장음표시 사용
141쪽
nullamque cum eo naturalem connexionem continent , aut rationabilis causa non suppetit, ut vel Deo, vel Angelis adscribatur , ad diabolicam magiam pertinet: ast in hac diabolica Cabalarum arte les adinhibitae ex sua natura , vi agnolcendi occulta , & revelandi sutura praecipue indifferentia prorsus carent , quavis semota naturali conis nexione : itaque posita conclusio evidenter insertur . Et sane tradunt Dodiores communiter,praesertim Franc. Torrebianca sa) Laneius μὲScalig. O aliique , quod nomina quantumvis speciosissima nullam
virtutem naturalem operandi continent, idemque est de caracteribus numerisque dicendum , ex quibus Cabalae conficiuntur , ut in ant cedenti capite fuse probavimus: etenim vel scripti leguntur, vel ore proseruntur: si scripti, quid mortuum sunt, & hac eorum propria virtute operari nequeunt: si ver b ore proseruntur, aliam vim non ha4hent , nisi aerem verberandi , cum nullam eisdem virtutem datam fuisse a Deo in sacris Scripturis inveniamus; quemadmodum in Manis geliis , R Conciliis eam datam fuisse Sacramentorum formis in tu .mur , Ω ex Apostolorum traditione constat collatam quoque fuisse exorcismis,aliisque benedictionibus , quibus Dei Ecclesia utitur. Nec e contra rationabilis causa suppetit, ut effectus iste Deo , vel bonis Λngelis si trihuendus: itaque ad diabolicam artem divinatoriam spectare hanc Cabalam iurgium minime est . Tanto magis quia serasus , qui ex hac parte , scilicet per characterum calculationes & subtracti nes cognoscitur , ex occultissimo instinctu , quem nescientes humanae mentes patiuntur , percipitur: atqui hoc operatione spirituum immundorum A seductorum patratur , qui quaedam vera de temporali bus rebus nosse permittuntur, .ut post Divum Augustinum d docet Divus Thomasse) y ut quoque liquebit in tertio tradi. de cacodaem ni bus 3 ideoque magis conclusio nostra patefacta observatur. Tertib , quia signum , quod ad placandam humanam intelligenistiam intervenit, aliud non est, nisi tacitum pactum cum diabolo h bere ue quotiescumque enim in agendis adhibentur certi characteres , aut figurat, aut signa aliqua pro scrutandis occultis atque suturis mere contingentibus έ sicuti si pro eisdem apponeretur crucis signum, vel
142쪽
I a eruX , non ut oportet locata, Armataque , vel ubi non oporistet posita, vel superflue certis locis, ac certo numero iterata δ tacitum cum daemone pactum In illis quippe intercedit 3 uti citatus rebianca in dicto cap. I 3. per totum docet, & praecipuὶ Martinus Delgio ex comuni Theologorum sensu . ta) Quis umquam ex nostris ca- balistis assirmare dubitaverit , certos numeros, characteres , Vel ρgna ad futura scrutanda non adhiberi pro cabalarum confectione Habere autem huius inodi tacitum pactum cum diabolo , res est inistrinsecus mala , δε apostasia tacita a fide, ut omnis Catholicus non ignorat , cum nemo duobus dominis servire possit . Itaque cabala haec
diabolicae 2 magicae divinationi prosedili applicat ut .
IU Ηinc huius cabalae exercitium semper esse peccatum mortale ex dictis hucusque satis liquet sapereque quodammodo haeresim non ea dubitandum, cum creaturae tribuat, quod proprium est Creatoris, scilicet daemoni agnitionem rerum occultarum,suturarumque accomismodat i per hoc enim in daemone divina sapientia recognoscitur , uti communiter Theologi docent, & probat Sua regare. Praetereaque sicue lethaliter peccant qui id, quod Dei est, creaturae impendit per idololatriae cultum;ita lethaliter Culpantur,qui ea,quae a Deo expetenda sunt, 'auxilio daemonum impetrant,ut docet Divus Thomas sei. Λtqui hu- .ausmodi Cabalistae cabalas conficiendo , atque observando ε ea, quae a Deo sunt expetenda , videlicet futurorum occultorumque notio , immonum auxilio implorant, quantum in se est: itaque saltem tali exeris, citio graviter foedant, ac idololatriae cultum quodanimodo commit
V. Qismobrem huius cabalae artem exercentes, aut ab Illam exercentibus consilium circa eandem petentes debere iudicio subiacere , non solum patet ea eo , quod peccant, & quodammodo idololatriae ἔ oc ex eo, quod eorum peccatum haeresim tacite sapit , ut mox dicebam , sed ex eo maxime, quod sunt a fide serme Apostatae , ut dictum est , patetque ex iis,quae Divus Thomas docet x, Λpostasia a fide pari pactu cum haeresia procedit : Quapropter Nonnulli d
cent, hanc cabalae artem exercentes esse omnino denunciandost idcirco praedictae cabalae artem exercentes , vel ab illam exer
143쪽
centibus consilium erga eandem petentes eadem poena plectuntur νmandoquidem nos supponimus hic cabala in hanc , qua divinatores. nostri utuntur , esse illam malam , vel ei Hebraeorum diabolicorum similem , de quibus in huius capitis exordio locuti sumus t quare hac
supposita , meritb protuli, Cabalistas quodammodo Apostasiae a fide ,
Haeretis. Idololatriae labe isdari h uti bene attandenti Constat. - . .
' VI. Hoc tamen discrimine, si Clerici sint, cujuscunque ordinis deponendi sunt, x in perpetuum in Monasterio detrudendi tanquam diabolicae artis magicae prosentes , uti in Canone sa) ubi sic legitur
post multa, vel qui profitentur artem magicam, aur arigus eorum milia exercentes cul est huius cabalae exercitium si inisse): Constat .qu
que ex Agathensi Concilio M. Si verbiaici sint , excommunicari debent ,' 'liisque poenis tanquam sortilegi, & magi sunt puniendi, do quibus Diag, 2 Salcedo in practica criminali canonum se), x in C3none aliquanti eadem citata causa, st quaestione, ubi quoque observatur, Aliquanti cleriei sive Diei studant auguriis, divinationis scientiam
profitentur, aut quarumcumque scripturarum inisectiove futura prε- mittunt et baec quicumque clericus , aut Dieus detectassuerit, vel cο falere, vel dosare, ab Ecclesia babeatur extraneus. Et can. Sortes, can. Si quis Clericus, 2 sequentibus , eadem causa quaest. s. Nonne κnostri Cabalistae inspectione quarundam Scripturarum cabalas tum eonsciendo, tum perpendendo, futura intenduntῖ itaque possunt ab Ecclesia haberi uti extranet, ideoque excommunicari . Item Leoa v. Episcopis Britaniae minatus fuerit. ' . . Uinimo ex Vaticana Arce tale scelus expungendum 3e paedi assiciendum , variae constitutiones vἱbratae cernuntur, constitutio Iro Xissi V. contra exercentes Artem Λstrologiae Iudiciariae, Se alia quaecumque divinationum genera , incipiens caeli δ' Terra creator Deus. edita anno Domini Ir8s. Constitutio a o. Clementis VIII. contra Hebrarus, tenentes, legentesque libros Thalmudicos, incipiens, m Hebraeorum malitia edita anno Domini Hoc idem constat proscriptum ab Innocentio IV. in constitutione a. incipiens Impia .
M a Julio III. in constitutione a . incipiens cum fient. Et praecipia. In illa Clementis VIII. resati po' pauca legἰtur , perpetuis pro μbemus quo is libros O codicis impios rbalmisdieos sapa damnatos s
144쪽
mauissimos eisbali eos, atque alios nefarios Imb Neapolitana Synodus celebrata anno Domini ιερι ast onus denunciandi huiusinodi scelus imponit 3 sic habeturr Sunt atram xuuelaudi Astrologia Judiciaria Necromantia , Artis Magica Profusor es , aut studiosi , sive quovis modo se in iis exercentes , in re minis fixit/O qui eumque vanam artem cabatisuam exercenti O Parochi feduis itaquirant, an aliqui/ ex supradictis in propriis parariis
degat , ut nobis referant . VII. Dices, Divinatores nostros tum conficientes , tum observantes
cabalas , haud quaquam eas confecisse . Vel observa se per regulas tr ditas , aut immediate Quasectas ab - huiusmodi hominum diabolicorum genere , sed per illas ab hominibus morum optimis con fectas , 3e habitas , aut ab illis obtentas regulas , ex quibus cabais lai conficiuntur , conficere, Vel obtervare . Tanto magis quia seminper ac huiusmodi cabalae observantur , vel conficiuntur , protestati exhibetur, scilicet si eae pervenerint ex illo superstitioso atque diabolico usu , haud factae . . neque observatae intelligantur , nec ullo modo adhibitae. Et sic superstitiosam actionem hac honen protestationis esse induere intendunt. Nihilominus huic apposito obici nimis stivolo, in charitate reis γnsum praebeo , videlicet , etsi non immediate e manibus scelestis diabolicorum cabalistarum Cabalas, eazumqne regulas Divinatoresnois stri recipiant tamen hoc solum importat, quod pactum expressum cum daemone , vel cum eius sectatoribus detrectatur έ sed non perio de pactum tacitum cum eodem , vel eisdem effugitur: nomine cujus venire consensum operantis in primam institutionem introducentis pratis dictas diabolicas cabalas , quae cum a primaeva origine factae sint ex pacto inito cum daemone , tractu temporis omnes illi, qui usurpant huiusmodi cabalas execrabiles tacite pacisci, ct convenira cum daemone , easdem usurpando, dicuntur. Et prosectb nequeunt esse illae cabalae bonae , inquas septuaginta Hebraeorum Rabbini obse vant , quoniam , ut saepe repetitum: est, eas pertinere ad anagogieum sensum illius legis, scilicet ad la pernaturalia arcana scrutanda: quam se quemadmodum ex nostra lege divina, sive ex tota Sacra Scriptura erui nequit modus, quo huiusmodi futura indifferentia praesagiri valeant, & si quis aliquum ex illa excogitare auderet, manifesta esset
145쪽
superstitio , imo Sacram Scripturam adulteraret, quae praeter praelatisssensus supra explicatos , nullum alium sensum contineat , omnisque alius excogitabilis , esset superstitiosus , & a divino sermone prorsus . alienus t ita patiter dieendum 'de illa Hebraica lege , quae inter alios sensus , ut supra relatum est, quibus gaudet, illum cabalat continet , quo mysteria supernaturalia visuntur. Quare illum ad aliud significatum retorquere , esset eundem adulterare . atque a divina eius institutione alienari , ideoque ipsum superstitiosum reddere. Hinc cabalae omnes, quas Divinatores observant, necessarib a praefato superstitiosorum hominum genere emanant, aut regulae ab eodem , quibus conficiuntur, processerer itaque sine supranotata, & superstitio nis , 2 alterius relati labe observari nequeunt.. VIII. Protestatio verti afferta nullius penittis est momenti: quia ab omnibus Theologis protestatio contraria lactis appellatur. Nam scire, aut sortithr dubitare aliquid esse intrinsece malum , Je praeseetim Religioni oppositum , 2 mediante protestatione adhibita teddi licitum , hoc asserere nemo unquam somniavit., Propterea si Divinatores nostri tandiu cabalas, vel consecissent . vel observamni, & hactenus peccare nunquam existimaverint, bona fides eis profuit: idcircb mox dixi mala fide , quia haec necessari, exquiritur ad totum praedictum malum patrandum , eiusque poenam merendam et cum autem hucusque illi bona fide operati suetiat 4 ideo excusabilis ex parte modi tendendi usus cabalar eis erit . . IX. Atqui hodie Deo inspirante hoc opus perlegendo , malae fidei agentes procul dubio fiunt, ad ut amplius excusari , eas adhibendo, non valeant, ut docet Apostolus ad Romanos sa) omne autem , quod non es ex fide , peceatum es . 'Demiim non obstantibus tot tantilae veritatibus adduistis, qui bus Divinatores suasi reddantur ad hoc execrabile facinus detesta dum circa harum cabalarum usum ; adhuc tamen in JESu Christi visceribus eos obsecror , ut tam a somniorum antea expolitorum, quam cabalarum observatione t quorum usus adhuc Ethnicis ratione compotibus invisus atque exosus penes Scriptores, 2 praesertim antiquiores perpenditur se abstineant, ne iram Dei petenniter lubeant.Valete,& crescite in gratia, R in cognitione Domini nostri, A Salvatori S JESu Christii ipsi gloria ὁe nunc, A in diem aeternitatis, Ameta.
146쪽
E admireris Am 1ce Lector, si post praecedentes triactatus , de Cacodaemonibus sermonem instituam tetenim cum quibusdam excellentissimis viris, quadam die, inter alias honestas collocutiones , quas habuerim , de cacodaemonibus discursus nobis o currerit r cum ergo de his Confabularemur . nou- nullae ortae suere altercationes , atque difficultates , quae non solum erga eorum naturam, casum , locum, potestatem , tentationem , invocationem , concursum s a- liaque tendebant ε sed praesertim circa eorum scientiam futurorum Contingentium atque indifferentium versabantur . Quamobrem de his omnibus sensus meus, ut omnium sanam correctionem subeat, in scriptis exarari mihi visus est: praecipue ut divinatorum mentes illusione affectae semel suadeantur , minime esse inferiorem nostra ca- codaemonum ignorantiam futura erga contingentia 3 quatenus horum . Notione isti prorsus privantur. Quod si comperiatur, divinatores Nostros su perstitionibus adhibitis pro futurorum indisserentium scitu shaud amplius uti, existimo: nam frustra media illa adhibentur ι quae ad finem consequendum omnitio inepta agnoscuntur . Hinc est , scopum , quo praesens tractatus dirigitur . esse , ut Illusiones e divinatorum mentibus diluantur, eorumque animus xvid tur simplex , quinimo tota , qua possum, industria in praesen-- Ο . ii
147쪽
ti Divina providentia secernere, an possint Cacodaemones ex minrum mera voluntate , & potestate , independenter ab omni Dei permissione, tantom data maleficorum hc minum pravitate , in huisma nae creaturae mentem illabi , eiusque corpus obsidere & quare Deus interdum id permittat p Se quomodo a nobis vitandum etenim abusus inter Christianos Catholicos semper invaluit , hosce trepidare timore , ubi non .est timor , scilicet Diabolum forismidando: quando iste nostra viva in corde fide exterritus evanescit . Sit igitur nobis Deus propitius.
148쪽
De Cacodaemonum natura, eorumque existentia. a FNOPSIS.
I omne ens , vel exsit a parte rei , vel mente etiM0Dur :II. Oeodaemones sunt verὰ evtia ereata realia , seu a parte rei ex sentia . III. cacodaemonum exisenen uti dogma da με ereditur , O A
IV. EI quoque sensus communis SS. Patrum,caco monum exi ex tiam admitti . V. raid significet Damon , quid Diabolus , quare caco amοκ appellari debet. VI. me υ x Avelus tam bonis , quam malis competere posesto'. uterque quomsdo definiatur , adducitur : praecipuὸ Damoves se merὸ spirituales obstantias a quavis corporeitato semotas satuitur . 'VII. cumpletur desinitionis expositio . VIII. Caeodamones omnes esse vera. subsantias eorum natura , δ' ab intrinsecis immortales asseritur, licor ex Dei nutu desναι piasnt .
I. ι Mne, quod est, aut mente percipitur, vel ens reala, vel ratIonis est: ideoque essentiam, seu naturam habere debet. Nam cuiuscumque rei adhuci lealis, primus conceptus erga essen tiam , seu naturam versatur ἡ cum per ipsam res omnes reales substantiales, si-Ve spirituales , sive materiales , sive accidentales uti distinctas cognoscimus . 2 uti subsistentes fatemur . Sic qiiaelibet res , A increata , stcreata , propria earum natura atque essentia secernitur , licet hoc discri iniue , quod prima utpote omninb a se , & independens , secunda tanquam essentialiter ab alio derivata agnoscatur . II. Hinc cacodaemones cuin sint entia ver C realia dependentia,a que creata , a parte rei existentia , ut de fide habetur, ex vera natura .& essentia constare debent: ac proinde de ea recl. possumus abunde peragete, M qvM 3 quid sit, mox aperiemus . a III. Λa
149쪽
III. Antequam ultra progrediamur , cacodaemonum existentiam ne de subiecto non supponente sermo expositus dicatur stabilire non conor. Nam inter dogmata,quae assidue in hac Catholica Ecclesia millia tante fatemur , velaque charitate credimus, celebre est istud , quod habetur de cacodaemonum existentia, & quod in Sacra Scriptura lucuia lenter apparet sa) Obtulerunt ei multos damonia babentes . Et ibidem , Ocelorerant ei duo habentes damoniin . Et in fine citati capitis , Damones autem ruabant eum. Et Lucae sb) tentabatur a Dimbolo. Et ibidem, diabolus recust e illo . Et in fine, exibant auis rem Demonia a multis . Actorum 63 asserentes agros , vexator aspiritibus immundis . Sapient. dὶ invidia autem diaboli , mors intarroivit in orbe, terrarum . Prima Petri se sobrii esοte , vigilate , quia adversarias meser diabolus , Oc. Λtqui videtur fere tota Sacra Scriptura de hac cacodaemonum existentia loqui ,& ut habetur etiamin. Λpocalipsis Textu , in quo passim de iis fit mentio ad Sadduceothmerrorem evellendum , huiusmodi substantias spirituales negantium , ut patet quoque in Apostolorum actibus .
IV. Estque pariter sensus Sanctorum Patrum communis de cacois daemonum existentia & ne molestus reddar , Patres singulos citar e , relinquendum puto. Nemo quoque unquam discrepavit Theologus ab hoe sensu communi relato , sed omnes semper uti indubitatum cellis fuerunt. Solum penes eorum quosdam in reddendis de dicto dogmate rationibus demonstrativis dissidium leve nou suit: unanimiter tamen lateri videntur , naturali ratione , seu natura: lumine praelatain cacois daemonum existentiam demonstrari non posse . Sed in oppositam asseri potest , quod si cacodaemones essene existentes, a Deo in libro Genesis creati reperirentur: ibi autem de iis nulla men tio facta videtur: itaque horum existentiam allabre quisque renuere valet.
Tamen minus recte 3 cum adhuc de bonis Angelis hoc militare observetur, nihilque de istis ibi expresse exprimatur . Nihilominus ex eadem authoritate Genesi s )cacodaemonum existentia inferri cernitur . Nam tempore quo Adani, & Eva nudi in paradiso erant, quaedam alterius speciei rationalis creatura praeter hominem fuisset dumo ibi aὶ Matth. t d) cap. 2.
150쪽
ibi legitur serpens erat callidior cunctis animantibus terrae,qui Evaride tacto decepit. Huiusmodi autem serpentem diabolum fuisse, serispentis veste indutum pro facili deceptione obtinenda, cum complures sacri eloquii interpretibus Patres instruunt . . Patet quoque Cacodaemonum existentia pri index revelatIonibu quorundam occultorum, quas saepe hosti inibus factas didicimus , quae ex ordine, & influxu corporalium causa ruri superiorum 2 inseriorum salvari haud poterant. Secundδ ex responsis, seu oraculis, aliisque miris effectibus, circa idola apparentibus, quibus Daemones hominibus etiam magnis x sapientibus, ut Romanis , Sec. se colendos suaserunt: quique prosedili e Nuctus rationabiliter ad superiores,vel in seriores cur
sus naturalis causas reduci nequeunt. Tertio ex operibus magicarum fritu quidam sunt ellectus mirandi,qui fiunt mediantibus verbis, no ex intrinseca verboru vir tute,aut characteru, neq;eu iusvis naturalis causae activitate , sed cacodaemonum ope e maenant, ut ex subitis trasmutationibus rerum , ut virgarum iu serpentes Pharaonis magi consecere .
IU. Patet ex ipsis energuments, qui saepe iuxta varia linguarum idiomata respondent,quamvὶs idiotae, & illiterati sint, Si hoc nonni
si cacodaemonum virtute,qui in eo idiomate eorum lingua utuntur . V. Statuta igitur daemoniaca existentia, ad eius iraturam, seu essentiam Intuendam amgredimur, 'naeque hi e non inibus passim nominari solet, nempe Damon , maritur, k Sathoas 3 huiusmodi autem voces latine ab eis: Ribus exprimunt quidquid ab illa natura gigni. tur . Quare cum dicitur daemon , perinde est, ac multiscius , seu sapiens, atque rerum peritus: & ideo a Grecis hoc nomen adhuchonis Λngelis tribui videtur 3 quoniam etiam militi selentes , seu sapientes sunt nominandit quare malis Angelis ad discrimen honori in hoc nomen Cacoda ou proprie praeberi deberet , licM Scripturarum, Christianorumque usus, dictionem hanc Daemon malos Angelos explicuisse , R exprimere semper invaluerit. Diabolus vero accusator, live Calumniator tanquam ex Greca nomenclatura profluit, uti Didimus Λlexandrinus in epist. ln Joan. bene notat : Hebraice vero Reseph, Se transfertur flamma volucris , lampas vel sagitta, iuxta Lauselenivis in sacro Onomastico ; in Glos. verb ordinaria in Cap. Firmiter de summa Trinitate habetur , Diabolum dici a
3, quod est duo, & βαλος, quod est morselius , quasi duos moisellos