장음표시 사용
121쪽
nonnussos autem eorum sors sausta eociditi nec tamen illae verae t
balae fuerunt. Et sic caeteri, ad seipsos, 2 proximos illudendos, cabam Ias hasce efficiunt . VI. Vel demum huiusmodi cabalarim eo piae, quae assidue 'bservantur , scientiam a daemone sectatoribus suis traditam complectuntur squam malam cabalam vul gus appellat j x haec maxima ineptitudo,atque fatuitas nominatur,quoniam daemonem futurorum contia
gentium prorsus inscium esse, fides divina docet, uti a) aperte vide bitur . Vel scientiam traditam , di inventam ab hominibus comprehendunt Α & adhuc ipsa maxima fato itas esse ostendituri enim verbdaemon hominibus sapientior piaelata futura penitus iguorat, ut affer
tum patet 3 quanto fortius homo . Itaque a primo ad. ultimum revera . fine sundamento operantur . ideoque temere hasce cabalas explana das arripiunt VH. Neque dicas,Div Inatores,eabatae medio,interdum eon tu com probatos esse. Nam ex hoz,cabalas observandas esse, utpote veras caba
Ias nullo modo sequi intelligitur.Tumquia hoc proprie accidenti,atqu*easualitati reserendum est: etenim, sicuti nuper protuli . ex ipsis fi diis cabalis , qua, praefatus amicus exaravit , α familiaribus suis praebuit, nonnullique sui voti compotes facti suerunt ue adeoni pluries ab ipso cabalas deinde flagitaverint , unda qu'm felix eventus hic Zistis ex illis cabalis λ somnias, si hoc tantum excogitare audeas . N.-mo namque dat , quo ipse caret, ex iuris nostri civilis regula, nemo plus iuris in alterum transferre potest, quam ipse habee r itaque si illa futura praesertim indisserantia , atque contingentia uoscendi . omni no est expers, quomodo valebit in alterum transferre, catalisque illis tribuere λ x tamen quidam ex illis faustam sortem sortiti suere: qu rumetit. casualitati,atque accidenti adscribendum videtur.Secundb non ne multi sola sorte utuntur, k ipsis ea arridetὸ unde hoc, soτ te ex ali qua regula Z haudquaquam , sed dumtaxat casualitati, atque sorti tri huendum expedit. Et tertili in tot tantosque homines cabalas obser vantes,casualitatem necessarib admitti fas est,ut quidam eorum sorteu habeat: χ tamen non perinde regulae sunt fingendae, quibus huiusm modi victoriae casualitas frustra adscribatur.
VIII. Sollige ex dictis, hujusmodi cabalas omnes , quibus nostsi Divinatores utuntur , cuiuscumque genetis sint, sive ex quacum
122쪽
manu euiis vis Doctbris , si venatione perveni se quovis Idioniate, sive Italico , sive latino , si ve graeco , si ve hebraico consectas , omnes esse frustraneas nugas, fallaces, ineptas, & temerita tis notam asse. rentes, nemo ex dictis lectis haesitare potest , qui nimb prorsus , 2 uni ce effectas decipiendi causa proximos, rei evidens apparet: earumque.'verb observatores non solum se ineptos Sc fatuos, sed vere temerarios ostendunt , ob rationes nuper relatas ; ubi quid vera cabala importet , iam aperte enucleatum fuit. Quare Bened. Pererius sa) ait, Adeo inertirita, im Ma , ridicula bac cabalistarum est opinio , ut nihil omirum sit , quam ulli bominum sana amentis aliquando eam pro bari, persuaderi potuisse . Sed ita es profecto , Dut iri viorum si militer , ut hominum monstra quadam , portenta, a quibus eluse, modi Opiuionum commenta, deliramenta proficiscuntur . Quamo, rem o utinam Sc huiusmodi scrutatorum cabalarum temeritas poena aliqua coerceretur 3 quemadmodum rus Romanorum pro temere liti- igantibus eam merito statuit, uti pateti de poena temere litigantium; forte timore ducti a cabalarum scrutatione declinarent. Lector mi , noli ad scienduin satagere , an huiusmodi cabalas scrutantes pe Cent , A quq peccato , cum in sebio capite de re hac fusior expositus
123쪽
Eliminatur falsas opinio eorum asserentium Cabalas numerales , pro notione futurorum contingentium obtinenda et mire aptas esse . .
r. Non verextur DivInatores asserere , quemlibet numer m Dunx. habere significatam , ordinatum ad scrutanda futura conis tingentia . II. Nullum naturale , fimesciantisicum medium es aptum adfulsera praedicta scienda. III. kMid fit Mnifcare , O quotvlix, exponitur .
V. Omnesinfrauus numeros ex primario insitutos esse a comuni γ hominκm usurpatione ad sevificandam unitatem, vel multiplicitatem rerum . . Divinatores quoque isquiunt numeros secundaris pollere quibusdam oecultis actitatatibuι naturalibAs, quibus praefata fatura agnoscuutin. VP Ei quod xumeri habent hujusmodi activitates naturales , Osoauiboritate multorum Doctorum catholicorum eo robare conantur scuti ex non servato ordine in di ροπεndis ualmisi Deundum Hisoriam, quoque suadere nituntur. VII. Ditius Hieroumus , in usum es e numerum vigesimum, ππ- ', non malum esse numerum bivarium , auerit. 3 VIII. Pariter numerum quadragenarium: occulta proprietate pollere,
, Divinatores volunt.. IX. Numerus quoque quinquagenarius , binarius, ternarius ea dem Oreultam virtutem habent. , V η, T. Eandam virtutem babent numerus novenarius , denarius , -
. XI. Insuper numerns quaternariuν , senarius , septenarius activis ' rem quandam naturalem possident , quia sicuti in me ηr h M pondere , ita in numero Deus omnia posuit. . t XII. consereen squod en lictis viqimatores ins erust , uti penitus
124쪽
falsum , O indituum respuitiir . s. XI I. stuoniam in quovis Is u Scriptura usurpatur , semper nostram salutem insendere videtur . XIV. Supra reiari Doctores praefatorum unmerorum virtutes naturales ad merὸ curiositatem,easque respuendas Observarunt, XV. momodo explicatur a saeris interpretibus locus ille Scriptura, Omnia in mensura , numero , pondere Deus posuit, expo
XVI. NuΠum numerum fissa ex dictis , sive alios hac naturali virtuis te laudera firmiter fatuitur. / TVII. Effectus ex computatione , atque multiplicatione numeroruis non es naturalis, sed artis, seu scientiae Arithmetica .. XVIII. Iterum exponitur , quomodo tutelligitur textus ille Saera, Scriptura sapientia II . . XIX. Aperiῖ apparet, Deum in sensu, quo loquor, non fuisse invento
rem numerorum s quemadmodum quorandam nominum
XX. Et adhue si tramittere velimur, Deum immediatὸ fuisse πα-
merorum ivυentorem , nec etiam consat, ipsum illis nume- ris ιirtutem naturalem impertitum fuisse- XXI. Ex pradicta numerorum combinatione , sive cabala Numerali neque damon , neque homo futurorum contingantium uosi
on enabescunt aliqui, dum eum maxima eorum impudentia λ c strepitant, perperam asserendo, quemlibet numerum suum k habere significatum ; idcirco ex numerorum multiplicatione, multa otiri specimina. Quare numerales cabalat Ideb tales appellantur , quatenus huiusmodi ex computatione , & calculatione eorun- .dem numerorum emanare, aspiciuntur ἔ ex quibus pariter multa non solum ipsi ominantur , sed etiam significata produnt, quae ut plurimum ab ominatoribus nostris ad sutura vaticinanda inlcite o
' II. Tamen huiusmodi prorsus falluntur, dum significata praelat tum nui rorum ad eadem scienda futura dirigi perperam existimant. uandoquidem nullum naturale, aut scientificum medium in Praesevti providentia assignari Valeat, quo futura continaetatia, atque indise
125쪽
. serentia nosci possint; cum, uti alibi scriptum liquet, scientiam hanc penitus Dominus Deus sibi tantum reservaverit. Nihilomiaeus Tenuere non audeo quemlibet numerum suo pollere significato ; dumtaxat autem erit sciendum , quid significet, & quomodo significet: ideo hoc detegendum clara methodo arripiam . III. ouapropter praemittendum puto , quod significare , seu esse signum alterius, est quod potentiae cognoscitivae aliud a se repraesentat , seu indicat, in cujus notionem nos ducit, juxta documentum Divi Aurelii Augustini tri res praeter specie- , quam sensibus Digerit. aliis, quid aliud exsefaciens in cognitionem venire . Duplicis autem gen et is hoc significare , seu alterius rei signum distingui solet: alterum naturale , sive phrsicum alterum ad placitum , sive arbitrarium . Primum dicitur illud , quod praeter se ipsum , nobis quod ingerit, in alterius agnitionem nos ducit, cum quo tamen naturalem habet conne- . Sionem , uti causa cum suo effectu: adeo ut independenter a quovis hominis beneplacito , sui natura illud a quh penes omnes nationes significet : etenim rerum naturae prorsus immutabiles agnoscuntur ; χ quemadmodum a nobis hic cernuntur, aeque 2 ab omnibus sanae mentis alibi observantur : puta celebre illud exemplum comuniter RPhilosophis adductum , nempe furnus penes omnes nationes ignem significans , utpote naturalem connexionem cum eodem igne obtinet,
tanquam illius naturalis effectus . oppositum de posteriori asserere ea pedit , quod licis praeter se ipsum, quod inspicitur, in alterius notitiam nos ferat ε cum quo tamen nullam naturalem connexionem tenet, sed dumtaxat illud exprimit ex hominum arbitrio, seu ben placito : uti sunt in ludo lapilli , qui ibi ponuntur ad pecunia m iudevictam indicandam ue vel hedera ad sores appensa venale vinum deno lat. Huiusmodi autem signa , lapilli , Ω hedera, connexione naturali. Cum rebus illis, quas con notant, penitus carent: idcirco signa illa variari possunt, I altera pro illis ad idem indicandum poni ; & cum . nil tam variabile, & mutabile sit, quam humanum arbitrium, uti legitur penes Job b) , numquam in eodem satu permanet et, sequitur recte , praelatum arbitrarium signum tantum penes ejus invento res, non vero penes omnes gentes idem ex prin3e re. Quod autem est hic advertendum praeter dicta enucleata signa , - nul- aὶ Lib.a. de doctri ςhristiana n. I. : U
126쪽
nullum aliud signum ab illis essentIaliter distinctum est excogitanis dum : quandoquidem quodlibet aliud sive speculativum , sive pracv-cum , sive prognosticum, sive commemorativum signum , vel quovis alio nomine sit appellatum , a prae satis dumtaxat accidentaliter distingui videtur ue cum quodpiam istorum in substantia , vel naturale, vel arbitrarium sit, uti attendenti constat. Est pariter notandum , quod hoc nomen, numerus, collectionem unitatum importat, unde bene docetur a nonnullis penes Aristo t. sa unitatem non esse numerum , sed numeri principium: & licet multifariam quoque alteram acceptionem numerus contineat, uti penes eqsdem eruditos de numerorum mysteriis agentes constet ε tamen hic. dumtaxat de iis, quae numerari mensurari possunt, dicatur iuxta Juvenalis acceptionem Satyra I 3. Vers. 26.
Riri quippe boni : numero vix es totidem , quot Thebarum portae vel divitis Osia Nili. Quare hususmodi numeri characteres, si ve signa sive quo
vis alio nomine nuncupentur , non aeque penes Nationes no
tantur, vim diversimode ab Hebratis , a Graecis, a Latinis, aliisque Gentibus exarantur , quibus tamen omnes isti homines sapientes ad
exprimendum rerum unitates , earumque multiplicitates, atque Lomina sive hominum , aliorumve entium uti solent. His dictis . IV. Λssero quippe omnes, & singulos numeros atque Caracteres a
publica hominu es usurpatione ad aliquid exprimendum , scilicet unitatem, vel multiplicitatem rerum ,:institutos esse , ideoque eorum si xgnificatum est mere arbitrarium , id est ex mera homi irum voluntate. dependens. Haec autem assertio constat: nam quemadmodum Voces. ad exprimendos conceptus nostrae mentis, eorum significativae, ordia nantur 3 ita & numeri, sive characteres t atqui voces significativae ad placitum, non naturaliter res,quas exprimunt, significasHὲ quoniam nullam naturalem connexionem cum iptis rebus tenent: ut bene probat Divus August. iba adversus Stoicos , arbitrantes rationem significationis vocum esse assinitatem soni cum re significata , non vero pu.
rum hominum beneplacitum, & sic intelligitur Spec. e ubi docet: Nominibus vis Gu es secundiam canones, Sicut I Antonius G Oudin, in sua dialectica ait, tirude adaequat a ratio significasionis vocum
127쪽
Idem docuit Joannes Frommann de Fascin. tbj xibi , reatim , inquit , quidem virtutem multa nomina signiscant, δ' sed quod fignificant, σ signant, infe non babent , nec a rebus euias suscipere, neque res nominibus comunicare possunt : Πα concep As . cujus
verba cujuscumque idiomatis sunt indices , ejus rei , qHam concipia mus , propter conceptum , cdi imaginationem non accipiunt qualitates: ita nec Hebraica nomina Hur rei , a cujus Natura sunt formata pro-'pter formationem , O reprasentationem accipiunt virtutem. realem , nec qua talia , ejus esse capacia , ratione probavit ultas . Et in ἔ.v. Hi nou kinc apte collieεre licet, verba non in se , sed ab intellectu habere: virtutem , ea autem carere ab oscitante, vel non intelligente proferan-rur. Idem igitur est dicendum de numeris, & characteribus nullana naturalem connexionem habentibus cum sitis significatis . Et sane si voces significativae , characteres, & numeri naturaliter res , quas exprimunt , significarent, idem omnino penes omnes gentes significare.' deberent A ex quo naturale signum , uti dictum est, ratione connexionis naturalis , quam habet cum re significata , idem apud omnes atque significatum retinet i hoc autem salsum proculdubio est , ut patet ex tanta idiomatum diversitate. Nam audita Anglica , sive Germanica locutione ab Italis , utique eius notio illis minime occurrit . Eodem pacto de numeris assirmare necesse est: etenim nos ad expriinendam unitatem, dualitatem vel trinitatem rerum , 2 sic de reliquis, istis numeris , puta. 1, a, , uti solemus; apud alias verb nationes non ita usurpaturi enim verb Romani aliis characteribus utuntur 3 allis diverse Graeci, aliisque Hebraei, 2 sic de singulis aliis exteris nationibus est asserendum t adeout omnes huiusmodi secundum suas ad placitum , seu arbitrarias acceptiones, diversa numerorum,characterumque sgna
ad idem significandum excogitarunt. Itaque ex dictis liberianser repossumus, characteres , sive numeros, sive quodlibet aliud signum ab hominibus inventum , non naturaliter, sed prorsus ad placitum significare res , quas exprimunt.
Monendus tamen est lector totius hucusque relati, quatenus ab hominibus numeros, charaxres, aliaque signa ad aliquid ad eorum placitum exprimendum excogitata fuisse, quibus conceptus nostrae mentis alteris hominibus, ad fovendum commercium humanum .
128쪽
yarticipes fieri potuissent 3 idcirco dicimus, voces, ut sint significati
vae, a publica hominum impositione inveniri debent: alias dumtaxat inventori, 2 non caeteris hominibus innotescerent, &sic humanum eommercium foveri impossibile erit, uti sapienter docet Aneeliciis Doctor a)ubi adhuc rationem assignare videtur, cur bomo vocibus uta-sur 3 quia cum fit animal sociabile, omnis autem societas eo muniearisione perficiatur, necessenit, ut bomo alteri conceptus Dos . qui funibona ,'fructus rationis, communicaret, quod cum feri nequeat per directionem conceptuum , uti in Angelis , feri debuit per quadam s- .ena sensibilia vocalia r unde homineι suos conceptus , θ' rerum notiο- nes alligaverunt vocibus , ut aliis manifes arent. His postis. Nemo in dubium veritatem hanc revocare potest, nisi in lucem olis caecutire velit, nempe si huiusmodi inventionem numerorum , . aliorumque dictorum ab hominibus procedere et, haudquaquam dicen ' dum est numerales cabalas, aliaque posse esse media apta ad sutura in disserentia,seu contingentia scrutanda .Quandoquidem concipi nequit, hominem valere talia media excogitare,pro curus modi finis assequiio ne, qui prorsus extra limites , A circumferentias terminatae suae vis , agnitionis collocatus videtur, uti scientia illa suturorum praelato-Wrum nominatur , cum unice proprie ve solius Dei sit, uti pluries su pra assertum conspicitur, magisque in trach. b ubi esse de fide liquebit. . V. Hinc Divinatorum impudentia pro suis tuendis ineptiis, temeritate , atque fatuitate , perperam inquit , praefatos . umeros, atque caracteres praeter illam propriam, quam ex publica hominum inis ventione acceptionem usurparunt, quasdam peculiares activitates naturales ad invicem distinctas continere: ex quibus agnitis facile.
est colligere fututorum contingentium notionem, quorum naturalesillas activitates, atque virtutes, utpote eorum effectuum, uti veras causas: Divinatores agnoscere asserunt . .
. VI. Et hoc ut verum appareat, Rabanus insignis elapis tempessa tis Doctor , de numerorum virtutibus specialem librum composuit imb hoc traditum invenies penes Sanctos Patres , puta Rasilium, Nan-zianzenum , Ambrosium , .Augustinu:n, origenem , 2 praecipue Hilarium , qui in suo commento super Psalmos Causam inquirit, Cur Psalmorum ordo non lit secundum Historiam , sed saepe psalmiis , qui. Prius suit compositus M posterior in ordine collocatur : sic inquit: Dis .
129쪽
est autem tenorandum , indiscretum apud Hebraeos e se numerum UaL- morum , εν ordinis annotatione esse conscriptos: non enim illie priamus , aut secundus, tertius , aut quinquagesimus, aut centesimus praenotantur, sed sine praescriptione aliqua ordiuis in unum permixtἱ sunt. Esdras enim, ut avriqua fraditiones ferunt, incompositos eos . pro authorum, ac temporum diversitate dispersos, in volumen unu ieollegit, Ar retulit: Sedseptuaginta seniores fecundum Moysi traditiovem ad custodiam legis, atque doctrina in Onagoga manentes , pliaseaquam illis a Rege Ptolomaeo transferenda ex hebraeo in graecu sermonem , totius legis cura mandata es, spiritali , θ' eaelesti seie ilia virtutes Ualmorum intelligentes, in numerum eos atque ordinem redegerunt, fingulis quibuscumque numeris pro efficientia sua , O abia solutione perfectis perfectarum , Oesscientium Ualmorum ordine deinputantes. Ex quibus Hilarii verbis apertissime patet , quod numerus: Virtutem , & efficientiam continet. VII. Et ideo Sanctus Hieronymus contra Jovinianum asserit iu- faustum esse numerum viges πω , in quo Jacob servivit , venditus
JUερι; 2 in eodem lib. sa dicit, quod Ideo in secunda die non fuit dictum in principio Genesis&-/t Deus esset botium , si
cuti in caeteris Mundi creationis diebus; quia binarius numerus ma-aus estiquinimb ex binarib numero c5tra bigamos argumentu sumit t. A quoque propter hoc omnia animalia immunda in arcam Noe b na ingredi; septena vero , quae munda fuerunt, poni Deus iussisset VIII. . Quemadmodu non sine mysterio, sed propter occultam etia ipsius numeri quadragesim proprietatem esse volunt Patres quod periquadraginta dies Moyses , per quadraginta dies Helias , per quadra-
iginta Christus Dominus jejunaverint; 2 pariter per quadraginta dies post Resurrectionem suam ascendit * Se per quadraginta horas fuerie apud inferos. Sicut post quadraginta dies Ninive subvertetur 3 2 pee totidem dies quadraginta noctesque super terram pluit, uti eg sacro
IX. Quoque in numero quinquagenario propter occultam suam.'irtutem aescenderit Spiritus Sanctus , in eodemque numero psalmusν , NUerere mei Deus, positus fuerit . Itidem in numero hinario . ob occultam quippe suam virtutem, duo testamenta, duo Che-xubim circa a duo tintis praecepta . du' primae digni
130쪽
tates , duo primi populi positi cernuntur . Parisor mlter in ternario numero, ob suam adhuc occultam virtutem , triduum sepulchri Christi Domini , tres Theologicae virtutes , tria tempora Naturae, legis,st gratiae, tres Divinae Personae in unitate naturae adscribuntur .X. Insuper duodenarius numerus ob suam aliquam virtutem o cultam in duodecim tribubus Israel, in duodecim Apostolis, in duode-eim lapidibus coelestis Jerusalem , ordinatus agnoscitur . Adhuc non sine causa , neque casu credimus in denario numero constituta esse
decem praecepta legis decalogi , decem chordas Psalterii, decem dies, quibus post Ascensum. Christi Domini sanctus Spiritus descendit , ndecem in templo cortinas . Quanta quoque in numero novenario ob servamus , scilicet novem Angelorum Hierarchias , novem beatitudinum gradus , Dominus hora nona exclamavit. XI. Adhuc ire quaternario numero ob suam Virtutem quatuor
Evangelia, quatuor Paradisi terrestris flumina , quatuor animalia Ezechielis considerantur . Etiam in numero senario ob suam activitatem , sex dies Creationis Mundi, sex aetates eiusdem Mundi, sive septi Ina est futura vita, si is quia feria sexta Dominus passus est, attenduntur . Similiter in numero septenario ob suam virtutem notatur, quod die septima Dominus quievit, septem dona Sancti Spiritus, 2 in Λγ-cal ipsi septem Signacula libri, septem Cornua , septem oculi, septem Λngeli, septem Ecclesiae , septem Candelabra , septem Stellar, septem Spiritus nequiores , 2 septies in die Deo canit David Propheta . Et Divus Hieron. in Amos Prophetam scribens, hurusmodi numerum s Ptenarium Sanctum vocat. Hinc nota est traditio Domus, seu Scholae Eliae Rabini Judaeorum, ut ab ne sundamento quidam volunt ex traditione Eliae Thesbitis Prophetae in septimo millenario 1 Mundi creatione, Mundus peribit, quae his versibus est compraehensat Sic domus Elia rie et, In sex millibus annis Finis erit Mundi , eredite , finis eris. In vano duo millia Dut,duo millia legis,
Post duo MUsa millia sinis erit . Ex quo hunc diem septimum etiam Gentes suis diis sacrum,2 gratum