장음표시 사용
181쪽
matizavest , quomodo poterunt tam eiib bona loqui de hoe triabunali, cum ipsi sint mali φ nonne illud exornando deomarent hae reses suas, ac damnarent capita sua quammis me' miam litigator , ait venustissime D. Augustinus , Durare judicea, quilini judicanimurictas est. 6. Caveas insuper eos , qui excessivo apparatu effusi sunt in Iaudes Iaude dignissimi Augustini; qui praeter hune sanctum P trem nullum alium audiendum aut legendum suadent , qui hune silum ad stabilienda & explicanda fidei mysteria universa , ad eno dandas eonscientiae plicas & replicas omnes sufficientem , supera hundantem , incomparabilem jactitant , qui tandem hujus authori etatem omni alteri etiam Christi in terris vicarii authoritati praes xunt. Sanctus Augustinus doctrina iublimis sed corde humilis ad hue nobiscum in carne vivens non dubitavit de se fateri , sabae uelis nan credereo nisi ipsium Euva comminet ainborum 8, decI xavit luculenter , nolle se, ut quispiam suam mentem & sente tiam sequatur , nisi in illi in quibus manifestum si , eum non hau Iueinatum esse I ipse de se loquatur : quarem , iηquis b) --m 'νιlim M a lacti omnM mra , M me siequatvir , η in bis, in quibus me non errare perspexerit: nam propterea num facis liseos Oc. Sic sentiebat in terris humilis Doctor Ecclesiae , nunc verb excelsior caelis factus abominatur extrema cum indignatione impios sermones Novato- torum in authoritate sua inaniter tripudiantium t Absit Augustino gloliarii sibique complacere in elogiis injurioss Ecclesae , cujus
membrum est adeb insigne & splendidum e subscribit , si fas est ita loqui, in ipso sinu gloriae suae damnationem ab Alexandro umlatam eontra hanc propositionem , c in quis iηνeneris dini milautamo cu-μηέM- . absolau potest tenere ct docera non restrie da ad assam Pontificis Bulum. Absit ab Augustino gloriari de infalliabilitate aliena tanquam propria , nemini promissa nisi sponse Cesti
182쪽
sti eiusque Vitario , nulli particulari attribuenda sine rapina sacri- Iega: Novit utique hanc infallibilitatem esse anuctum Sponsae , &Ornamentum Capitis ejus. . Etiam illos pia aversatione devita , qui liberalius laudant Jansenium, Arnaudum , Sancyranum aliosque phalangis sitae Ant signanos , 'qui Poetica facundia hos suos Coriphaeos inter sidera colloeant tanquam stellas inaccessibilis scientiae, inaequabilis eruia ditionis , eminentissimae pietatis , tanquam alip s quia bus dignus non erat mundus , quibus pares non genu re novissima tacula , portenta Virtutum , Sanctitatis spectacula, Μundo , An gelis & hominibus. Nunquam extravagantes hi Panegyristae tanta pollerent eloquentia , si larent integri vitae scelerisque puri ; nunquam adeb facundi forent pro persona Iansenii , nisi damnatam ejus doctrinam profiterentur , cuju4 Onim dogmata non placent, illiust perfacilὲ mores displicent. Quod si tales Eneomiastae forent illibati & probati Catholici,s teneram Charitatem erga Matrem Ecclesiam tanquam legitimi fi- Ilii in sinu serent , non utique adorationi fere publicae exponerent homines , quos execratur Ecclesias non utique Eue acclamarent illis , qui toto vitae tractu mordicus defenderunt , quod E clesia damnat , non utique consecrarent sitas Panegyres illia, qui fuerunt & hodiedum sent Iapis ossensionis & Petra scandali , causa funestissima damnationis aeternae tot Christianorum et intuerentur Ian senium ejusque asseclas non oculis amore deperdito sed indigna tione plenis dubiisque de eorum salute , resilearent Iansenti memoriam in oblivionem ejus sempiternam.
Iam sede & judica , quid de illis tenendum, qui effigies Jan-
senii , Imagines Amaudi , alioriamque hujus farinae primarum in cubilibus, Musaeis & Oratoriis suis semesa veneratione ses pendunt, eisque speciem cultos Religiosi impendunt qui Rebellesti inimicos Ecclesiae denuntiatos velut aestimatione & acclamatione populi Canonizatos honorant & invocant i suntne Cultores isti hae- ca
183쪽
retieae an Catholicae professionis sentne Christiani , an Idololatrae
Novi equidem , qubd s non alia Religione asservarent emisgies suortim Principum, ae fortὶ icones virgilii, Alexandri, Caesaris, aliorumve quos fama & virtus magnos voluit apud historicos, nemo illos desuper objurgaret; nunc veri, cum servent has emgies tanto eum affectu teneritudinis & venerationis, quantum deberent
Sanctis Ecclesiae Patribus , & hoc praecish, quod e figiati isti pepererint opiniones, quas Ecclesia jam in partu tanquam parvulos non suos elisit ad petram, & ut blasphemas exterminavit. Quid senat, quid elamat hoc nisi haeresin & spiritum seditionis nee sanὲ perspicio, quali effugio justificanda st tam insolens temeritas , aut
eximenda a crimine Idololatriae & impietatis. 8. Fuge, cave illos, qui affectant moralem doctrinam extraordinarii rigoris ac simulatae severitatis, qui identidem ruminantur vetusta , recoquendo veterum Canonum praxes his temporibus in- practicabiles, ad quas ficth aemulantur reformare universum orbem, qui immensum exaggerant relaxationem disciplinae Ecclesiasticae, quasi tota Ecclesia in maligno posita , exlex , corrupta & depravata viveret, qui amaricato animo irruunt in praetensium illud mo rate relaxatum quorundam Casuastarum, quos notant ubique niger fimo calculo. Verum est, puritatem moralis doctrinae non minus ad salutem animarum requiri ac puritatem doctrinae dogmaticae. Telosus
Catholicus pro utraque stat gladio utrobique acutor at quis neget, pessimum esse signum, si quis contra eommunem Theologorum senis sum ultimi rigoris sententias affectato Ec hypoerisin spirante Zelo propugnet i experientia constat, haereticos plerumque seb velamine necessariae resormationis Ecclesiam deformasse, ut fideles & securius fallerentur, & veneno haereseos sitavius inficerentur. Caeteroquin nullus ita hebes & eredulus sibi persuaserit, hos zelatores tales esse in se, quales videri cupiunt persenata sua sev xitate 3 non est, nec si superis placeat, unquam erit in Ecclesia Dei
184쪽
aliquod morale Iaxius & corruptius, quam morale Doctorum iacula ratis Jansentanae recenter fabricatum in officina Diaboli : ne enim loquar de illis, qui defectum sufficientis gratiae ae mandatorum impossibilitatem sibi dictantes iansequenter enormia quaeque scelera quasi pro nihilo reputant: ne loquar de illis , qui sub fucosa sim latione urgentis resormationias ducunt in bonis dies suos vitam viventes longὲ deliciosissimam ; qui si b praescripto modesti habitos& vestitos Christiani vestiuntur nitore exquisitissimo , qui sub praetextu mensae frugalis amant cibos omnium lautissimos, sub titulo simplicitatis in utensilibus mollissimὲ dormiunt , pretiosissimh vigiislant, solertissimὲ omnes excogitabiles eorporis comoditates procu
Ne , inquam, Ioquar de commodis hisce praeeonibus stricticsimae moralitatis , ad ampliora me converto , & quaero ; Quis eX hujusmodi Telatorum gremio sibi conscientiae aut saltem scrupulo ducit, imb quis non pro specie meriti reputat, si in primis anni solemnitatibus & frequentius ipse paschali tempore sacramentis abstineat ' legere libros prohibitos vel de haeres suspectos, contemianere summa tribunalia utriusque fori Sc potestatis, spernere Christos Domini quasi non essent uncti oleo ', ludibrio habere censuras Ecclesiae, rancorem severe immorialem contra probos Religiosis aut alios Ecclesiasticos, omni favente oecasione acuere linguas in hosic illos tanquam avaros, arrogantes, ambitiosos, ignorantes, imis morigeros, mentiri evidenter in evidentia facti contrarii & in summi momenti negotiis, resistere agnitae veritati sole meridiano clariori, pene extases 8c raptus fingere , ubi nee scintilla solidae devotionis corde latet, hypocritas imitari sub velamento bonae fidei, amphibologias insensibiles atque dolosas aequivocationes usurpare in jur mentis praestandis ; anathematizare & jurare se firmiter eredere quod negant, nec unquam credituri sunt , oblarvare suam Religionem, illi ad speciem renuntiare M ad oculum dare Iibellum repudii, nocte autem & remotis arbitris eam quaqua versum disseminare tanquam bonum semen in agro dominico, contra sua propria prin-
185쪽
cipia operari , quae voIunt, aeque enorme crimen esse Rehgionem ad speciem velare , & alienam simulare , ac si Christianus Paganum , aut Catholicus Calvinissam fingeret. Haec & alia Iansentanis familiatia, ae titulo justitiae turgen
tia, ne minimum quidem remorsum creantia nonna indigitant rigorosum illud Morale , propter quod inflantur typho suo Novat res t si hoc morale non sapiat laxitatem , nullam in orbe reperies relaxationem : Nimirum Scribarum & Pharis eorum erat hie rigor, hypocrita , qui dicebant nee faciebant, qui imponebant alienis humeris onera gravia, insupportabilia , nec ipsi digito movebant se cinas, qui notabant sestueas minutiores in oculis fratrum, non adis vertentes trabem in oculis propriis , qui culicem excolabant, & camelum deglutiebant. En tibi notas & characteres , quibus haud aegrὲ dignoscas eurrentis saeculi falsis prophetas, qui venerunt ad nos in vestimentis ovium , intus autem sunt lupi rapaces , qui sub ovina pelle C tholici videri volunt , sed non esse , ut cautius ineautos discerpant,& impune gregem Christi devorent. Veruntamen quid novita j vat hos lupos, nisi contra famelicas eorum insidias te incessanter munieris ξ cape consilium summἡ tibi opportunum. Non sponte te eorum gregi immisceas disputandi gratia ; non enim extemplo se
declarant, nec unicuique revelant eor suum 8, abscondere Sacramenta Iansenti bonum esse apprime norunt: Nec etiam fortasse tantum tibi lumen inest, quo dissipes errorum tenebras e tutissimum contra hanc pestem antitodum , fuga : tanquam lue contagiosa v nenatos providὸ declina , vere enim pestis mortifera est omnis ha resis de communi Patrum Ecclesiae calculo, ex hac prius mortem quam morbum senties , nimis celeriter virus suum ad intestina promovet ; sicuti perquam dissicile est eodem lecto cubare eum pestifero , quin non idem cum ipso malum participes, sic summopere arduum ac discrimine plenum est commercium cum homine haer
186쪽
tione, pietate , industria eminet, eloquia ejus super mel & savum, super aurum & topazion , tam sapidἡ de Deo loquitur , tam disert. seit reprobare malum & eligere ianum ae alter Emanuel butyrum& mel eomedens. O quam potens , quam penetrans est in opere& sermone i Cognatus meus , amicus est , cui quid quid sum , d beo ; non resert ; sit tibi oculus , sit manus , aut brachium dextenim, sit tibi utilis , aut necessarius , abscinde eum , & projice abste , si noveris eum Iansenio fermentatum. 'me Deus , hoc Ecclesa & conscientia jubet. si quu ea misad νει, re hanc doctrinam non asseri , Rulito eum acripera in domam , necam ti dixeratis : pu enim dixit illi ara, communicia veribus eius maligniti reticam hamis h post sinam , ct secundam cineptioηem d rita , eerib persuasu talem hominem perversem esse & in statu peccati , elim sit proprio judicio & conscientia condemnatus.
SECUNDA ADMONITI OPORTET EVITARE CIRCULOS
discursus, in quibus nimia libertate solent
Posteaquam ex insidiis Novatorum Theologicae disputationis hscholis in plateas , in tabernas & officinas transvolarunt, quilibet assumit sibi honorem tanquam Aaron tractandi de negotiis fidei ponderosissimis , quilibet desiper suam mentem & sententiam eviscerat , non secus ac si ageretur de re domestica , de utenslibus , esculentis aut poculentis ; termini scholarum Irrita efficax ct sussciens, pniasinatio ante νιι post qr νisa merita, decreta Vadetermirantia uti scientia media, -llis juris o Iam hac tempestate via non audiuntur ex ore
187쪽
infantium M Ia lentium , etiam sexus muliebris hane linguam novit seliolasticam, modus & genium moderni saeculi his conversationibus recreatur usque ad delicias I Academicorum plena sunt omnia. Quis non rideat , vel potius quis non fleati iuria risu ivio planctu ait Ambrosius, cum passim videas in circulis de stationibus juslibet sexsis, aetatis ac conditionis persenas vix superficialiter. ne dieam sussicienter Cathecismo imbutas , ignorante audacia se se
ingerere discursibus circa materias primorum Theologorum ingenia fatigantes t quod intolerabilius , auribus obstrenunt non discurrendo duntaxat, sed decidendo , sententiam ferendo multb fidentius ae forsitan Sorbonae Doctor aut facultatis Parisiensis Licentiatus. Ne. que tamen hic diu subsistunt , cito siccarentur venae illarum converia. sationum, brevi in arena haererent hujusmodi Theologi & Theolo gi ssae, nisi maledicentia, murmur, impietas ampliores magisque domesticas materias suppediarent. In hisce confabulationibus ceristies texunt & retexunt suas fabulas contra illos, quos libenter 11 Iinistas vocant. Ibi laceratur fama, honor, respectus etiam Magis natum & optimatum, qui nullibi sunt sine veneratione & honore , nisi inter haereticos. Ibi carent suprema capita et Authoritate qua maxime abundant, dum nec Ecclesiasticae nee Politicae Potest
ii pareitur ; ibi non verentur hi scioli praecipuaChristianismi syde
ra ad jus citare, praeventionis , caecitatis, violentiae , Tyrannidis Reges & principes insimulare. Ille nemo evadit insens praeter sonistes. Hie soli, & uni Ecclesiae hostes sunt laude & applausu digni ;ut in hoc conventu malignantium sis verus Christianus, haereticus esto: Etenim istorum in se patrocinium susceperunt ; interea Christi Ecclesiam. ad tribunal rapiunt, censuris assiciunt, ejus passiis & gres.sus dinumerant, judicant, damnant ue Pastores Ecclesae quamluvis in gubernandis fidelibus Spiritu Sancto amatos unicum eorum constitutionibus & decisionibus ad triremes vendunt vili pretio, se
san minore triginta argenteis.
Phraenetica isthaee conciliabula silerter tibi fiigienda esse quis dubitet ' audeo decidere. Sine notabili laesione connientiae memini
188쪽
Ilerant hare Lyeaea forensa vel subterranea Novatorum: adverte rationes. I. Quia tranquillis auribus haurire calumnias , farracmos , maledicentias , ali6sve discursus vitiosa libertate repletos . est similia suo modo & sensu ratificare, ae alterius peccato veraciter
a. Quia praeceptum fraternae eorrectionis sit uspiam eerte hae casione obligat , quam si omittas , animam saucias. 3. Quia spontaneo ausu te prostituis periculo errandi sermo inevitabili , eum hujusmodi virulenti sermones malignas suas species & Ideas gen rent commoventes spiritum , ac fidem arietantes , praeter quδd eo rumpant bonos mores colloquia mala juxta Apostolum, Nolite erro, ut cum eodem Apostolo prosequar, ainem veritas-t --am , magis autem oe redarguite itis, qui talia dicunt & faciunt: neque ergo, ait Augustinus b ca eatiores His malis , ut approbetis , ne re negligentes, at usu arguatis fabulationesisiquas. Modestὲ demonstrandum est licentiosis istis, Christianam humilitatem & Charitatem interdicere loquelas hujusmodi , non decere falcem mittere in alienam messem , idque pro themate vulgaris con-Fersationis assismere, quod frequentius obfuscat lucidissima Docto rum ingenia , qudd simplici fideli potius incumbat , ut responsum habeat eaput suum , humiliter illud inclinando ad Iegitima superi rum eloquia , ac praesertim ad decisiones de oracula Ecclesiae. Dein priusquam frivolis eorum ratiunculis restriandeas, abscinde quantocius filum e versationis , teque indignabundo similem caetes sub
Ita usurpabat siquando teste Eusebio sc S. PoIyearpus
Martyr ; si forte impia dogmata audiret , aures obturans continubexclamabat. O bone Deus i in quae tempora me reservasti , ut haec patiar I atque ex eo Ioeo, in quo vel sedens vel stans ea audivisset, Protinus aufugiebat. En exemplum a sancto relictum , ut devites c a Ephes c. s. m
189쪽
impios & temerarios eirculos , utque sanctὲ audeas irasti haereticis rhese deesse obligationi est fidem dc Ecclesiam prodere , repudiare , sique participem reddere ejusdem criminis , haud aliter , ae si quis blasphemi patientia silendo quiesceret audiens horribiles in Deum blasphemias.
gantem incredulitatem in rebus minuissimis.
N LInquam induas duram cervicem illorum , qui de penetrante
ingenio sibi gratulantur , seque mirabili metamorphosi trans mutatos autumant ex vasis Iuleis in sortes spiritus, & robusta , ut vocant , ingenia , qui ade6que se distinguunt imaginaria sortit dine , & penetratione 1 debili & promiscua plebe , & ideireo ridiacula ingenii sublimitate credere renuunt , quid quid sacrae historiae sive de miraculis Gumaturgae Virginis Deiparae , sive de admirandis Sanctorum gestis , sive de revelationibus Extaticorum , sive depraestigiis Magorum , aut de Energumenis narrant. Haec & similia quasi uno halitu negant in complementrem suae arrogantiae 3 lic enim facta illa extraordinaria nemo fide divina teneatur credere snihilominus ea omnia sne discrimine tanquam aniles fabulas expI dere indicat spiritum elationis ac praesumptionis paulatim ad Ap stasiam dispositum, atque a fide declinantem. Ita quidem est; opo tet nos esse prudentes sicut serpentes , ne credamus omni spirituam rebus , quae ad fidem 3c mores spectant , hoc enim inculcare vestsicer ille textus , nee tamen inspirare superbam incredulitatem e sta& oportet nos esse smplices seut eolumbae , & essici scut parvuli, quibus proprium est , ait S. Hilarius a incrediam Distu credam
190쪽
pud aagiris , rerum habret: humilis haee simplicitas eontinub insuietis Dei hominibus emicuit, etiam praecipue in ipse Divo Augu stino. Magnus hie Doctor in plerisque suis volaminibus commem rat gesta , quae praeter negationem vix aliquid mereri asseverares, praesertim in silo discursis de sancta Felicitate & Perpetua refert nonnullas visiones aut extasea , prima apparentia non fide sed ria dignas , nec immerith illas omnino contemplises , nisi constarct insigne ingenium Augustini fuisse aequὲ humile ae sublime , aem. aemulatum esse prudentiam serpentum , quam columbarum simpliacitatem. Quid enim primo intuitu adeb ridiculum ac muliercula
illa , de qua narrat , quhd per scalam in Caelum scanderit, ibiqu4
repererit pastorem in horto deliciose mulgentem oves suas , ac inaseos coagulantem , illique milhalum inde porrigentem ' nec mintia videtur risu dignum , quod recenset de alia nemina in virum transa mutata , cujus totum corpus oleo fricatur dc tingitur , quae deindὰ
cum AEgyptio pugnis & calcibus sortiter dimicat i quis crediderio id , quod scribit eodem loco de puero septenni , qui eadem aetata
mortuus , ut exprimit sanctus Doctor, in paenas & damnationem
mortis inciderat, eo qubd se permiserit a Patre suo Pagano reducit ad saetificia ethnica , qui tandem intercessione S. Perpetuae ex suppliciis illis liberatus est. . x Si quis nasuto hoe saeculo tot aeuminosis totque ut hujus deculi lingua Ioquar robustis , aut elegantibus ingeniis fertili t apparitiones instar S. Augustini divenderet , annon rideretur uς somniator aut stolidus i interim S. Augustinus has visiones non. selim crediderat, sed & operae pretium duxerat , earum mysteria'
popula exponere , iasque insinuare tanquam argumentum consd
Authoritatis. Noverat enim effatum Pauli , qua stulta sau tundis Desu, m confundat sapienια, noverat , qudd humilis sin . Nicitas sit character verorum fidelium , nee ignorabat fideles in mia. nimis in majoribus quoque fideles fore , gratum Deo sacrificium ηsso humiliter inclinare eervices vel in minutissimas I ad altiorem imsistiorum fidei eognitionem elevari, qui se ad credenda modica Disitigod by CO dile