장음표시 사용
221쪽
, iustos & injustos' Te jam justum ex fide viventem negliget, de seret, dimittet I imb verb & hic fovet , & hic adjuvat , & hie
senacessaria subministrat , & noxia resecat. Dando consolatur, ,, ut permaneas , auferendo coIrigit, ne Pereas , Domiaua curamis habet tui, securus esto. In Psac 32. is Non deseret desiderantes , qui redemit nKligentes se. Iu Val. y .is Ex conversone ad Deum , ut Vinceret quisque suppli- eium, quod origo ejus ex aversione meruerat 3 non silum vo is lentem non prohiberi , sed etiam adjuvari oportebat. Lib. 3. GM. arbiti cap. 1 ι
Hine & ini non potuerunt eredere 3 non quia mutari in is melius homines non possunt , sed quamdiu ralia sapiunt , non ,, possunt credere .... Fecerunt ergo peccatum Iudaei , quod . eos,, non compulit facere , cui peccatum non placet , sed 'facturos est. praedixit , quem nihil latet. Et ideo si non malum , sed bonum is facere voluissent , non prohiberentur. Iraa. I. in Dan. , , Creaturis praestantissimis , hoe est rationalibus Spiritibus , hoe praestitit Deus I ut si nolint corrumpi , non possint r id est, si obedientiam conservaverint sub Domino Deb suo , ac si incoris ,, ruptibili pulchritudini ejus adhaeserint 3 si autem obedientiam
222쪽
gustinus , vel Ecclesia , sed staliun schola mei nonnulli ex humanis rationibus dubitDrunt in sed etiam fidelibus , &justis, qui & fidem Christi,& cha- ritatem justitiae susceperunt. lin. amam. Hane Impossibilitatem fidelibus accidere, non tam tum quando nolunt , sed etiam Prando volunt. Ibi
Iudaeis eo immediato scopo datam esse putat, ut praecepto rum ejus luce eruditi facilius ea Verent peccata , quae lantea I gis naturae trans emone perpetrabant , non mediocriter hallucinari videtur. Tantium enim abest , ut institutionis illius , M- Iataeque scientiae de rebus age dis , cavendisque beneficio m iorem afferret justitiae facilitatem, ut potius: eam difficiliorem
bunt Augustinum Pelagiani, injuriam fieri Deo, si plus jubeat quis per ejus gratiam praestare queant fideles. Gl. 7. Τὸ
Deinde vires nostras reputa do adimplendar legis non impares modb esse , sed prorsiis nullas videbimus. Lib. a. inst. c. 8. 3
Legem propter transgressio nes positam, docet Apostolus , Nempe , ut homines damnati nis convictos humiliaret. LAM IU. Cap. I. s. a. Officium, usisque legis triabus istis partibus continetur.
Prima est, ut dum justitiam Dei ostendit , id est , quae seli Deo
est aecepta, siae unumquemque injustitiae admoneat, certiorem faciat , convincat, ac denique condemnet. Ibid. s.
223쪽
i a li la Secunda. SANCTUS AUGUSTINUS.
,, Deira dedit hominibus potestatem faciendi , quod bonum is est, & rusti faciendi , quod mesum est. In Psu. ει
,, Sela paenitentiam , ae proinde humilitatem, neque idus,, esse posse , qui math facere , neque illius , qui ben. facere nonis potessi Paenitendi enim affectio illa est, quae prodit mala fecisse ,,paenitentem , dc bene facere potuisse testatur. vi vi M
,, Divina providentia non sistam singuIis hominibus quasi pti
,, vatim , sed universo generi humano tanquam publieὲ consuluit.,, Quid eum fingulis agatur , Deus stit, qui agit , atque ipsi, eum quibus agitur , sciunt. Quid autem agatur eum genere hu- ,, mano . per historiam commendari vescit Lib. δε rex. νε- tu. D
,, Vocat te Deus , & jubet, ut facias ; sed ipse dat vires , ,,ut quod jubet implere possis. Drm. ao. vi iam. v. p. ,, Audiamus Dominum, εc praecipientem, & opitulantem, ,, & jubentem , quid fuere debeamus, dc adjuvantem , ut implere,, possimus. Daa. n. in Dan. Qui rectὲ autem intelligit , uitrumque i Iet , & servietis universissimo Domino , qui servum pigrum non damnaret, si ea , quae fieri nullo modo poterant, i Garet. ἔπ m a
224쪽
sererit . 3e quasi muro quodam
interposito impossibilem et Par doxum hoc videbitur. D Pti c. 8.
Consilium Dei in danda I te Iudaeis suit, non ut per gratiam sufficientem , quae adesset
ipsis , eam observando recth πι- . verent , quod eos nondum pos-
dine peccatoriun , & magnitudine praevaricationum , quae per kgem, quam implere non pote rant , secutura sciebantur , e rum superbia frangeretur. 3. Lucap. II.
Nee verb aliquis putet effectus istos legis in solis Iudaeis habuisse locum , Christianis verb, qui jam sub gratia per Iesu
Christi passionem revelata vi vunt , lege praecipientem effic eius aliquod adjutorium ad bene vivendum posse conferre.
Quem ad sequendam iustitiam destituit facultas , hie in luto
peccatorum haereat defixus ne 'cesse est .... Ideo qub maj ris transgressionis deprehenses , convict6sque lex tenet , eb gravioris simul judicii reos agit. Hue pertinet Apostoli dichrum , legem subintrisse &ς. F. 7.
Restat igitur , ut Iex iram Dei in peccatoris exitium armeri quia nihil per se potest , quὶm
accusare , damnare , & perdere. Iis olid. Canc. Trid. ρ- ε. c. E. Valde novitios esse oportet venerandos istos Patres , si ex praeceptis existimant, quid valeat homo , cim ideo potius
225쪽
j Epistola Secunda SANCTUS AUGUSTINUS.
,, Fecit autem te Deus, o homo i ad imaginem suam. Darisne is tibi, unde videres selem , εc non tibi daret , unde videres eum, ,, qui te secit, elim te ad imaginem suam fecerit ' Dedit & hoer,, utrumque dedit tibi. Sem. 18. Δ NG. -. c. 6. . . . - Facite quod potestis: Dedit tibi Deus potestatem per Spia ,, ritum suum , ut membra tu teneas: Surgit libido , tene tu meminD bra. Sem. 4. I. O Wrb. mm. Cap. LO.. M Ut eum amitteremus, non ejus absentia , qui ubique a is est , sed nostra secit aversio. In Psu. s.
,, Sed dicet aliquis: nulla ratione possum inimIeos meos diis ligere. In omnibus scripturis Deus tibi dicit, quia potes r Tu h,, eontrario respondes non posse. Considera nunc , utrum tibi , an is Deo debeat credi: & ideo , quia veritas mentiri non potest, jam ,, vanas exeusationes suas relinquat humana fragilitas; quia nee imis, ,'possibile aliquid potuit imperare , qui justus est, nec damnatur is est hominem pro eo , quod non potuit Vitare , qui pius est x,, Quid tergiversamur ineassumi Nemo enim , ctuantum possumus, ,, mesita novit, quam qui ipsum posse nobis donavit. 1em. 6 i. de temp., , Si Sathanas loqueretur, & taceret Deus , haberes, unde , te excusares e modb aures tuae positae sunt inter monentem Deum, ,,& suggerentem serpentem , quare huc flectuntur , huc avertun-ritur φ non cessat Sathanas suadere malum , sed nee Deus cessat.
,, Non imperaret Deus , ut hoc faceremus , si impossibile esse ,, judicaret , ut hoc ab homine fieret. Si considerans infirmitatem ,, tuam deficis sub praeeepto , confortare in exemplo Christi , sedis etiam exemplum multum est ad te t Adest ille , qui praebuit, , Oxemplam , ut praebeat & auxilium. PsalmDisitirco by Cooste
226쪽
Augustinus , non minus in Christianis , quamdiu mestim in is virtute eonfidunt, & de imp trandis bene vivendi viribus non multdm selieiti sunt , Iegem subintrasse ; ut abundaret peccatum , praevaricationem , a que iram operari , virtutemque peccati esse. T 3. 34 ι. I. c.
requirat , nobis Deus , quod si lpra vires nostras est , ut imbe- Ieillitatis nostrae convicti superbiam ex muri l
Agnoscant , atque fateantur . posse Deum idipsum homini post peccatum aeterna sua lege ubere , quod ante peccatum jusserat , quamvis ei jam proprii culpi factum sit impossibile ι nec teneri ipsi eonserre magnum miud Redemptionis adjutorium , quod hominem nolentem velle facit , & facere ; quamvis Prop
ter contractam voluntatis aegri
tudinem nullum aliud jam sufficiens sit 3 nee peccatorem jam sine eulpa peccaturum , quamvis sine magno illo adjutorio peccatum jam vitare , propria ,& eulpabili volendi infirmitate non possit. Dm. 3. . . o. IASi quis eum Deo disceptare velit , & hoc praetextu judicium subterfugere , quia aliter non P tui ; habet paratam responsi nem: Perditio tua ex teIsi aes 3c Unde enim ista impotentia,ἀisi ex naturae vitiositate φ Unde porro
vitiositas, nisi qubd homo desecie a suo opifice Hujus desectionis,
cum rei simus omnes , in hae n cessitate, qu1 constringimur, meo extare luculentam damnationis nostrae causam , jam plurimum igitur abesse , ut ad excusati nem valeati L 4. da Mersarbis. non prκul as iηit.
227쪽
, , Si qui verδ sint , quibus haee medicamenta non eo agruunt ... habent tertium genus medicinae, I quo se exeus ,, re non poterunt , nisi qui morbos sanare contempserint et Hoc ergo medicamentum , quod nulli sanae menti deesse potest , stu ,,diosh, & piὶ frequentemus , implentes illud Apostolicum praecep
,,tum: sine intermissione orate. Serm. I 8 a. de temp.
,, Eb ipse , quo firmissimh creditur. , Deum justum , & b is num impossibilia non potuisse praecipere ; hinc admonemur , Sc,, in facilibus , quid agamus , & in difficilioribus , quid petamus.
M Talis unimique homini tentatio datur , quilem aut eum Iaude vincere, aut cum opprobrio succumbere possit. In Psalma γε ,, NHIa tentatio est , nisi acceperit mensuram , Domino. ,, Sint ergo tentationes non eons Eris r Vide , utrum te ritationes non prosint et attende Apostolum : Fidelis Deus qui nonis patietur &e. Non ait , non Vos sinet tentari omnino e Si enim ,, recusares tentationem, recusares resectionem; Ergo reficeris ; & si ,, reficeris , in manibus Artificis es et Tu de manu artificis noli cad Te. Iu UM. 2
228쪽
. Hi hi secunda. V I3 AN SENIUS.
Ita dicimus , non sol im I daeis , sed & Christianis non s Ium carnalibus, sed & spiritualibus gratiam talem sitfficientem ad id faciendum, quod jubetur , frequenter subtrahi , atque ita subtrahi, ut nec pro tali gratia adipiscenda deprecandi similis sufficiens gratia habeatur.3. M. 3. c. s.
Iocum , quo dicit: fidelem esse Deum, qui non patietur vos tentari supra id, quod potestis, sed 'faciet etiam cum tentatione Pr Ventum, ut positis sustinere NuIlo modo tam indiscreth ii telligat, ut hoc in omnibus ominnino fidelibus observetur. Tm. 3. lib. 3. cap. IIι
Ecce quoties , quam selicitὲ, quam solid. , quam instanter Sanctissimus Antistes, & eruis Pari L
Gratiam non omnibus indita serenter dari, docet Augustinus, sed iis duntaxat, quibus Deus vult. Alios , quibus non datur, malos permanere , quia sunt ex perdita Massa , suaeque damnationi relinquantur. υλ ιε M. MHoe si recipitur , extra eonintroversiam erit, non suppetere ad bona opera liberum arbitrium hominis , nisi gratia adjuvetur,&gratia quidem speciali , qua
electi sili per regenerationem donantur. Lib. a. Instis. cap. a. F. L
229쪽
1 r Epi lota decunda. SANCTUS AUGUSTINUS.
, si autem eaves , conaris , & conatum tuum novit Deus , & vesu ,,tatem tuam inspicit,& Iuctam cum came consderat, & hortatur ut pugnes , & adjuVat , ut Vincas , & certantem inspectat , & deia is fietentem sublevat , & vincentem coronat: Ergo exultate justiis in Domino. conti. I.
is omnem euram Vestram super Dominum mittiter prorsus vos ipsos totos projicite in illum et Non se subducit , ut cadatis, ,, ille , qui nos erravit , 8c de ipsis rapillis nostris securitatem nobis
,, dedit. Sem. a. ἐε νηλ Do m. cap. 24, , Non dimisit me in Via remanere , quia non eellat assonui,, me et Ergo fratrea non cessat Deus alloqui nos. In Psum Iam
se Non Deus impossibilia jubet , sed jubendo monet, & f is cere quod p'ssis , & petere , quod non possis. Lib. t. Ograt. Θ. 4s.,, Nulli enim homini ablatum est , scire utiliter quaerere , ,, quod inutiliter ignorat e & humiliter confitendam esse imbeeru,, litatem 3 ut quaerenti , & confitenti ille subveniat , qui nee errat, ,, dum subvenit, nee laborat : Lib. 3. de lib. suis. c. i'. is Non enim mediocria bona sunt , non silum qubd anima ,, est , qui natura jam omne corpus praecedit ; sed etiam , quddis facultatem habet, ut adjuvante creatore se ipsim excolat , & pio,, studio possit acquirere omnes virtutes. Quod si agere noluerit.,, peccati utique jure tenebitur, tanquam quae non benὲ usi sit ea ,, iacultate, quam accepit. Ibid. M.
230쪽
ditissimus Doctor Doctorea d cet , etiam eos , qui credunt
etiam volentes , conaniasque multa Christianae disciplinae praecepta implere non posse.
Itaque Dominus subinde se trahit auxilium suum , ut eis propriae infirmitatis agnitio profunditis imprimatur , sinens eos interea identidem eadere, dc se gere. I id.
Ex quo efficitur , ut & istim gratiam orandi , seu postulandi
vires voluntatis , Deus , cui ν Iuerit , & quantum voluerit , largiatur. Non enim exigua quorundam hallucinatio est, qua putant , semper adesse homini gratiam , ut petat , ae tam amdenter petat , ut infallibiliter impetret , quod petit . . . . Cum ergo pIurimi vel non petant gratiam illam, qua possint, ae sufficiant praecepta facere 3 vel
nisi salior, oceamicum e eam nemini denegari , facienti quod in se est. Lib. a. isti cap.
Hare est sanὲ electorum praerogativa , ut per spiritum Dei regenerati , ipsiusmet Spiritus Dei ductu , instinctuque aganis tur , & gubernentur. Ibid.
Quare merith Augustinus tam eos deridet , qui aliquas vole di partes sibi arrogant , quam reprehendit Hios , qui putant promisca dari omnibus , quod ipeciale est , gratuitae electionis testimonium. Communis , in quit , omnibus est natura , non gratia e vitreum acumen appellans , quod mera vanitate splenis det , ubi ad omnes generaliter extenditur , quod Deus , quibus Vest , eonfert. Alibi autem r: a