장음표시 사용
531쪽
uest quam Petrus , di Ioannes , quo, isti
habebant magnos . Et comparat se magnis A poliol is , tum quia Paulus vid 2batur , &reputabatur ab eis minor quam illi , eo quod illi fuerant eum Iesu, & Paulus non tum etiam quia pseudo dicebant se missos ab eis : oc ideo ostendendo se parem magnis Apostolis , illorum err em removet , oc pseudo confutat . Et non Ioluminihil minus seeit , ted plus . I. Corinth. x. II. se Plus omnibus laboravi. Et ne forte dicerent ei : Unde tibi est facultas ad hoe faciendum , cum sis imperitae linguae ostendit quod ei facultas affuit ex magnitudine scientiae, dicens: Licet sim imperitus
sermone, ramen non tum imperitus Iciantia .
II. Petr. ult. 33. Sicut & carissimus fra- , , ter noster Paulus secundum sapientiam δε lcripsit vobis . Sed hoc sciendum est , quod pieudo quaerentes gloriam propriam, ec lucra sectantes , nitebantur attrahere Populum per ornata , di subtilia , di exquisita verba , non attendentes nisi solum aures permulcere . Apostolus vero , quia non quaerebat utilitatem propriam, sed solum dilatationem fidei Christi , dc pros ctum eius, ita proponebat verbum fidei ut
omnes possent capere, conformans se conditioni audientium , dc capacitati. Unde, . quia isti in principio non erant ea paces altae doctrinae, proposuit eis fidem , non in subtilitate sermonis, sed eo modo quo capere possent , scilicet plane , ct aperte . Et Ideo isti dicebant eum esse imperitum
1 ermone. I. Corinth. I. 7. is Non in sapiens, tia verbi , ut non evacuetur crux Chri-
, , sti . Et propter hoc dicit Apostolus :Licet sm imperitus sermone , ut vobis videtur , hoc non fuit ex desecta scientiae , sed propter vos ex quadam dispensatione :quia is tamquam parvulis in Christo , laeis potum dedi vobis, non escam: V I. C Tinth. III. I. Vel dicendum ad litteram ,
ruod Apostolus fuit balbus, de ex hoe pseu. o deridebant eum . Et ideo dieit : Et si
Heritus sarmane , idest impeditae linguae , non tamen sum imperitus scientia. Exod. iv.
Io. i, Impeditioris , dc tardioris linguae M sum . quod autem nihil minus fecerim a magnis Apostolis . evidenter apparet per ea quae feci vobis ; dc ideo dieit : In omnibus praedictis manifestatus sum visis , qui experti estis quae per me fiunt. I. C Tinth. IX. a. M Signaculum Apostolatus mei is vos estis in Domino : dc infra XLI. m. Signa famans solatus me facta sunt super vos, ru omni parientia , in signis , Cr prodigiis ,
Consequenter eum dicit , Aut numquid peccatum feeis ostendit quod plus fecit quam omnes alii , dc hoc quia praedicavit sine sumptibus. Circa hoc duo saeit. Primo monit tactum ἱ secundo cauiam iacti assignat, ibi , Ωuaνε ὸ quia non diligo mos Deus seit. Circa primum duo facit . Primo ostendit iactum quantum ad praeteritum . secundo quantum ad futurum, ibi, Et in omnibus μ
no onere me vobis Iemavi . Factum autem
praeteritum ostendit dupliciter . Primo in
generali secundo in speciali , ibi , Rus -niam tratis Evangelium Dei evangeli vi vobis ὸ Dicit ergo : Recte dieo , quod nihil minus stet ab illis , nisi forte hoc reputetis male , ec minus factum , quia diminui de auctoritate mea non accipiens sum plus a vobis; sed si hae esset malum, αὶ iecissem. Et ideo ostendit quod non est malum : dc hoc est quod dicit : Aut ntim qui netarum feei , id est numquid peccavi humilians meipsum, dc diminuens de auctoritate mea λ quas dicat , non . Eccli. III. 2P. is Quanto maior es, humilia te in omnibus, is & coram Deo invenies gratiam . I. C rinth. IX. I9. is Cum essem liber ex omni-ri bus, omnium me servum seci, ut pluresis lucrifacerem. Matth. xv m. a. ,, Quiis humiliaverit se sicut parvulus iste , hicis est maior in regno eaelorum . Ratio autem humiliationis meae est, non propter tu crum proprium , sed propter promotionem vestram : unde dicit : in vos exaltemini ἐidest , in fide eonfirmemini . Corinthii autem avari erant; dc ideo si a principio accepisset sumptus , sorte destitillent a fide . Item pseudo praedicabant propter quaestum. Ut ergo Corinthii reciperent Apostolum , dc pseudo auferret occasionem quaestus , gratis praedicavit eis sine sumptibus propriis . Hoc autem quod dixerat in generali, manifestat in speciali , ibi , Quoniam
gratis Evangelium Dei Han Ii is vobis λdc facit duo . Primo ostendit quomodo tane sumptibus praedicavit eis in primo ad ventu ad eos i secundo ostendit quod idem
fecit in mora quam apud eos contraxit , ibi, Et eum essem aptid ινι, Θ egeram, nu li morastis D. . Circa primum duo facit .
Primo propqnit quod intendit, scilicet humiliationem , dicens : In hoc b humi
532쪽
tem pro mercede, quia hoc non est laudis: licet enim omnes possint capere sumptus iperlonae ab eis quibus proponunt verbum tDei ἱ nullus tamen praedicare debet pro mercede, &quaestu. Secundo, quia possentidie ere isti , Unde ergo accepisti sumptus λ lrespondet, quod ab . aliis Ecclesiis, dicens: Eeclesias alias expoliavi accipiens ab eis stipen sitim ad ministerium tb vis m . Ex hoe convincit eos , quod non possint dicere Α-postolo , quod non liceret ei accipere ab Ieis. Si enim accipitur ab aliis ad servitium eorum , multo magis Ileeret et aeel pere ab ipsis. Ex hoe etiχm apparet quod iega tus Papae visitans unam partem legationis, potest accipere stipendia. di quod dominus Papa pro necessitate unius patriae , potest accipere subsidium ab aliis partibus mundi. Ratio est , quia Ecescita est sicut unum coris Ius . Videmus autem in Corpore naturaisi , quod natura , quando deficit virtus in uno membro , subministrat humores ,& virtutembris accipiens ab aliis mem.
EΤ cum essem apud vos, ct egerem , nulli onerosus sui. Nam quod mihi de
rat, suppleverunt fratres qui venerant a Macedonia, & in omnibus sine on re me vobis servavi, & servabo . Est veritas Christi in me , quoniam haec gloriatio non infringetur in me in regionibus Achaiae. Quare Quia non diligo vos Deus icit. Quod autem facio, & faciam, ut amputem occasionem eorum qui mistunt occasionem ; ut in quo gloriantur , inveniantur sicut & nos . Nam eiusmodi pleudoapostoli sunt operarii subdoli , transfigurantes se in Apostolos Christi . Et non mirum r ipse enim satanas transfigurat se in Angelum lucis . Non est ergo magnum, si ministri eius transfigurentur velut ministri iustitiae ; quorum finis erit secundum opera ipsorum. Ostenso quod quandb primo eis praedia
cavit in ipso adventu , evangeli Eavit eis. gratis , hic ostendit quod nee etiam lcontrahendo moram apud eos , accepit ab eis sumptus : di primo hoc ostendit ; se- lcundo vero respondet cuidam tacitae quae- lstioni, ibi, Nam quod mihi deeraris plerusrunt Darras. Dicit ergo: Non solum quando primo veni ad vos , non aecepi a vobis sumptus. sed etiam tum essem apud iss diu, is etiam egerem: ut ostendat quod non dimisit eis sumptus propter divitias: nulli omνUMDi , aliquid ab aliquo accipiendo . In quo apparet causa quare dimisit : quia C rinthii propter avaritiam eis innatam , reputabant ubi onus ministrare sumptus . L Corinth. I x. I 2. is Non sumus usi haeis p estate; sed omnia sustinemus, no quod is offendiculum demus Evangelio Christi. Sed pollent illi dicere : Unde ergo habuisti. neces arta λ Et ideo respondet dicens, quod ab aliis Eeel is . Ideo scilicet nihil accepi , quia illud quοή mihi deerat , scilicet a
pretio quod lucrabatur nocte laborando manibus suis apud Aquilam & Pri lcam : eraten Im sesenosactoriae artis, per quam lucra batur sibi necessaria . Acl. 2o. 34. is Ad eἀri quae mihi opus erant, & his qui mecum ., sunt , ministraverunt manus istae . Illud ergo quod ceὶ disrar, non dedistis vos,
Ied suppleverunt fratres qui venerunst a Macedonia, scilicet Philippenses, qui erant valde liberales . Unde de hoe in Epistola ad Philippenses commendat eos . Phiali p. ulta I . is Nulla Ecclesia communicavit mihi inis ratione dat, , di accepti, nisi vos. Sed
Corinthii erant avar . Consequenter cum dicit , Et ἰο omnum sine enare me vobis servata, is servaba, ostendit quomodo se habebit in hoc ad eos in futurum . dicens , quod etiam sine onere vult se habere ad eos : dc circa hoe duci facit. Primo ponit suam rationem communem. secundo consert eam , ibi , υ v.ritas Christi in me. Dicit ergo : Non soluin. feci hoc , scilicet quod gratis vobis evan
gelizavi , dc nulli onerosus fui; sed etiam iin omnibus faνvabo mo vobis bina onere , sicutusque modo seroavi , non dure reprehendendo , non severe corrigendo, nec vestris.
533쪽
Melpiendo . Acti. xx. 33. , , Argentum, &lia falsi , sequitur vera , ibi , auro,
is aurum, aut vestem nullius concupivi . Ut faeis , o faciam . Et circa hoc duo facit . Num. xv x. Is . ,, Tu scis quod nec asel-lPrimo ponit veram causam secundo ra.
is tum quidem acceperim ab eis : dicititionem huius assignat , ibi , Nam inomiai Moyses ad Dominum. Samuel dicit, I. Reg. Ueudoapostoli funν operaria obdoli. Circa pri-1 D. I. is Loquimini de me .... si oppressiimum sciendum est , quod pseudo , ut diari aliquem , si de manu cuiusquam munusictum est, quaerebant lucra, & gloriam proah aecepi. Et quod ita facturus sit, con-lpriam; re ideo, ut in reverentia haberemhrmat ex duobus . Primo ex eo qui loqui in tur , nitebantur exterius sequi vestigia A tur in ipso , scilicet Christo , qui est ve- postoli , vel etiam si potuissent , excellere ritas , a qua non potest esse salsum : dct iplum. Dicit ergo Apostolus : Si ergo vo- ideo dicit : EF verreni Christi in ma ι qu si lunt me imitari , in hoc imitentur, ut ni- dicat: Hoc quod dixi, verum est . quia ve-ihil accipiant. Et quia sciebat, quod pseu ritas Christi loquitur in me . Infra ult. 3. do praedicabant ut acciperent, & per con-
an experimentum qua ista eius qui in me lo-Isequens quod non praedicarent, si deficeret
uitων Christus Vel hoc potest accipi perieis lucrum . dicit: Quod fatis , ideo facio emodum iurantis ; quasi dicat : Deus , quIlct faciam hoc , non propter odium , sed αν est veritas , & est in me scrutans corda ,lampuram oecasionem eortim , scilicet pseudo , sit mihi testis, quod ita servabo me. Rom. accipiendi vestra, eorum scilicet pseudo qui x. 9. ,, Testis est mihi Deus , cui servioivolunt, supple, meo exemplo, habere in se in spiritu meo. in Evangelio Filii eius. Disium/m accipiendi vestra. Sciebat enim, se Secundo ex eo quod non intendit minuereleundum Ambrosum, quod si non acciperent ,. gloriam suam, sed augere. Apostolus enimlnon diu praedicarent . E contrario dicitur attribuebat sbi apud Christum ad magnam Proverb. I x. 9. , , Da Occasionem sapienti ,
aloriam , quod ipse solus inter Apostolos is de addetur ei sapientia . Doce iustum , sine sumptu praedieabat Corinthiis. & ideolis At festinabit accipere. Et hoc , - νadicit : Ideo μν ba me sine onere , quoniam las inveniantur, scilicet pseudo, sicutis nos, .non infriatatur, id est non minuetur . in melscilicet non accipientes pecunias , sicut ockae gloria, quod scilicet gratis praedico vo-inos non accipimus. In quo quidem ipso
bis , & quod a licitis abstineo propter fa-iriantur , scilicet quod imitantur nos . Sclutem vestram quae quidem est glorialeto nolo , si persecte volunt nos imitari , Christi : quia ipse glorifieatur per hoc iniquod aeeipiant. I. Corinth. vis. 7. Vol me, vel quia ego hanc gloriam habeo spe- is omnes homines esse sicut & me, scilicet
cialiter apud Christum : quae quidem re- non accipientes: ut in quo glorianιαν, λυ- fringeretur in rexIonibus Achaia, ubi Cori mimantur sicin is nos . Hoc legitur triplici-ctus erat metropolis , si recepisset ab eis: ter. . Uno modo sic . in inveniantuν tales ,
quia avari erant : habitabant enim in ma- supple sicut & nos , non accipiendo , sic ritimis . & erant intenti mercationibus , ut nec nos accipimus . dc per consequens& tales consueverunt esse avari. I. rinth. a praedicatione cessando ; in raeo , scilicet xx. I s. se Bonum est mihi magis mori quamiesse tales sicut de nos , turiantuν con-ri ut gloriam meam quis evacuet. tendebanr enim esse similes veris Aposto- Consequenter eum dicit , aeaare D tallis . Secundo modo se . Udi in eo in quo non diligo vos Detis seis, ponit causam qua- glorianνων , scilicet aceipiendo, quia noetre non accepit sumptus ab eis : dc circaliolum quaerebant, invenianor Ane is nos,
hoc duo facit. Primo excludit falsam cau-ii dest similes nobis , cessando scilicet , dciam; secundo astruit veram, ibi, Ruod au-ldesistendo ab acceptione . ut nobis assimi- rem fario , Ο faciam. Circa primum scie lientur . Tertio modo sic. in in eo in qua dum est , quod pseudo imponebant Aposto Iruνiantur . scilicet in non aecipiendo , di-lo , quod ideo non recipiebat a Corinthiisicunt enim se nihil accipere , invenian ruriumptus , quia non diligebat eos , & qui adsicut is nos , idest non meliores nobis , ne non intendebat eis benefaeere, de servire . se ilicet possint se in hoc nobis praeserre . Dicit ergo: ΩMara te ilicet hoc facio λ ΩuiaiNam eiusmodi pseudoapostola Dur operariis Moli. non dilidi vos idest , pro odio quod habeo Hoc continuatur tripliciter . Primo modo ad vos , se ut dicunt pseudo Dein sis , se. Ita gloriantur, & contendunt, non sic quod diligo vos , oc quod non pro odiotui nos: nam eiusmodi pseudoapostoli fiant ope- hoc facio . Ioan .ult. is. is Domine tu scissorii obdoli. Secundo modo se. Et vere de-- quia amo te . Sic ergo exesusa cau- sstunt accipere, ut nobis assimilentur: nam cumadi
534쪽
..ἰ modi Ueudoapson μην verearli subdoli . Tertio modo sic. Ita in non accipiendo gloriantur , ut nobis similes videantur . Posita
autem vera causa, Probat eam Conseque n.
ter, dicens: Nam eiusmodi pseudoapostolis νοὸμaνii subdoli: ostendens quomodo student si limitari Apostolo: & ei rea hoc tria facit .
Primo ponit causam. secundo probat eam , ibi, Sad non mirum . tertio consequenter
flendit differentiam pseudo ad veros Apostolos, ibi , Quorum sinis erit secundum sperat forum. Dicit ergo: Recte ὀico, quod hoc
facio, ut amputem eis occasionem accipiendi : nam eiusmodi pseudoapostili Iunt operarii , scilicet salsi: Philip. m. a. is Videte ca. ,, nes, videte malos operarios: subdoli ,
id est callidi, & vulpini sub specie religio.
nis decipientes . Gech. xrat. 4. is uuialis vulpes in desertis Prophetae tu i , Israel.
x, erant . Cant. II. IS. is Capite nobis,, vulpes parvulas, quae demoliuntur vineas. Matth. vis. I s. is Veniunt ad vos investi M mentis ovium: intrinsecus autem sunt lupiis rapaces . Et noc est quod dicit: Trani α-νanrasse in Apostolas Chri , idest exterius por tantes signa Donorum Λpostolorum. II.Timoth. Ill. Dis Habentes quidem speciem pietatis, is virtutem autem eius abnegantes. Et hoc
Probat, quia sicut veri Apostoli mittuntur a Deo , ct informantur ab ipso , sic Iara mas transformat se in Angelum luela, qui est dux , dc incentor eorum , ostendens se esse vel Angelum Dei, vel aliquando Christum. Non esi ergo mirum, neque magnum , si ministri .isae, scilicet pseu jo , transforma sin ministros iustis , idest, simulant se esse tuis nos. Fecli. x. a. o Secundum iudicem popu-
,, Ii, sic & minister eius. MNotandum autem est, quod satanas trans
figurat se aliqua odo visibi Iiter , sicut beato Martino, ut deeiceret eum. & hoc modo multos decepit. Sed ad hoc valet , dc necessaria est ὸiscretio sini rituum, quam specialiter Deus contulit deato Antonio . In hoc tamen potest cognosci , quod satanassi, quia bonus Angelus in principio hortatur ad bona, ct perseverat in eis ι sed malus in principio quidem praetendit bon2 , sed postmodum volens explere deseerium suum, Et quod intendit, selliret deeipere,
inducit, & instigat ad mala. I. Ioan . I
x, Omni spiritui nolite credere, sed proba 'A te spiritus, si ex Deo sint . Et MesIosue cum videret Angelum in campo suo, ὸixit Iosue v. ix Noster es, an adver-- sariorum Aliud etiam signum est quod bonus Angelus ec s terreat in principio ,
tamen statim consolatur, & confortat. sic ut Zac hariam Luc. 1. 33. Ne timeas Z
,, charia: dc ad Beatam Uirginem dixit. ibid. 3o. ri Ne timeas Maria. Malus autem angelus stupefacit, di de lolatum dimittit; dc hoc ideo, ut stupefactum facilius decipiat, dc persuadeat sibi. Aliquando autem transfigurat se invisbiliter; dc hoe quando ea quae in se mala sunt, facit apparere bo na, pervertendo sensus hominis, ec inflam.
mando concupiscentiam. Proverb. XIV. 12.
is Est via quae videtur homini recta, novis. sima autem eius deducunt ad mortem. Sie decepit monachum quemdam, qui cum proposuisset in animo suo numquam exire cellam, suggessit ei diabolus, quod bonum esset quod exiret ad Ecclesiam , dc reciperet corpus Christi. Cui suggestioni eonsentiens, propositum mutavit vadens ad Ecclesiam . Postmodum cognoscens eum fuisse diabolum , gloriatus est monachus , quod non deceperat eum, quia ad bonum iverat , dctamen iam removit eum a proposto conti nue standi in cella . Postmodum vero iterum suggessit ei, quod pater suus esset mortuus, oc dimiserat sibi multas divitias dis tribuendas inter pauperes, quod iret ad civitatem. ad quam cum iret, mimquam redisiit ad cellam , Et mortuus est in Peccato .
Unde valde difficile est quod homo caveat sibi; Ac ideo recurrendum est ad ad .iutorium divinum. Iob xl a. 4. quis re is velabit faciem indumenti eius, & in m si dium oris eius quis intrabit quasi dicat, nullus nisi Deus. Consequenter ponit ministrorum Ac ma lorum, & bonorum differentiam, qua con
sistit in hoe quod finis illorum, scilicet ministrorum Christi, ec satanae, erunt Donduaris opera eorum 2 nam finis bonorum erit bonus , dc malorum erit malus; di boni i dueuntur ad bonum , & mali ad malum . Philip . 1 tr. 39. is Quorum finis interitus. Item boni recipient bona, dc mali mala .
Supra v. Io. Omnes nos manifestari opor ora M
535쪽
ITerum dico ne quis me putet insipientem esse: alioquin veluti insipientem a cipite me, ut & ego modicum quid glorier quod loquor, non loquor secundum Deum, sed quasi in insipientia, in hac substantia gloriae. Quoniam multi gloria tur secundum carnem, dc ego Floriabor. Libenter enim suffertis insipientes , eum sitis ipsi sapientes. Sustinetis enim si quis vos in servitutem redigit, si quis devorat, si quis accipit, si quis extollitur, si quis in faciem vos caedit. Secundum ignobilitatem dico , quasi nos infirmi suerimus in hac parte Q Upra Apostolus induxit Corinthios ut
patienter sustinerent suam commendaiationem, ostendens quod hoc faciebat ex Eeloquem habebat ad eos , quia zelus ille erat rationabilis, & ordinatus hic autem conseisquenter ponit aliam rationem , per quamonendat, quod dato quod insipienter ageret, nihilominus tamen deberent eum supportare. Unde in ista ratione procedit ex su positione stultitiae . In hac autem parte duo facit: primo enim proponit suam petiti nem; secundo rationem dictorum assignat, ibi, aeuod sequor, nos Ioquor secundum Deum. In petitione autem sua duo facit : primo enim petit quod non reputent eum insipientem , quod pertinet ad praemissam rationem ι & ideo dieit : Iteriam dira , quod ex quo Belus meus est rationabilis, dc ego rationabiliter commendo me ne quis , stilicet vestrum, me νeputeι insipiantem . Secundo petit, quod dato quod insipienter agat Ramen supportent eum, de hoc pertinet ad rationem hane : & ideo dicit : Alioquin , id est si non rationabiliter commendo me et penitus velitis me ex hoc insipientem reputare, tamen aeripite , id est supportate me, volsu insipientem . Et dicit vetur : quia licet ipsi reputent eum inspientem, in hoc tamen in rei veritate non est insipiens . Aecipite me, inquam, velut insipientem , ut is ego modicam quid gloier. Et dicit modicum, quia insta commendabit se de gloria quae est secundum carnem , quae valde modica est. Iob xxv. 6. A Homo putredo, di filius is hominis vermis. tacti. x. s. se quidia snperbis terra . & cinis Rationem autem diciorum assignat, dicens: Luia loquor,
meo loquor fecundum Deum. Dixerar autem
tria. Primo quia sa supposuit insipienter commendare stipiti m ; secundo quod unit
Eloriari; tertio quod sustineant eum . Et horum trium rationem assignat e dc primo de hoc quod supposivit inspienter commen dare se; secundo quare vult glorini, ibi, i mon am muti; glariantur feeundum carnem , ct ego gloriabον. tertio quod debeant eum supportare, ibi , Libantεν enim suffortis inmpisnras, eum siti, ipse sapientes . Dicit ergo primo: Ratio quare δebetis insipientem ae cipere me, est quia illiud quod ιονον in hae obstantia ruria, id est in commendatione carinnis, quae a quibusdam appetitur, ac si per eam debeant subfstere, non loquoe secundum
Deum, sed quasi in insipientia . Et dicit ιν ex hypothesi, sicut illud quod supra dixit,
Uelut insipiantem: unde ibi posuit valvit, hieponit quasi , ac si diceret: si non rationabiliter commendarem me, tunc illud quod
loquis in commendatione mea , non es δε- eundωm Deum, id est secundum rationem divinae sapientiae . Et tune merito acciperetis me non secundum Deum loqui , sed inspienter. Supra x. I . Non enim qui δε- fiam commendat, ilia probatur est , sed quam
is det te alienus , dc non Os tuum . ex is traneus , dc non labia tua . Rati nem autem suae commendationis , dc gloriae ostendit subdens: Luoniam multi glorian Ταν secundum eo nem , π ego gloriabar. Ubi sciendum est , quod pseudo , quia ex Iudaeis erant, gloriabantur secundum carne
dieentes se esse filios Abrahae, de ex hoe volebant haeri in reverentia a Corinthiis,& auctoritate. Dicit ergo Apostolus: Da to quod sit insipientia quod glorier secundum carnem, tamen quoniam maelii, scilicet pseudo, eloriantur saeundum earnem , ct ego etiam gloriabor secundum carnem. Proverbis
XX ur. I. ri Responde uulto secutidum stulis titiam suam, ne sibi sapiens videatur. Sed contra est, quia Seneca dicit: is Sumis ma malorum est, quod ad exemplum te
,, vivitur malorum: dc Exod. xxm. Σ.- Non sequaris turbam ad faciendum m a
se lum. Non ergo Apostolus debet gloriari secundum carnem , eo quod pseudo
536쪽
Respondeo: Dicendum est, quod licet se vi. I 3. Non ut aliis sit remsisio, vobis auis eadem materia gloriationis, non tamen est rem tribulatio . sad ex aqualisa νε . Et ideo di- eadem intentio, & idem finis: quia pseu- cit : Si quis devo ν . Matth. Ex m. x 4. do eommendabant se propter gloriam pro- Uae qui comeditis domos viduarum, ora
priam , & ut ipsi haberentur in aucto- tiones longas orantes: propter hoc amiaritate , dc possent lucrari . Apostolus au-ais plius accipietis iudicium. Tertium gratem gloriabatur, ut verbum Dei per eum ve est depraedatio, de expoliatio: quia isti praedicatum, esset maioris auctoritatis, &Jad litteram blandis verbis , Ac praetextu ponderis, Ac fructum faceret Christo . pietatis accipiebant eis omnia: & quantum Rationem autem quaere debeant eum sedi ad hoc dicit: Si quis arcipit; idest , blande
portare, subdit dicens: Libon reν enim μ=εν- decipit subtrahendo vestra. Rom. xvi. 33. ν,, insipiantes, eum siris ipsi sapientas. Et pri- is Per blandos sermones seducunt corda immo ponit rationem hanc, quod scilitet d a, , sipientium. Quartum grave est nimia heant eum supportare. Possent enim dicere: iactantia su per eos cum Corinthiorum con Quare debemus te supportare,si es inspiens Et temptur ideo dicit: Si quis extollitur . ia- idieit Apostolus, quod ideo quia eum vos ipsi .lctando se importune. Meli. vi. 2. M Nontis sapientes in oeulis vestris, Ac in vestras, , te extollas in cogitatione animae tuae vel- reputatione , tibenter suilfortis , id est estistis ut taurus . Quintum grave est illa- consueti supportare , insipientes , pseudoitio opprobriorum: nam pseudo non solum scilicet. Secundo ostendit in quo suppor- tam gravia eis inferebant , sed super hoc tent insipientes: dc ponit quinque gravia addebant improperia, dicentes eis iniurias. quae sustinebant a pseudo. Primum est iu-ldc maxime de ignobilitate. Nam quia ipsigum servitutis; dc quantum ad hoc dicit: erant Iudaei, dc cultores unius Dei, die Sustin/tia enisis, si quis, id est aliquis pseudo,Ibant se nobiles esse , Ac Corinthios igno- νώ gir ios in fervisurem quasi dicat e Peribiles: quia non erant de semine Abrahae , Christum liberati suistis a servitute legis,anee ei reumeis. & quod de idolatris e de quae est in timore, dc reducti eItis in iseu quantum ad hoc dicit: Si quis in faeiem v bertatem filiorum Dei , quae est in ca- eadit; id est, Coram vobis inseri contume-Titate. Galat. rv. 3I. , , Non sumus ancil-llias, dc dicit iniurias. Et huiusmodi in tu lae filii, sed liberae : dc tamen vos su-iriae sunt secundum is ιι i yem , quam v stinetis pseudo. qui ex huiusmodi liberta-lbis obi ieiunt, sa) vel ignominiam quam in- te redigunt vos in servitutem legis : quia'serunt; de tamen illos sustinetis . Ac nos cogunt vos servare legalia. Galat. v. AN non . quasi nos fu/νImus infirmi in bae parta se lite iugo sert i tutis iterum contineri . turia . quam attribuistis eis , praeserendo Multo ergo magis debetis sustinere me , eos nobis. praesertim eum pseudo dicant, qui volo vos praeservare in libertate Chri- quod ideo nos non diei mus , nec facimus sti, quam pseudo, qui volunt vos reduee- vobis ista, quia nos sumus infirmi in haere in servitutem legis. Secundum est gra- l parte . idest, quia sumus ignobiles. I. Coinve valde. scilicet quod pseudo vivunt de irinth. Iv. io. , , Nos infirmi , vos autem bonis *estris laute, nos vero non . Supra sortes, vos nobiles, nos autem ignobiles.
IN quo quis audet sin insipientia dico audeo dc ego. Hebraei sunt , dc ego et Israelitae sunt, dc ego: semen Abrahae sunt, Ze ego e ministii Christi sunt, de
Cro: ut minus sapiens dico, plus ero : in laboribus plurimis, in carceribus abundantius, in plagis supra modum, in mortibus frequenter. A Iudaeis ciuinquies quadragenas , una minus, accepi. Ter virgis caesus sum, semel lapidatus lum, ter iragium feci, nocte, & die in prosundo maris sui, in itineribus tarpe, periculis fluminum, Periculis latronum, periculis ex genere, periculis ex gentibus, periculis in ciuvitate, periculis in solitudine, periculis in mari, periculis in falsis iratribus . Id Ositis rationibus suae commendationis , citea hoc duo facit di primo enim adaequatdc causis quare supportandus est , hielse pseudo, dc aliis qui commendabant se . consequenter incipit se commendare . dc l secundo praesert se eis, ibi, in minMa D.
537쪽
-ens disp. Adaequat autem se Apostolas eis in gloria . Est autem gloria duplex . Una
secundum carnem, quae modica est, ct co
temnenda: unde ipse dicit Phili p. xxx. 7. Sed quae mihi fuerunt luera , arbitratus se sum propter Christum detrimenta . Alia est se eundum Christum: quia is magna gloria est sequi Dominum . Meli. xx rix. 33. &haec est quaerenda. Galat. ult. I 4. is Mihi , , abiit gloriari nisi in eruce Domini nostriis Iesu Christi Et ideo Apostolus adsequat in eis quantum ad utramque gloriam:& primo quantum ad primam secundo quantum ad lacundam, ibi, Misis νι Chrsi sunt vir misua sapiana dido plus ego . Et primo adaequat se eis in tenerali , dicens : Recipiatis me insipientem , si tamen insipientia est : ex hypothesi enim loquor: quia si quis ausus est praesumere de se, dc commendare se, de ego possum audere, di commendare me in eodem in quo ipse commendat se, quia non subest eis maior causa suae commendationis quam mihi. Et hoc dies in insipientia; id est . dico , quod insipienter agam; eum tamen ipse sapienter geret. cum hoc non saceret pro sui ra- .ctantia, sed ut pseudo humiliaret. Supra Eoisdem : Exsimo me non minus fecissa a magnis
Utilis: nam es impartim sermone. sed non seientia. Secundo cum dicit , mbrai sunt ,
ct ora, adaequat se eis ia speciali , ostendens per singula se parem eis esse, in qui
bus pseudo gloriabantur. Commendatio autem istorum , dc gloria erat de tribus. Primo de natione . de lingua, quia dicebant se Hebraeo - secundo de genere, quia dicebantis esse de genere Israel; tortio de promi L one, quia dicebant se esse participes promissionis Abrahae , eum essent de lamine eius: Ac quantum ad haec tria adaequat laeis. Primo quantum ad nationem, oc limguam, dicens: Hebrai sane, er ora, scilieet
lingua , de natione ; quasi dicat , ita sicut di illi. Et notandum est, quod, secundum quod quidam dicunt, Hebraei dicuntur ab Abraham, quia ante eum de facili non in. venitur illud nomen. Potest tamen dici ,& sol te melius, quod dicuntur a quodam
Hebor, de quo habetur Gen. x . 14. Ui- .m xit Sale triginta annis, S genuit Heber: de se, vitur: si vixit Heber triginta tribus M annis , dc genuit Phalech. Et tempore eius suerunt divita linguae; dc lingua Flebratorum rei .aansit in familia sua. Secundo adaequat se eis quantum ad genus, dicens: Israelita sunt, is oro, scilicet secundum ritus. Tertio quantum ad tertium, dicens: Semen
tur Philip. era. 4. is Si quis a Ilus sibi eo ,, fidere videtur, ego magis circum cisus si clavo die. quantum ad tertium. ex is tenere Israel de tribu Beniamin, quaniatum ad secundum; is Hebraeus ex Hebrς is,
quantum ad primum. Rom. xl. 1. is Nam
is ego Isiaelita sum ex semine Abrahae, deis tribu Beniamin. Sic ergo patet quod non sum minor eis quantum ad gloriam quae est secundum carnem . sed nec etiam quantum ad glorikm quae est secundum Christum: quia ministri Chνsi sunt, idest, dicunt se sic , ut decipiant vos . ct ego sum minister Christi. I. Corinth. xv. I. is sic nos , existimet homo ut ministros Christi. Supra rit. 6. styi o' nos idoneos ferit mpnimos
Consequenter cum dicit . minus sapiens dico, plus ego, praesert se omnibus Apostolis, S pseudor de primo quantum ad mala perpessa; secundo quantum ad beneficia recepta, & hoc xis. cap. ibi , Si gloriari
oportae non expedis quidem veniam autem ad vi Mnes, o revelationes Domini . Circa primum duo facit. Primo praesert se quantum ad mxta quae pertulit ; secundo quantum ad modum quo mala vitavit , ibi , Da-
bat eisitarem Damaseenorum , ne me eo re.
henderer. Circa primum tria facit . Primo
proponit se aliis praeserendum ἰ secundo ostendit in quo sit praeserendus, ibi, quia in
laboraus plurimis erc. tertio confirmat quaedam dictorum, ibi, Si gloriari Vortet , quainsirmitatis mea fune gloriabor . Dicit ergo:
Si videor in spiens vobis , quia commendo me, & ad aequo me aliis, quanto magis videbor vobis minus sapiens , s praeseram me
eis Et ideo dicit: Non soIum sum minister Christi, sicut de illi, sed ut misias sapiens , secundum vestrum iudicium , dieo . quod ego sum plus minister Christi quam illi, de quantum ad hoc dicit se praeserendum esse . Rom. xx. I 3. is Ministerium
4 meum honorificabo, praeponendo stili-eee i Ilud ministerio aliorum. In quo autemst praeserendus, ostendit dicens , quia in laboribus plurimis cte. quasi dieat : In hoe plus ego, quia sum magis ostensius minister Christi: & hoe primo quantum ad mala it lata; secundo quantum ad mala sponte asinsumpta , ibi, In itineribus ope. Mala autem illata primo ponit in generali, dicens: Plus eo, sum scilicet ostensus minister, in Iabo. ribus nurimis, quam illi , etsi aliquos labores pertulerint. I. Corinth. xv. I . D Αbis undantius omni bas illis laboravi . is Secundo enumerat ista mala in speciali de
538쪽
hoe primo quantum ad earcetis squalores,iAct. xvi. 22. - Magaeratus , se issis eorum quia in earceribus abundantiuy, scilicet quam , , tunicis, iussit eos virgis caedi . Item illi. Act. xvi. 23. , , Cum multas plagas il- xx D. 14 Iussit eum tribunus duci in ea-
ω 'lis intulissent i scilicet Paulo, de sociis lis sta, dc flagellis caedi, & torqueri eum
is miserunt in carcerem. Secundo quan- cc. Pericula vero mortis illata , dctum ad flagellorum dolores, quia in plagi1,lprimo pericula mortis illata ab hominibus oscilicet ostensus sum , iurea modum aliorum, i stendit dicens: Semel lapidaρων sum . Hoc scilicet modum humanae virtuti si vel supra l fuit in civitate Licaoniae, ubi obrutus Ia-
mediam humanae consuetudinis. Supra v I. s. Pidibus, fuit quasi mortuus. Λet. xiv. 18. In plagis, in eareeribus , an odissenibus , iniis Lapidantes Paulum eiecerunt eum extra Iabinibus, is titillis, in ieiuniis cte. is civitatem, credentes eum mortuum . Sed contra. I. Corinth. x. I 3. A Fidelis Secundo pericula mortis illata a periculis, , Deus, qui Non permittet vos tentari su-inaturae, dc haec sunt is pecialiter maris: de λώ pra id quod potestis. Non ergo supra aggravat ea Primo etx Numero , quia re.
modum humanae virtutis. Respondeo: Di- nauseagium feci, idest pertuli ; secundo excendum est , quod Deus non permittit nos continuitate, quia nocta is dis in ρ .fando tentari sne adiutorio gratiae divinae; dc marit fui, quod est gravius, quia ad litte- ideo dicebat Apostolus I. Corinth. xv. Io .iram dicit, quod cum pluries passiis sit nauia Non autem ego , sed gratia Dei me-lisagium, tamen semel cletit sub aqua peris eum. diem dc noctem, divina eum virtute pro Et quantum ad mortis terrorem e unde tegente . Unde poterat ditere illud Ioiadicit, In mortitus frequenter, id est in peri-inae tr. 4. ιοὶ is Et proiecisti me in proculis. Ac terroribus mortis: unde dicebatiis sundum in corde maris , dc sumen ei
ipse Rom. v I G. 36. is Mortificamur totalis eumdedit me. die . I. Corinth. xv. 3r is Quotidie Enumeratis autem malis illatis, enum is morior propter gloriam vestram. V rat consequenter etiam mala assia mpta . Sed consequenter cum dicit , A Iudais cum dicit, In itineribus: de primo, exter- quinquies quadragenat , rena minus accepi .liora ; secundo interiora , Ibi , Prator uis Manifestat duo ultima pericula quae perpes-iqua extrinsecus sunt, nstantia mea quotidian sus est: & primo perieulum plagarum. se-JIolteitudo omnium Ecelesiarum. Mala exterio eundo periculum mortis. Plasarum autem ra expri mit s 3 primo quantum ad ma periculum manifestat per ipsa perpella asia quae Contingunt in itineribus ; seeundo suis, scilicet Iudaeis; dc ideo dicit: A D-lquantum ad ea quae eveniunt in domibus. dais quinquies quadragenas, Mna m,us , ae-l uantum ad Primum primo ponit multi-ιὸρI. Notandum est autem, quod, sicut di-iplicitatem itinerum , dicens , Io Din.ν buscitur Deut. xxv. 2. M pro mensura deli- ών. scilicet ostensius sum minister Christi. - cti erit plagarum modus , ita dumtaxat sustinendo multa dura , de gravia patienis ut quadragenarium numerum non exce-iter. Rom. xv. I9. ., Ab Hierusalem usque
is dant; ne foede laceratus ante oculos tuostis in Illyricum per Circuitum replevi Eva , abeat frater tuus. Ex quo habetur quodlis gelium Christi. Et cum hoc multas x- homines pro minoribus peccatis debent fla-llias vias seeit, Ex Romam, de in Hispatellari, ita tamen quod flagellatus non re-aniam vadens. Pulm. I. 4. o Pr Pter emciperet ultra quadraginta plagas. Iudaei au-l, , ba labiorum tuorum ego custodivi viastem, ut viderentur misericordes, semperiis dura g. Secundo enumerar periculum
faeiebant citra mandatum legis , dantesiit inerum a Zc primo praemittit minora; seia pauciores quam quadraginta , secundum eundo subdit gravius periculum, quod est quod eis videbatur. Quia ergo odio habe-sin falsis fratribus. Praemittit autem tria , bant Paulum, quando flagellabant eum , di .lsecundum quae multa pericula passus est . mittebant sbi de numero prςdicto , quan-lPrimo pericula secundum causas : dc hoeto minus poterant, scilicet unam tantumlvel ex ea uia naturali; dc ideo dieit Pisis minus, dantes sbi triginta novem . Et hocliculis fluminum : naturaliter enim sumina est quod quinque vicibus accepit, id est re-lhieme excrescunt , ct sunt rapida, de val- cepit, quadraginta plagas, minus una pla. de periculos. : vel ex militia violentas de ea , id est triginta novem. Secundo manife-iquantum ad hoc dicit , Perictilia latron- , stat pericula perpessa ab extraneis, scilicetiquos excitabat ei diabolus, ut vel vestes a Gentibus, dicens: Ter virgis casus sum .'ei auferrent. Iob xxx. ra. is Simul vene-
539쪽
,, runt latrones, & secerunt sibi viam per ut patet A l. xv m. dc xix. vel quantum ,, me, dc obsederunt in gyro tabernacu-iad solitudines, dc quantum ad hoc dicit , is tum meum. Secundo enumerat pericu l'riculis in solitudina , quae erant vel ala metum inserentia; oc hoc vel ex suis ,lbestiis mali, , sicut quando vipera momor unde dicit, Pariculis ex genere, id est a Iu-Jdit manum tuam, Aci. ult. quando congre-daeis procuratis: vel ab extraneis , dc id .lgavit sarmenta , vel ex penuria ciborum et eo dicit', Periculis ex Gentibus , propter u- vel quantum ad maria, ct ideo dicit, Peris nius Dei praedicationem, qui eum capereticulis in mari: non ex mari , sicut sit pra , volebant: de se in suis , ct in aliis' noni a) sed in mari, ut pericula quae prove habebat requiem . Hierem. xv. Io. , , Utiniunt ex praedonibus , Ac pyratis . Eccli. is quid me genuisti, mater mea, virum do-ixi .26. , , Qui navigant mare, enarrent per is loris, virum discordiae in universa ter- ,, icula eius. 'Sed gravius periculum subinis ra Tertio enumerat pericula quan-ldit dicens, Pariculis in falsis fraινώαs, istum ad loea; dc hoc vel quantum a S c biest in falsis Clitillianis, dc haereticis, &inivitates, unde dicit , Pericalis in mitata ,lpseudo. Hierem. I x. 4. ,, Unusquisque Midest in commotionibus civitatum contra is fratre suo so custodiat o
me; sicut fuit Ephesi, dc apud Corinthum, ,
IN labore, & aerumna, tu vigiliis multis, in fame, in siti, in ieiuniis multis ,
in frigore, dc nuditate: praeter illa quae extrinsecus sunt, instantia mea quotidiana , sol icitudo omnium Ecclesiarum . Quis infirmatur.& ego non infirmor Quis icandalizatur, 3c ego non urori ' Si gloriari oportet , quae infirmitatis meae sunt, gloriabor. Deus dc Pater Domini nostri Iesu Christi, qui est benedictus in saecula, scit quod non mentior . Damasci praepositus gentis Arethae Regis cust diebat civitatem Damascenorum , ut nae comprehenderet ; dc per senestram insporta dimissus suin per murum; & sic effugi manus eius.
HIe eonsequenter enumerat mala spon- noctem. Sustentationi vero cibi opponit duin te assumpta , quae sustinentur in do-iplicem subtractionem ei bi r unam quae est mibus; de enumerat tria mala opposita tri- ex necessitate, unde dicit, In fame . Θ μbus bonis quae sunt necessaria ad vitam d sti, quia scilicet ad litteram ἡeficiebat si-raesti eam. Primum bonum est requies s Ibi aliquando cibus, de potus. I. Corinth. mni; secundum est sustentatio cibi . ter- Iv. xx. is Usque in hanc horam dc esuritium est lamentum vestis . Requiei ergo is mus, ec sitimus . Aliam quae est ex somni opponit laborem, Ac vigilias. Quam voluntate, linde dicit , In lainuit, multis , tum ad laborem dicit, In laboro, scilicet scilicet voluntarie assumptis, , dc propter manuum. Αct. 11. 34. is Ad ea quae mihi exemplum bonum, de propter macerati is opus erant, ct his qui mecum sunt, mi-l nem carnis. I. Corinth. ix. 27. , , Castigo is nil traxerunt manus istae . Et ideo di- corpus meum , dc in tervitutem rediscit sis pravi. s. In labor bus, quia ad litte- ,, go. ram, ut dictum est supra manu sua victum Sed contra. Matth. vi. 33. is Haec Ο- quaerebat. Et II. Thessal. Mi. g. , , Noctei, , mnia adiicientur vobis , scilicet tem- dc die laborantes, ne quem vestrum gra-Iporalia. Duare ergo in fame, o sitit Re-- varemus. Quantum ad laboris dese- spondeo: Dicendum est, quod, quando exinctum dicit , Et arumna, quae est desectus , pedit , adiiciuntur nobis, scilicet tempora-ec languor consequens ex labore , vel exilia, & propter utilitatem nostram , sed morbo naturali. Psalm. xx xl. 4. is Con-ialiquando expedit carere' eis. versus sum in aerumna mea . Pan. Fomento vero vestis opponit b duo . tum vero ad vigilias dicit, In veiliis mul-iunum ex parte naturae, unde dieit , dis tis, vel in vacando praedicationibus deno-ltore; aliud ex parte inopiae, unde dicit ,.cte, vel operi manuali . Act. xx. dieitur ,lEt nuditata, scilicet ostensus sum , scilicet quod protraxit sermonem usque ad mediam' ministet Christi. I. Corinth. iv. linis Nu-
540쪽
vi di , de instabiles sumus. Supra vll. 4.
In natustatibur, in angismis . Consequenter cum dicit, Prareν illa ιν extrinseens sum , instantia mea quo idiana , sol citώda amatum Ecclesiarum , enumerat αδ-la allumpta interiora , ouae causantur ex
lolicitudine cordis pro pseudo . Bonus autem praelatus dupliciter affligitur pro subditis : dc primo solicitudine eonservationis subditorum; seeundo pro desectu i psorum. Et istam duplicem aiflictionem passus est Apostolus. Primam cum dicit : Praris ilia
qua ex rinsecus sunt, infantis meas quotidia ua , BIVisudo omnium Et e ινμνam . quasi di cat : Praeter omnia quae exterius Patior ,
S passus sum, angit me gravius interior afflictio, scilicet lolicitudo subditorum , dc ideo dicit, Instaritia. Omnium Ecclesiarum
magna est, dc multum gravat , uuia multum sol eitat. Lue. x. 4 I. is Marina, Maris tha solicita es , di turbaris erga pluriis ma. Rom. xi g. g. is Qui praeest, in so- , lieitudine. Secundam amictionem passus est pro defectu subditorum; & hoedupliciter, scilicet pro desectu spiritualium: unde dicit: Dis infirmarων , scilicet in Dde, di bono, G us non infirmoνὶ in corde dolens de eo, sicut de me . I. Corinth. II. 22. Factus sum infirmis infirmus, ut is infirmos lucrifacerem. Hierem. I. I. M Quis dabit capiti meo aquam, de oculisis meis sontes lacrymarum oc plorabo die ,, ac nocte intersectos filiae populi mei . MItem pro desectu corporalium: unde dicit: Lais Irandalizatur, malo ranae , id est quis patitur tribulationes, ctero non ων- igne compassionis. Isse est ignis quem Dominus venit mittere in terram, Luc. x . Et at tende , quod confrue utitur hoc verba ννον : quia compassio procedit ex amore Dei, de proximi, qui est ignis consumens, dum movet ad iublevandas miserias proximorum, di purgat ex affectu compassionis, di per quem nobis Peccata relaxantur, caritas autem illius compassionis operit multitudinem peccatorum . vel aliter . Α- liquando enim Iabitur homo in peccatum ex seipso , dc tunc infirmatur . aliando autem ex malo exemplo aliorum tunc scandalizatur. Luc. xvii. & Matth. xvi x. 7. H Vae homini illi per quem scano datum venit. V . Deinde eum dicit, Si aloeiari oportεν , qua insemiraris meas I gloriabis , confirmat quaedam dictorum superius. Vel dic quod supra loquitur quantum ad mala quae pertulit
commendabiliter , hie autem quantum ad mala quae vitavit prudenter. Sed quia vitare pericula quae surgunt . propter fidem , vadetur pertinere ad infirmitatem ; ideo prismo praemittit, quod in illis quae infrmiatatis sunt vult gloriaeri . secundo proponit
iuramentum ad confirmationem dicendorum , ibi, Deus o Pater Domini nostri Dis Che sti . . . scit quod non men νior . tertio ostendit modum vitandi, ibi, Damasci praρψuus
Gentis Areta Retis exstodiebat eivitatem m-masenstrum , aer me eomprehenderet. Proponi cergo primo de quibus gloriatur, si debet
gloriari, dieens; Si, pro quia Ueνter gloriari, qua Ium insemi aris mυ gloriabor . quasi dicat: Alii gloriantur in genere, de in aliis mundanis rebus: Phili p. Ira. 19. AGlou,, ria in confusione ipsorum qui terron is sapiunt: Ρoc ego etiam coactus, gloria tus sum in eis. Tamen si gloriari oportet, gloriabor in infirmitatibus ineis: infra x tris
s. Libentis gloνiabor in infirmitaribus me ν , ne inkabita1 in mo minus Christi . Secundo subdit quod non mentitur . Invocans Lellimonium divinam per modum iuramenti, ut credatur sibi, dicens: Deus is Patre D-Ἀληψri Iesia CMUi .... scit quod neu mentior is
Ubi tria ponit. Unum , Per quod inducit a 2 ad timorem, unde dicit, Deus : Hierem. X. 7. is quis non timebit in , o Rex is Gentium aliud , per quod excitat
ad amorem, unde dicit , PaIeris Iacob. I. 17. ,. omne datum optimum, de omne d
is num persectum detur lumeu , descendens,, a Patre luminum. Mesach. I. 6. - Si is ego Pater, ubi est amor meus ve secundum aliam litteram, is honor meus . Tertium . per quod movet ad reverentiam, dc laudem , uiae dicit , rii in banadisus
Deus in facula. Supra I. 3. Benedictus Deuso Parast Domini nostri Do Cώristi . Iste ergo tam reverendus, taem diligendus . tam timendus, scis quod nam mantior . scilite e in his quae dixi, dc dictv xus sum . Supra r. 13. Nem enim es apud nos υ , Θ μα ἰα
Consequenter cum dicit, Damam pro
si in Gentes Arara Regis custodiabat civitatem Damaseen ram , ων mst ea Drehenderat, ostendit quanta mala vitavit, ct hoc in quodam particulari perieulo. Ubi sciendum est . quod Apostolus primo coepit praedicare Christum in Damasco , ubi dum pergeret Christianos capere, prostratus est. dc ad fidem conversus. Et ideo ludaei ad praepositum illi ua civitatis, qui erat ibi pro Are