장음표시 사용
111쪽
que cabalam nuneupare solent . XIV. Theologi uori a rimiter Aeent , multa προ ersa vorae F dei , qua Hebrasa eredere baud obligator fuisse ante risi Domini adventum nonnullos eorum Patriarisebas , quibus illa revelata existimantur, leueri .
I. D R O maiori eaptu non soldm didiornm, sed etiam dIcendorum,
Id fas est hic, non tantum cabalae originem iterum mellari mo do repetere, sed olus progressum , obscem , eius in scriptis exarati nem, & a quo , eiusdemque existentiae rationes, aliaque ad eandem pertinentia obiter reeensere . Hoc autem est factum, & non ius ildcirco si quispiam dubio tam de relatis , quam de dicendis afficiatur, quaeso, quos retuli , & reseram , Doctores perlegat ε qui utique pie'na fide sunt digni , cum nulla passione moveri potuerint ad vitian dana . Vel corrumpendam veritatem ipsam , vel aliquid aliud traden dum, quod a Catholicis Doctoribus , Se praecipue Sanctis Patribus , quorum quibusdam haec nostra doctrina nitituruit prorsus alienum. II. Jam Verb in capite superiori exaravimus , quod praeter legem ;quam Deus in Monte Sina in duabus tabulis Moysi Ledit 1 Se praeaee pariter illam legem , quam divino iussu idem Moyses in illis quinquε Iibris suis, alio idiomate dictis, condidit, revelatam quoque fuisse oretenus a Deo eidem Moysi in eodem Monte veram ejusd m legis expositionem , cum manifestatione omnium mysterio rum , A secretorum , quae sub cortice legis continebantur: de qua autem recondita revelatione praeceptum Moysi a Deo datum fuit ,: ostillam scriberet , sed dumtaxat septuaginta sapientibus voce comuni earet, quos de facto ex mandato Dei elegissee ad hane legem custodie dam , eisque Itidem praecipiens , ne eam scriberent, sed eorum is cessoribus f idea illis, qui per eorum mortem, eorundemque vicibus ungi debebant voce quoque rexetarent, & sic illi aliis , ordine perpetuo , observare debebant III. Ex quo modo tradendi istam scientiam per successivam scilicet receptionem unius ab altero dicta est scientia eabaia , quod id est ac scientia receptionis i etenim idem apud Hebraeos cabala exprimit, quod apue nos recutio ι quodque autem praeceptum Dei Moysis
si ato illis septuaginta Disyribus sapientiams Hebraeorum s
112쪽
scriptis repertum suerit ι at unice , uti inquiebam, per successivam receptionem tradebatur 3 unde cabala: nomen usurpatum agnoscitur. - IV. Postquam autem a babilonica captivitate restituti fuerint He
hraei t nam quivis sacrae pagina: adhuc modice conscius, quanta mala populus ille Hebraeorum sub saeva Nabucodonosoris tyrannide passus fuerit, bene capit) Se sub Zorobabele instauratum templum , Esdras qui tunc temporis Synagogae Hebraeorum fuit Praesectus , post reparatam legem Moysis scriptam, totumque vetus testamentum; voluit etiam ut ista secreta Dei eloquia tuae usque ad illud tempus scriptanonsuere, scriberentur: quandoquidem propter gentis suae captivitatem non poterant illum ordinem tradendi perpetub servare ε cum mer berat dubitandum , ne propter eorum dispersionem , nisi inveniebantur scripta , tandem perirent. Qua de re statuit Esdras, ut adhibitis ad hoc specialiter Notariis, scriptis exararentur 3 2 quoniam septuaginta S niores, sive Consiliarii atque sapiente4 numerabantur, penes quos haec eabatae do 'rina extabat3 ideo praeceperit, ut omnia illa supernaturalia areana in septuaginta libros principales iuxta eorum numerum rediis gerentur, scilicet ut quilibet eorum sapientum catalae suum librum eonflaret 3 qui tamen libri, condito infallibili praecepto, non nisi ipsi sapientibus , eorumque in sapientia succetaribus tradi precipium
V Huiusmodi autem libri sunt , qui cabala nuncupantur., quoseabalisticos libros Hebraei in summo honore. & reverentia tenent, quorum authoritas ab eis nu-nquam negari audetur. Praeterea supra citatus Picus Mirandulae ipsos summa impensa conquisitos cum sedu-iὸ perlegerit, ibi permulta imo pene cuncta fidei nostrae consona in venit e quare merito Hebraei eos maxime venerantur, licὶt ipsi illis abutantur, eum ipsorum mens in poenam peccatorum sit obcaecata, qua obcaecatione quia miseri laborant, quid perpendere duberent ,
VI. . Hoc est sactum , quodque ut patens fiat, duae hic propositi nes conflantur, quibus isti gillatim saltςm per . rationes authenticas probatis , migis liquet quod hactenus relatum est . . c' Primet igitur pr6positio, quam ea promere cupio . haec est, fulsese a Deo Morsi latam , praeter leges scriptas, hanc secretorum my- .seriorumque inanisectationem, δέ sic per Morsen septuaginta He-
113쪽
Τ .R A C T A T u G aI. ' braeorum sapientior ibiis.Constat prim beat ei em Hebraeorum sapien-rtioribus , puta Rabi Eliaetar, Rabi luoyse de aegypto , Rabi Simeoti' Benia gis , Rabi Ismahel , Rabi Jodam , st Rabi Nachinam , aliisque quampluribus Hebraeorum Scriptoribus. Secundi, constat ex sacra n stra Scriptura , scilicet novo testamento ex Apostolo ad Romanos a 'frid ergo amplius Iudaeo es t aut qua utilitas cireum etfioni; p mu ' eum per omnem modum . Primtim quidem quia credita sunt illis et quia Dei . Quatenus sapientiores illi Hebeatorum lacti sunt deposita rii earum rerum , quae Dei eloquia appellantur , scilicet secreta , seu mysteria supernaturalia Dei oretenus Moysi tradita et quare hunc Ap stoli textum sic exposuit Origenes cuius testimonium in his, in qui hus ab ecclesia recipitur, est validissimum , quia ubi bene . maximae est authoritatis in considerandum es , inquit , quia non dixerit litera osse creditas , sede sequia Dei . VII. Ex his dictis origenis hoc eruitur, pran et literalem legem aliud Judaeis suisse traditum, quod hie Apostolus ouqaia Dei appellat. qu0dque apud Hebraeos cabala nominatur, seu germanus legis sensu ab ore Dei acoeptus . Luculenter magis apparet in lib. 4. Esdr. revolatus fumsuper risum ., δ' loquutusfum Modis , quod.ρορμων meus sertiebat in Aranto, &-isi eum, eduxi. ρορμωm meum de aegypto, er adduxi eu Dpεν Mutem Sina , detinebam eum apud me diebus multis , Oaxarratii et mirabilia multa , fodi ei temporum secreta, suem , ef praeopi et , dicens: HAEc in palam cies verba , ω lae ab eisdὸs licet hujusmodi libes quartus Esdrae non sit canonicus, quatenus illum negans, haeLeti usnon esset tamen non spernendae aut ruatis est, cuni adhuc a nonnul- lis Sanctis Patribus praedicti litui tertii, si quarti Esdrae interdum ci tentur λ ex quibus verbis aperte Gnstat huiusmodi scientiam oretenus a Deo traditam cum praecepto autem , ut absconderetur a comuni hominum , sed dumtaxat septuaginta praedictis sapientioribus voce
VIII. inamobrem Sanctus Hilarius cIaris notis idem testatur in expositione Psalmi secundi, quara fremuerunt gentes, dre. sic inqui orae autem jam a Musa auro insituram in omni Sinaeua Iσιμagi ea eo DO d reii nam idem Moses , suamvis veteris te menti ver
114쪽
in uterIr eougiduse , ramis separatim quaedam ex oeeultis legἰs ferre rier, mysteria septuaginta Jenioribus, qui Doctores deinceps manerent, inrim arat , cujus doctriua etiam Dominus in evanueliis meminit Meens et Super earhedram in is ferirnut scriba , O pharisei Omnia ergo, quacunqne dixerint v*bis, facite , θ' servat e. secundum vero - .cta eorum nolite facere. Doctrina vera eorum mis sit imposertim. Haec Hilarius ad verbum , qui palam asserit, suisse pratter legem scriptam, quandam aliam ferretiorem Moysi, 2 per hunc ipsis septuaginta sapientibus intimatam. Qua de re huiusmodi septuaginta senioras k mira biles conliuatit,hebraeo Idiomate saxedrim sei icet quando conciliariter oniebantur nuncupati fuere,quos Moyses ex Domini praecepto elegit, quorum locum, Se numerum in nostra Ecclesia Cardinales t nent, ut pico a Mirandula videtur .
IX. Altera propositio haec est, praedicta myster Ia cabalae In s Ptuaginta quoque principales libros reda ista suere tempore Esdrae, sic praecipientis septuaginta senioribus modo praefato , & posita haec proinpositio ex eodem citato textu Esdrae sa)constat e Scripti sunt autemper quadraginta dier libri ducenti quatuor , factum est, eum con
pletiissent quadraginta dies , loquutus es Altissimis 3 , dicens : Priora , qua seripsi si , in patam poηe , istant digni, D indigni 3 novissimorautem septuaginta eo ervabir , ut tradas eos sapientibus de populsino i in Oie enim es vena iurem 1 , er sapiantia fus,'sesensias inent Et feci se . Ex quo luculenter liquet , Esdram praecepisse , ut praedicti septuaginta cabalarum libri scripti fuissent . - X. inamobrem,ut refert sapientissimus Picus si, quicquid in huiusmodi septuaginta seniorum Concilio gestum fuerit, elus mentiolata in libro,qui dicitur Sedero iam peraὲs eosdem Hebraeos conservato, fuse legitur , quodque nomen Sede rotam, idest libra seculorum, expri- mlt 3 ubi praecipue concilium tuod ab Esdra convocatum , ex sepelia-ginta sapientioribus conflatum perpenditur, in quo praetermitabiliora gesta, & ordinem servatum, id sancitum carpitur , fuisse omnibus Hebraeis praefatos cabalae libros legere vetitum , sed tantum ipsis septuaginta sapientioribus permissum , dummodo quadragesimum e rum aetatis annum jam attingerint , quosque cabalae libros summa iaveneratione ab Hebraeis haberi praecipitur, uti praesentes Hebraeo- , runi R bini adhue venerantur ι tamen notione eos intelligendi
115쪽
Ean quaquam callere observaturu& hoc in eorum cordium duritiam permissum proculdubio asseritur, cum quicquid in eis legant . penitas intelligere minime Paleant . . XI. Pariter totam Hebraeorum scola ita trosectas divisa esse sciendum est, nempe in Thalmudicos , Philosophos, & in Cabalistas.. Hosce. autem Talmudicos numquam allegari praesertim a priscis nostris minctoribus visum est. Et hoc duplici ex capite: primo quia nostrates iuti,' uti Clemens, aliique diu ante compositionem ipsius Talmud vix runt nomino Talmud , liber ille iudaicorum dogmatum expositionea Continens, venire intelligitur,Talmudici vetb talium dogmatum Proin fessores accipiunturi illudque post Christi domini mortem plusquam Centumquinquaginta annos conflatum suise legitur. Secund. quia doctrina haec Thalmudica, seu huiusmodi Hebraica Dogmata totaliter Nobis , seu. Sanctae nostrae Fidei adversantur , utpote ab ipsis Hebraeis tunc temporis adversus Recentiores Christianoli pugnantibus iuxta
Minime quoque Philosophos, Doctores nostri allegant etenim illi secundum eorum philosophica sciua bibliam exponere caeperunt h& hoc pariter post aliquod tempus a nostri Redemptoris obitu festis
tum fuit, ut recentem orthodoxam eccliniam expugnλre ualerent,
omnibusque Hebraeis priorem expositorem Rabi Morsem de Myp trafuisse penia multos eruditos narratur , quo adhuc vivente , Averroes Corduthensas fluorit ἀXII. Cabalistas verb pluries a CathesicIs Doctorὶbus allegari evia denter patet , ex tot relatis hucusque doctoribus,totque caeteris omisin sis , qui cabalistarum doctrinam a Deo Morsi revelatam . εκ a Moyse successionem aliis Iapientibus praefato modo propagat4m profi
m natur, unicuique rei secretae convenire videtur et quandoquidem Hebraei unamquamque scient tam pro occulta, & instondita penes eos habitam , cabalam vocent, quinimo quodpiam scibile per viatin s cretam obtentum , medio cabalat haberi ab eis asseritur . XIV. Praeterea ferme unanimiter nostri Theologi istentur , quod multa nostrae sanctae ficti mysteria omnes Hebraei profiteri non tene
hantur 3 quamula medio cabalae a sapient ibus tamquam divini esoquii depositariis excogitata fuerint 3 praesertim Sa*ctissimae Trinitatis, I
116쪽
earnationis dogmata, Christum Domin per eos tune laturum ex duabus naturis divina , 3e humana in eadem Hypostas divini verbi initum, aliaque credere , nullo praecepto Coercebanture Etenimbra is cunctis haec revelata non reperiuntur quemadmodum nobis me misericordiam Christi Domini , qui , ea paleischa nos doctos esse , piosque credere, iussit. Licla qui biisdam Excellentissimis Hebrae rum Uitis thin sanctitate, tὁm dignitate praeditis , uti Patriarchis , aut 'ne , orerenus a Deo mysteria enucleata fuisse. sive per cabalam agnita, quoque Theologi nostri arbitrentur , quae secreth conservat retinebant , eorumque inferioribus illa detegere vel Matur; uti ne insinuare videtur Guillesimus Estius ubi distinguens inter homines maiores, seu illustriores in sacra ἀ-rina, rasanctitate, uti Proinphetas , sive Patriarchas , & minores , sin simpliciores , quales erant reliqui de Hebraeorum populo , qui Christi Domini adventum praecesserunt , ita docet uti distinctam my seriorum ineamatilinis aereis terave 3 bi veri eorundam notulam velatam . Et tri inquiti Sed simis plieibus plenio rem uisuctisnem , vel revstitionem nou halentibus sacrifuisse , si Eeneraliurerederent humanum e uas rude Iiseratum iri. modo aliquo divinitiss decreta, illis dirae iveognito. Hinc est , quod a pro secretis rebus penes Hebraeos cabala quoque sumitur, praelata n sitae fidei sanctae Mysteria Patriarchis a-exposita adhuc penes e
117쪽
Ex hactenus dictis, quanta sit temeritas nostrorum divinat rum In observandis cabalis , patenter insertur .
II. id fit temeritas, hic aperitur . III. nusque in sacra regina te=-rita inpungitur . IV, Diviκatores , ea las scrutanςec , esse υπὸ temerariae . havid dubitari potest .m cibalas fictos, Osammatas quibusdam tradidit ineas amia
VI cMalas vel observaκι diminatores uti proeedentes ex uia a Deo Mosi ιradita , viri uti emanantes ex ilia daemonis , Mi uri - ' inventas ab bominibus , semper quidem temeritas es . VII. obsci, quo dicum, intredum pro serutandis cabalis bonam aliquibus evenisses tem, respondetur . VIII. so libra cabalam a quolibet effectam , quovis idiomate ceu--; santem , nugaritatis , fatuitatis , , temeritatis notam effugere minime piae, Omnes sana mentis fatentur . -
I. 'Nus, mihi quod hic occurrit, ea divinatorum nostroruin te meritatem, atque ineptitudinem ostendere, qui dum inseruis 'raudis futuris Cabalas, aut Potius sic per eos appellatas magno eorum mentis labore ad interpretandum uniee tendunt. Quodque mihi difficile enucleare videtur ue nimirum agnitis hucusque dictis in antece- . dentibus capitibus , laboriosiis si quidem non tam erit intentus , cum lucu lenter de cabalae natura , divisione , introductione , ejusque exa ratione in scriptis, a quo , & quomodo iam peractum sit, & cons quenter quid nomine cabalae in recto sensu intelligatur , certb liquet . Cum igitur nostri divinatores ad quasdam chartulas scriptas perscrutandas tam pervicaceS observentur , quas inepte , & temere cabalasae ominant, ut quavis adhibita vocali suasione, semper in vorum v nitate, M insaniis salsis magis ac magis persistant, & quod peius est shanc eorum temeritatem adhuc temere tueri conantur . Idcirco prae
118쪽
ia sesis dilueidatione , aut eorum corda suadentur , hanc vanam obser vantiam destituendo , aut in maiorem pervicaciam culpabiliter induis sabuntue 3 licet non hisce meis lavibux rationibus hic, et infra adduincendis , dumtaxat divino adiutorio fretus , ut supernaturali gra-ela illuctrati in hoc tam exitiali ab usu resipiscant ... II. Jam verb temeritas divinatorum horum cabalas observantium ut magis innotescat , quid sit temeritas hic aperiri fas est. Circa quam multa Doctores impingunt , primus omnium Cicero sa) de natura. Motum , sic inquiti Νibia est temeritare ravius, nee quis quam tam indignum sapientis travitate , con alia , Muama Iadum sentire , aut quod non fatis explorare perceptum sis , ct in tum fine ulla dubitatioue defendere : Joannes Λnd. ibi de kntentia ei comunicationis , ait . quod temerarius is dicitur, qui sina iussa causa aliquid de prohibitis scienter facit vel praecepta negligit , cum sacere potest .. Car. sc). melius explicat dum inquiti Tamaritast non sapi dolum, visti maIitiam , sed veram fatuiratam . Ea deae procul haesitatione hoc est temere operari, scilicet sine ullo rati nabili motivo, ulla causa, ulla rationst , ulla experientia , utala authoritate , ulli Rue indiciis aptis mentem prudentium hominum ad operandum movere i ct ideo dili repari actus hum api, stactus hominis videntur , priores ideo tales appellantur , quatenus praevia r tione , ω fundamento .eliguntur , posteriores uero parum a brutorum
actibus discrepantes, utpote a rationis dictamine haudqμaquain direm aquainobrem temere operati a praefato Doctore fatuitas appellatur,voniam minime, aut parum ab ambus hominis, seu brutorum dissimilari. valeant: Idcirco Sanctus Thomas sic temeritatem destria
sum stultus contilio expers quodpiam gerat , temere, x imprudenter, seu sine rationabili fundamento operatur . Iure unanimiter Doctotes, live Theologi, puta Suarea, risqueet de Lugo,. Valentia , Lar man . solus, Scotus, Divus Horrias loco cis xato , Caeterique omnes instruunt, proximum nostrum in eius Lestis . indicare per iudiciu ris mere temerarium , ocimptu deos, idest non sese ficientibus indiciis , atque motivisAnni Sum, prorsus non esie absqua
peccati labe . Et φ Mare 2 quia homines nullatenu. operantur s
119쪽
via dictamen ipsum rationis exposcit heti m rationibus, is aptis mentem hominum prudentum suadeto, uti oportet . 1li. Qita propter adhuc in sacra fer plura temeritas haec morte p ctitur, at in La. Regum sal aperte exprimam e t Datusque estisne Dominus contra daain, ρε- sit ea super relateri atν. Et in Ecclesiastico b)ubi haec legunti,Yπὸν, Ibilis εβίη ere1tara sua bomolim Iussus νιmerarius in verbo suo Ossibilis opit. Inib in Ecclesiaste e diaris notis temere loqui expungit ori Ne remeste quid laquaris , ηe sueor tuηm fit -οx ad prosop/udis is βρωbstam eream Dimiare. Itaque primo ad ultimum temeia operari n6n solum istultatis, sed quoque dei ictu consilit , speciei imprudentiae, atque eulpae non levem labem declinare minime cernitur 4 His postis . IV. Hinc gradum faciam ad attentis Intuendum, si diri natores homi pro excogitandis suturis contineentibus caba Ias observent, easque summa eorum ἔnflustria interpretεntur , vel conficiant , ope renturne temere, ut Vere temerarii appellari possint Semota quavis scrupulositate aueritur , utique eos temerὶ opere H ; ideoque veros esse temerarios, tabalas sic exi stimatas perpendere τ& hoe ex evidenti hac ratione ostenditur . Etenim qui nulli fundamento, ὀ Um operatur, ni itur , temere operari appellatur ini ex dictis iam liquet: Divinatores autem nostri , dum cabalas explorant villas esse vere cabalas prorsus ignoram; eum nulli de re hae fundamento , aut rati a aptae innitanent , nec mihi possint; quandoquidem, Mide cabala bona , vel rasa loquamur, Iemper ipsos DIVinatores Caba Iarum, quas animadvertunt, inscios esse sequitur hie ego non Divis nantes ignaros adloquor; cum huiusmodi quodammodo more pecudum operantur, & ab eorum, 'qui docti existimantur, exemplo trahuntur quin imo istis ad pruden ter operandum in rebusnont m evrdenter pes caminosis Doctorum exemplum atque Iuthoritas lassiciens esse ide tur: sed doctos dumtaxat alloquor i etenim, si de bona cabala loqua mur , ex praecedentibus capitibus sam certum est, illam siti naturam ερο ordinatam ad sciendum legis scriptae verum sensum mysticum squem nos anagogicum nominamus, dabat isticum vero Hebraei appellant ε quo sicut nos mysteria supernaturaria scrutamur , x ex te P
valitas atque terrestribus ad caelestia 3e spiritualla elevamur,
120쪽
Hebrael me huiusmodiorum cabalam sortiobantur , uti supra exposi--
Liiculenter igitur est inserendu, bonam cabalam Hebraeoru ad sutora temporalia, Se praesertim v x eontingentia tqueindifferentia scrutanda, haudquaqua ordinatam esse; quemadmodum 9: ipsi Divinatoresisteri tenetiturε ὀc si oppositum substinera velint, unde hoc h4bent 2 eα quo textu ex. quibus sanae metatis Doctoribusὶex qua ratione suadeturi certe & Indututanter nulla et itaqua temere operantur ,& hoc pacto tφ- meritatis diotam declinare minime valent; squidem in praecedepti a capitibus vota solum Doctorea nostros estitisticos plena fide dignos, sed tot etiam Doctoren Hebraeos. ὀc proprie Rabinos perduxi, qui eodem senia cabalam intelligendam esse fatentur. Quomodo ergo ea balis uti,, ad perscrutanda fututa cQntingentist audent ii eorum si mri
impudentiam , fatuitatem , atque maximam temeritatem summoper
mirori Quis est hie cabalarum Author i k quod magia ridieulum est ,
compelaere valeae P observantur huci modi inepti noctu diuque fru-sra. tempus terere . 2 peculi Axi animadversionς' ad illas scrutanda morari,. cum eas esse veras prossus. ignorent . Et si ne cabalarum harum Λuthores, seu cum sectores Hebraei. Rabini eorum legis, esse nequeunt, quoniam hi nisi suos e balisticos libros corrumpero , Madulterari velint . proiecto non conficiunt, quo libros nimirum in maxima venormione ,. earumque doctrina possidere ipsi gloriantur , easque adulterari saltem suae religionis intuita nequaquam verendum est . Forte illarum Aut res. homines superstitiosi , 2 Magi . aut
nostri Christiani fuerint E R neutri utique sciniit ,.quid Sciunt , 2 solus sint conscii, proximos decipere turpis lucri gratia intendunt . V. Attende, Lector uti, & cohibe risum,si potes: meus quidam amiseus intuendi gratia , si huiusmodi Divinatores cabalas observantes , aliquo signoatque indicio pollerent, quibus fictas, & apoeriphas cabalas sine ullis. regulis factas st non talibus quae tales, scilicet uti b nae prorsux somniantur te spective ad stlynda sutura , ut dictum est diserim imiremt., plures copiscit cabalas, sic penes istos nuncupatas. , easque tum latino idiomate, tum italico eonsectas pluribus Divinata tibua scrutandas tradidit, mi utpote eas exstremis nationibus. perventas in nimia veneraticine 43 bynt . & non modieo eorum labose noctu diuque obseryarunt, easque interpretando insudarunt , supe1