장음표시 사용
202쪽
In qua pre tres columnas construitur Parallelasime statio Do na Josemi cum T OG isa
NEmo me sensibilius desectaverit, nee tu ipse suaviori gustume recreaveris , ac grata lux insormatione , qua me certioretri reddis, quantum ex prima mea epistola profeceris. Laudes sint summo Numini inmortales , precεsque supplices, ut faciat semen verbi sui pretiosissimum in te multiplicari centuplum , dc fructificare usque ad plenam messem. Hule ineremento gratiae ut tanthm adjiciam, quantiun ex mapendet, brevem tibi laborem meum in praestati epistola communica. ae decrevi, ex qui, ni fallor, nec vana spe deludor, non minus enisi
menti capita, quis ex priore. Igitur hic vice tibi porrigo Paralla, Disitirso by Coral
203쪽
Iam seu eossationem fidelem doctrime Iaesenti eum doctrini suisti
Augustini & Calvini. Haec est Collatio, qua te convincere statui de tribus supremi ponderis Veritatibus, quae plenum fidei tuae robur dabunt, eum diagito tanges palniaria haereticorum nostri aevi mendacia & figmentι. In praesenti Parallela tria quasi manu palpabis & intuitivh perspicies. Primo Factum Iansensi realissimum, id est , quinque propositiones ab EccIesia damnatas tam expresie 8c evidenter in libro Iansenti sive in Augustino Urens enuntiatas esse , ut nullus id negaverit, nisi sit mente vel mendacio captus ; nisi sit vel summe stolidus , vel extrembPertinax. SecundΛ videbis, doctrinam Ian senii cum doctrina Calvinitam parem & consormem esse ae ovum ovo, tam amnem, dc ut ita loquar, confinguineam ,- ut nemo se jactet discipulum unius, quin non eodem instanti se fateatur discipulum 'sterius. Tertib , fateberis, sententias utriusque Authoris adeb contraire Divi Augustini sententiis, ut Ecclesia vel ipsa damnatione Iansenti & Calvini Augustinum vindicaverit & confirmaverit. Quapropter, antequam procedamus ulterius , tres mecum sat magni momenti reflexiones sermare non pigeat. Una respicit ne tum Jansenii, vel quinque propostiones, prout Ecclesia illas mox nominato Authori appropriat: Altera concernit concordantiam doctrianae Jansentanae cum Calviniana. Tertia versatur circa Authorita tem D. Augustini, qua . Novatores in praesidium suorum dum tum non mediocriter praevalere nituntur. 'I. Quoad primum de facto Iansenti observare te velim, in quinque notoriis propositionibus posse eonsiderari vel terminos verbales, quibus continentur , vel sensio quem eontinent. Si solos attendas terminos & verba materialiter sonantia, nullum superest dubium, concertatio nulla de Facto. Jansenti, partim quM ipsi Ia senii discipuli coneedant primam ex illis quinque de verbo ad Verbum reperiri in libro misistis. Partim, quδd omnes Theologi IubςΠter fateantur, posteriores quatuor propositiones non ibi extaretii siloni terminis formalibus.
204쪽
inne tintlim quaeritur , utrum quinque propositiones , quas Iansenio tribuimus , re ipsi in libro auulmas inveniantur in sensu proprio , riaturali, & obvio , quem termini illi ordinari 1 sua signia Matione exprimunt i vel aliter et utrum opiniones haereti ae in illis quinque propositionibus expressae, sint etiam aperiὲ & dilucide e pressae in libro augustinas lichi terminis disserentibus I dieo notanter, Lehi terminis disserentibus , nemo enim ignorat, eandem mentia cogitationem diversis terminis exponi posse I hem diversitatem verisborum , qu1 utimur , non immutare sensum , si verba diversa signi-Ment rem eandem im sim sensis proprio & ordinaris 3 adeoque pMrum interest , Iic t --- fatae propositiones non extent in Iansmitaut σι no de termino ad terminum , dummodo ibi sint reperibiles
Ille aliis verbis ad eundem sensitari collimantibus. Rem in exemplo patentius inculcabo. Supponamus me fuisse
delatum , quM in Concione ad populum dixerim , Christum non esse Deum : nunquid non risu digna foret extravagantia seu potius in lens impudentia , si pro mea tota Apologia tergiversarer , non me pronuntiasse hane sententiam Arianam , eb qubd nequaquam hi, usus sim terminis: Chri 3-s Deus, sed quM dixerim, -- Dis o pura matura ct fimpiis sem. Nonne sensus consenat heeeditanantibus terminis i talis citra omne dubium est extravagantia& impudentia pertinaciter reclamantium , quinque propostiones
non reperiri in libro Jansenti, eh qubd non ibi extent illis ipsis vel
his & terminis 3 eum tamen ibi deprehendantur terminia aequivalentibus eundem sensem haereticum o primentibus , quem sinane quinque damnatae propositiones. Hoe est, quhd convincentem hanc Parallelam compiIaverim , non equidem , ut te obligarem credere veritati, cui nemo sine lae sone conscientiae post tot reiteratas Ecclesae decisiones restiterit, sed ut non nihil innocenti quadam animi relaxatione te exhilaraiarem , monstrando , quousque impudentia humana ruat, si quandoque mendaciis tuendis se mancipavit.
s. Quoad eonformitatem destrinae Iansmianae cum Calvia rara I. U
205쪽
niana autumant Iansenistae , se infamem hane exprobrationem si non ingenue saltem ingeniosὲ declinasse praetexendo , non omne quod haeretici docent , esse haereticum, & per consequens Molinistas gratis persequi Iansenium , qubd in quibusdam punctis cum Calvino sentiat: si enim , inquiunt, tantum si nefas , sentire in
nonnullis eum Heterodoxis , jam non ultra liceret affirmare unum Deum in Trinitate , nec Trinitatem in Unitate, nec Incarnationem Persenae divinae, cum totum id etiam Calvinus Haeresiarcha dor
Ut sensibilius Meurram vano & inani huic effugio, utque ejus infirmitatem firmius demonstrem, notandum est , Calvinum: circa mysterium de praedestinatione & gratia quaedam docuitamenti Ecclesiae valde eonformia , & econtra quaedam perquam reis pugnantia, & ex his posterioribus Jansenius nonnulla reprobat eum Ecclesia tanquam haereticalia , econtra plura adoptat cum Calvino tanquam spirarent; orthodoxam Religionem. Qubd omnes homines Voluntate ali.na peccaverint in Proto- parente , qubd Bapti sinus ad salutem sit necessarius', qubd ineptismus ad operandum bonum pro assequenda gloria aetem1 sine inaretiore gratia , qubd haec gratia concedatur gratuitb absque merito proprio, qubd Providentia Dei particularis vigilet circa electos &e. Omnia haec sint Veritates a Calvino traditae.
bd etiam summe justi semper & necessarib aliquid in suis
actionibus motui concupiscentiae debeant , quo transgrediantur i cessanter mandata Dei, adeb, ut nunquam possint non peccare, etiam non obstante qualibet bona voluntate hominis , aut concessa'
gratii Dei r quM haee gratia semel recepta non amplius deperdivaleat, & qudd consequenter gratia fidei generet certitudinem s Iutis & perseverantiae ; quM Christus mortem Crucis subiεrit pro solis Praedestinatis , adeb , ut non nisi electi & praedestinati adipiscantur veras fidei & justificationis gratias ex meritis Dominiacae Pacsionis εce. omnia haec sunt euores Calvini, quos Iansenius ciun Ecclesia respuit. Disitiros by Cooste
206쪽
'Him quδd aliqua Dei praecepta sint iustis impossibilia,
lieὲt onini conatu ea servare contendant, & qudd eis desit gratia necessaria , qua impleantur illa mandata 3 item quhd gratiae in ternae in statu naturae lapsae nunquam resistatur ; qubd libertas a coactione sussiciat ad merendum vel demerendum ; qubd Christus non pro omnibus hominibus si mortuus &e. Haec dc alia lant it rum falsae opiniones Calvini , quas Iansenius ambobus brachiis amplectitur tanquam veritates Catholicas, lichi damnentur in Cauvino ab Ecclesia tanquam haereticae aequὸ ac priores, cum aequaliter adversentur senses Romanae Ecclesiae , quaeque non minus ae praecedentes distinguunt Calvinistas 1 Romano-Catholicis. Exinde liquide fluit, obstinatos suprafatae doctrinae Defensores non .esse Cat Iicos , sed Sectarios ae genuinos Calvinismi Sectatores. Dices. Adeone eertum sit, sententias Iansenti jam fuisse te jectas in condemnatione Calvini utpoto contrapugnantes communi sensui Romanae Ecclesiae ' num verum sit & indubitatum Caikinitas jugitet a Catholicis disjunctos fuisse illis ipsis Jansenti propo
stionibus 8 Ita sanὲ de absque contradictione: utque convincaris de Veritate rei, attende , quaeso , ad censiaram primae propositionis Iansentanae , qu1 eens 1 εc damnatione Ecclesia declarat , dictam propositionem jam olim Anathematis fulmine tactam esse, quam aliam seb hae qualificatione iterath damnat. Cum verb ex comis
muni eruditorum ealculo prima illa propositio sit quasi Achilles , principale & praeeisum systema Ia enii, a quo velut a primo suo
mobili reliquae propositio nes tanquam sydera inseriora moventur flecirculantur ; inde necessaria sequela deducitur, etiam quatuor post riores jam ollim Anathemati subjectas & rejectas esse. Hoc totum evidentius elareseet, si ad singulas propositionea audiamus Concilium Tridentinum. Nonne Sacro in Sancta haec Synodus condemnat primam propositionem Jansenti, dum prohibet,
Ne unquam dicamus , mandam Dei esse justis impossibilia φ sa
nonne condemnat secundam & quartam , dum .vibrat Mathema
207쪽
sontra iuum , qua dixerit , libram hominis arbitrium a Deo mo eum & exeitatum non posse dissentire si velit ' ca) nonne eo demnat tertiam , quando decidit , hominem per peccatum Adamivberum arbitrium non perdidisse ' b & quia smus liberi ut
Eonvertamur ad Deum vel non convertamur e nonne tandem condemnat quimam, dum docet, qudd lichi Christus si mortuus pro omnibus homnibus, non tamen omnes fructum Redemptionis
Ita continuδ eensiterant Luthermi & CHvinistae, ita Din aera Catholici , qui eontra hos & illos in materiis memoratis exadverso stabant; nullus ex sectariis utriusque phalangis Calviniamedi Lutheranae contradixerit, dogmata illa supra posita & damnata semper ruisse distinctiva Protestantium 1 Papistis , ae diametraliter opposita menti Romanae Ecclesiae , Conciliique Tridentini decisi nibus r prout quoque nullus est ex Doctoribus Catholicis, qui dictas opiniones non censuaverit ut haeresin Calvini & Lutheri ventes, & tanquam errores funditu eortentes primipia & fumdamenta orthodoxae Religionis. Hoc ipsum tibi in praesentivistola ad oeulum demonstrare statueram, asserendo ipsa formalia utriusque partis super quemlibet ex praecipuis Iansenti erroribus seum race manibus meis involat liber impressus de Mandato Illi Episcopi Viennensis, cujus titulus est, Traditis Catilica Osalsa ticis aret isorum inimi μι- . Author hujus operis egregia methodo id ipsum praestat, quod hae oceasone exequi animo votivebam e sustine patienter , quM ad illum librum te remittam 3 ibi enim elarὲ deprehendes, quM non sellim propositiones Iaesenti sint ipsssimae, quas Ecclesia in Iansenio proscripserat , sed etiam, 'qubd Iansenius nullo loco Merae scripturae aut M. Patrum, nulla ratione aut subtilitate in patrocinium storum dogmatum utatura
208쪽
ouae non omnia eae Calvino ejusque discipuIis eommodatb de prompserit, & quae Doctorea Catholici contra Calvinistas in are nam descendentes non plerutus jam dudum diluerint, & enerv
3. Quoad Authoritatem S. Augustini, quI Janseniliae tant Ipere contendum errores suos canonizare , observes velim , & ala mente recondes , qudd haec authoritas qualicunque majestate specta bilis, attamen circa quaestiones hujus temporis debeat respici a simplieibus inter fideles tanquam omninb indifferens & quasi ad rem superflua post tot solemnes Ecclesiae decisiones 3 nec enim promutigatis undequaque his decisionibus ullus fidelium tenetur inquirere , aut discendo angariari, quid Augustinus docint, vel non doceae circa materias in quaestioner talis cognitio fidelibus nequaquam est necessaria ad determinandum suum judietum in eredendo veritates
iussu Ecclesiae de fide tenendas. Neminem latet, non S. Augustinum , utpote hominem falli-'bilitati subjectum, sed Ecclesiam , quae est Columna 8c Firmameniatum Veritatis , esse reguIam infallibiIem nostrae fidei. Clim aIia quando in mamo judicii die rationem exiget Iustus Iudex , quid eredideris i nunquid inquiret , utrum Augustinum audiεris de praeiadestinatione & gratia i nullo modo I duntaxat interrogabit, utrum firmiter & simplieiter Ecclesiam audiεris circa nodum praedestinati nisi ex sola submissione decisionibus Matris tuae praestita, & non
ex conformitate sententiae tuae eum sententia S. Patris Augustini iustificaberis aut condemnaberis. Ex hae caret obedientia segregabit te Deus 1 Mahometanis , Lutheranis 3c Calvinianis , teqnestatuet inter oves ad dexteram fiam, ad gregem verὲ credentium.
id ergo ad nos D. Augustinus i quid juvat scientia de Meuia mento D. Augustini, si nescias, si negligas, quod Ecclesia instruit valde parum , ne dieam nihil interest , quid quid sit deS Augustino saltem simplicibus de illiteratis , cum minime tentantur introire in discussionem fidei de doctrinae Augustinianae. Et in duobus unum necessula eo egeris. vel S. Au-Diuitigod by Corale
209쪽
gustinus docuit opiniones Calvini & Jansenii , quod est impium
dicere & eredere , vel non docuit ' si primum , nonne in conscie tia obligor eonfiteri , S. Augustinum errasse tenendo dogmata ab Ecclesia eondemnata quod absit. Si verb secundum , vel si nihil sine Ecclesia , praeter aut contra Ecclasam docuit , tunc saltem ejus authoritas ad fidem superfluit, nee firmius exinde ad haerebis deeisionibus Ecclesiae. Qubd si enim fides tua talis sit, qualis esse debet, nimirum viva , simplex , humilis de submissa istune Ecclesia firmabit te illa certitudine , quae fidem decet , dchoe independenter ab auctoritate S. Augustini , quem audire non aliter adae ingeris , nisi in quanuum unus est cum Authoritate
Ineasiam praetendit Iansenista , hoc ipsum esse , quod moalliget menti S. Doctoris , cum Ecclesia ejus eloquia & oracula sanctificaverit & adoptaverit approbationibus primae solemnitatis rhoe totum n quidquam me conturbat aut commovet; licet enim
isthaee solemnitas & approbatio ingentem mihi dictet respectum di Venerationem Authoritati S. Augustini debitam , nihilominuaineoncussum manet , non authoritatem hujus S. Doctoris , sed Ecclesiam esse Cynosuram Naviculae Petri , ad hanc non ad illam Authoritatem regulari & determinari debere credulitatem fidelium. Semper dico , nec dicendo periclitor, ciun sit irrefragabile , Eeclesiam nullibi praecipere notitiam , utrum ipsa approbaverit opera D. Augustini, nec quomodo aut in quo sensu ea approbaverit ; multb minus me jubet scire aut studere , quaenam sint placita S. Augustini in quaestione de hodiernis controversis ebene verb & quidem sub minitatione aetemae damnationis mihi praecipit corde credere & ore confiteri veritates fidei , quas in condemnatione Jansenti circa praedestinationem & gratiam firmiter amplectendas Proposuit. Hic me teneo , hle firmus & immobilis Petrae adhaereo ; hic non commovebor , donee despieiam inimicos
Sive dixeris, S. Augustinus eum Iansenio sentiebat , si Dissiti reo by Corale
210쪽
non sentiebat eum Iansienio Augustinus 3 Ecclesia approbavit omnes opiniones S. Augustini de gratia , sive non approbavit ; sive praeia tendas , neminem absque nota haeresis posse abiicere Authoritatem S. Augustini , sive velis posse sine crimine nulla seri attentio ad Augustinum ; quid quid sit, hoc nihil ad me : tron de S. Augustino judiacabit me Dominus in die illa tremenda ; non me concernit hoc negotium. Ad ripas, Episcopos, Theologos pertinet , quid sens rit, quid non senserit Augustinus , unicum mihi incumbit , ex quo
pendet salutis meae pondus aeternum , ut erroneum credam , quid. quid erroneum Ecclesia dixerit , & econtra pro vero amplectar , quid quid Ecclesia verum declaraverit : ad hanc veritatis columis. nam alligatus non timebo mala , quoniam tu mecum es inviola bilis Ueritas ; ab hac nulla authoritas , nulla ratio , nulla subtilitas me unquam divellere poterit et ita loquitur sinemus & verus Catholicus ; se evadit absque implicatione Novatorum laqueos, quos absconderunt.
Clim verb non omnes Catholici ita smpliciter & submissis fideles sint; elim plurimi numerentur ex .zelosissimis , inter ipsos, qui impatienter ferant sibi objici authoritatem S. Augustini, qua . si Ecclesiae contrariantem in Qbjecto Tractationis de Praedestinatione & gratia , idcirco operet pretium erit , ut ex me noveris, quid circa Augustinum sentias vel dissentias. Igitur pro certo te- .heas , genuinum Catholicum posse firmiter credere , falsissimum esse, quod S. Augustinus illam professus sit doctrinam , quae tot Ecclesiae sententiis & censuris est propulsata , falsissimum esse , quod ullibi damnata dogmata docuerit nisi in Synagoga temeraria Calvini de Iansenti. Si enim verum sit, prout nemo dubitat, Ecclesiam approbesse opera S. Augustini, tune unum ex tribus neeessarib sequitur. Vel qubd Ecclesia ab illo tempore approbationis mutaverit sitam mentem & sententiam damnando Calvinum & Jan senium, quos antea in Augustino approbavit e vel qubd approbando opera S. Augustini nunquam voluerit ratificare cunctas ejus opiniones de