장음표시 사용
61쪽
lari fas est , qua connexione semota , hoc non obstante, effectus praeis
tensus produci tur , utique ope Daemonis . es usque interveniente ex presso , vel tacito pacto producitur atqui somnia nostra , certum omnino est , cum ipsis occultis , vel suturis quavis vera , 2 naturali connexione , necessario carere ἔ quoniam nemo unqcam sanae mentis somnia eorum causam esse, asserere ausus est: itaque somnia observare animo occulta , vel sutura divinandi, manifestam esse superstitio
nem , prosectb insertur 3 divinatio itaque per somnia hoc importat , scilicet pronunciationem occultorum , vel suturorum per somnia sactam , quae quia semper , teste experimento , saliuntur 3 ided causam naturalem illorum somnia esse , asserere absit . Non dissimilis antecedenti traditur regula ad facilius superstitiosum opiis agnoscendum
in Concilio primo Provinciali Mecliniensi in titulo de superstitione , hisce verbis: Omnem illum rerum usum esse superstitiosum , qui fine merbo Dei , O Ecclesia doctrina sit, praeferiptis aliquibus ritibus , Oobservantiis , quarum ratis nabilis ea a reddi nbn potes , dr Mucia in eis collocatur certὲ expectaudi aliquem eventum , qui fine iliis N tibus ex sanctorum intercesone non speraretar . Huic regulae insistunt aliae passim Synodi Belgicae r nulla namque Ecclesiae doctrina, nullumque Dei verbum, somniorum usum probans reperiri valet , qui11-imb oppositum , ex eo in sequenti numero dicendo , constare videtur εItaque apertissimi iuris est, somniorum usum revera esse superstitio sum . Quare meri id in nostra Neapolitana Synodo postremd celebra
ta , hisce verbis fides obiurgando docet: Si praestantsdem omniis.
a supersitione nou alonrq s vero temeraria curiositate , labem Pec eati nou effugiuut , ubi attende : tunc dicitur temeraria curiositate somnia scrutari, quando iis quis non utitur , sed tantum uti temere curiosus absque ullo licito fine , puta infirmitatis , ea observat mi ni me verb quando pro scrutandis suturis illa adhibet, cum semper iisdem fidem praestari praesumatur, ita Navarrus in manuali s b), lo quitur : At vero si quis ita si observator somniorum , ut ordinariὼ per illas indicationes , divinationes in agendis gubernetur, non exin, cufatur a sversitione. XI. Quamobrem somnia observare pro suturorum notione, meritSesse prorsus a divino iure Ietitum ei adeout non est pagina sacra, quM
62쪽
illud non acriter expungit , sic Levit. sa): Non augural imitat , nec observetis Omnia . De ut. IJ : Nec inveniatur in te , observes somnia , atque auguria . Paralip. sc): observabat omnia , sectaba-rur auguria , ut irritaret Deum : itaque observare somnia est Deum irritare, quare hoc Θ quia gravissimum superstitionis peccatum est, eiusque Dei sapientiae attributum creaturae implitarinam Scriptura ly Observare , pro suturis somnia scrutari intendit, Ecclesiast. d): Divinatio erroris , auguria , O somnia masescentium vanitas es; Se clarius loquitur se): Nis ab altissmo fuerit emissa visit alio , ne desin illis eor tutim : multos enim errare fecerunt Dinvia , in exciderunt perantes in illis . Isaiae D: Uti Propheta multas poenas inimicis , ω specu Iatoribus Populi Isiael minabatur, & pGesertim illis, qui videntes υana dormienter ,ρfcrutantes Iomnia . Quin imb Eccle fiastes υλοῦ Multas curas sequuntur somnia: O b),ubi multa somnia , plurima funι vanitates ,'fermones innumeri .. XII. Et merito nostra tempestate serine penes omnes hominum coetus, multa sunt somnia , quae totas forte eorum curas contrahunt relictis necessariis, scilicet orationibus , & laboribus , huiusmodi vanitates tot innumeris sermonibus fututibus perpendendo ; adeo ut, &tempus frustra terant superstitionis labe saepe se maculent, dum somnia scrutari conantur , luculenter oc ipsi somniare , ct crassam e rum insaniam , necessariti ostendunt .. Merit b igitur Cornelius a Lapide in comm a1 Levi c. ι) Non augurabimini, uec observa, itis Istamnia, inquit. Vanitatem vero hujus superstitionis irridebat Diogenes dicens , vigilantes agitis ε ea non curatis et qua vero durmientes somniatis , Iticitὸ perquiritis Z ad felicitatem enim , vel infelicita-sem hominis non tam refert,quid patiatur in somniis,qi m quid agat vigilaus. Itaque Ethnicus solo naturae lumine se Uu ltus sie docendo loquitur; Catholicus. vero bene Sanctae Fidei instructus, 2 de abstinen tia a somniorum scrutatione divinitus consultus , oppositum operatur 2 ideo Jeremias ait: Ne atteudaris ad somnia vesrum q*α vos somnia ris . unde hujusmodi Propheta ad nostrox somniantes. loqui videtur, dum
63쪽
dum da quibusdam Pseudo prophetis asserit ta). Qui volimi reere , ut' obliviscatur populus meur nominis mei propter somnia eorum , qu narrat unusquisque ad proximum suum . Recie ergo Ecclesiastes s h . Quas qui apprebendit umbram, qui persequitur ventos sic qui attendit ad visa mendacia , Se sexcentis aliis Sacrae Paginae locis, eandem veritatem inculcantibus , uti possem , sed ne Lector taedio assiciatur , ea omittam ε dumtaxat mihi lassicit, ut sit de hac veritate suasus, stilicet hominem utentem somniis , eaque observando pro futuris seruintandis, eisque fidem adhibendo, manifeste esse superstitiosum ; ideoque iniuriam Dei infinitae sapientiae irrogare, attenta s ut supra dictum est & prohibitione divina . 2 natura superstitionis. Quare ad hanc pessimam luem eliminandam, Ecclesiam Catholicam intuemini , quae quotidie vociferatur: Procul racedavi somnia , θ' noctium pha 1
XIII. Quapropter nonnulli sat eri solent; nullam fidem somnIis
praestare, sed dumtaxat quadam temerariae citrio sitatis gratia illis utuntur . Hoste sic loq uentes monitos esse volo, si vere eis non credant , his stilum importat , eos superstitiosos non nuncupari; tamen notam labis aufugere nullatenus possunt , cum immediate divino praecepto adversantur , somnia scrutando ; quae observare in toto locis Sacrae Paginae adduistis prorsus est vetitum , ideoque meri id supra citata Dioecesana Synodus inquit: Sι verὸ temeraria curiosit ate , labem teccati non es fugiunt, quae autem Verba iuxta modum in fine antecedentis numeri
decimi positum , intelligenda sunt. XIV. Colliges , a sortiori esse inani stam superstitionem, & divinae sapientiae injuriam,quando chartulat,aut aliud ad finem sciendi sutura, aut experiendi gratia,a Fidelibus modo sub Crucifixi imaginis pedibus,modb lub aliqua alia sanctorum Icone,atque saepe Beata Virginis, modlisub pulvinari modb sub mappis Arat, ubi missae sacrificium celebratur, aliisque similibus locis supponuntur ; deinde quiescere conantur , uesopo te affecti s& quod peius interdum quoddam pharmacum tamen quo pollentes somno , facilius somniant) phantasticas apparentias ex
causis naturalibus, aut extrinsecis, & supernaturalibus productas cerna uti quas autem apparentias somniatas, a somno excussi contem plantur ex illis iam excogitatis sutura contingentia divinare praesumunt, vel confidunt, vel stulte dirigunt . Quemadmodum somnia
64쪽
6 Isomniis coiri parando , aut ex illis electos actus iterum e X periendo, ut naere futurum contingens agnoscatur , scinniis tradunt.
XU. Et tamen to humana stultitia i j quaero, quid intendant, dum
somnia observant, & interpetrantur 2 sorte excogitare contingentia incertissima pro certis i Jc iterum quario , ad horum suturorum notionem , vel somnia eorum natura . 2 ab intrinsecis suis , vel tanquam immisa a caussa extrinseca , puta a Deo , vel Darinone sint ordinata
si primum, & haec socordia est;quia, ut supra visum est in superiori capite, somnia tanquam nostra, effectus nostri bene appellantur, nos utique dcbetemus esse eorum causa , itaque nos ut pote eorum causa , si dormiendo hac virtute polleremus futura scrutandi,a sortiori illa a somno excussi frui valeremus , cum humano modo, R imputabili operemur , & non quando actus hominis, 2 non imputabiles essicimus , quibus adhuc cum brutis similes sumus. Non secundum, tanquam immissa somnia a Daemone; quia a liqueefuturorum mere contingentium Daemones esse omninb inscios. Non de mum,uti immissa a Deo; nam in cap. a. praesent. tradi. visum est, quibus
persepis, quando,& quomodo, k ad quid Deus somnia i inmittit: itaque ex omni capite homines somnia observando pro scrutandis futuris conintingentibus frustra , 2 stulte tempus terunt: dum falsitatibus , uti
sunt somnia , operam navare curant , quare bene Tibullus cecinit rSomnia fallaci indunt temeraria nocte sEt pavidas mentes falsa timere jubent. igitur scelera patrantur , dum superstitiosi , & iniuriosi Deo Domino
nostro fiunt. inare,fratres mei, ab hac lue procul estote, ne in die mor tis vestrae,Dorninum Deum , horum Criminum ultorem, experiamini. XVI. Colliges demum, homines somnia scrutando, eisque credendo per ignorantiam in vincibilem, non solum a superstitionis, sed etiam a peccati labe excusari posse ; etenim per ignorantiam antecedentem prorsus homines impeccabiles in illo genere , de quo invin cibiliter ignorant, redduntur, ob vulgatam, quam Theologi in humanis actibus regulam tradunt, Nil volitum , quin praecognitum , quoniam pro patrando quovis morali malo , non solum materia m raliter mala exquiritur, sed praecipue modus tenendi, scilicet eiusdem materiae praecognitio, intellectus, voluntatis deliberatio , quibus in- a vincibiliter ignorans penituS caret .
65쪽
Satis sit objectionibus eorum asserentium, saepe eos esse Divinatores, mediis somniis.
θ TNOPSIS. I. UDἱ plurimum humana malitia suorum einorum exeu bitii causas afferre solet. II. Didinatores nιstri Chri iuni in eviorandis somniis eausam exeusabilem adducunt ; quia publicὸ figua quadam , necnon liberculi quidam pro somniis scrutandis vendunis
III. Aliam assignant rationem , quia eo lures somnia observando. merὸ auspicati sunt. Pariter adducunt aut boritatem cominplurium peritorum hominum somnia observantium . IV. Usus Drmὸ antiquus somnia observandi assertur . V. Diuitur prima objectio . VI. Secundus adductus obex nimia facilitate dissolvitur. Vt I. Ad tertium , quod dixerunt, luculenter respondetur . VIII. Ultimum , quodsultὸ objiciuat , levi modo expungitur . I. N TEsandum utique est id, quod humana malitia prodere ut- 1, plurimum solet, pro cunctis patratis sceleribus excusabiles
eorum adducere causas, quibus scelus non solum minime extinguitur , imo maiores in pravo hominum corde radices figit , adeo ut Potius floride vireat, quam ad nihilum declinare videatur: sic si homicidium Committatur, ad id declinandum defensio, vel quid simile assertur : Si essiciatur fornicatio , ut a Deo ignoscatur , fragilitas , atque incontinentia praebetur , 2 sic pro singulis criminibus singulae quoia quae causae, atque rationes proferuntur , quibus & vitium comprobatur , oc vitiosus a suo crimine excusari praesumit tir . II. Pari formiter divinatores nostri Christiani perperam operari vi-ο entur , utpote per Vicaces in explorandis somniis tanquam mediis ineptis ad sutura quaedam Vaticinandum et atque de superstitione, SCinjuria divinar sapientia: illata miuime curanti qui nimb complures dae
66쪽
eorum pervicacia rationes, seu excusabiles causas tribuere audent . quarum prima , quδm asserunt , haec est , 2 primatum inter caeteras lo .cum teneti quomodδ non sunt somnia observanda , aiunt , si nos li- hete , 2 publice typis mandatas quasdam Chartulas, atque recenistiores quosdam liberculos, ubi multa imprimuntur signa, utpote obsecta nostrorum somniorum , quae ex illis diriguntur, k discernuntur , & sine ulla superiorum proscriptione eos vendi intuemur , sicuti petvleos, & plateas Civitatis Vendentes quotidie peragrare videntur: idcirco si huiusmodi publice vendi a Superioribus permittuntur,& forte cum eorum licentiis Imprimuntur, quare ergo somnia observare nobis non liceat P etenim si somniorum observatio adhuc fide praestita esset superstitio, ideoque grave peccatum, uti actio divinar sapientiae iniuriosa , a superioribus nec typis mandari, nec publice Venis
di permitti potuissent, nisi velimus dicere frustra typis praediista signa somniorum mandata fuisse, δε vendi, ubi nulla fuisset eorum usus permissio.
III. Alteram rationem , seu causam scrutandi somnia di vina tores nostri afferre non desinunt, hoc loquendi modo : si per somnia observata ,supe saepius sutura noverimus, adeout complures nostrum quidquid consequi voluerint, iam facili negotio mediis illis fuerit obtentum, D si interdunt divinatores non fuerimus, somnii utique desectus
non est , sed potius nobis mala eorum interpetratio tribuitur. Et hoc quippe noscitur quia comprobato eventu, somnia prius habita iterum explorata,luculenter futurum ipsusn eXperiebantur,quod antecedenter ob nostram eorum ignorantiam , eorumque rectam interpretationem non tenuimus; itaque verum non est, quod per somnia non possumus futura mere contingentia scrutari.
IV. Tertio ratiocinantur, sed potius hisce verbis Insaniunt, ad ostendendam somniorum observationem poenitus non esse superstitionem , adhuc eis fide adhibita, nullamque esse culpam: aut horitas , inquiunt, serme tot sapientum, atque morigeratorum hominum, quorum exemplo bene trahimur , 2 somniis pro praefato suturo obtinendo , landitus incumbunt, a nobis adducitur , quapropter nisi velimus omnes hus usae odi superstitiosos esse asserere , eosque peccare , utique dicere fas est , somnia observare superstitionem non esse ; ete nim authoritatem multorum Doctorum , qua est extrinseca , seu au
thentica probatio ad reddendam operationem nostram licitam sine ullo F a peccati
67쪽
peccati theo ogici reatu maculantis animam coram Deo, utique esse sussicientem, unanimiter recentiores Moralitiae docent 4 ac proinde illi non solum nos verbis docent, sed etiam exemplis , quibus nos in structi, quoque somnia observare non deficimus. L, V. Demum inepte inquiunt, quod usus ipse ista inoluerit penes nos, ex quadam traditione a nostris majoribus hucusque prosecta . ut semper facta sit somniorum observatio. Igitur a primo ad ultimum , ex omnibus dictis potius in serri Videtur, somnia observare Iicitum esse ,&omnibns permissum sine ulla superstitionis labe . VI. Ad diluendas igitur pueriles hujusmodi, atque ineptas ob lectiones gradum faciam , 2 eadem methodo servata, sic primae obisctioni hoc responsum offero. Miror sum inopere , quomodo chartulas quasdam, aliosque liberculos sine superiorum permiisu , imo ipsis insciis typis mandatos, esse tanti roboris divinatoribus nostris , e rum mentes movendo ad ineptias ibi impressas sectandum , utique mirori dicitis , publice vendi pr: edicta , sed sine superiorum licentiis, quae tam in illis chartulis , quam in illis liberculis impresse ibi non appareant , itaque nullatenus a superioribus t Ipis mandari, vel vendi expresse permittuntur 3 quare non nisi clanculum , R ipsis insciis mandentur typis , Vej vendantur . Et sane , quot sunt Historiolae , aliique liberculi rebus ineptis , somniatis , & interdum non solum . falsis, sed etiam illicitis , Si inhonestis pleni , 2 typis clam dantur,& superioribus insciis publice venduntur , uti quotidiana experientia testatur; nam praedicti superiores, utpote homines , I non Deus, cuncta mala a subditis suis patrata , quavis vigilantia adhibita , scire nequeunt ε 2 perinde ditiis Historiolis, aliisque chartulis rerum falsarum , illicitarumque plenis fidem praestare teneamur P 2 perinde possismas eas operibus imitari Ablit, hoc dici. Tanto magis, quod sola sancia divina Fides secum seri non pol lere rationibus , aliisque probationibus , ut ei credatur , sed cuicumque revelato eius divino articulo sine ullo nostri intellectus discursu oculis clausis , ut assolet dici j credere tenemur, iuxta monitum Apost. a di Et ἐκ captiυitatem redigentes omram inteluctum is sequiumsdei. Caetera vero , quae proponuntur ab hominibus, particulatibus rationibus sive intrinsecis , si Ve extrinsecis indigent, ut amplecti a nobis tanquam suasis, Valeant. Qua de re, quaeso vos odivit
68쪽
divinatores pereuntor , chartulas, atque libellos praedictos qua auis thoritate Sacrae Scripturae, qua generali, aut particulari Synodo, qua traditione Λpostolica , aut Ecelesiastica , qua authoritate Ss. Pacitum , atque catholicorum Doctorum , demum quibus rationibus niti, atque sulciri λ nullum utique ex dictis videtis 3 itaque prorsus leuaerarias sine ullo sundamento assertas esse dicendum est , 2 quomodo rebus inepte dictis facile , M statim creditis Z certe digni estis illo Ecclesia. stici la)i eredit citis , leviι es corde , & mihi non creditis, qui in antecedenti capite tot autheritates , & rationes adduxi, quibus ostensum est , somnia obtervare , eisque Credere , manifestam esse superstitionem , & peccatum , atque divitiae , R infinitae sapientiae iniuriam irrogare , cuius proprium est praedicta futura nose se 2 mihi non ereditis , qui multa sacri eloquii testimonia in eodem capite exaravi , quibus dictam somniorum observationem expressea divino iure vetitam esse, demonstratum constat 2 3e demum si mihi, 2 dictis non creditis, Credite saltem omnibus moralis Theo Iogiae Dod ribus , quorum pro removendo taedio, quosdam tum primi, tum inferioris subsellii reseram . SuareZ sb). Azotius so . Reginal. M. Sancheg le). Rodriqueet sD . EiIlluc. se . Bonacinashj. Laym. si). Gregorius Gobat . Tolet. sh, I caeteri omnes uno
ore Doctores sine ullo discrimine inter eos, hanc nostram doctrinam docent, scilicet omnibus exclamantibus , somnia observare omnino divinandi occulta , atque sutura , dc esse manifestam supcistitionem,& esse sui natura veram culpam . . VII. Sectandae autem obie 'doni hoc modo responcseo , salsum, omnino esse , quod dicant, ex recta observatione somniorum comptu res veritatem a Ipicatos esse , nam quavis data somniorum scrutati Be , atque interpretatione suturi eventus obtineadi, semper illis somnia observantibus talia futura prorsus occulta sunt ue. sed Deo luculenter tantum occurrunt ue quoniam somnia futurorum praedictorum causa nullis tenus esse possunt, cum inter illa, R ista naturalis connexio
69쪽
od autem observatis ex somniis aliqui veritatem auspicati quandoque visuntur, hoc utique non arti, scilicet non somniis ipsis, nec eorum adhuc rectissimae observationi , sed mere accidentali actui est tribuendum , etenim cum omnes semper somnia observant, sequitur , quod inter tantam ingentem divinatorum copiam quidam somnia observando , sutura praefata divinare accidentaliter poterunt tquemadmodum si nemo somniis uteretur, neque alio medio, sed unuta quisque pro suturis illa acceptaret, quae sibi placent, utique inter tot divinatores darentur illi, quibus favor interdum deberetur igitue ictoria somniis , aut eorum observationi tribuenda sit abiit , sed dumtaxat accidens est. Neque ulteritis garriant . comprobatum eventum , somnia an tecedenter habita luculenter indicare videntur , Ω ob erroneam eo-xum interpretationem non tenuere . Sane huiusmodi nugae ad ritum
summopere me provocant 3 itaque palam per somnia , quod prius erat futurum post factum praesens , atque praeteritum s quia iam factus casus censetur , noscitur o magnam virtutem , qua somnia pol lent i per quae tum agnoscitur futurum, cum illud est factum praesens , Rut praeteritum , quippe admirabilis eorum virtust Λt melius esset, si ita exclamarem: O hominum dementia, atque ignavia hisco mediis utentium lAd respondendum Igitur tertio ob Ici, Infimo mei cordis dolore ac cedam , non quatenus ille gravi dissicultate afficitur , sed quia Pr re hae sapientum, atque morigeratorum hominum authoritas adducitur s quorum authoritate , k exemplo malum hoc ita vexillum ex tot lit , ut illud omnes reliqui de populo inconsul id sequantur . Sed audi Divum Hieronym. in Apolog. adversus Rufi n. sa): Culpam numerus peccantium non minuit. b) Peccantiam multitudo non parit errori patrocinium. Idem inquit Divus Ambrosiusic : Multitudo socioru impunitatem non facit criminum . Perveniam igitur ad responsum, dicendo , huic authoritati pra dictorum erga somniorum observationem nulla prorsus esse fidem prae standam , tanquam nullius penitus momenti: nam si S. Pater Au gustinus idὶ , ait i Solis enim Seripturarum libris , qui canonici appellantur , ινρnc bonorem deferre, ut nullum au I
70쪽
ιForem eorum in seribendo errasse aliquid , firmissimὸ eredam Alioriea lego, ut quantalibet sanctitate, doctrinaque praepolleant et non ideo verum putem, quod ipsi ita senserant, vel scripserunt. Quatenus solis libris canonicis , aliisque ab Ecclesia definitis, 2 statutis fiatque iuribus omnibus fides , & obsequium certe praestandum est ,
caeteris verb libris adhuc sanctorum , nisi ratio suadeat, assensum inistellectus praestare non tenemur e etenim omnes Doctores unanimiter docent , tanti ponderis , & efficaciae esse Doctoris authoritatem , quan tam esse rationem , cui adhaerere, & inniti videtur: χ quomodo voso divinatores ab hac aliorum somniantium authoritate movemini quae est ista aut horitas λ quibus rationibus landatur nulli penitus Insuper huiusmodi in eodem malo aut horitatem non praebent, sed potius scandalum fovent. Adde, horum non est authoritas doctrinalis, qua tenus doceret, somnia obser vare licitum esse 3 quae opinio typis mandari nequit, si imprimeretur , statim proscripta estiat; itaque quomodo moveam in I , nescio Z a vestra malitia , atque cupidi
tate , 2 scandalo ducti, iam scio P Idcirco adhuc hujusmodi si somniis,
animo sutura divinandi, utantur, eisque credendo, quis unquam eos esse superstitiosos negabit nec non peccare , iniuriam que afferre divinae sapientiae, cuius proprium, & dumtaxat est futura nosse , & homo tam temerarie scientiam illam sibi arrogare audeat pinantum demum speis at ad ultimum , quod stulte , ὀe imperite obiiciunt, scilicet semper fuisse penes divinatores observandi somnia pro scrutandis suturis usum: usus namque non est, sed potius corruptela , atque prau us abusus est nominandus, quique Religioni adversatur , nec non divino praecepto obiicitur 3 itaque veluti animae lues est aufugiendus . Neque huiusmodi longum temporis intervallum , in quo actus saepe exercentur , actionem intrinsece malam , utpote religioni, & divino praeeepto oppositum cohonestari unquam potest . Quandoquidem si hoc neque consuetudo, neque quae-Vis praescriptio prodere pote' , quanto sortius simplex abuissus. Quinimo consuetudines , quae peccandi occasionem , vel peri culum praebent , irrationabiles , A corruptelae nominari debent , ut Colligitur ex cap. primo , &cap ex parte de Consuet. Etenim ho mines cum in seriores sint , legem Dei superioris tollere non possunt . Et insuper si malum patratum a vestris patribus fuerit, adhuc sequi vos debeatis P Λttendite vocibus nostri Red ptoris acriter ad Verbus