장음표시 사용
211쪽
praedestinatiόne & gratia , vel tandem , qudd S. Doctor nunquam manutenuerit doctrinam in Calvino re Iansenio condemnatam. Quoad primum , si asseras Ecclesiam tractu temporis 1 seipst deviasse , tententiam Variasse damnando Iansenium dc Calvianum, nonne sic eam deprehendis in contradictione manifesta I non. ne sic eam negas infallibilem l a Sponso derelimm , repudiatam, sine unctione & afflatu Spiritos Sancti , qui nescit mutari aut v xiari I nonne se mentiris in caput tuum , teque forinatissimae ha
Quoad secundum , si asseras Eeelasiam non omnes S. Au gustini opiniones approbisse circa praedestinationem & gratiam, Me audito ips Jan senistae te paulb minus a stulto & impudente diminuent & increpabunt , nunquam admittent Ecclesam quasdam Augustini sententias circa quaestionem de gratia repulisse s dc benὲ dicunt , in hoc assentior ob plures rationes non mediocres. 1. Qgia hoc dicendo cruentam inserres injuriam Mem Ei Magni Augustini quasi perseveraverit usque ad ultimum sucserium in opinionibus , quas Papae , Concilia , verique fideles semper damnarunt ut execrabiles haereses & blasphemias detesta biles. a. quia indiscreta isthaec assertio privaret Ecclesiam inaestimabili emolumento emergente ex testimoniis Augustini validic.
simis contra modernos haereticos , quae perderent omne robur &pondus suum , cum doctrina ejus jam non foret orthodoxa , sed . sispecta maxime in materiis, de quibus est quaestio 3. quia se opinari nimis favorabile foret Novatoribus commodὲ ex haeeoncessione non necessaria triumphaturis , quasi ipsmet MoIinistae fateantur, sanctum Ecclesiae Patrem & Doctorem usque ad
finem vitae docuisse & eredidisse , quod Ian senius. 4. Quia , si
quis dixerit S. Augustinum cirea praedestinationem 3c gratiam in eidisse in errores, eo ipse mendacem faceret Ecclesiam , Papas, MConcilia , cum semper respexerint S. Augustinum tanquam Lucernam splendidissimam super eandelabrum positam . praesertim in nostro proposito , adeo , ut non dubitaverint propriis Hus
212쪽
eerminis uti in decisionibus fidei, ut etiam viritiisea Pontifex fideus ad ejus - opera remiserit , exploratum , quid Romana E cIesia de gratia & libero arbitrio credere consueverit. Deniqua ut Patres & Pastores Ecclesiae semper sibi honori gloriadi 8c merito duxerint , non aliam discendi vel docendi doctrinam de gratia, nisi illi, quam dissicit & doeuit Augustinus. Itaque reassumo meum argumentum dc sie insero; si una ex parte si de fide tenendum, Ecclesiam non aberrasse 1 priore sententia , qui approbavit Augustinum , Iicὲt postea reprobaverit Ian senium & Calvinum , si ex altera parte certum sit & ex rati nibus evidens , qubd Ecclesia nullas Augustini Propositiones eirea praedestinationem & gratiam rejecerit , sed universim & eminenter omnes approbaverit, ergo necessarib sequitur illud tertium , qubdnunquam doctrinae Iansenti adhaeserit , sed semper conformiteteum Ecclesia de gratia & praedestinatione scripserit & praedicaverit.
Sufficiat, si non seperfluit hoc ratiocinium, ut plenam meridiem hujus negotii palpes. Ne tamen aliquid desit roborandae tuae credulitati , nἡve imposterum quidquam tranquillitatem conia scientiae tuae interturbet , en Parallelam , seu Collationem , in qua speciali solicitudine te convincere voIui de extrema dista tia inter doctrinam S. Augustini , ae doctrinam Calvini & Ians nil , colligendo notabilem cumulum sententiarum hujus S. Patris, ut veritas tuae fidei abundet Authoritate extrinseca inon minus, ae intrinseca soliditate. . Saeculum , quo rivimus , videtur hune laborem , me e egisse prece 8c imperio. Noveris etenim , quam periculost astuti1 Novatores hujus aevi arripiant clypeum doctrinae Augustinianae contra tela Authentica Ecclesiae Romanae , non ignorantes , quam pretiosus sit Augustinus in oeulis Ecclesiae, & quam opportunὲ userpato hoc clypeo eludant, vel detorqueant contra se fulminata
Anathemata. Haere nosti, quia vidisti, quia legisti, quia auribus percepisti , nihil adia domesticum esse in ore & gutture Jansenta- rara l. X Dissiligod by Cooste
213쪽
norum ae 1IIustre nomen S. Augustini. Si stet fides penes ipsis, Augustinus Hypponensis & Augustinus Urensis sunt duae persenae in in una iubstantia & essentia fidei ae doctrinae. Quin imb , sitis credas , Hypponensis & Iprensis Augustinus sint propemodum una & eadem persena , adeb , ut si Iansenium vulneres , S. Augustinum vulneraveris , persecutiones , censerae , Anathemata sunt utrique communia.
Fictitia haec Identitas doctrinae eum doctrina D. Augustini omni aevo haereticis arrisi ,, Semper hoc artificio utebantur sectari, , , inquit insignis ille Author , quem epistola praecedente allega- ,, veram ιεὶ semper conabantur haereses suas disseminare seb ali ,, authoritate & Nomine Peregrino ,, In hunc finem Novato-tores hodiedum seligunt veteres quosdam , quorum scripta no nihil sunt dissicilia intellectu , & quorum obscuritas ad appare tiam favet eorum opinionibus , ne videantur primi dc soli esse, qui talia dogmatizare praesempserint. Nullus tamen ex veteribus magis opportunus videbaturpe eioso huic intento ac S. Augustinus , non idcirco dicit Cla dius de Santonis Episcopus Ebroicensis quasi aliquid in S. Patre contineatur , quod haereticis faveat , sed quia ejus scripta sunt tam fusa , copiosa & diversa , prout varietas & differentia temporis aut occasonis ea dictaverat , ut haereticis post ipsum surgentibus haud disseila acciderit, quibusdam ejus textibus talem inferiare torturam , ut non quod Augustinus , sed quod ipsi intenderant. fami sint textus illi torti Sc retorti in equuleo salsitatis. Vix oeuia Ios eum extrema sua die clauserat S. Doctor , jam apparebant
Praedestinatiani effronter ejus authoritatem allegantes ac doce
tes , nihil prodesse bona opera reprobis , sicut nihil obesse crimina praedestinatis , quin hi salventur , & illi damnentur. Post aliquot saecula Episcopi in GaIliis , dc Belgio Lernaeam
hane haeresin represserant, quae noviter caput suum erigere caeperat instigante Monacho Godestesquo mordicus defendente , Deum nubia o Artificio IS
214쪽
los velle saIvos, nisi quos actu salvet, vel quos aliquando in effectu
salvandos praenoscat. Faustus Reianus , Spiridion & Berengarius, verbo omnes haeretici nonne constanter nomine Augustini int mescebant φ sed quid moror cum antiquis ' nonne his diebus via' dimus Wietessiim, Lutherum Sc Calvinum ad invidiam veterum imb plus quam veteres haereticos aemulatos esse , ut S. Augustini discipuli non fierent , sed crederentur.
Plus Augustini quὶm proprio nomine laetabatur Wicleisus , quem haeresiarcham ejus discipuli suavi adulatione Ioannem de
S. Augustino vocitabant. Non ignorabat hie Archi-Sectarius granis daevam & pervetustam authoritatem S. Augustini velamen fora opportunum tegendis suis Novitatibus , ut sie nova recederent,& vetera essent omnia 3 is fateor , inquiebat , meam opinionem ,, esse multlim discrepantem , modernis opinionibus ; est tamenis totaliter conformis doctrinae antiquorum , praecipuὲ S. Ausu
Noni minore fiducii Lutherus loquitur. is Fateor , inquit, Charissime Erasine , non sine causa tangeris Authoritatibus il-M lis , quas affers. Crede mihi , neque eor mihi est lapideum,
,, aut sere susum 3 & si tale foret moveretur tamen , & contro,, misceret , si attentarem illis authoritatibus , quas adducis, ,, contrariam tradere opinionem; etenim sespicio has authoritates is quasi procellas surgentes In me , & eaput meum submerge ,, tra. Verumtamen , ait ulterius , de quo nullam facis me ,, tionem, S. Augustinus est totus meus.
Quid de Calvino recenseam ' hie omnium effrontissimus haeresiarcha totus Augustinus est , ut impius fit, ae libero arbia trio careat I protestatur rotunde , sine causa sbi objici authorit tem antiquae Ecclesiae. Qubd haee objectio sit flaceida , nullius roboris , aut momenti , pro qua sebvertenda Augustino nihil odiportunius , nihil explicatius. Addit, is sanctus Angustinus est ebis usque meus , ut si oporteret scribere eonfessionem meae fidei, ,, talem formarem , quae puris constaret Augustini sermalibus.
215쪽
ri Sanctias hie Doctor est etiam meae sententiae ; εc si Pighius in
,, dignatione crepuisset medius , nunquam impediet , ne Auguis stinus stet formaliter pro mea causa. has dc similes eantii nas undique Calvinus iterando repetit , ut vix primo vultu eju paginas revolvas , quin pene omnes amplissimo Augustini nomine
Ne mireris deinceps, si haeretici verae fidei defensoribus e probrent , quM Augustinum ejusque doctrinam contemptui h beant , qudd illum & illam nee capiant, nec penetrent. Si quandoque cum D. Bonaventura dixeris , S. Augustinum subinde saera excandescentia , & pia indignatione in impietatem Pelagii
Iaptum plus ore protulisse , quam corde voluerit , tunc confestim capita levant haeretici , eristas erigunt , supercilio contracto te inimicum appeIlant S. Augustini, Pelagianum , deteriorem Pelagio, ignorantem , peregrinum in Augustino , qui ejus opera nequidem 1 limine salutaveris , nunquam videris , taceam legeris , vel intellexeris. Albertus Pighius, cum opinioni statim allatae Divi B
naventurae non absimile quid dixisset in praefatione sui libri , ubi invincibiliter probat , sanctum Augustinum .smiper credidisse, liberum arbitrium nunquam necessitari per gratiam ; tunc enimvero Calvinus totus in sermento esse , diras jactare in Pighium, M ibundus irruere in hanc praefationem , quam enormiter criminosam
pejerines , si Calvinum loquentem & minitantem austestes in ira sua , & phraenetica extasi et vocat Pighium sine fronte , sne fide
virum , Morionem , Simiam S. Augustini , eanem. Melancton non majore modestia loquitur , nee bili mitiore ebullit contra Sombonae Doctores , eb qubd attentaverint condemnare errores Lumeheri Proto-Magistri sui. ,, O Theologost exclamat ironia col ,, rica. O Theologos i Ο Sorbonam i quaese , gratiose condescens, dite , non legendo non pereurrendo , sed modΛ aspiciendo,, opera D. Augustini r nulla in Augustino est pagina , quae non ,, jugulet Sorbonam , & condemnet errores vestros. Revera nilis tantopere stupendum Zc admirandum , quam totam Aorbo in
216쪽
,, nequid unicum numeraros qui Augustinita noverit eliea o ,, jectum de gratia necessitatue. Ex his vocem Esau non Iacob intellexeris, vocem , inquam, haereticorum moderni faeculi , qui venusto nomine S. Augustini gratis condecorati se solas depositarios doctrinae Augustinianae prinis clamant. Sineeri & fideles Iacob non sunt hujus labii , proteis stantur Illuminati sipientia Rebeccae , matris sitae Ecclesiae, quae principaliter usi est Authoritate D. Augustini damnando Calvinum & Iansenium , hi , inquam , in operibus Augustini aliud non reperiunt , nisi qubd Calvinum & Jansenium feriat; mors Calvinismi dc Iansmismi in doctrina S. Augustini. oculatiores filii Matris Ecelesiae plenitus sunt eonvicti, sanctum A gustinum haereticis non patrocinari nisi tortus , corruptus , in versus. Quod qui legit intelliget ex praesenti collatione , seu Parallela. Proeul dubio stupore raptus haerebis perlustrando hane Parallelam tam eopiosis S. Doctoris testimoniis gravem , quibus doctrina nostra clarius illustratur , ae lumine solis ipsa meridies 3
totus attonitus admiraberis , S. Augustinum ex asse nostrum esse, quem huc usque tam Iuculenter pro adversariis militare credideras ἔ recenter enim memini , te quondam frequentius asseverasse , qubd si Ianianistae deficiant rationibus , superabundent Αuia gustini Authoritatibus. Interim vix fidem dabis r eredesae in hae Parallela non nisi modicam partem textuum afferri ex Augustino eontra Jansmium' non imputes indigentiae , si jejunus de pareus sim : duplb plures
textus dc loca collegeram. Ne tamen justo nimium fatigaretur tua patientia , brevis esse volui r Non succincta Epistola , sed volumen ingens vix caperet. omnes Augustini sententias , quibus doctrina Catholica contra Iansenium 3c Calvinum propugnatur. Vix librum hujus S. Doctoris , imb vix paginam inspicies , quam non aculeatam dc armatam offendas in unum ex modernis Ja senii erroribus.
217쪽
Prima vice , qui te conveniendi mihi honor eontIgerit , de Iieiosum hujus rei experimentum captabimus. In hunc finem seliges volumen quoddam S. Augustini , quod magis arriserit; tunc insimul attentὶ perlustrabimus primum folium , quod fortuita apertione libri se praesentaverit , & sic pergemus de uno ad ali rum volumen & solium , ut fatearis quam non fuerim exaggerans in promissis. Interim dum explorationi huic nos accingimus , haud aegre dictis meis fidem praestabis intuitu praesentis Parallelae , in qua imprimis solicitiis eram nonnullos adducere textus ex singulis S. Augustini opusculis. . Igitur casia quo obviaret tibi praetensus S. Augustini dis.cipulus , cui sub tam speciose ac gloriosis nomine insignis E clesiae Doctoris Augustini simplicium corda solicitaret, aut popuIO suadere contenderet, Jansenium ab Ecclesia damnari non potuisse sine
Augustino , sub praetextu , qubd hic & ille propter similitudinem
doctrinae sint in eadem damnatione , e tunc producito tuam Parallelam , Me enim quasi clypeo munitus & galea hostium euneos penetrabis securus, hac armatus intrepidὲ respondebis Janseolano, quod Augustinus Felici Manichaeo , cujus haereses 4x puIvere sus. citantur sa) να--timam, Olicaι ω 'μ-indua ra ast
Lau. rectὲ mentiris in caput tuum; nam ecce plus repugnat Augustinus Jan senio quam Iumen tenebris 3 hoc momento Augustinus opis pilabit os tuum centum textibus damnatae tuae doctrinae oppositis. Hoc audito Iansenisti Mehistrategam aget, ubi sortior es impetus , non resistet, sine responso ad cIarissimos textus sib d clinabit, easque proferet Augustini sententias , quae in rigore litis terati ad apparentiam favebunt causae Iansenti. Tu ver6 ne cede malis , sed contra audentior ito, ac responde priore mentis vigoreia quidem bina M. ct fism res ipsa modo induamra est, mendis. Iter id mentitus es in caput tuum : Nunquid enim Doctor Ueriratis,
ut tuus sit, suus non erit φ tui Sc Jansenti gratia palinodiam eanet ltoties repetitis, ac clarissime evisceratis animi seritentiis contradi-
218쪽
Epistolis Secunda. Ioeet y tam numerose dc abundanter elarus est Augusti:nus , tam patenter & potenter exagitat modernos Iansenti errores in plerisque locis sitorum operum, ut nihil penitus ex eo citaveris pro Iansenio, quin Augustinum diffames ut bilinguem , mendacem , sibi contradiacentem, quin Augustinum Augustino exuas , ac genuinum ejus se . sum sito sensu prives insensata Metamorphosi. Hoc ipsiim est , quod explicandum restaret , ut eompletius te convincerem de excaecata vel mala fide Novatorum t hoc ipsum in principio eommercii nostri epistolaris praestare decreveram ; sed magis essentialia aliorsum me rapiunt , ae his enucleandis spatium niamis angustum suppeditant vae &e.
219쪽
siqua D i pracepta hominibus justis volentibus, s conantibus secundum praesentes, quas h
Xeeramur blasphemiam eorum , qui die t , impossibile ,, CP aliquid homini a Deo esse praeceptum , & mandata Dei non ,, non a singulis , sed ab omnibus in communi posse servari. Sem. ω Isti de tam . ,, Aeut. sibi videntur dicere Pelagiani quasi nostrum hoe oesius ignoret; quhd si nolumus, non peccamus, nec praeciperet ,, Deus homini, qubd esset humanae impossibile voluntati. M. a. d. In ,, Homo gratii Juvatur 3 ne sine causi ves tati ejus jubeatur. is Hominibus natura filiis irae propterea dantur praecepta via is vendi ; quia datur & gratia, ut qui jubet, juvet. M 'pars si Ias.
Qui habuit tui euram antequam esses , quomodo non ha- ,, bebit curam, eum jam hoe es, quod voluit, ut esses I Iam enim ,, fidelis es, jam ambulas in viis justitiae. Curam tui non habebit, is qui iacit solem suum oriri seper bonos de malos, & pluit sit per DΑΜ- Diqitigod by Corale
220쪽
bent vires, ρηι impossibilia: des quoque i ii varia, qua possibilia fiant. IAN SENIUS. LEX hae indubitata doctrina
ii ad hane rem spectantia inseruntur & clarestunt: Primum quidem; esse quaedam homini praeeepta secundiun statum , MVires , in quibus constituitur, min. possibilia. - I. R
' Secundum e non adesse semper gratiam, qui possimus, hoc est , qui illa eadem praecepta implere lassiciamus. ωέ.
Tertium. Hane impotentiam reperiri non sollim in excaeca 'tis, de obduratis , de infidelia
vinae legis praecepta e tendere, vuIgare id quidem jamdiu esse ecepit, & nullam speciem c veritatis, habet,sed ex rudimisma legis ignorantia ' prodiit. - Lib. a. sinsi
Phrenethicos nihil moror, qui gratiam pariter , M promiscubexpositam esse garriunt. Id