장음표시 사용
101쪽
252. n. Ordinaris loquendo non licet. Nam id expresse prohibet Ecclesia , ut patet ex Concilio Τοletano IV. Cap. XV. 9, in quo legitur: Pra c*u Sancta Synodus nemini deinceps ad credendum τί n inferri: non enim tales ιnτδει salvandi sunt, Sed Tolentes , el integra sιι forma . justιtis. Unde
Julius ΙΙΙ. , baptizantibus filios Infidelium, invitis parentibus , poenam imposuit suspensionis: et mulctam 1 OO. ducatorum. Et recte quidem ; nam Infidelium insantes ante usum rationis, jure naturali, Sunt sis.
Cura Parentum , a cuia absque injuria , et . iniustitia nequeunt subtrahi ; Deinde esset etιam Pericula m , ait Angelicus Ductor 2. 2. q. X. Art. Laia , ter flios In elium baptizαre, quia de fatali ad uv. Melitatem redirent propter naturalem affectionem ad ρ rentes, et ideo non habet hoc Ecclesιae con4uel
et 53. Diximus ordinaria loquendo; quia Pl TeS dantur casus, in quibus tales infantes baptizar Possunt licite. Et primo in mortis periculo, ita enim insatilium saluti prospicitur absque iniuria parentum, et Sine periculo subversionis; Hinc S. Augustinus Lib: de frat: sit lih: arb: C. 22. inquit: u Al1M quando piis infidelium praestatur haec gratia m. n ut bai tigent 9 cum , occulta Dei providentia in
v mclnus Diorum quomodocumque perveuiuiit n. 2. Si
parentes Infideles sint manicipia Christianorum , quia sicut Dominio ius habet in. prolem mancipii, et potest eam vendere et donare, ita et a cura Suorum parentum. Subtrahere, curare ut baptizetur, et in Sancta Christima nullsione cd etur ; 3. baptizari possunt.1nsidelium pii eri si alter parcntum consenserit, lIcet alter resistat , quia in hac caussa plus praevalere debet mensus parentis in favorem Religionis , et Puer1 utilitatem , quam parentis dissensus. 4. licite baptizarx
Possunt Filii Iusidelium invitis earuulibuβ , si rationi
102쪽
seni Quita, insanies insidelium illorum licite baptiffari possunt, qui Principibus Christianis Politicis subjiciuntur i . lluderes. An I UIdelium Filii, innitis parentibus , saltem Calide baptizentur; et quid agendum cum Paret ulis sis bullaatis sta 54. II. i. asstrin. S. 244. . Non enim Scrotum est, optime , et ad rem S. Augustinus Epist.23. ad Boni sac. ) : Nisi φιδε renalus fuerit ea Parentum Coluntate , aut ea offerentium , Nes ministranctam side et sed nisi quis renatus fuerit ca myua, et oi u. g. 255. n. a. Si seri potest ut infans sub curararentum vivens, absque gravi periculo, u5que dum ad rationis usum perveniat provideri posSit de aliquo Proeceptore , qui in Christiana fide illum sussicienterii Atruat, Provideatur; Sin autem, maneat quidem apud Parent , sed adepto rationis Usu , Separet Iria
Parctilibus, quia illis amplius non Subest, quoad ea quae ad iustificationem spectant. Quaeres. Ova nam dimositiones requirantur in adulto ad Lasellamum , valide, et licite recipiendum tg. 256. n. Praeter ea quae alibi g. 166. dicta sunt ad valide recipienda Sacramenta, tria in adullo praerequiruntur , ut licite Baptismi Sacramentum recipiat; unum scilicet ex Parte intellectus, et est fidos actualis , et eaplicita praecipuorum saltem mysteriorum Fidei Christianae, Fidei nempe Supernaturalis , quae Dei douum est, duo alia ex parte voluntatis ; et primum est vel dolor, et quidem ex motivo supernaturali, de peccatis actualibus, si lia- beat; vel propositum, totam Christianam Legem servandi , si habeat solum originale peccatumi Alterum.
103쪽
ost amor Dei inphnatus. Et primum qua dem clare P tot ex Scripturis: Christus Dominus namque sic ait
Marci illi. v. i f. ): Qui crediderit, et baptizatus justu salvus eris; qui non credideris condemnabitur pQuare S. Philippus Diaconus , petenti Eunucho Reginae Candacis , ut sibi Baptismus ministraretur, Te- spondit Actorum Cap. Vill. v. 37. 9: Si credis liacet; cui cum dixisset Eunuchus. Credo, statim Philippus baptizavit eum. Secundum etiam patet I. PT illo S. Petri ad Iudaeos Ib. Cap. II. v. 38. I : Pώ
nitentιam apte , et bullaetur unusquisque -Strum , in nomine Iesu Christi, in remissionem Peccatorum meatrorum, et accipialis donum Sisitus Sancti: Σ.
quo sic legitur : Fuιl quidem menstentia univerata. hominibus , qui Se mortali Peccato inquinas ni, quO-τrs tempore ad gratiam , ei justitiam assequendam nec sarra : altis cliam, qui Baptismi Sacramento GHui Wiινιssent, ut perversitate aljecta, et emendat cantam Dei ostensionem eum peccati odio , et Piscinami dolore detestarentur. Tertium tandem Satis ostendit S. Ioannes dicens Epist. I. Cap. lli. v. I 4. 9 : Oui non Stimi manet in morte ; hoc est, justifica
De Baptismi essectibus. g. 257. Antaad. Permulti a Sanctis Ecclesiae P tribus , Augustino praesertim Serm. I 63. de TemP. et Chrysostomo Homi l. ad Neophitos. , Baptismi ecfectus recensetur; Verum ad duos facile communitor reducuntur ; ad gratiam nempe, atque Characterem, xpugnantibus licet Haereticis , qui aut vim nullam. Baptimo inesse arbitrati sunt, aut peccata, Per Bai .
104쪽
Io5lismum non penitus aboleri, aut tolli, sed tantum, aut tegi, aut non imputari impie effutiuntur. S.
Per Baptismi Sacramentum gratis sancti ara haUtieato confertin. S. 258. Prob. Apostolus ad Coxinthios scribens, it Cap. Vl. v. xi. : Abluti estis: sancti at se iis, justi ali estis ; et ad Titum Cap. Ιn. v. b. 9 : Sa os nos fecit per lavacrum re nerat OnιS, et rennovationis Spiritus Saneti; Atqui homo bustificatur , salvusque inicitur per intrinsecam infus1onem gratiae inhaerentis, hoc Est sanctificantis S. a. b. I. IV.); Ergo est.
Bamismus remiuit omnem cu am, et poenam, S. 25Q. Prob. ex Scripturis. In Actis Apostes rum legitur Cap. ll. v. 38. 9 : Poenitensiam apte ,
et baptizetur unusquisque fratrum in remissionem Pec eatorum. In quorum autem peccatorum remiMimem originalis tantum , an venialium , aut omnium et ammortalium 8 omnium certe peccatorum, cujuscumquς
generis fuerint; quia Sanguis Iesu Christi, qui βu'ser animas nostras in Baptismate inunditur , ait S oannes Epist. I. Joan. Cap. I. v. 8 mundat nos ob omni peccatos, Ut proinde Roman. Cap. VIII. v. i. : Nihil amplius damnationis sit in iis, qui sunt in Christo Iesu. Quare Apostolus ad Corinthios scribens , Postquam Varia Scelerum genera enumeravet, quibus se inquinaverant Corinthii, adfirmat, eos illi S sceleribus non esse amplius maculatos : Et haec
105쪽
quidem fulius ap. Vl. v. o. SM, Per Stri tionem Baptismi, abluti estis, sanctificati estis: Ergo
cte. Atque limo veritas unanimi SS. Patrum testim nio comprobatur, necnon Concilii Florentitii auctoritate statuitur , in quo ita expresse habetur: uuius Sacramenti essectus est remissio omnia cu*ae Origiamnatis, et actuatis , Omnia quopω menae , Vuse Pro
ima culpa debetur. Undo I ridentina Synodus hi codidit Canonem Sess V. Can. 5.): Si quis ρer Iesta Christi Domini nostri gratiam , quiae M BUIA IGcanuertur , reatum ors vasis Aeccati remitti negat , aes αιam asserit non folia totum id quod serum, et Promiam practati rationem habet, sed illud disit tantum rudi, aut non i utari, unath a Sil 19. f. 2ων. Dices Concupiscentia , cx Apostolo est
P ealum I omari. Can. ll. v. 2O. ; Sed haec inibaptizatis remanet; Erso salsa propositio. g. 26 i. 1 . cum Patribus Concilii Tridentini a
Manere in basetizalis concupiscentiam , re omitem , flore Sancta isnodus fatetur , et sentia : quin cum ad monem relicta sis , noeere non corisentiantibus , cemrιtitor per Iesu ChrAli gratiam rePugnantibus, nou-los: quiaιmo qui legitime certaverit coronabitur. Hunc concuPiscentiam, quam aliquando λυ solus Peccatum a clial, Synodus Gesuriat, Eces iam sim Golscam nunquam infellexisse peccatum appellari , quod vere, et Proserie in renatis ρccculum Sis, sed Vum ex Poccato est, et ad yeccatum inclinat. Si
DIS autem contruriam senseris , anathema sis.
g. 262. Dices 2. Post susceptum Baptisma rem nent adhuc pauiae peccati Origi ualis , veluti . morbi , fameS, Silis Elc. , Imo et mors; Ergo per Baptismum non tollitur etiam omni S poena.
1 Vidi Frassen de est ei. Baptismi Tournely ibid. αὶ Sess. V. in Decreto de peccato origiuali n. 6.
106쪽
3 10 7 g. 263. n. Per Baptismum mi vitur quidem Omnis Poena tum aeterna , cum temporalis , quae per modum satisfactionis assumitur ; unde Ecclesia nullam consuevit recenter baptizatis imponere satis actionem Pro Peccatis ante baptismum commissis Ex Florentino in Decreto unionis. ); verum tamen poenalitates rion tolluntur , quae per nativitatem contrahuntur. Neque mirum : Nam vi hoc id o tradunt seri
viri Sancti , Seribit Magister sententiarum In IV. 0 Dist. IV. , quia si a poena homines per Baptis-
v tismum liberarentur , ipsam putarent Baptismi prae-u mium , non aeternum regnum. Ideo Soluto reatu Peccati, temporalis lamen poena manet, ut Sit Fi- η dei, et certandi materia , et vincendi occasio, qui v nou vinceret si non pugnaret; nec pugnaxet si inu Baptismo fieret immortalis v I).
Per mytismi Merementum γρrimitur character, unde iterari nequit.
g. 264. Prob. Nam quod Ecclesia de fide tenendum ESse asserit, omnino credere debemus; Atqui Leclesia in Conciliis adunata , statuit per Baptismi Sa- framentum characterem imprimi , eumque propterea yter ri non posse ; Ergo ita credere debemus. Prob.
R in. Et quod ad characterem spectat, iam supra S- λβ. γ ostensum est; Quoad autem iterari non pOS.1tη-ptismi Sacramentum , iam dixerat Apostolus ad xphesios Cap. IV. ) : Unus Dominus , una Fidesvssum Baptisma: et Τridentina Synodus his verbis ς'dfirmat Sess. VIII. Can. 11.): si quis dixerit, et J Vid. S. Bonaventura in IV. D. IV. Q. I.
107쪽
τerum, et collatum. mPlismum Derandum csse illi
qui πud in deles Fidem Christi neganerit , cum cia
Poenitentiam converlDur , anathema sit. Neque due,t Pro hac re ratio ipsa theologica. Nam per Baptismum nomo dicitur renasci, regenerari veluti insans modo genitus; Igitur sicuti una est generatio, ita una eSt Tegeneralio , unus Baptismus. Deinde Baptismus
Christi mortem praesentat: Qui baplietati sunt , ait Apostolus in morte ipsius hvptizati sunt Epist I. ad Roman. Cap. VI. v. 3 : Sed Christus semo
mortuus est: Ergo et semel quis baptigari potest. Tandem Baptismus ad delendum peccat uni originale et actualia , si extant instituluς est; Sed peccatum, originale per unum Baptismum deletum , non ampliuS reviviscit; et pro peccatis actualibus, quae post UaP-tismum committuntur, instituta est Pomitentia , tam, quam Secunda post naufragium tabula ; Ergo etc. Quaeres. Utrum BVtismi, et tum , et Martyrium ,
effectum veri Baptismatis operentur pS. 265. R. asstrui. Et quhd attinet ad Baptismi Volum, docot Tridentina Synodus Sess. Ι. Cap. IV. γ : post Evangellam Promulgatum , Πuuqusm
eri translationem a statu Cetreis Adam ad Stalum patiar sine lapacro regenerationis , aut ejuS et loβupponit ergo Synodus, Baptismum flaminis , Seu perfectam charitatem , et cordis contritionem , Volum includens Baptismi fluminis , supplere istius desectum.
Et sane, per Ezetinetem iam dixerat Dominus ap. XVlli. v. 21.): Si impius egerit m nitentiam ab
rielis : Imo Christus ipse apud S. soannem , perse, Clar charitatis vim eommendatis, inquit Cap. XlV. V. 21.): Qui diligit me diligetur a Patre meo, cimo diligam eum. Ergo etc. Quod vero ad Martyrium attinet, res clarior est; dia in Iesus Christus apud Matthaeum ita testatur ap. X. v. 32. 39.): Omnis, qui consilebitur me coram hominibuS , cynri.
108쪽
fuctor et ego eum coram Patre meo, quἰ in Coelia est . . . . . Qui Perdideris animam suam pro nis me, in enses eam. Hinc S. Augustinus Lib. XIII. ed Civis. Dei Cap. Vll. Quicumque non por-
i cepto , inquit , regenerationis lavacro, pro Christin eousessione moriuntur, tantum eis valel ad dimiis tenda peccata, quantum si abluerentur Sacro sonio Baptismatis. Qui enim dixit: Nisi piis renatu sy-ii rit ea aqua olc. , alia sententia istos secit expertes, i ubi non minus generaliter dixit: Qui me confessus v Derit coram hominibus , confitebor et ego cum -n ram Patre meo, qui O Coelis est , et alio loco, η qui Arediderit animam suam Pro ire mes veniatn eam: hinc est, quod scriptum est: Pretiosa inii consPccin Domini mors Sanctoraim eius. Quid enimam , ut Omnia Quaeros. Num Mortyrium Producat gratiam ea spere omniato' g. 266. ni. affirm. Nam n effuSio Sanguinis pro'. ω ter Christum , ait Angelicus Doctor 2. 2. q. v I 24. art. 3. ad i. ), Vicem gerit Baptismatis. Unde, sicut in pueris baptizalis per gratiam bapti, Dialentu mortium Christi operatur ad gloriam Obtinendam , ii ita et in occisis propter Christum , meritum marly- ,, mi Christi operatur ad palmam martyrii conSequeri-11 dam ,, Quare etiam infantes illos , ait S. Augustinus Lib. III. de Libero arb. Cap 23. ) , qui
cum Dominus Iesus Christus nccandus Vinre fur, omisi sunt, in honorem Martyrum rccmlOS commcndat Ecclesia. Proestitit namque cis Christus , sequitur idein S. Doctor alibi Tract. de Symb., p. 1 Vid. To noly de Sae. Baptismi Q. Il. Art.
II. Γ Herminier de Bapti Cap. IX. Venno ibid. Di Sp. Antoine Ibid. cap. II. Art. IV.
109쪽
IV. , ut pro Christo morerentvr ; proestiast tit suo
sanguise ab Originali μααιο abluerentur. Nati sunt ad mortem, seu continuo eos mors reddidis Grae. Quod sane non esset, Si Martyrium gratiam ηon produceret ex opere operato.
Quaeres. Quoiam coeremonis, ea Ecclesia rem nemo semandae sunt in Baptismo ' g. 267. R. Caeremoniae in Baptismo solemni, o praecepto Ecelesiae Servandae aliae praecedunt, aliae comitantur, aliae Sequuntur Baptismum. Quae pra
cedunt sunt Sequentes. I. Est aqua cum chrismate
consecrata in Sabbato Sancto, vel vigilia Pentecosten , Et in loco apto decenter servata; a. oblatio baptizandi ante ianuas Ecclesiae; 3. Numinis impositio, quod sit alicuius Sancti; 4. Cathechismus; 5. Exorcismus qui verbo fit, atque exmmatione; 6. Crucis obsignatio in fronte, Oculis , Pectore , auribus, et humeris; . Manus impositio ; 8. salis immissio in os baptitandi; et 9. Aurium , ac narium baptizandi eum saliva lita
nitio. Quae autem comitautur, sunt sequentes ; I. Ducitur baptigandus ad sontem , et ter interrogatur, utrum
abrenuntiet Diabolo , ejusque operibus , ac Pompis; a. obsignatur baptizandus oleo Sacro in formam Cri cis in pectore ,. et scapulis; 3. Fit a baptizando fidei professio, ubi ipsi, propositis Fidei articulis , respondet per se, vel per Patrinum : credo; 4. Tor fumditur aqua in caput baptizandi, et simul a Ministro forma baptismi profertur. Quae tandem sequuntur Baptismum sunt istae; r. Osculum pacis; 2. Unctio chrismatis in vertice baptizati; 3. Caereus accensus , qui datur baptizato ; 4. vestis candida . Atque hae
omnes sunt caeremoniae, quae in solemni Baptismo usui esse solent; et quas tenentur scire omnes, quihus ex ossicio Baptismi Sacramentum administrare incumbit. Quaeres. An ta solemni admi iuratione Ba
fiami adhiberi debeant Pa trini p
110쪽
2s8. n. intimative. Id enim constat PT communi Ecclesiae pra i , et antiquissima traditione , nec non ex nitualibus Unde mortaliter peccaret Par chus , si solemnitor sine Patrino baptigaret.
Quaeres. Quinam in Patrinos eligi non possvnt' f. 269. II. I. Noti baptigati; 2. amentos; 3. Haeretici ; 4. publice excommunicati; 5. insanaos.
sunt ad Dalrinorum ossicia Religiosos omnes, atque Sanctimoniales; ipsorum enim status cum obbligationibus Patrinorum non cohaerct. Tandhm ab ossicio Patrini excluditur Pater, et mater insaniis, idque ne contrahant inter se cognationem spiritualem. Quaeres. Ad quem spectat eligere Patrinum , ω Par tra , nempe , an ad Parochum PS. 27O. R. ad parentes. Ad Parochum vero spectat , an loquam ad conscipiadum Baptisma accedat, diligenter a parentibus inquirere quem i, Vel quOS Clegerint in Patri nOS. Quaeros. Ourenam sint Patrinorum officia p*. 27 I. n. Sunt sequentia I. Baptigandum Pa-rstino praesentare; 2. Pro Baptigando respondere, si
ipse nequeat 3. illum tenore dum baptizatur. 4. H- sim de manu baptizantis suscipere; et 5. illum dubite instruore de rebus fidei, et doctrinae citristianiae, i ad id parentes idonei non sint. Qua res. Ouot numero Patrini adhiberi possint 'S, 272. n. Nonnisi unus , vel una adhiberi po-
latuit, ut unus tantum sive Cir , fiet e mulier juxta Sucrorum canonum instituta, Mel ad summum UnuS ,
et una Baptizatum de Bucismo susc*iant. Si Pm octi cui a , mel negligentia secus jactum fuerit. --bitrio Ordinarii Puniantur.