaribus eradi precipium

V Huiusmodi autem libri sunt, qui cabala nuncupantur. , qu raeabalisticos libros Hebraei in summo honore. 2 reverentia tenent', quorum authoritas ab eis nunquam negari audetur. Praeterea supra citatus Picus Mirandulae ipsos summa impensa conquisitos cum sedule perlegerit, ibi permulta imo pene cuncta fidei nostrae consona inis venti s quare merito Hebraei eos maxime venerantur, licet ipsi illis abutantur, eum ipsorum mens in poenam peccatorum sit obcaecata, qua obcaecatione quia miseri laborant, quid perpendere duberent,

non intelligunt. . . '

VI. . Hoc est sactum , quodque ut patens fiat, duae hic propositi res conflantur, quibus sugillatim salim per . rationes authenticas probatis , magis liquet quod hactenus relatum ea. . Prima igitur ptapositio, quam ea promere cupio . haec est , fulsese a Deo Morsi latam , praeter leges scriptas, hanc secretorum mysteriorumque manislsiationem , Oc sic per Morsen septuaginta H

95쪽

T R A C T A . Τ u II. mraeorum sapientioribus.Constat primbis ei em Hebraeorum septenisi tioribus , puta Rabi Eliaetat , Rabi luoyse de aegypto , Rabi Simeoα Benia gis , Rabi Ismaliel, Rabi Jodam , 2 Rabi Nachinam , aliisque quampluribus Hebraeorum Soeiptoribus . Secundb constat ex sacra n stra Scriptura , scilicet novo testamento ex Apostolo ad Romanos a i Gd ergo amplius Iudaeo es t aut qua rutilitas eiream etfionis p -uia tum per omnem modum . Primum quidem quia credita sunt illIs a i quia Dei . Ouatenus sapientiores illi Hebeatorum iacti sunt deposita reti earum rerum, quae Dei eloquia appellantur . scilicet secreta , seu mysteria supernaturalia Dei oretenus Moysi tradita r quare hunc Ap e . stoli textum sic exposuit Origenes cuius testimonium in his, in qui Bus ab ecclesia recipItur, est validistinaum , quia ubi bene . maximae est authoritatis eonfiderandum es , inquit , quia astu dixerit liter axe spe ereditas , sede loqura Dei. VII. Ex his dictis origenis hoc eruitur, pran et literalem legem allud Judaeis suisse traditum, quod hie Apostolus ais aia Dei appellat . . quodque apud Hebraeos cabala nominatur, seu germanus legis sensu . ab ore Dei acceptus . Luculenter magis apparet in lib. 4. Esdr. velos revelatus sum super rsuum , loqviatusfum Mores , quavo ρορμων meus serviebat in Eranto , y-Geum, eduxi, populum meum δε iu pio , adduxi eum βρεν Mutem Sina , detinebam eum apud me diebus multis , Menarraoi ei mirabilia multa , θ'

quartus Esdrie non sit canonicus , quatenus illum negans, haereticus non essed tamen non spernendae aut ritatis est, cum adhuc a nonnul-

Iis Sanctis Patribus praedicti libri tertii, quarti Esdrae interdum ei tentur λ ex quibus verbis aperte Gnstat huiusmodi scientiam oretenus a Deo traditam ε cum praecepto autem, ut absconderetur a comuni hominum , sed dumtaxat septuaginta praedictis sapienti6ribus vo

clanculum Comunicaretur.

VIII. inamobrem Sanctus Hilarius ciaris notis idom testatur in expositione Psalmi secundi , quara fremuerunt gentes , sic inqui erat autem jam a Mosa ante insitutam in omni Sinaeua Iσιμηgi ra eo Do durest nam idem Moses , inamvis oueris te menti ver ba

96쪽

in literIs eondidisse, famυι separatim σuaedam ex oeeultis legis ferre ιserj mis eriaseptuaginta Jenioribus, qui Doctores deinceps manerent, urim arat , cujus doctrina etiam I minus in evangeliis meminit

ergo, quaecunqne dixerint v*bis, facite, θ' servate. secundum vers - .cta eorum nolite facere. Doctrina vera eorum mansit imposerum. Hae

Hilarius ad verbum , qui palam asserit, suisse praeter legem scriptam, quandam aliam ferretiorem Moysi, Oe per hunc ip sis septuaginta sapientibus intimatam. Qua de re huiusmodi septuaginta seniores st mira bile consiliatit,hebraeo liliomate sauedrim Bilicet quando conciliariter oniebantur nuncupati fuere,quos Moyses ex Domini praecepto elegit, quorum locum , Se numerum in nostra Ecclesia Cardinales t nent, ut pico a Mirandula videtur .

IX. Altera propositio haec est, praedicta mysterIa cabalat In s ptuaginta quoque principales libros redacta suere tempore Esdrae, se praecipientis septuaginta senioribus modo praefato , Ac posita haec proinpositio ex eodem citato textu Esdrae sa) constat e Scripti sunt autemper quadraginta dies libri ducenti quatuor , θ' factum est, eum co-plevissent quadraginta dies , loquutus es Altissimus , dicens: Priora ,

autem septuaginta conservabis , ut tradas eos sapientibur de populatas i iv kie enim es vena iurem 1, γ' sapientiasus, O sesentias ment Ee Dei sie . Ex quo luculenter liquet , Esdram praecepisse , ut praedicti septuaginta cabalarum libri scripti fuissent . X. Quamobrem,ut refert sapientissi inus Picus in, quicquid in huiusmodi septuaginta seniorum Concilio gestum fuerit, ejus mentiolata in libro,qui dicitur Sederatam eosdem Hebraeos conservato, suse legitur , quodque nomen Sede rotam, idest libri seculorum, exprimit 3 ubi praecipue concilio m lilod ab Esdra convocatum , ex septuaginta sapientiorrbus conflatum perpenditur, in quo praeter mirabili ea gesta, x ordinem servatum, id sancitum carpitur , fuisse omnibus Hebraeis praefatos catalae libros legere vetitum , sed tantum ipsisseptuaginta sapientioribus permissum , dummodo quadragesimum e

rum aetatis annum jam attingerint , quosque cabalae libros summa iaveneratione ab Hebraeis haberi praecipitur, uti praesentes Hebraeo- .runi R ibini adhue venerantur ι tamen notione eos intelligendi

97쪽

Iaudquaquam ollere observatur e & hoc in eorum cordium duri tin Permissum proculdubio asseritur, cum quicquid in eis legant , peni-

tu sin teli igere minime valeant. .

XI. Pariter totam Hebraeorum scola in uexsectas divisa esse sciendum est, nempe in Thalmudicos , Philosophos, & in Cabalistas Hoste autem Talmudicos numquam allegari praestatim a priscis nostris D dioribus visum est. Et hoc duplici ex capite: primo quia nostratex iuli ,' uti Clemens aliique diu ante compcditionem ipsius Talmud vix runt inomino Talmud , liber ille iudaicorum dogmatum expositiones Continens, venire intelligitur,Talmudici verb talium dogmatum Proin fessores accipiunturi illudque post Christi domini mortem plusquam Centumquinquaginta annos conflatum fuisse legitur. Secundd quia doctrina haec Thalmudica, seu huiusmodi Hebraica Dogmata totaliter Nobis , seu. Sanctae nostrae Fidei adversantur , utpote ab ipsis Hebraeis tunc temporis adversus Recentiores Christiano. pugnantibus iuxta

eorum libitum exarata suere

inime quoque Philosophos, Doctores nostri allegant etenim illi secundum eorum philosophica scitabibliam exponere coeperunt λα hoc pariter post aliquod tempus a nostri Redemptoris obitu sortiintum suit, ut recentem orthodoxam ecclesiam expugn3re ualerent, omnibusque Hebraeis priorem expositorem Rabi Morsem de Myyto fuisse penes multos eruditos narratur. , quo adhuc vivente x Averroes Corduthensis fluorit ἀXII. Catalistas verb pluries a Cathesicis Doctorὶbus allegari evia denter patet , ex tot relatis hucusque doctoribus,totque caeteris omi sis , qui cabalistarum doctrinam a Deo 1 orsi revelatam a & a a via per successionem aliis sapientibus praefato modo propagatm ροα-

m natur, unicuique rei secretae convenire videtur t quandoquidem Hebraei unamquamque scientiam pro occulta, & instondita penes eos habitam , cabalam vocent , quinimo quodpiam scibile per viam secretam obtent am , medio cabalae haberi ab eis asseritur. XIV. Praeterea serine unanimiter nostri Theologi istentur, quod multa nostrae sanctae ficti mysteria omnes Hebraei profiteri non tenebantur 3 quamvir medio cabalae a sapientibus tamquam divini eloquii

ἐςpositariis ex cogitata fuerint, praeserum Sanctissimae Trinitatis, Iam

98쪽

earnationis dogmata, Chetissum Domin per eos tune snturum ex duabus naturis divina, R humana in eadem Hypostasi divini verbi unitum , aliaque credere, nullo praecepto coercebantur etenim Η braeis cunctis haec revelata non reperiuntur 3 quemadmodum nobis per misericordiam Christi Domini , qui.ea pateticha nos doctos esse , piosque credere, iussit. Licht quibusdam tacellentissimis Hebrae rum Uiris tum sanctitate, tum dignitate praeditis , uti Patriarchis aut 'ne , orerenus a Deo mysteria enucleata fuisse, sive per cabalani agnita , quoque Theologi nostri arbitrentur , quae secreth conservat retinebant, eorumque inferioribus il la detegere velativitur uti M. ne insinuare videtur Guillein rus Estius sis , ubi distiuguens inter homines maiores, seu illustriores in sacra do strina, χ sanAitate, uti Pr phetas , sive Patriarchas , minores, seu simpliciores, quales erant reliqui de Hebraeorum populo, qui Christi Domini adventum praecesserunt, ita docet; illi distinctam mystiriorum tuearnatilinis aere teraue 3 ιι veri eorundam notulam inlatam . Et tes inquiti Sed F-plieibus puniσrem Uructisnem , vel reυεiationem nos halentibus D sis illa, generalitis erederent humanum renus Iuda lueratum iri. modo aliquo divinitur decreta, illis dirae iveognito . Hinc est , quod a pro secretis rebus penes Hebraeos cabala quoque sumitur, praelata n strae fidei sanctae Mysteria Patria iis a exposita.adhuc penes eos.

99쪽

. . C A P. IV.

Ex hactenus dictis , quanta sit temeritas nostrorum divinat rum In observandis cabalis , patenter insertur .s r N O P S I δ.

I: me divinatorum temerisag in Dratandis cabalis Aeeti/II. xuid fit temeritas, bic aperitur .HI. suoque in Do a pagina temerita mpungitur . IV, Divinatores nostros ,eabalas scruta res , esse υπὸ temerariae

haud dabitari poteseabaias fictas , ,somniatas quibusdam tradidit ineas amiis

VI. cMalas vel observaκι diminatores uti proeedentes ex illa a Des M si ιradita , mel uti emanantes ex ilia damouis , Mi uti . imextas ab bominibus , semper quidem temeritas es . VII. ObDi, quo dicum, interdum pro serutandis easatis bonam ali- quibus even ef9νtem , respondetAr . 'somlibo cabalam a quolibat essectam , quovis idiomate ceum santem , nugacuatis , fatuitatis , temeritatis nosam e gere minime posse, omnes sana mentis textur . I. 'Nus , milir quod hie cnrrit, ea divinatorum nostroruin te. meritatem, atque ineptitudinem ostendere, qui dum inseruis 'randis futuris Cabalas, aut Potius sic per eos appellatas magno eorum mentis labore ad interpretandum unice tendunt . inodque mihi difficile enucleare videtur , nimirum agnitis hucusque dictis in antece-dentιbus capitibus , laboriosus si quidem non ta in erit intentus , cum lucu lenter de cabalae natura , divisione , introductione , ejusque exaratione in scriptis, a quo , 2 quomodo ram peractum sit, & cons quenter quid nomine cabalae in recto sensu intelligatur . cerib liquet . Cum igitur nostri divinatores ad quasdam chartulas scriptas perscrutandas tam pervicaces observentur , quas inepte , & temere cabalas arominant , ut quavis adhibita vocali suasione, semper in eorum v

nitate, & insaniis salsis magis ac magis persistant, & quod peius est slauic e*rum temeritatem adh- temero tueri conantur. Idcirco prα

100쪽

- senti dilucidatione , aut eorum corda suadentur , hanc vanam obse vantiam destituendo , aut in maiorem pervicaciam culpabiliter induis sabuntur ν lucet non hisce meis lavibux rationibus hic, et infra adduiscendis , sed dumtaxat divino adsutorio fretus , ut supernaturali gratia illastrati in hoc tam exitiali ab usu resipiscant.. IL Jam verb temeritas divinatorum horum cabalas observantium ut magis innotescat , quid sit temeritas hic aperiri fas est. Circa quam multa Doctores impiorunt , &.primus omnium Cicero sa) de natura. Motum . sie inquiti Νibilest temeritare turpius, nec quie- quam ea, indignam sapientis travitate , O con alia , Mam a talsumsansire , aut quod Mn fatis explorate perceptumsit, etyri tum fine ulla dubitatioue defendare : Joannes Λnd. ibi de kntentia eis. comunicationis, ait, quod temerarius is dicitur, qui sine iusta causa aliquid de prohibitis scientet facit . vel praecepta negligit , cum sacere potest . Car. t c). melius explicat dum inquiti Tamaritast mn sapiν dolum, visi maIitiam sed veram fatuiratam . Ea deae procul hassitatione hoc est temere operari , scilicM sine ulla rati

na bili motivo , ulla causa , ulla ratione , ulla experientia , uia Ia authoritate , ullishue indiciis aptis mentem prudentium hominum ad operandum movere i ct id discrepari actus humaui, sta s hominis videntur , priores ideo tales appellantur , quatenus praevia r tione , ὀζfundamento aeliguntur , posteriores vero parum a brutorum actibus discrepantes , utpote a rationis dici amine haudquaquam directi et quainobrem temere operati a praefato Doctore satuitas appellatur; oniam minime, aut parum ab actibus hominis, seu brutorum distami lari. valeant: Idcirco Sanctus Thomas sic temeritatem descri

cum stultus contilio expers qnodpiam gerat, temere, A imPrudenter, seu sine rationabili. funda mento operatur jure unanimiter Doctores, live Theologi , puta suarea, risqueet de Lugo, Valentia , Layman , solus, Scotus, Divus Thomas loco ciutato , caeterique omnes in struunt, proximum nostr um in eius ιestis . iudicare per iudicium mere temerarium , M i tu dens, idest non sutificientibus indiciis , atque motivis innixum, prorsus non esse absqua

peccati labe . E - qaare quia homines nullatenus operantur