장음표시 사용
261쪽
non soliun generalia redemptio nis remedia , sed etiam sus cientia adjutoria omnibus etiam reprobis praeparaverit. Sicut enim talia sussicientia adjutoria non dantur omnibus , imb nutila omnino post lapsw sunt, ita 'nee voluntas illa generalis , ex qua promanare dicuntur. γ δ s. ωr. a.
que reliquos , qui sic ab illo numero liberandorum beati Lsimh seclusi sunt, & negativὲ reprobati , etiam positivὲ reprobatos dici posse. Non enim siepraeteriti sunt a Deo, ut quodammodo manserit voluntas ejus de ipsorum salute , vel perditi one suspensa r sed sicut fuerit voluntas fixa eos relinquendi in isto statu , ex quo caeteros Iuberare statuebat et ille autem citra dubium perditionis aedamnationis est status. I M.
Dei eonsilio fixum esse voIunt , ut salutis doctrinam percipiant, qui factum est , ut privaverit Deus Evangelii luce multos p pulos, & nunquam pura doctrinae pietatis cognitio ad eos pervenerit i DL-
probari , sed inscite nimis ac pueriliter I Quand quidem ipsa electio, nisi reprobationi opposta , non staret. Dicitur segregare Deus , quos adoptat in s lutem r Quos ergo Deus prae terit, hos reprobat: neque alia
de causa , nisi quhd ab haer ditate , quam filiis suis pra destinat , illos vult excIudere. DL y mlh . cap. 23. s. M
262쪽
Epistola Secunda. JANSEN IUS. CALVINUS. VI.
Manifestissimum est , nullam aliam agnoscere Augustinum reis Probationis causam , nisi massae perditae meritum , seu peccatum originale , quo tota massa periit rEt hoc esse causam non tantum negativae reprobationis, seu non praedestinationis , sed etiam positivae. Op. 3. --. Mi
Teprobationis causa disiuirendum est 3 eur ex duobus , quorum uterque originali culpa matulatus est , hic non , iste r probetur , Deo ; rei illius nulla omnino causa ex parte hominis , nobis dari potest , sed pe det , puro beneplacito Dei. p. om. M
aggrediatur: Cur ab initio Deus ad mortem aliquos praedesti navit i Respondemus ex eorrupta massa si desumpti sunt omnes, non minim est , si damnationi sit aceant. Ibid. s. 3.
Si non possumus rationem assignare , tur seos misericordix dignetur , nisi quia ita placet 3 neque etiam in aliis reprobandis aliud habebimus, quam ejus voluntatem ue Nam Deus , cujus vult miseretur , & quem Vult indurat. Op. za. g. II. eas . M.
263쪽
Non te ejicio , sed exi tu e nobis enim exierunt, qui ,, segregant semet ipsos , animales, spiritum non habentes. Nonis enim dictum est et ejecti sunt , sed exierunt. Hoe 6c in primis parentibus justitia divina servavit I tanquam enim jam pronos proprio pondere dimisit eos de paradiso , . non exclusit. Nisis, ergo cognoveris te ipsam , o pulchra inter mulieres; Exi tu , ,, non ego te ejicio , exi tu. Ego te in eo ors meo volo sanari , ,, tu pulchritudinem tuam appetis amputari. Rom. q. O diri Ians a m in ,, Quis quis beatus vult esse , ad regnum CaeIorum sestia is nee r nulli clausum in , nisi vi , qui se excluserit. 1- 33. Dissilirco by Coos le
264쪽
Epi bis S cunda. IAN SENIUS. v III. CALVINUS.
vides , ipsaria quoque dere lictionem seu desertionem , qua Deus non miseretur , nec gratiam tribuit, qui peccata ea veantur , esse essestrum reprobationis Dei. Nam ideo talibus misericordiam , & gratiam in tempore negat , quia aequitate eultissima abjecit eos , ne perveniant ad regnum suum. cap. rami. M lib.
Unde sequitur Dei Contalium obdurationis esse causam. Hoc obtineo , quod tradit A gustinus t Ubi ex lupis De oves faeit , gratia eos resor mare , ut dometur eorum duis rities. Proinde obstinatos ideo non convertit, quia illam gratiam non exerit Deus , qua
non destituitur , si eam proferae vellet. Ibi Dissiliaco by Cooste
265쪽
In qua exponuntur loca s textus S. Mugustini ad apparentiam oppositi hodiernis Ecclis ad cisioniburi .
SI tardior si m In respondendo ad uItimas tuas , non id tribuas negligentiae , multb minus ignavae aut tepescenti relaxationi primo fervore , quem pro tui instructione testatus sum. Ips met zelus ille hucusque continuus tamdiu distulit , quod impa-xisnter expectas r in promptu fuisset expeditiore responso textis bus obviare , quos consultus 1 te Theologus ex S. Augustino suggossat 3 non sunt solae de unicae , nec etiam principales illae Para L E e Disitiros by Cooste
266쪽
sententiae ; validiores assolet haeresis eontra veritates fidei ex S. Augustino producere 3 quam obrem fusior esse decreveram , non exponendo duntaxat Ioca S. Augustini , qvie obiicis , sed &ea, quae possent objici, ut se non modb dubiis tuis praesentibus, v Tum etiam futuris consulerem. Et quidem, elim hune laborem velim firmum & solidum , vota tua tam celeriter explere haud potui divisus tot inter se pugnantibus curis. Spero hae ratione & methodo eompleth verifieandum Seri turae eloquium sa a bulat simplicitor, ambulat con emer , autem depravat vias si s , manifestus erit. Catholici , elim simpliciter ambulent , confidenter ambesant 3 simplicitas fiduciam parit 3 secuti de bonitate & justitia suae causae non pertimescunt S. Augustini testimonia : procul ab eis , ut vafre dessimulent, aut praetereant jota vel apicem ex S. Augustino contra se producendum , ipsimet
Augiistinum tanquam adversarium apparentem provocant , 8c coniatra se armant, proserendo textus ejus a nemine alioquin propalatos aut proferendos : Norunt etenim veri fideles , doctrinam S. Augustini cum doctrina Ecclesiae universalis alma pace Ac eo cordia stui , hine non verentur belIum inter fidem Augustini de Ecelesiae exoriturum. Non eadem est struatio causae modernorum haereticorum ; hi enim, clim depravent Vias suas dolosa duplicitate, manifesti sunt , utpote nil tanta selicitudine praecaventes , ae meminisse textuum , quos Catholici ex Augustino contra eorum figmenta citant: hos devitant vigili solertia ; eontenti enim generalibus quibusdam , vagis & inconstantibus responsis ad gravissima Augustini loca chartas suas illis selummodo textibus ambiguis implent , quos ominantur cauta suae benignos & gratiosis fore , nunquam tamen deveniendo ad genuinam textuum oppostorum explanari nem , quae plane dissimulatio tam inerter affectata psam prodit pessimam eorum fidem , dc quis non adhaereant munii S. D
267쪽
ris , de eulus dissicipulatu gratis gloriantur in orbe. Qui autem de- ησυι νω lum, manifestas erit. Non ambigo , te vehementer avidum esse ex me scire , quid respondeant Novatores ad loca adeb clara , adeo expressa Scsormalia contra ipsorum errores ex Augustino jam producta, ac deinceps producenda φ horum responsiones opportune experiri potui L. ses ex ore Theologi , ad cujus oraculum tanquam ad tripodem
Delphicum ieeurristi : ille tibi desuper pleniorem dedisset relati nem 3 procul dubio tibi suaviter insulsasset , S. Augustinum in quibusdam locis , quae citantur 1 Molinistis , loqui de homine in
statu naturae integrae dc innocentis , non verb de homine in statu naturae corruptae 3 S. Doctorem in aliis occurrentiis subinde non pro ptiis sed adversariossim Verbis de sententiis uti , sibimet objectio nes & instantias formando ; tandem in ultimis suis tractatibus ad eversionem Pelagianismi elaboratis implicite saltem & aequi valenter retractare ea, quae in anterioribus necdum satis instructus
Nugae sunt , dc naeniae isthaee : Vix non ad stomachum& indignationem eandem provocant , qua olim tenebatur Magnus Augustinus contra Manichaeos , qui cum nescirent respondere S. Doctori , ejusque allatis ex Scriptura textibus , conquesti fiant, sacrum codicem fuisse falsificatum. Ο cem , exclamabat indignabundus S. Augustinus ab nunquam solitus leniter tractare inimicos Ecclesiae , o vocem a peritati fugacem , in amnitia perriuauam lustae adιὸ invicta siunt, qua ηινersus νοι de Lirinis Sινipturis prose-νuntur , ut non lis aliquid , quos dicatis, nisi eas es falsatos r hoc ipso tono quis non occinere possit frivolis Ian senistarum exceptioni. nibus ac responsis ' O vocem , o discursus & responsiones 1 veritate fugaces , in amentia pertinaces t usque adeb invicta sunt, quae adversus vos ex testimoniis S. Augustini proseruntur, ut non sit aliquid , quod dicatis , nisi textus illos suisse retractatos &e. Quod est evidens mendacium facillimh demonstrandum.
268쪽
Pro qua demonstratione necessaria non est eustri defati gatio , nec requiritur nisi tenuis cognitio latini idiomatis ; & nasis eaecus corpore & intellectu, ut promptissime deprehendas, S. Augustinum nullibi locorum meminisse hominis in statu naturae integrae ; item S. Doctorem non per modum objectionis adversari rum loquelas usurpare 3 propriis non alienis sententiis loqui. I spice , si placeat ; oculos eorporis testes adhibe saltem quoad textus Augustini Iucidissimos de valentissimos. Quod verb dicant cum consulto tuo Theologo , S. Augustinum retractasse ad minimum a qui valenter & implicith in ultimis suis scriptis, si quid in prioribus sibith exciderit , hoc non minus a vero quam vero simiIi deviat ; Nam sententiae hujus S. Doctoris , quae solent opponi adversariis, extractae sunt ex unia versis ejus operibus, diversa aetate ac temporis variatione in differentibus ejus vitae circumstantiis in lucem datis : sunt , inquam , extractae non solum ex tractatibus , quos composuit contra Manichaeos , sed etiam contra Pelagianos & Semi-Pelagianos , non
soliim ex illis, quibus destruit haereses , sed & quibus instruit fideles , quos utique nemo dixerit a S. Augustino fuisse mendaciis
Paeterquam , qubd vix aliquem Iateat , S. Augustinum ultimis diebus vitae suae omnia sua opera dc Scripta revidisse , o seura explicisse , errata correxisse.
Praetendere postmodum, quasi S. Doctor in estimis suis Itoteratis Iaboribus saltem implicith retractaverit , quod tractavit in prioribus , quid est aliud , nisi se ipsum vento pascere , sibi ipsi imponere , visiones & somnia Gmniari , castella in concavo lunae e citare φ vel potius , quid aliud senat sutilis hare praetensio , nisi fideliter fateri , & palam monstrare , qubd factiosi homines isti dati sint in reprobum sensum , quia se sponte mancipaverint pertinaeiae , qubd non obstante specioso praetextu , se inviolabiliter
conglutinatos S. Augustino , determinati sint totum Augustinum Disitigod by Cooste
269쪽
deserere , nee aliter ei adhaerero , nisi in quantum sit eorum eragoribus propitius. Haee ipsa fuit olim exprobratio, qua usis est S. Augustinus eontra Manichaeos , cum loca quaedam sacrae Scripturae sibi a parenter favorabilia recepissent quidem , alia verb suis sectis evia denter eontraria resipuissent e um in Eνariesio , dicebat eis , sa) quod
Διis. Parisormiter mihi liceat haeteticos modernos interloqui e qui in Augustino quod vultis creditis , quod vultis non creditis , vobis potius quam Augustino ereditis 3 cum vos doloso Sacramento j retis in verba Magistri S. Augustini , eum fallaciter ejus fideles discipulos vos profiteamini , idcirco merith vos manu ducimus ad scholam S. Augustini , ejusque documenta tanquam ex Augustini cathedra pronuntiamus 3 laborantes laboramus citare diversissima S. Doctoris eloquia ex ejus tractatibus , quos diverissa aetate & tempestate diversis temporum 6c haeresum intervallis per decursum vitae suae elaboravit ; vos verb praesumitis respondere, illud non esse Catholicum , quod hine inde conscripsit , tractu temporis S. Augustinum retractisse omnia vobis adversantia ; quid est hoe ' quantum sapio , videtur vos nolle Augustinum sequi nusi a longe, dc quantum Vobis placet, aut ipse favet: nonne quod Christus contra Judaeos hoc etiam Augustinus contra haereticos m dernos dixerit r Popvis bis labiis me M-M , ων autem eorum uno est a me . dum authoritatem meam , quam ore circumferunt, corde contemnunt, & opere blasphemant. Cui enim fundamento nixi dicere audent Novatores , S.
Doctorem in aliquibus hallucinatum , in aliis Orthodoxum sui sti φn6nne forsitan fundantur illa ipsa sed ridicula ratione , quam teste Augustino quondam allegabant Manichaei , ut impunὲ adiamitterent & rejieerent ad placitum quaedam loca in Epistolis Paulinis' inti probo , ait: se ipsis exprobrat S. Dbctor , εος ιilias es s
270쪽
Has non es ,-bu m me Diau , illud emtra mι 3 jam audiamus Jansentanum , Manichaeos in hoc passu & sermone imitantenti Probo, S. Augustinum hoc Ioco Seml-Pelagianum , alio Catholiacum esse e sed ex quo textu & fundamento hoc probas i quia, inquit Jansemita , illo loco est contra me , & alio loco pro me. Tu es eus regata veritatis prosequitur Augustinus 3 itatis contra re fuerit, non est verum P siccine nihil in Augustino est vero vel false consonum , nisi quod vel consenat vel dissonat Sectariorum mendaciis leuid est , eontinuat S. Doctor ad Faustum Manichaeum; quido , quod etiam in hoc conatur satira imperitos t m inrorogatus , utram acia ripiat an talum Paulum , Aondeat niaxime , ct inveniatur minim . Quid est, vel unde provenit , dico pariter ad Jansenistas , qubdetiam in hoc laboretis fallere imperitos , eosque qui minus sunt versati in operibus S. Augustini l interrogati enim utrum accipi tis testimonia Magni hujus Africae Praesulis , respondetis, maxim ,& super omnes alios ; plus gloriae de hujus discipulatu quim de ipsa doctoratos laurea captatis 3 pro ejus doctrina quasi Ioricati contra Molini stas in palaestram descenditis ; interim invenitur m η-ὲ ae nihilo minhs , quam vos Augustinum respicere , deis dere , profiteri , nam potissimam ejus doctrinam negatis , ac maximam partem textuum vobis oppositorum exterminatis.
Sed carta ratio est , reponit Faustus apud eundem S. Augustinum ; qua Ogodam . Paulam Apostolam noluiendo mutasse flententiam , ct scribeηtem ad Cortabis emandῆD , quod scripserat as Romanos Sic etiam Jan senistae alternatim inserent , sed certa est ratio , qua ostendemus S. Augustinum proficiendo magis ae magis in scientia Sanctorum mutasse sententiam , & scribentem contra Pel gianos & Semi-Pelagianos emendas e , quod scripserat contra Manichaeos , vel etiam contra Pelagium in principio sui Epist patus. Sid tandem ratione id ostendis, replicat Augustinus ad Manichaeum ; quia , in s , non 'test κινα- . Wrum. σι , ct quos si Πικ in Epistola ad Ram os , ct qaia ait ad Orιmbus : sic etiam