장음표시 사용
71쪽
3. Quia Dominus est , qui sua gratii eos praeparavit 1d justificationem & perseverantiam tanquam ad duo dona alias ex meritis independentia. Ipse est , qui specialissima praedilectione tales ipsis destinavit gratias , quales praevidit rerum omnium providus & praeis seius sore emeaera , qui . ab ipsis removit tentationes violentiores . qui tandem insulibili sua providentii ita ordinavit vitae eventus 8e circumstantias , ut eorum fragilitatem praemuniret , ebsque de munia do tolleret in tali momento , in quo fixa erat eorum voluntas in bono finaliter & perseveranter. Ita sentiunt Theologi inter Catholicos: hae sunt veritates oris thodoxae de gratii , memoratis falsitatibus ex adverse oppositae: has qui abjiciunt necessarib in errores incidunt Novatorum, qui dum vΟ-Iunt scrutatores esse Majestatis , opprimuntur a gloria, qui dum ingenii sui tenuitate mensurare praesumunt Vastum gratiae pelagus , naufragantur de evanescunt in cogitationibus suis , temerarie neganiates quod ignorant , suisque praeventionibus caecitate percussi ad pia tare nesciunt , eb qubd nolint intelligere , ut bene agerent.
PRimo eoque validissimo ariete impetitur debellanda haeresis , quando malignas haereticorum opiniones sua nocte sepultas ad plenam meridiem protraxeris. Ita sentit Tertullianus. a mine
primum cuneum congressionis amavimus, detectorem ct defigηatorem totius co silentia illorum, primamque hanc victor amamur, quia quod tanto impendio absconditur, etiam Aol--ia demonstrare , de aere est. Ita planὲ hoc selo ictu prostrata haeresis, certa victoria r errores enim eorum Vel narravisse , resutasse est. Unde enim verb illae lachrimae I undenam provenit Jan seni sinum infausto hoc saeculo inter socos & aras fixisse sita
s a Tenul. contra Valent. c. I.
72쪽
tabernaeula eur tot spectatae devotionis , tot extremi rigoris Viros zelantissimos ubique Patronos reperit ' nonne exinde, quod ven num lateat , impietas sub larva pietatis eir meat quaerens quem devoret' qudd pauci ex aequo hane pestem discernant i nonne ex eo , qubd nonnulli pietate & doctrina spectabiles haec castra sequantur , huic Synagogae patrocinentur φ inde consequitur, plerosque sibi persuadere problematica duntaxat ventilari; litigium versari , quis in scholasticis subtilius sapiat ; illas quaestiones non nisi arbitrarias esse ad placitum tenendas vel negandas absque praejudieio fidei ; interim de quo agitur' de ponderosissimis Christianae Religionis veritatibus, quas Iansentani penitus evertere machinantur. Si quis cominus Jan senismum inspiciat , si quis exploret a
tentius ejus asseclas , quid dicant, agante redant, moliantur , a to ius deprehendet, pauca verae fidei dogmata ab his non corrumpi, si in occulto a testibus nihil metuant : Tune enim Tiaram triplici e rona micantem conantur insignibus suis spoliare & in humiliorem formam componere ; tunc manus & linguas exerunt non contra Papam duntaxat, sed & contra Concilia, contra ipsum Ecclesiae decus, in ejus Hierarchiam, subordinationem, jura, Canones, sanctiones, conia
ora ejus infallibilitatem , sanctitatem , perpetuitatem , contra usum, Nyi:,mb contra essentiam sacramentorum speciatim ordinis & Poeniten j erae , contra meritoria opera , hyperduliam Deiparae Virginis. Vel bo ; veneno suo pestisero inficiunt ac propemodum tollunt omne , quod fide novimus : nec immerito suspecti sunt, annon maIignὲ de divinitate Christi suspicentur, de qua celebriores inter illos sit qui voce se explicarunt. Facilis Iabor foret demonstrando haee om
nia non temere dicta; attamen cum nec urgeat nec opportunum stillud enucleatius promere, quod nimis a scopo deduceret, hine gresisum s stimus in illo , de quo quaeritur, nimirum quid errent φ quid sentiant circa mysteria Praedestinationis & gratiae moderni haeretiei, quos Ian senistas a poellamus ' horum errores ut plurimum sequenti'. bua quinque propositionibus continentur.
73쪽
Prima Propa . Aliqua Dei praecepta hominibus iustis vole tibus & eonantibus secundum praesentes, quas habent , vires , sunt impossibilia. Deest quoque illis gratia , qua possibilia fiant. Supponamus hominem recenter natum , hic filius irae per I vaerum baptismatis transit in filium gratiae: dtim enim in hoe ciera. mento ex aqua & spiritu sancto sit denuo renatus & regeneratus in Christo nihil la eo d-natisηis est, ut Paulus loquitur. sa)Jam vect hie parvuliis sub umbra timoris Domini, sub ferula virtuosi parentis mducatus proficit aetate & gratia , nee perdit solicite custoditam innocentiam, fit similis illi juveni Evangelico, servans fideliter omnia legis praecepta, ut cum Veritate fateatur, sb) -- hac custodim a j-mωι -o toto corde,totis viribusDeum diligit & vicissim a Deo diligitur. Verbo: est homo justus ac timoratus expectans regnum Dei; est gaudium spectaculum eaeIesta Curiae, mundo , Angelis , & hominibus : raliter suppositus subith exponitur tentationi armatae & violentae 3 anhelat, ardet, resistit , & ut bonus AthIera pro suis viribus strenu. dimicat. Verum , o infelix momentum i tempus gratiae , dicunt Iansenistae . illum jam praeteriit, pro illo eifluxit, dereliquit illum Dominus in manu consilli sui , ac tradidit propriae infirmitati: sine ejus euIpa , sine demerito Deus talem recusat succursum gratiae , sine quo lapsus in peccatum est inevitabilis: hinc cadit miser sine gratia , perseverat sine gratia, moritur sine gratia , aeternum ardet sine gratia. Setioda 'v'stiis. Interiori gratiae in statu naturae lapse numquam resistitur. me est ; Adam in statu innocentiae gratiam habuit , quae illi nullam imposuit necessitatem , ita ut Adamo plenὲ liberum fuerit obedire gratiae vel resstere. Chm verb hanc gratiam per peceatum perdiderit, aliam ejus loco pro se & suis posteris obtinuit, quae t lis est naturae , ut nunquam ei resistatur , ut nunquam valeat frustixari suo effectu ; aded quidem , ajunt Ianianistae , ut, s supponas , gratiam alicui concessam esse ad exercitium boni operis , conseque ter de necessarid sit supponendum, opus illud bonum esse opere exisc a Rom. 8. i. coDisitig oste
74쪽
pletum : seut vicissim si supponas , opus bonum non esse factum, praeceptum Dei hoc vel illud esse violatum , filium veneno sustulisse parentes, filiam Tahmar concubuisse cum Amon fratre suo incestuosti Cainum occidisse Abelem &c.consequenter & necessarib supponendum esse tanquam ex evidente & infallibili signo, Deum sua gratia defuisse, sine qui ille Iapsus in memorata enormia crimina fuit indispensabiis lis , inevitabilis. Tretia Propoliis. Ad merendum & demerendum in statu naturae Iapsae non requiritur in homine libertas a necessitate, sed sussicit liber.
Sine superficiali quidam Theologiae tinctura nimis arduum
foret aenigmaticum hoc Iansenti mysterium attingere. Unde notan dum, ingentem interesse distantiam inter coactionem & necessitatem , Iieri enim semper necessarib fiat , quod coactὲ fit , non tamen vicis.
sim semper eoacte fit , quod necessarib fit. In exempIo : Beati in Coelo Deum amant necessarib; non enim stat libertas & indifferentia ad amorem summi & infiniti boni eum illius intuitiva visione de eog
nitione: Deus clare cognitus non potest non amari , nec tamen ivieireb Beati ad amandum coguntur vel compelluntur , amant etenim
praegrandi & voluntaria cordis & voluntatis inclinatione. Parim miter , si credendum sit Jansentanis, necessitamur in statu naturaecorruptae vel ex motu gratiae Vel concupiscentiae ad bonum aut malam , aded ut sit impossibile , hoc vel illud omittere ; neque tamen ad illud coactione trahimur, eum id propri1 cordis & voluntatis inclinatione agamus ; & haec libertas a eoactione juxta ipsis sufficit dc abundat ad meritum vel demeritum t quapropter, si gratia te manu ducat ad faetendam elemosinam, neeessarib illam elargiris , & quamvis tibi sit impossibile evitare hane stipem elargiendam, non tamen ex eo perdis meritum aetemae retributionis e sicut econtra si coneu- piscentia traheria ad parricidium aliudve crimen , detestabile eomi his illud necessarib, ae etiamsi a te non dependeat sugere aut declinare illud peccatum , demereris tamen, teque aetemi supplicii reum com
75쪽
esarta Prop. hio. Semi-Pelagiani admittebant praevenientis intesrioris gratiae necessitatem ad singulos actus, etiam ad initium fidei: dc in hoc erant haeretici , qubd vellent eam gratiam esse talem , cui posiset humana voluntas resistere vel obtemperare. Quasi dicerent , ne quis erret in Ade circa gratiam , non sufficit asseruisse, qubd homo nihil sit sine gratia interiore ad vitam aeteris nam consequendam , sed oportet corde credere & ore confiteri , ii minem non posse huic gratiae internae resistere , unde juxta ipsis plani sequela enascitur , totam errare Ecclesiam I omnes in Sorbona
Doctores, cunctos in ovili Christi pastores , Episcopos & Pontifices esse semi-Pelagianos larvatos. Molinisus omnes semi- Pelagianismum induisse. Quinta Propositis. Semi - Pelagiani est , dicere , Christum pro omnibus omninb hominibus mortuum fuisse & sanguinein fudisse. Hac propositione volunt Iansenistae, bono & vero Catholico
tenendum esse firmiter , & de fide credendum , qudd Deus , qui potuisset totum genus humanum relinquere in massa damnationis , post lapsum Adami voluerit ex universo hoc genere saltem paucos quo eam tanquam pusillum gregem eligere , queis partem daret gloriae suae ex meritis Christi, destinando reliquos omnes irrevocabiliter a ternis suppliciis , adeb , inquiunt , ut sicut fieri nequit , quin exiguus hic numerus praeelectorum damnetur , se impossibile est , ut major ille numerus salvetur , cum enim Dominus nunquam uream habuerit intentionem & voluntatem eos salvandi , idcirco necessa
riis in hunc finem mediis illos nunquam providit; hine Christus qui solus has gratias dc media necessaria promereri illis potuit, non magis pro his ac pro daemonibus Patrem rogavit , passus aut moria
En terribile systema Jan senii , nonne videtur ex seIo auditu
has propositiones esse cum horrore aversandas re eliminandas Interea quantumvis impiae & execrabiles sensatis appareant , non tamen carent Telosissimis suis protectoribus & sectatoribus de praesenti , nee caruere de praeterito , cum vix in Iucem natae fuissent. Tantam in Chri-
76쪽
Christianishio Drannidem exertat Novitatum vesanus amor ae famae aerilega famast ut faeiant sibi nomen haeretici, Numen blasph mant: ut ambitione distenti se distinguant a caeteris , ita de gratia ,
de libero arbitrio agunt , docent, loquuntur, ut penitus tollant , necesse fuit, ut orbis terrarum pugnaverit contra insensatos gratiae Ee humanae libertatis hostes s ut fere omnes Epistopi Franciae omnes Doctores Catholici armata manu contra hoc monstrum in cun bulis suffocandum confluerent ; ut ipsa stiprema authoritas tonitrua sua per universim Catholicum octem intonaret & utinam sicut error finalem sententiam se & finem sertitus esseti Recens haec Progenies viperarum ingentes per regiam regni excitaverat strepitus, jamjam venenum suum undequaque disperserat, eum de remedio eo tra malum cogitari ecepit. obligatio fuit & urgens necessitas rem rendi ad Romanum oraculum ad shmmum Pontificem , qui tunc erat
Innocentius X. Octoginta Episcopi animati Telo domus Domiani suppliees suos libellos saerae sedi porrexerant, quinque propositi nes Jansensi & fideliter denuntiantes & earum damnationem instanter solicitantes. Papa , qud maturita causim examinaret, Teso Praeiasulum Galliae velocius responsurus , illicb specialem congregationem desuper instituit Viris spectabilem ea aetate Iongὶ maximis, quos tune
totius Mundi Metropolis numerabat; nunquam quodvis negotium exactilis trutinatum, nunquam circumspectius evisceratum. Doctois
res primae Sapientiae & eruditionis illuc Iumina sua contulerant; Purpurati Patres summae in agendis rebus solertiae illue selieitudines suas congesserant, ipse supremus Pontifex personaliter se applicando non modicos labores & curas illuc collocaverat, eum tandem
duobus integris annis in negotio consumptis , post ultra triginta sessiones, quarum plures in persenali Papae praesentia tenebantur, dein quibus discipuli Jansenti longanimi patientia verba & mentem
sui Magistri defendentes audiebamur, cum tandem, inquam, Bra tissimus Papa Bullam illam decantatam de Auno MDCLIII. consueta
Blemnitate Se forma publicari jussit, quae deinde communi gaudio& respectu acceptata fuit ab universa Ecclesia. Pars L DDissilired by GOoste
77쪽
vi tenore mox memoratae Bullae Pontificiae quinque pro positiones Jansenti damnanrur, prima ut temeraria , impia , blas. phema , haeretica , jam olim Anathemate proscripta. Altera simialiter cen suratur haeretica. Tertia pariter. Quarta ut falsa & ha retiea. Quinta denique ut rursum salsa , haeretica , scandalosa,& si hie propositione intendatur , Christum duntaxat mortuum pro praedestinatis , damnatur ut impia, blasphema , calumniosa,& injuriosa bonitati divinae , ac haeretica.
Post judicium tantopere Augustum Ac solemne, post decisiones
adὲo elaras & explicitas , quis non recenter ex ovo suo em
clusas haereses penitus suffocatas & exanimes suspexerit ' quis non eas in eunis suppressas crediderit' quis dubitaverit etiam Telantissimos Iansenti discipulos illieb discessuros i Magistro tam perverso flein elice t Verum hie est genuinus character Bestiae , quo inuruntue in frontibus omnes haeretiei, pertinacia. Procul ab eo , qubd sese Authoritati Ecclesiae submiserint, potius serutari scrutationes
incaeperant , queis opportunos elaborarent titulos ac terminos meis
dios ad eludendas decisiones Saer sanctae Ecclesiae ac Romanae Cathedrae. Prima ipsis eura & eogitatio fuit, eontinuare orditam teis Iam , patrocinium Doctoris Iprensis semel in se susceptum nullais tenus abjicere , publico zelo, prout hactenus fecerant, ejus dogmata propugnare , judicium Papae ad jus citare, appellando ad tribunal Concilii universalis r non tamen potiori inter ipsos parti arriserat haec sententia, nec enim conveniens aut expediens vid DisjtjZoo by Cooste
78쪽
batur oeulatioribus alta voca se deeIarare eontra illam Authoritatem , quam mox ut legitimam & in hoe negotio competentem adoraverant , coram qui tanto calore causam Iansenti dixerant: ex alter1 parte tam providὲ quam verὲ eonjiciebant , non defuturos ex agmine Pontificio , qui contra hane Appellationem tanquam
manifestam seditionem clamarent 3 & quia persuasio semper viguerat , Papae judicium ab Ecclesia receptum esse regulam fidei, per consequens improvid. praematuro ardore appellantes extra Synagogam fierent , ut haeretici declarati haberentur , digni expelli
Tutiori igitur vix eundum eautiores censuerant, ae tandem post frequentes consultationes concluserant tantisper fateri, vel potius simulare se fateri, quinque declamatas illas propositiones j RE de legitimὲ damnatas esse , juxta declarationem ripae verὲ ha reticas extitisse , nihilominus decreverant alth dc aperth protestari , propositiones illas reipsa nunquam in libro Jansenti aut repertas aut reperibiles esse, saltem non in illo maligno sensu, in quo Pontia sex eas condemnavit , consequenter cum fulmen illud non cadat in Auctorem Iansenium , utpote hac in re illibatum, nemini prohibitum esse, partes ejus & causas tueri.
Porth , si ullibi se manifestat haereticorum genius , id fit in
praesenti proposito e sine fronte mentiri selemne est haereticis, ae perquam familiare se invicem mendacii arguere, dum agitur de patrocinio erroris, eui se pertinaciter devoverunt. Est etenim factum publicae notoreitatis, nemini peregrinum nisi illis, qui sponte id ignorare affectant 3 nempe quhd in quaestione de quinque propositi rubus nunquam alia res sit agitata , nisi doctrina Iansentie notorium est & evidentia rei manifestum, illas quinque propositiones, praecisim Iansenti systema continentes prout partes , quibus interest, utrinque testantur & fatentur fuisse extractas ex paginis Ia senii ; propositiones illas in suo sensit obvio, proprio, & natura Ii doctrinam Iansenti in fronte gerere ; factum & actus clamat, hunc
sensum , hoc fraenia Iansenti usque ad finem Congregationis
79쪽
Romanae , deputatisDesinistis olidissime propugnatum fuisse eontra Instantias oratorum Episcopalium condemnationem Iansenti selisita lium : Tandem notorium est & inafragabile, has quinque propositi nes esse illas ipsM , quas Papa discuti voluit, quas ipsemet pastorali ac perspnali sis silicitudine examinavit tanquam systema & doctrianam Iibri , ambσε Ραμ- , donee eontra illas sententiam tulit, easque Anathemate profligavit. Qua igitur fronte praesumunt Iar senistae dogmata illa a Iansenio & Iansenium ab illis dogmatibusae propositionibus expurgare i qua conscientix audent proscriptam& Anathemate infamem doctrinam suI domo ae diverserio , si11 t tela ac patrocinio recipere φ Gm interea haec impostura 'circumia volans omni vero simili spoliata non medioerem fidem invenisset in cerebris illorum , quibus nova pIacent, qui fallere & falli amant , Eeclesia non defuit si is vicibus, sed expressὲ in posterioribus bes- Itis quae authoritate aequivalent eum prioribus ) declaravit I. Quhd famosae illae quinque propositiones damnatae sint in sensu obvio, propriis suis terminis naturaliter sonantibus expressis , prout se iii stellectui Iegentis statim insinuant. a. Damnatas esse in sensu ipsu met Iansenti conformiter ad ejus systema erectum & stabilitum in suo Iibro , cui titulus est aurastinas. Qubd hae propositiones sintactu & reipsa extantes in Iansensi libro , & quidem in sensi
haeretico , in quo sunt rejectae r adeb , ut deinceps Novato bus nee via nee effugium pateat imposturas suas excusandi, aut
illudendi veris fidelibus, qui debitam Ecclesiae obedientiant, sib
me loco sessitan non ineongruὲ quaesὁris , in quo ergo sensu moderni Novatores saepe fatas propositiones agnoverint ut falsas, haereticas, & Iegitimὲ per Anathemata fulminatas ltem , in quo sense Jan senistae eas eum Iansenio orthodoxas teneant co tra decisiones Ecclesiae φ ad quaesita respondeo; eum proprium sitae ustatum haeres , aeternlim sibi contradieere , seque ut Pr teus transinutare dc in diversa diversim variare, juxta illud. ιιι Disjtjgoo by Cooste
80쪽
nantes ae inter se dissidentes sensus induisse propositionibus illis,
ut eorum speeifiea aut individua enarratio onerosi nimis & odiosa foret. Videatur desuper fusius sincerus author historiae de quinque propositionibus. Nihilominus, ut aliquatenus tibi satisfaciam , communicabo breviter saltem ea, in qvibus ealcaeo communiore coincidunt , prout memini ex maIὲ manuscriptis eorum paginis Theologicis , quas idcirco in lingu1 vernacula scriptas suis proselytis communicant ut sic vel ipsie mulieres ascendant cathedram pestilentiae , ne loco suo camreant in schola iniquitatis. Quod concernit primam propositionem ; fingunt imprimis &distingunt duas species impossibilitatis , quarum unam vocant i trinseeam , physicam absistulam I alteram verb extrinsecam, m ratem , x relativam ς per primam actio agentis fit absoluth impossibilis, elim agens sit orbatus omni facultate naturali agendi, fic v lare est equo vel tauro impossibile r per seeundam actio agenistis fit relativὲ impossibilis I nam Iichi agens polleat facultate
naturali exereendi talem actum , est tamen adeb debilis , tot tantisque vallatus obstaculis , ut eum nunquam perficiet sine concursia alieno, quo tamen caret , Iichi caeteroquin ad eum exerintendum nitatur totis viribus e sic lethaliter aegroto est impossibile itinerari Grassa Nissam usque sne equo aut eurru post pluvias octo vel decem dierum. Hoe sipposito falsum est & haereticum , aiunt ulterius, praecepta divina esse scivam impossibilia primo modo reunetis enim suffragatur facultas naturalis ea servandi, ' quae etiam facultas per gratiam Valet exerceri , nec alias aliquid meIius posse dicimur , quὲm quod facimus, dum voIumus, quodve omittimus, dum nolumus. veruntamen , dicunt ulterius , haec Dei mandata