장음표시 사용
231쪽
rso Epissola Secunda. SANCTUS AUGUSTINUS
A Etiam in ipsa ignorantia , & dissiccitate liberam volunt ,, tem petendi , quaerendi , conandi non abstulit, daturus petentia ,,bus, demonstraturus quaerentibus , pulsantibus aperturus. Ibid. ,, inibd ergo ignorat , quid sibi agendum sit ; ex eo est, quod nondum accepit, sed hoc quoque accipiet , si hoc , quod is accepit, bene usa fuerit : accepit autem , ut piὲ, & diligenteris quaerat, si volet. lib. cap. 21.
Interiori gratia in flatu natura
I voratio' ista ita est effectrix bonae voluntatis, ut omnis eam is vocatuS sequatur , quomodo verum erit 3 multi vocati, pauciis verb electi. Lib. I. ad Simp. q. 1. Infideles Ecclesiae Dei adversantes , antequam Christianisis Speramentis abluerentur, etiam Spiritui sancto, quanta potuerunt, ,, infestatione restiterunt .... Impii Christiani , post Sacramentorum is susceptionem veritatis scientiam laps , Spiritui sancto restit Brunt. In expos iηchoat. Em. ad Rom. sub M. Non erant surdi ; sed se secerunt surdos, quia nempe aures patentes in corde non habebant. Violentia tamen verbi per aures
232쪽
Epistola Secunda. II iI AN SENIUS.
non ita petant, ut ad impetrandum necessarium est, nec omnibus gratiam vel frequenter petendi, vel omnino petendi Deus Iargiatur ue apertissimum est, fide- tibus multis deesse illam sufficientem gratiam, & conseque ter illam perpetuam, quam quidam praedicant, faciendi pra cepti potestatem. Ibi
quomodo venisti eredendo Time ne dum tibi arrogas, quddinventa sit a te via justa, pereas de via justa. Veni, inquis, libero arbitrio, voluntate pI pria veni IM.
a d clarius sortassis ita ui posset , qubd gratia
sanae mentis in ejus libero aris bitrio relinqueretur , ut eam, si vellet, desereret, aut si vellet uteretur. Gratia verb Iapis, aegrotaeque voluntatis nullo modo in ejus relinquatur arbitrio, ut eam deserat, aut arripiat, si
voluerit, sed ipsa sit potius illa
SEquitur uno contextu apud Augustinum altera distinctio, quae prorsus ad eandem rem -- plieandam facit. Miud est, i quit, adjutorium, sine quo alia quid non fit, & aliud est adj sorium , quo aIiquid fit. Primb itaque datum est homuni adjutorium perseverantiae,non quo fieret, aut perseveraret, tal
233쪽
Ia Epistola Secunda. SANCTUS AUGUSTINUS.
,, camis irruens , etiam ipsis auribua eoesis vim faciebat. Claus a, runt & aures corporis , & iεrunt ad Iapides. In Psia. ,, Noluit ergo Esau , & non eue rit , .sed & si voluisset ,, Dei adjutorio pervenisset , qui ei etiam velle & currere vorando,, praestaret , nisi vocatione contempta reprobus fieret. Lib. I. αι 1im . a.
,, Si eurarἰ destiteris , & esse idoneus ad perstuendum hae tu
,, ee neglexeris 3 valetudine oculorum tuorum tenebras amabis ; αis amando tenebras in tenebris remanebis. Tris. I . ns Joa ,, Per fidem eopulamur , per intellectum vivificamur. Priua haereamus per fidem , ut sit quod vivificetur per intellectum. Nam qui non haeret , resistit ; qui resistit , non credit. Nam qui reis,, sistit , quomodo vivificatur ' Adversarius est radio I is, quo,, penetrandus est et non avertit aciem , sed cIaudit mentem. Trin. a . in Ioa is omnipotenti medico nullus languor insanabilis occurrit.,, Tantum tu eurari te sine et Manus ejus ne repellas ; odit enim rein is pellentem manus seas. Sanabit te r opus est , ut sanari velis.,, Sanat omninb ille quemlibet languidum 3 sed non sanat invitum. ,, Quid autem te beatius , quam ut tamquam in manu tua vitams,, sic habeas in voluntate susitatem tuam In ροι Io .
is Ad illam edenam nee omnes, qui Vocati sunt, venire V Dissiligod by Cooste
234쪽
postrema gratia, quae invictis. sim. facit, ut velit, & volu tate non deseratur. Hujus ergo disserentiae radicem detegensAu gustinus ita loquitur. Itόmque ipsa adjutoria disti guenda sunt: Aliud est adjut rium, sine quor Aliud adjut rium quo. - . si . . si M
Nullum adjutorium gratiae, evius usus ita ponitur in arbitrio voluntatis, ut illo utatur, aut non utatur, ut illud amplectatur, aut deserat, ut illi consentiat, aut non consentiat, si
voluerit, Quantumvis sine illo non velit, aut velle non possit; est adjutorium , quo fit, ut v lit , sed tanthm sine quo non r& proinde ad medicinale adju- istium Christi nullo modo per tinet , sed ad adjutorium primi hominis, & sanae voluntatis est Reserendum. Iinc sq. s.
sine quo per Iiberum arbitrium Voluntatis perseverare non pos
In eo saliuntur , quδd nullum observant inter regener tionis gratiam , quae nunc mi seriae nostrae subvenit, & primam , quae Adae data fuerat, discrimen. Quod diligenter Augustinus exponit : Istam , ininquit , gratiam non habuit prumus homo , qua nunquam Ueulet esse malus , tale quippe erat adjutorium , quod desereret , cum vellet. I. -tia. C-. Tri. t. F. 6.
235쪽
i δή 'i'olis Secunda.. - SANCTUS AUGUSTINUS.
luerunt e, neque illi, qui Venerunt , venire possent nisi vocati ;is itaque nec illi debent sibi tribuere qui venerunt , nec illi , qui , , noluerunt venire , debent alteri tribuere , sed tantum sibi ; qu is niam ut venirent vocati , erat In eorum libera potestate. Lib. 83. qq. q. 68. . . Deus in sui misericordia vocavit impios; & in veritate juri dicat eos , qui vocati venire noluerunt. In Psu. II3. c-c. I. is Ut Deus velit dare, debes & tu ad accipiendum accomodare,, voluntatem. Quomodb vis accipers gratiam divinae bonitatis, qui ,, sinum non aperis voluntatis i dem. r. ia inbis apostobuis a.
Omnis , qui habet spem hane , eastificat se ipsum , sicut M, , ipse castus est. Videte , quemadmodum non abstulit liberum arbia ,, trium ; ut diceret : eastificat se ipsum. Quis nos castificat, nisi , , Deus y sed Deus te nolentem non castificat. Ergo qubd adjungis,, Voluntatem tuam Deo, castificas te ipsum , castificas te, non de te ;,, sed de illo, qui venit, ut habitet in te. Tamen quia agis ibi ali- ,, quid voluntate , ideb & tibi aliquid tributum est. Tria. 4. in Epist. Dan. cap. 3. ,, Non volantis , neque eurrentis , sed miserentis Dei. , , Non quia nullus est hominis , atque voluntatis cursus; sed quia ,, nihil potest , nisi ille misereatur Non ego , sed gratia Dei
236쪽
Epistola secunda. 3 AN SENIUS.
niuisceris , si dicas Deum ad illa per gratiam internam, quantumcunque magnam , facienda concurrere , tanquam sine qua non possint humani arbitrii fi ri Talis enim gratia nullo modo donat , ut fiant , sed tantummodo vires praebet , quibus adjutum voluntatis arbitrium
ea sibi donet , si placuerit ; sin
verb displicuerit , gratia sine merito , sine effectu inutilis mamati ui . cap. I
Augustinus quando de bonis actionibus , & voluntatibus Iadis hominis tractat juxta scri turas , nihil omnino boni quantumvis exiguum , quod cum Deo partiri velle possemus , 1 divina gratia donante subtrahi sinit. Tm. 3. M. M v. 23.
raudem boni operis , bonaeque Voluntatis partiri eum Deo, impium esse ex eo patet, qu d
serri , ut nostrae postea sit opintionis , vel obtemperare , vel refragari. Nego tantlim in hoc dari, ut imbecillitatem nostram sibsidio suo adjuvet. Neque enim efficere Deum in nobis testatur Paulus , ut possimus benὲ vesse ; sed hoc quoque ipsum, ut velimus. ω. s. m. 183.
Sed in quo hominem Deo socium adjungunt i quia gratiam Dei , quam repudiare pos sit , liberὲ recipit ' Quantiunex virtute Dei detrahunt , quae, propheta describitur. In m
inter Dei gratiam , dc volunt tem hominis bonum opus pasea a Diqitigod by Cooste
237쪽
Epistula Secunda SANCΤUS AUGUSTINUS.
i, mecum: Non quia ipse nihil agebat , sed quia nihil ageret , si illan non adjuvaret. Epist. Io6. ' . . . Ostendit Deus , quia ipse vincit, si se homo subjungit Deo.
,, Si Deus operatur in nobis, quare dictum est: Vestram sa-M hitem opera ni l quia sic Deus in nobis operatur, ut nos opere x, mur. Adjutor meus esto e. Designat esse cooperatorem, qui in D Vocat adjutorem. δι--ia Tmp.
Nee ideo tamen hae de re solis votis agendum est, ut non ,, subinferatur admittendo nostrae efficacia voluntatis. Adjutorti enim noster dicitur Deus. Nec adjuvati potest , nisi qui etiami, sponse aliquid conatur. υλ lucat. mrit. cap.,
M Non ad interitum , sed ad medicinam punitiones useraeredendum est, quam qui respuerint, extremo supplicio praepare tur. Lo. CUG-- m. cap. I. ,, Temporalia aliquando tribuit, aliquando utiliter subtrahis hit , ut eis non inhaerere discamus, ne contempta luce interi ε, re , quae ad novam pertinet vitam , in externis tenebris libe ,, ter habitemus. E A ra c . 3c
238쪽
post lapsum . hominis tota Iaus bonae voluntatis , atque ope .ria in selam gratiam relaudenda sit. Ibid.
Quid est Deus operatur vel Ie l. . . . Nisi Deus operatur ipsam nostrae voluntatis determinationem. Ibid.
, Non ergo ex homine homini est ista suae voluntatis determi natio ; sed ex Deo gratia sua hominem determinante , quam alteri negat C ut se ipsum sita voluntate determinet.
Quapropter gratiam Dei Augustinus ita. victricem statuit suis pra voluntatis arbitrium , ut non rarb dicat , hominem op xanti Deo per gratiam non pos, se resistere Ex quibus non
est difficile perspicere . quam procul ab Augustini doctrina ,
tiri ; non dubite a nostris πο- Iuntatibus nihil relinquere. Lib. 3. is'. 24--7.
Si solum posse nostrum iuvaretur , ita diceret Dominus: qui a ivit, veoire potest. Db.
Proinde emeaeiter ArmativoIuntatem constituto , ut Spiritos sancti ductum sequatur cessarib , non autem incitariduntaxat , si velit. . Lib. F. tanti P θ. c. . Izy
Exeudunt in nova ossicina , quod Augustino fuit ignotum, non esse ex Deo gratiae reςeptionem , quia libero propriae v luntatis motu Deo vocanti as, fruimus. At repugnat Scriptura , quae Deum authorem se tit bonae voluntatis.. Aliud est Aa a
239쪽
1ΙΤ Epistola Secunda.sANCTUS AUGUSTINUS. .
,, Iuee clausus, aversiisque discedat et ut autem videat , adjuvatur ,, ab ea , neque omnino , nisi illa adjuverit, potest. Ita Deus, quiis Io est 'hominis interioris, adjuvat nostrae mentis obtutum I ut is non secundiun nostram sed secundum ejus justitiam boni aliquidis operemur. Si autem ab illo avertimur, nostrum est , & tune secunis dum camem sapimis. ω. a. δε ριος. -. ct rm. cap. s. se Benignitas ante te, iniquitas ante te . eompara, & elige., Sed fortὲ habes oculum , quo Videas malignitatem , & non ha- is bes oculum, quo videas benignitatem ' Vae iniquo eordi. Quod ν, pejus a, avertit se, ne videat, quod videre potest. dis enim de talibus dictum est y Noluit intelligere ut bene ageret.
,, Non dictum est , non potuit; sed noluit intelligere , Clausitis oculos , luce praesenti. Iu Pselm su
Paratus est dare indulgentiam, claudis contra te. Ille pMaratus est dare , noli ponere obicem offensionis. n. M Vocata prima Ierusalem noluit audire et Ierusdem , Iema salem r Iuget, clamat, & non respondetur r moties volui conism gregare , & noluisti l Non respondetur: Pluitur desuper , dc pro spinae proferunt . In Psu Ioa.
240쪽
de sensibus aberraverint , qui uioveri a Deo voluntatem, ut nobis talem gratiam provido obsequatur , fi libeat et aliud mnt, quae sonper explorat, evi autem sormari , ut bona sit. spectatque voluntatem homia is ea . Trid. sest. ianis , ne si fora praevaricator fuerit, cassa, & inanis gratia , de effectus divinae misericordiae irritus humana potestate rediniatur. uia. cap. a
Apud Augustinum gratia, & Medium , quod Sophistae
opus bonum ita reciprocantur; imaginantur , cui obsequi velut quemadmodum ex gratia repellere liberum sit , aperte eridata mox essectium veris conis Hudi videmus: ubi asseritur e seeutum inferre selet 3 ita vice seax ad perseverandum eo versa ex deseetii operis gratiam stantia. Lib. a. I u. t. non esse datam. Io.
Quod si iam voIumus ,quan- Asserunt gratia nos praepa do miseretur Deus 3 prosectb Tari ad justificationem ; sed huie gratia , quae est essectus mise- gratiae partes assignant exciis Ticordiae, & voluntatis effectrix, tandi 8c ad uvandi , ut ipsi li- non potest ab hominis, eujus bere cooperemur r Putidas hiemiseretur Deus , voluntate seu naenias & In asu. Ase. 6.