장음표시 사용
161쪽
de. qui hoe sumunt tanquam divinitatis Christi testimoniam , saliun
tur absurda ignavia. Omnes Doctores Graeci hoc passu non sunt jusdem opinionis , licet omnes in hoc conveniant , hie intelligendam esse quandam praepisszion autum ad me prosequitur Calvinus ) verbum graecum sic transpono. . m a prisicipio : sed quaero, ex quo stimulo novus hic EVangelista sc vertit textum respondeo, quia probὲ novit & quidem convinconter , hanc formulam sem ab initia, a principis , divinitatem Christi nequaquam exprimere , prout illa Catholicorum : ego sum principii subaudiendo rerum omnium vel ad minimum Calvinus optime noverat suam . transpositionem non ita aperth divinitati Christi suffragari, quin non opportuno tempore contra illam torqueri valeat , & in sensum Arianum felici e natu defluat. Quod nostri quoque Montanenses ejusdem fuerint consilii, propositi . & intentionis cum Calvino ubique laborante , ut debilitaret fortissima quaeque loca divinitati Christi suffragantia, hoc nemo quidcm praematuro judicio Pronuntiaverit, interim sne ser pulo , sine remorsu conscientiae palam fateor , quδd conformitas Montensium in transponendis scripturis cum blasphemo calamo , dcore Calvini non modicam mihi causet suspicionem, eos in fide de Christi divinitate non esse integros, sed contra Christum cum Cativino factos esse amicos in illa die.
Text. Vulg. Pater meus, quod dedit mihi, majus
V so Gib. Illud quod Pater meus mihi donavit, est super omnes res.
Versis Mont: Pater meus, qui mihi illa dedit.
162쪽
Quid est quod pater dedit Filio quid est , quod filius testatur
majus omnibus esse φ quis dubitet hoe esse naturam divinam nam quod concernit naturam ejus humanam , caeteri homines ipsi sunt aequales , ipsemet verb Angelis inferior est; idcircb S. Patres nomia natim sa) s. Hilarius. S. Ambrosius. S. Hieronymus. S. Augustinus continub utebantur hoe textu , quamdiu contra Arium praeliabar tur , tanquam valido testimonio de Christi divinitate. Ipsum Concilium Oecumenicum Lateranen se stib Innoeentio III. censuit hunc I cum adeo expressum & decisivum ad confundendos Arianos , ut illum elegerit prae omnibus aliis , qui magis obvii, & minus dubii fuissent, praeelegit , inquam , hunc textum prae textibus omnium clarissimis , & penetrantissimis , ut firmaret Augustissimum dogma divinitatis Christi contra Arianos. PMιν dicit decretale ) υνὶ inerm suis generanda suam si stoliam ei dedis, jum pDd ipse ramim . Pater quad dedit mihi, maj- -nsm est. Nemo igitur miretur corruptionem texisis a Calvino ,& Calvianistis attentatam r hic est enim textus , qui doctrinam , & capita eo rum impietatis arguit , quid mirum , s eum taliter transposuere Patre meis . qui mihi illa dedit, est major innibis m- r Nemo , inquam , miretur de hoe erimine salsi , est enim pedissequum doctAnae eorum , nonne credunt discipuli cum Magistro , Verbum Patris aeternum habere suum esse a se ipse , nee esse a Patre ab aeterno genitum φquod si tamen admirari velis , admirare Doctores Catholicos , qu Ies videri volunt Montenses, aemulatos fuisse pessima Charisinata Calvinistarum se consormando eorum transpositionibus , & quidem in re tantae molis. Quantumcunque benignὲ , & favorabiliter c nescio, qua inclinatione tractus de Montensibus sentire velis , laborabis tamen , nec eos ab omni sitspicione vindicabis , quasi noluerint Christi divinitatem infestare. . Plus te convincerem de hactenus dictis , si plura tibi Ioea a momtensibus depravata ostenderem , quae concernunt Christi divinitatem,
163쪽
sed tempus est finiendi has notas,si velis,eriticas . ut gressum ad anteriora majorisque ponderis promoveamus. Amplior susiorque descriptio forsitan tibi non priaesset. Satis dixi, ut judices juste Ee pie de bibliis Iansenisticis. Hoc unum superest , nee dixisse s perfluum erit ; quantocius ejicias , si quos usque adhue servisti in
diverserio tuo , Montensehallosiue Novatorum libros ; ad hoc teneris in conscientia. Comedat te Zelus domos Dei & Sacr sanctae ejus Ecclesiae , ut vulcano comedenda projicias omnia haeretieorum scripta r aversare illa tanquam magica 3c diabolita, non enim minus maligna minus nociva sunt , nee in minora te pertrahunt crimina ;quoniam testatur Spiritus Domini, a) quo peccmm a aui est, v agrara, ct Iolauim , Mila ac steria
UTRUM MULTI EX ILLIS Excusendi sint a peccato'haeresi, qui modemnis erroribus implicantur 'ARTICULUS XIV.
omnibin puram, contingant in perνσπιμι merum 3 ratio est, quia directe militat contra divinam authoritatem, quoniam ut Io.quitur S. Joannm , m. 4Mm suis Deum , ac praeterea integrum se . vertit Christianae virtutis aedificium destruendo fidem , virtutum omnium aedificium fundamentum. Hinc tot severissimae paenae omni aevo ab Ecclesia ordinatae contra haereticam pravitatem; hine aversio illa Implacabilis & extremus horror, quem continub contra haereticos testabantur Pastores & Rectores Christianismi integerrime . credentes 3 hinc vehementes illae, & energicae expiassione, , quibus
164쪽
Ss. Patres, & Doctores haeresim arguebant, quorum nonnulli haeretueos non aliter nominandos censuerant quam primogenitos diaboli . quasi dicerent, seut Daemone nihil abominabilius, sic haeretico nihil detestabilius est, hic enim quasi jure primogeniturae proximus acineedit ad malitiam haereditariam Patris mendacii. Quae cum ita sint, unde ergo stupenda prorsis & incredibilia illa fascinatio , qua pleraeque Novatorum conscientiae implicantur , adeb eallosae , ut ne quidem scrupulum ex haeresi sentiant , atque insensibiles sine punctura aut remorsit synderesis indurescant hoc prius est ; laetantur qubd male credant , gloriantur & exultant in rebus pessimis , optime se det mundo meritos sbi gratulantur sectando haereses , contradicere Ecclesiae ejusque Rectoribus signum putant sublimis ingenii ad niagna & alta nati ; potestati resistere , Ecclesiam
Dei eontemnere autumant decorum esse , ad regulas ingenue vivendi ad modos mundi moderni compositum , non aliter ae si age retur de cultu corporis aut ornamento capitis. Haec sent, quae non capio, quae non sapio, quae me totum in stuporem rapiunt, nimirumcimmeriae tenebrae Jan senistarum, nec non terribilia judicia Dei, qui tot homines ad speciem pietatis compositos dedit in reprobum seniasiim , ne videant, quod instar solis meridiani patet , nimirum omnes eos incidere in casum reservatum , detestabilis haeresis reos fieri, aevinculo excommunicationis majoris innodari, qui contumaciter tenent sententias, quas Ecclesia reprobavit & haereticas declaravit , vel
qui eas publice defensant, ac desuper propalant ideas suas haereti-
Nee tamen absoIuth infero, omnes penitus hodiernis opinionibus praeventos incurrere mox dictam infaustam conditionem ; opinor enim nonnullos licEt admodum paucos si non a labe mortifera , saltem ab haeresi formali excusari posse, & fortassis etiam a peccato mortali saltem per breve tempus.
Exempli Gratia: rudis quaedam , & incesta persona , quae numquam circa materiam de gratia & praedestinatione in Ecclesia agitatam Pars I. Ρ Dipitigod by Cooste
165쪽
aliud audivit quis quod Catechesis eredere jussit, quae eaeteroquiti
anxie Deum & tautem quaerit et attamen a Directore Ian senistico eatenus est supplantata , ut Spiritui sancto se refractariam autumaret , nisi fidem adhiberet mendaci oraculo tot coloratis pietatis radiis cincumfusis r in tali casu error hujusmodi persenae non erit nisi purὲ materialis , elim laboret ignorantia invincibili , quae juxta decisionem Sacrae Sedia nonnunquam ab haeresi formali & peccato excusare po-
Clim verb tali personae incumbat scire principia suae Religi nis , quibus instruitur , quod Deus creaverit hominem ad gloriam aeternam , quam quilibet nullo excepto ex meritis Christi Redempiatoris firmiter sperare tenetur , cum inseper quaquaversum in foro &choro singulis ferme diebus a Catholicis Pastoribus, Concionatoribus, Catechistis audiat totum contrarium ab eo, quod perversus ille dire ctor insensibiliter instillavit, eum praeterea inspirantis divinae gratiae succursus occinus nunquam desit illis, qui Deum quaerunt simplici& recto corde, ideb talis persona paulatim excitabitur ad violentam suspicionem , utrum Vera sint, quae director Ian senista docuit; quod si suffocet hanc suspicionem , nec melius informari studeat, jam hietitor minus foret invincibilis , & minus a peccato remotus. Quod si autem persona qualiscunque modernis erroribus vel praeventa vel alio modo fermentata sentiat conscientiae stimulos iden ridem interriorem aurem Vellicantes, ae quasi post tergum mussitan tes, sorsitan haustis suas opiniones esse ex Cathalogo mortuorum, ex numero damnatarum ab Ecclesia, clim passim auctiat de similibus sermones & colloquia misceri, nec tamen huic interno & externo
Iumini respondeat, & ex sepina quadam salutis incuria veritatem indagare negligat, talihinqua persena difficulter a peccato mortesi excusabitur, licet adhue si exempta a se si haeres. Dixi I. talem personam non excusari a mortali peccato, tam ejus ignorantia sit perquam vineibilis. Dixi a. eam posse excusari ab haeresi formali, supposito , qubd
166쪽
sit sineεγὲ disposita ac parata se submittere iudicio Ecclesiae, quam
primum id innotuerit: in hoc enim casis necdum esset rea illius pertinaciae , quam Casuillae comuniter requirunt ad formalem haeresin. Dixi¬anter, talem persenam fortam & non certo excusari ab haeresi , per quod intelligo , valde rub & ferme nunquam contingere , ut exeu tur , praesertim si taliter Iansenismo tincti habeane rationes quasdam credendi & violenter suspicandi , doctrinam , cui adhaerent , esse damnatam ab Ecclesia ; tunc enim haec ignorantia ut plurimum est nimis sensibiliter assectata, qualis secundum communem Theologorum non excusat ab haeresi formali: haec est illa
ignorantia , ex qua nolunt aperire oculos , ut videant decisiones Ecclesiae , ne sorte sanentur & convertantur , ne teneantur obedire ,
seque ipsis mendacii arguere, ne arctum illud dc familiare vincuculum ri patur , quo parti contrariae sunt copulati: hme est illa ignorantia , ex qua nolunt extergere lethargum , ut evigilent, ac tandem renuncient commercio haereticali tantopere sibi grato de necessario. Dicunt enim nonnulli , neminem obligari tam arduas de spinosas materias discutere , hoc negotium Theologis esse relinque dum , ac inter se terminandum ; quasi verb non sit obligatio in dispensabilis tenendi fidem puram dc expurgatam ab omni fermento; quasi verb nemo teneatur audire Ecclesiam , illius decisionibus aequiescere , illius judiciis caeca obedientia se eonformare.
Nee dicas, te esse paratum audire Ecclesiam, si ejus judicium ut verum & rationabiIe judicaveris 3 qui in circumstantiis statim suppositis ita loquitur , se ipsum decipit, inexcusabilis est, hypo crisin eum haeresi nectit, mentitur Spiritui sancto , seseque reum constituit criminis Ananiae , dc Saphyrae 3 nemo enim cum veritateamrmaverit, se esse dispositum aequiescendi judicio Ecclesiae , quam diu illud abselute non vult cognoscere, & postquam cognoverit, illi se submittere tergiversatur. Praeterea si haec excusatio sussiceret , nemo mihi se alem haereticum posthac monstraverit ne quidem in medio Ministrorum protestantium Angliae & Bataviae , cum quilibet eorum , licet caeteroquin summὲ obstinati forent, facili praetex
167쪽
tu se extriearet dicendo, judicium verae Eeelesiae needum sibi sectpervium & recognitum esse. Quoad illos , qui persecta cognitione sciunt, Plures Pontitaces damnasse quasdam propositiones ut haereticas , Constitutiones desuper emanatas fuisse receptas , tota Ecclesia, nihilominus pereunt in pertinacia sub inani praeteXtu , Ecclesam ex obligatione non
esse audiendam , nisi loquatur ex ore Concilii Generalis , hujus d eretis se obtemperaturos &c. tales nullus Theologorum dubitat esse formaliter haereticos & eXcommunicatos. Omnes orthodoxi afferunt , hujusmodi homines ex judicio suo erroneo non modo inexcusabiles esse ab haeresi, sed propterea damnationem majorem acquirere , quia tuta conscientia nunquam pertinaciter pers stere licet in opinione declarata tanquam falsa , temeraria , schismatica , haeretica
non sollim ab universis Doctoribus Catholicis , sed etiam quasi ab integro corpore pastorali Episcoporum , imb summa Cathedra Ee elesae , cum omnes Pontifices continub pronuntiaverint , fideIes obialigari ad submissionem decisonibus Papalibus , & quod semper pro haereticis fuerint reputati omnes illi , qui recalcitrarunt. Verum est equidem , qudd non sint de erimine formali haeress incusandi , qui invincibiliter sic errant & recalcitrant, prae sertim si alioquin vere parati existant se subjiciendi , postquam
cognoverint Ecclesiam omni sua authoritate vestitam. Quis verbnon manibus palpat supradictum errorem non duntaxat excedenter
vincibilem , sed & studiosissime affectatum ' dum non obstantibus causis praegnantissimis ac rejectis authoritatibus urgentissimis sibiamet obstinaciter adulantur, nullam adesse obIigationem audiendi E clesiam , nisi quando oracula sua pandit ex ore Concilii Generalis ;eeeur istud φ ut liberius errent, & in diebus malis veterascante Procul ab eo, quhd snt excusabiles ab haeresi formali , potius haesul resstentia duplicis haereseos se reos constituunt; sunt enim ha retici , qubd fidem adhibeant sententiis ab Ecclesia eondemnatis r
168쪽
arganum supremi Capstis sua oracula pronunciantis , prout Artiaculo primo diximus.' Hoe est judicium , quod oportet formare de illis, qui moderianis erroribus ebrii Ecclesiam audire recusant ; quae planὲ si ita se habeant , prout nullatenus dubitandum , quot quaeis homines mortaliter sauciati l quot excommunicati , quot hypocritae , quot imis pie devoti, quot sacrilege sacra Sumentes, & Ministrantes , Verbo, quot caeci & duces caecorum , qui turmatim in foveam cadunt , seque invicem in ruinam praecipitant i sed ex quo fine quo motivo
alliciente ρ forsan pro thesauris divitum i pro sceptris regum ' pro favore principum l non pro pugillo hordei, sed pro inflato puncto honoris , pro & ex spiritu contradictionis, ex pruritu excutiendi jugum & dicendi, non serviam e ct dixi. Heu , bea , heu Dominε Dein, dacepisti mpadis tuum a Hic maximὲ ingeminandum illud bea lamentabile Ieremiae Prophetae : hic sanguineis Iachrymis deplorandi sunt aeternaliter in felices , qui pro nihilo se se rigorosissimis Dei judiciis in interitum
tradunt. Quid enim pro causa sua tuenda respondebunt coram Augusto tribunali Divini Judicis , quando de haeretica pravitate su rint inquisitit bona tua venia imminens hoc districtum judicium enucleatius pondero , quod quidem ab Authore insignis eharacteris jam olim tantisper explorabatur , non tamen ea extensione , qua par est, nee illa pathetica energia , quam meretur tam sublimis con
Patrocinatus es sceleri, intonabit de Caelo Dominus in ira sua e patrocinatus es sceleri, propositionibus Iansenti sceleratissimis; eius haeresi manum dedisti, faedus cum haereticis pergisti , quinque propositiones damnatas tanquam pretiosissimum fidei depositivn in sinu tuo sevisti: igitur eum haereticis damnandus es. Verum est Domine , respondebit Ianianista , haud dissiteor , eredebam tamen has quinque propositiones esse orthodoxas et non illis utique adhaesissem , si haereticas credidissem. c, J Irim I
169쪽
Nunquid tu Magister in Israel , & haee ignoras ' eas toties
ab Ecclesia mea per os Pastorum fuisse profligatas tanquam haere. ticas Domine sciebam utiquer veruntamen firmiter persuasus eredideram , in quinque damnatis propositionibus nihil minus reprobari quam doctrinam Jansenti. Quomodo haec ignorare potuisti ' nonne factium illud clamorosi insinuatione publice divulgabatur φ nonne erat notorium, nihil
unquam hac in re agitatum , nisi sistema Iansenti l do quid si ignotasses φ nonne Ecclesia iteratis decisionibus promulgabat, quinque illas propositiones fuisse rejectas in sensu Ian senii
Non ignorabam , Domine , fateor. Sed frequentius mihi ducebatur Ecclesiam esse fallibilem in hoc genere facti, ac posse Authori tribuere sensum extraneum, Ecclesiam de facto fuisse deceptam ex mala informatione in causa Iansenii , plures insigniter Doctos & Doctores opus Jansenti legendo & relegendo nihil ibi repetiisse nisi doctrinam S. Augustini, omnes melioris litteraturae viros hujus esse sententiae, neminem tales & tantos sequendo perticlitari. Quid , non periclitari sequendo placita Doctorum particu- Iarium in praejudicium Ecclesiae Universalis ' siccine rationabiliter eredidisti ' cur non contrarium tibi persuasisti nullatenus te periclitari adhaerendo Ecclesiae , quantumvis etiam fallibilis supponer tur Non ergo sciebas summos Pontifices & Episcopos tanquam vivum Ecclesiae organum esse primos illos Ductores , Doctores de Pastores ' quos tibi praecepi ut audias , ae si me ipsem audires, diacendo, VPos audit, me audis ι nonne eorum vox debuisset praevalere voci alienigenarum 8c Mercenariorum , qui aliunde in ovile descenderunt, & non pertinebat ad eos de ovibus I cur hos cum eo temptu illorum audire voluisti
Domine dictum est mihi, Papas & Episcopos non qua parerat dexteritate & attentione factum Iansenti examinasse, praeve
tos suisse artibus Molinistarum , Bullas eorum dc Constitutiones in Diqitigod by GOos le
170쪽
urbe & orbe tantopere valentes & populum exterrentea vi & fra de fuisse extoreas , ae subreptiliὲ procuratas. Ex ore tuo te iudico serve nequam. Siccine eontra Evange Lum meum tenuisti portas inseri praevalituras adversus Ecclesiam meam , utpote quam potens & subdola conspiratio violaverit , rein errores protraxerit ' cur non contrarium tenuisti ut decuisset ;nimirum illos ipsos , quorum inspirationes auscultatus es , furea esse & latrones , seductores populi , ae fraudulentos artifices mer dacii.
Domine i quis dubitasset de eorum bona imb optima fide φReligiosus ille inclytus , Director ille Zelantissimus non mediocri ter eminebat inter aemulos & decore scientiae & splendore devoti nis di de divinis propemodum divinὲ differebat, inspirabat in faelem
meam spiaculum vitae & pietatis , potens in opere δέ sermone, verbo & exemplis efficax ad ardua vitae Sanctioris me provocabat; admirabilis & prorsus insolitae erat integritatis , modestus, solitatius , illibatus ; nocte & die studiis & orationi vacabat; corpus eiis licio aliisque non infrequentibus austeritatibus edomabat , nee tamen humanam captabat auram 3 secreta erant & clauso ostio haeexigoris exercitia , quae praeter me nemini confidebat , nee mihi ali ter nisi ut ad aemulam paenitentiam me animaret , adeb completa erant ejus eondensata jejunia , ut ne haustum aquae frigidae admisi L. set in ardentissimae sitis refrigerium I peccato mortali sibi duxisset vel tenuissimum potum, ita exactus erat in minutillimis e quis et Iem non suspexisset omni suspicione superiorem peccare credidis sim omnes, qui eum audire renuerent. Locus dubitandi nullus erat.
Adebne Iocus dubitandi aut diffidendi de tuo directore nuIIus supersuit ; ergone amplior tibi lacus 3c campus patuit dubitandiae diffidendi de mea Ecclesia, cui promisi infallibilem assistentiam φquae tam lenta, justa, aequa, & prudente statera negotia fidei trutinat: ergo ne plus fluctuabas de fide de veritate totius Ecclesiae, quam unius Iansenistae directoris tui l Naviculae Petri non Jansenti, guberianaculum meum promisciam; nunquamne gravom illam & grandae-Disitigod by Corale