장음표시 사용
251쪽
. . A An ut discerem , hine ostendi animarum duo genera , is quhd in deliberando nunc in malam partem , nunc in bonam n is talassensio φ cur non magis hoc signum unius animae, quae libera ,, illa voluntate huc & illuc ferri, hinc atque hinc referri potest lis nam mihi cum accidit, unum me esse sentio , utrumque considorantem, alterutrum eligentem , sed plerumque illud libet, hoe de- cet, quorum nos in medio positi fluctuamur. Lib. da d b. ann
demi - Pelagiani ad uebant praevenientis Vatia nec sitatem ad singulos actus etiam ad initium fidei : in hoc erant haretici, quod
vina testimonia , quae de hae re adhibemus , ad hoc dicunt ,, Valere I ut noVerimus ex nobis quidem nos habere ipsam fidem , ,, sed incrementum ejus ex Deo. Lib. da praL Soctora m. cap. 2. Haec ergo Dei dona sunt, ut de aIiis taceam , sapientia,
252쪽
veteres non obtante immuis tabili necessitate omnem omniis Bo rationalem voluntatem 3 hoe
est , voluntatis motum , & Iiberam , fle electivam sui o jecti posuerunt , sola exclusit violentiae , coactionisque neces, sitate. lib. s. cap. 38.
Hine agnoscant Iectores , hil me novum aferre . quam ' - quod olim ex piorum omnium consensu prodidit Augustinus . mille feth annis postea in claustris Monachorum rete tum fuit. IM. - . I. s. s.
mellent eam talim esse Vatiam , cui possu
e Iunias humana resistere , vel obtempe-
error situs est , qubd aliquid Primaevae libertatis teliquum Putent , quo , sicut Adam , ii voluisset , poterat persevoranter operari ; ira lapsus homo si em I.
num suis verbis loque tem 3 ne aetatis nostrae Pelagia
ni hoe est , Sor nisi Sophistae
totam vetustatem nobis adve iam criminentur pro suo mores
253쪽
roa Epistola Secunda. SANCTUS AUGUSTINUS.
,, Pelagiani sunt , ut adversus istam perspicuam veritatem dura ,, & haeretim perversitate eontendant , sed haec , inquiunt , ut h,, Deo denriu , nobis fides impetrat, quae incipit , nobis , quam fidem & ineipere , habere ,& in ea usque in finem permanere, ,, tanquam id non a Domino accipiamus, nostrum esse conte ,, dunt. Is. prωεν. cap. II.
,, Quo praeeipuὲ testimonio etiam eonvictus sum quid habea,, quod non accepi cum similiter errarem , putans fidem, qu1 in Deum eredimus , non ira esse donum Dei, sed ii nobis esse in is nobis, & per illam nos impetrare dona Dei, quibus tempera ,, ter , & jusu , & Hὶ vivamus in hoc saeculo ἔ Neque enim fidem, is putabam Dei gratia praeVeniri , ut per illam nobis daretur ,
is quod posceremus utiliter, nisi quia crudere non possemus ; si non ,, praecederet praeeonium Veritatis. Ut autem praedicato Evangelio consentiremus , nostrum esse proprium , & nobis ex nobis essem arbitrabar . . . . Ad hoc perduXi ratiocinationem 3 ut dicerem , is non ergo elegit Deus opera cujusquam in praescientia , quae ipse daturus est , sed fidem elegit in praescientia , ut quem sbi er ,,diturum esse praestivit, ipsum elegerit , cui spiritum sanctum is daret , ut bona operando etiam Vitam aeternam consequeretur. Lib. da prad. n. cap.
,, sed si semi-Pelagiani qui solum initium fides ,
,, que in finem perseverantiam sic in nostra eonmmunt potestate 3,,ut Dei dona esse non putent , neque ad haec habenda , aut eo ,, tinenda Deum operari nostras cogitationes , & Voluntates t ea
254쪽
rem eredere posset, si vellet in . quo Patrem sium PeIagium neuter tamen sine interioris gra- imitantur , 1 quo in eandemtiae adjutorio , cujus usus vel olim arenam ipsemet Augustia sua relictus esset in unius nus protractus est. Lib. 1. cujusque arbitrio & voluntate. An sat. 3. F. Tras. I. lib. rum L
Ecte nee internam vorati, Postquam sngulari benefietanem 1 fide Augustinus in illo factum est , ut communi veteria
errore constitutus excludit , ut Ecclesiae: consensit PeIagii tep ita Deus per internam gratiam diaretur impietas; non tam prois in ipse eorde , ubi nullus homi- tervὶ amplius de hominum meis num videt , ipsam velle op ritis garrire ausi sunt. Mediam retur in nobis , non quidem ita, tamen viam excogitarunt 3 ut ut nolentibus ipsem velle tri- in homine justificando neque t buat , hoe enim Christianae gra- tum Deo , neque nihil darent. tiae proprium est 3 sed ita, ut si Sic aliquanth se magia vere homo eor situm ad volendum eundos ostendunt , quam fuerie& sequendum inclinaverit, non Pelagius. In in . Trid. δεμ c. sine Deo vires voluntatis adis cap. si juvante velit , & credendo quatur. ritu. I. lib. 8. cap. 8.
mee totum SemLPeIagian Possibistatem adjuvari Deirum mysterium evidenter ex- gratia fatebatur Pelagius , v Pressum , acquiescere salutiferae luntatem vero , & Asinum p
255쪽
is tera verb ipsim dare eo edunt. M. ἀο - pres ea . ,, mee dicentes nolunt praedicara dona Dei me, ut veniatur ,, ad fidem, & permaneatur in fide. - IM.
Nova quaestio ad hoe nos compulit 3 quia eis ex prioriis, bus opustulis nostris satis idoneis te oniis egissemus, donums, Dei esse etiam fidem , inventum est , quod contradiceretur , ads, hoc valere ista testimonia , ut ostendant Dei donum esse iner omenon fidei , initium verb fidei , quo in Christum primitus ereditur, ab homine ipso esse ; nec esse donum Dei , sed hoc exi- ,, gere Deum , ut cum id praecesserit , caetera tanquam hoc meis , ritb consequantur , quae Dei dona sunt , nec ullum dari gratis. p. M.
Sem, Pest ianum est dicere , Christumno omnibus
Iois T Nus pro omnibus mortuus est, Iulianel non hoe Augustinus, is sed Apostolus dicit, imb ipse per suum Apostolum Christus.
256쪽
restatis 3 nempe quia non gratia tribuit voluntatem 3 sed nostra voluntas nos ipsi inspirationi aequiescere facit , qua vis hoc non sine gratia fiat. p. r. M
Prior Massiliensium error erat , qubd initium fidei, ora tionem , gemitus , ae desideria ,εchujusmodi ex nobis , hoe est, ex libero arbstrio prosilire censerent; tamen gratiam 'etiam actualem in eorum opinione fuisse ad istos actus necessariam, cujus influxus in eorum libero relinqueretur arbitrio. lin. Quamvis in possibilitatis mea . fallendi latebram quaereres
Dico apertὲ pugnare , quod hic pronuntiant Tridentini Patres, eum iri Christi sententia rQuis quis audivit a Patre me svenit ad me : Nam inde quia tur , motum Spiritsis sancti sieesse effieaeem , ut fidem semper signat. In Cos Tria. 6.
is salvos fieri, accomodata scilia Hoc etiam modo, quod ex
alio loco obtendunt, diis luitur et Deum clausisse omnia
257쪽
ro 6 Epistola ' Semiuia SANCTUS AUGUSTINUS.
,, me dicas pro multis et Ipsi sunt mesti, qui & omnes,, non aliquibus exceptis , sed eosdem multos omnes oportet in. ,, telligi. Lib. 6. contra Ται cap. as. ,, Ille expandit manum ad pomorum dulcedinem , iste ad erueis amaritudinem et Ille arborem necis , iste salutis ostendit iis Ille se contra Deum erexit , & cecidit 3 Christus se humiliavit . is ut omnes erigeret: Adam universis mortem intulit . dc Christia
ti vitam omnibus reparavip. 1em. Ioia δε - .
,, Unus, inquit Apostolos , pro omnibus mortuus est i Ergo,, omnes mortui sunt, ostendens fieri non Potuisse, ut moreretur, ,, nisi pro omnibus. ,, Ex hoe enim probavit omnes mortuos esse , quia pro omis,, nibus mortuus est unus. Impingo , inculco , infarcio recusantir,, Aeeipe , salubre est. Nolo moriaris. Unus pro omnibus mortu ,, est; ergo omnes mortui sunt. vide quam consequens esse v ,, luit , ut intelligantar omnea mortui, si pro omnibus mortuus
Υenebantur homInes raptivi sub Dia Io, 8e Daemonibus,, serviebant, sed Redempti sunt a captivitate. Vendere enim se ,, potuerunt , sed redimere non potuerunt. Venit Redemptor , fle, , dedit pretium , fudit sanguinem suum, emit orbem terrarum. ,, Quaeritur quid emerit 3 videte quid dederit, & invenite quids, emerit. Sanguis Christi pretium est. Tanti quid valet I Quid
D nisi totus orbis, quid nisi omnes gentra i valde ingrati sunt pro Diuitiaco by Corale
258쪽
lisola Secunda. . IO FIAN SENIUS.
, eet distributione , omnes , qui videlicet salvantur , seu quod idem est , qubd n o sit silvus , nisi quem Deus voluerit alvum fieri. T. F. γ
Meunda expositio est , inteuligendam esse distributionem non pro singulis generum , sed pro generibus singulorum : hoe est pro omes genere hominum. Tertia expositio erit illa .....ut Deus dicatur omnes homines velle salvos fieri, quia facit , ut tincti homines salutem omnium velint, Sc optent. Ita .
M tanquam fio missimam basim errori suo collaraverunt ista Scripturae Iora , quibus Deus dicitur omnes Velinie salvos fieri , atque esse Re demptorem omnium ; Quae s
sub peceato , ut omnium misi reatur : nempe qdia omnium , qui salvi fiunt , suutem mis ricordiae suae vult adscribi , quamvis non omnibus sit commune hoc beneficium. Lib. I. 'llit. 14. ID
Quis non videt , ordinum Megeri mentionem potius, quam singulorum hominum ' Neque verb ratione caret uita illa diastinctio, non singulos generum , sed genera singulorum notari. I auri Prad. p. 7OQ
Nune iactet Pighius , Deum omnes velle salvos fieri .... Agitatus olim , Pelagianis fuit η eus iste: Clarὲ patet, quam s eurh Augustinus hane objecti nem contempserit. Lb. B ater. pria. μ po7. Dissiligod by Cooste
259쪽
perspicua , eertaque sint, nutilo modo principiis ejus conse taneum est , ut Christus Domunus vel pro infidelium in infido litate morientium vel pro just
silute mortuus esse , sangui nem fudisse , seme ipsum reis demptionem dedisse , Patremotis e sentiatiu . Scivit enim , quo quisque jam ab aeterno praeis destinarus erat , scivit hoc do. cretum: Ex quo factum est jurita sanctissimum Doctorem, qubdnon magis Patrim Pro aeterna Iiberatione ipseram, qutun pro Diaboli deprecatus fuerit. Cadipes olis
Ex primipiis S. Augustini quisquis jam factu videt; Primbnon posse statui , quod rece tiores plerumque solent, volu tatem quandam gener'lem , qua Deus. velit omnes hόmines in damnatione primi Meeati positos silvos fieri r Ex qua . Voluntato Rara h
Caeterlim non dieit Christus se toti mundo praesectum esse, ut vitam omnibus promiscuheonserat; sed gratiam hane r stringit ad eos , qui sibi dati sunt. Quomodo autem dati tNum reprobos Pater illi subj eit I Respondeo solos electos ex peculiari esse ejus grege scujus custodiam tanquam Pastor suscepita is E ag.
quia solicitus non sit, nisi de proprio grege. uid. u. F.
Addueitur Pauli Ioeus , ubi tradit Deum velle omnes salvos fieri. Respondeo e Primum ex contextu pallam fieri , quom do veIit ' Utrumque enim coinpaeat Paulus , qubd velit salvos fieri , & ad agnitionem verita tis pervenire. Si hoc aeterno
260쪽
rio Epi ista Suutida .sANCTUS AUGUSTINUS.
tinem abiicis , neminem perhorrescis , nisi sortὲ , qui amens reperiis horruerit. Lo. indit. cap. ti,, o Munde immunde i venit qui te redimat, & turbaris , 8eis hune tu vis perdere, quando ille te disposuit liberare. Ο Iudae ,, rum terra impia , non congruis Caelo. Caelum demonstrat , ut is adoretur , tu quaeris infantem , ut necetur 3 ille tibi annuntiatis Deum hominem suscepisse pro te , & tu vis perdere eum, quio venit redimere te. ω θm Catera. m. a. ea . ,, Annuntiantibus Magis Regem natum, turbatur Herodes , is & ne regnum perdat , Vult eum occidere , in quem si crederet
,, Time paenas in aetemum, non venient , si noIueris. Muti,, in magis est, quod timere debes, & in potestate habes , ne v ,,niat tibi, quod times. Et majus est sincomparabiliter majus , de ,, lang. majus, quod timere debes , & in potestate habes, ne venIae,, tibi. Si elegeris hic benὲ vivere , in aeternas paenas non mittεris.,, Elige iam vivis, ne in aeternum moriaris. Sem. da vin6.
is In hae vita eo oris , quoniam tum , & iniquὲ vivi poc.,, test , quod elegerit, hoc habebit, vel praemium de justitia, vel
,, de iniquitate supplicium. L da gem ad M. cap. as. ,, Eligere tibi temporalem vis laborem , an sempitemm ,, paenam In Psum. 93. ,, Potestatem tibi dedit Deus , ut si velis , donante Deo ad ,, dexteram sis. In ρμγ. rio. ,,Deus non vult invenire,quem damnet. Παλιι Diqitigod by Cooste