장음표시 사용
131쪽
nompe quod pro hominum salute traditum psi; M. nnguis idem , qui propter peccatorum remissionem es- fusus fuit; Atqui ex adductis testimoniis, tale est satramentum Eucharistiae; panis namque , quem ipse Iesus dedit ad vescendum , non erat an l lius panis usu lis et communis, seὰ caro eius pro Mundi vita, et corpus ejus in proximo interficiendum; et vinum in calice , quod tunc eis praebuit ad bibendum, vi-
Dum naturale, et commune amplius Non erat, sed sanguis ejus vortas replis, qui Temissionem nomperecratorum , essu sione sui, obtinere debebat; Ergo in Sncramento Eucharistiae etc.
g. 3ai. Prob. H. Ex Conciliis. Concilium Ni-oenia in i . haec habet Leci. III. de Sacra Mensa): Intelligamus sistim in illa sacra mensa, agnum ILIum Dei Iollensem peccata Miandi, inertiente a Sacerdotibus immolatum , et ρretiOSum eius Comus, et
usuinem et ere Sumentes credamus, hinc esse noStroe
lede Iionis synalola. Concilium Lateranense IV. Cap. l. ) , sic ait; Una est fidelium uninersalis
quam idem Φse bucerdos , et sacri cium Iesus Chri-SIUS , c jus comvs et sanguis in Sacramenso Altaris sub vecti bus panis , et vini meraciare continentur , transubsta)itialis ρane in corseus , et vino in sanguianem. Eadem habui Florentinum; Sed et Tridentinum rem plane conficit hoc Curione Sess. XXlli. Can. a. ): Si quis ne veris in sanctissimo Eucharialiae SacramenIO contineri mere realiare, et substantialiter muS, et Sanguinem una cum anima , et D instat Domini nostri Iesu Christi, ac proinde totum G atum , sed dixeris tantummodo esse in eo, ut νοβisno vel sisura, aut virtute, anathema sit. Ergo eic
132쪽
f. 322. Objic. I. Christus ubi agit de huius Sa
cramenti natura , et de sua praesent a in eo, non loquitur in sensu proprio, sed mel apiarico; Exso salsa propositio. g. 323. ΙL. n. ans. Christus Dominus cum agit de hoc Sacramento, ea de sua praesentia in eo , DUAE in sensu metaphorico, Sed in sensu proprio loquitur. Nain 1 Christus hoc Sacramentum veluti suum te- Slamentum ultimum esse voluit, verba autem quil, testamentum conscitur, et clara esse debent, et qua in sensu proprio intelligantur. 2. Christus est thsaveritas, et mentiri nequit; si ergo dicens: Paraci, quem ego dabo caro mea est , non veram Suam carnem , sed carnis suae sguram dedisset, mentitus fiasset , nosque sesellisset; quod esse nequit: 3. Si Chrisius de sigura tantum corporis sui , et non de reali Pra: sentia IOoutus fuisset, Capharnaitae non se Scaudia-lizassent de verbis suis; nec ejus disci preti, ut nimis durum apprehendissent eius sqrmonem ; et si ipse dicens : caro mea vera eSi cibus, ei sanguis meuS vcrseSi potus , non intellexisset loqui de sua Vera carne , et vero sanguine , videns illos scandaligatos , ut Scaudatum amoveret, debuisset, quod dixerat explicare,. et dicere, se non daturum ad manducandum Suam. veram Carnem , sed suae carnis sguram ; Atqui Curi-εlus, non Solum quae dixerat ii oti sic explicavit; Sed et juramento illa an firmavit dieens : Amen, amendico Nobis , nisi manducaveritis earnem silii hominι set hiberiaia ejus sangάnem non habebitis vitam in bis : Ergo etc. g. 3 α. Contra. Atqui laudatis in locis , non insensu Proprio, sed motaphorico Christus locutus Iut ι; Ergo n. r. Si qua est ratio, cui innixi asserunt L .R- . tholici , laudatis in locis, Christum loqui in Sensit proPrio , de vera sciliout sua carne, ex sanguine i
133쪽
134 Eucharistia, illa potissimum est, quae desumitur ex
verbo illo est, et adverbio adiuncto xere . caro mea mere est cibus, et sanguia meus vere est POLUS etc. Atqui haec ratio nullius est roboris; Ergo etc. Prob. min. : Idem Christus qui dixit: caro mea Cere est
cibus: Hoc est corpus meum, dixit quoque Ioano:
p. XV. v. I. ); Ego sum Ditis Cera; Sed ex C tholicorum sententia , haec posteriora verba nullius sunt roboris V ostendendum , Christum esse veram vitem ; Ergo et illa alia antexiora nullius suut ro- horis etc. f. 325. R. Summa disparitas est inter allata verba Christi anteriora , et posteriora; haec namque, ex adiunctis, clare cognuscuntur dicta, non in sensu proprio , sed per similitudinem , illa vero in sensu . Proprio, et naturali. Postquam dixit Christus : Ego Sum vilia vera, subjungit : et Pater meus agricola est: vos, idest Apostoli, palmites οῦ qui ergo esse poterit, qui statim ex his non agnoscat, Christum loqui per similitudinem, ut ipsemet postea explicat dicens , quia sicut palmes non Potest ferre fructum a Scin t*so, nisi manseris in vile, sic nec vos nisi in momanseruis. Anne possibile est, Christum mi virtutem et sapientiam , Patris unigenitum , et Patri aeterno consubstantialem , csso vitem ligneam, inanimem materialem , sensu , et intelligentia expertem y Possibile est, aeternum Patrem esse vere, et Proprie Agricolam , qui occupetur ad purgandum silium suum vitem a traicibus inutilibus 8 Non sic aut anteriora Verba. Nam ut ostenderet Christus, se metaphorice non loqui et figurate, postquam dixerat: caro mea Nere CStribus; vere, et realiter dedit eam discipulis vescendam ; dixit namque accipite, et comedite: Hoc est Comus meum, et ut omnis suscipio tolleretur, addidit : quod pro ιobis tradetur. Cum ergo , optime ad
rem S. Cyrillus Jorciso limitanus Catechesi IV. ), Christus ipse sis ossisme , od dicat de pacto, hoc
134쪽
eti cor Pus meum , quis deinceps audeat dubitare' Aeeodem quoque confirmante, ac dyenleb: Hic est sanguis meus; quis unquam dubAH, et dical non es illius sanguinem p*. 326. Confra. Atqui laudatis a vobis adjunctis,
lanium abest ut probetis, Christum eSSe vere, Pt rea liter in Euchcristia, quin etiam contrarium Suadelia C. Ergo n. r. Prob. subsua . Christus accipiens panem
dixit: Hoc est corpus meum, quod Pro vobis tradetur Atqui corpus istud, quod indicavit Christus , non fuit morti traditum, sed ab Apostolis manducatum, Pic0nsumplum ; et verum et reale Christi corpus suil morti traditum ; Ergo tale ccirpus non fuit verum, sed siguratum ; Adeoque etc.
Cuin Christus dixit Apostolis: Hoc est cor Pus mcum, quod Pro vobis tradi tur , Verum , reale , ac SuhSi aD-tiale corpus sum indicavit, quod revera in mortem traditum suit propter delicta nostra ; Non euim duo diversa Christi corpora tunc. erant, Ut proinde unum et non aliud , ut singero videntur adversarii ,
tradi debuisset , sed unum et idem ; in Eucharistia licet sub speciebus panis velatum, et absconditum. Unum ergo et idem Christi chrpus suit datum , Discipulis ad manducandum, et Iudaeis ad illudendum flagellandum , et crucifigendum; Discipulis sub speciebus panis, Iudaeis in proprio et naturali suo Statu , et forma ; adeoque nullius est roboris adductum a
g. 328. Obite. II. Omnino impossile est, ut Pa rum panis transeat in verum, et substantiale Christi Domini Corpus; et Christi Corpus sub panis speciebu Vere contineatur ; Ergo salsa Propositio.* 329. R. dist. ans. Omnino impossibile est et C.
εi humana virtus spectetur, atque potentia; cone si omnipotentia Dei consideretur, H. anS. Cum conm.
Utique si humana spectatur Potentia , impossibile Prux-
135쪽
sus est, Ut panis in carnem transmutetur Christi Domini ; at non , si Dei virtus consideratur, et potentia. Apud Deum hamque non est impossibile omne
sectum Lucae Cap. I. v. 37. ). Et sane u si tantumn valuit sermo Eliae , ait S. Ambrosius Lib. deis initiandis Cap. IX. ) , ut ignem de Caelo deponeret,
,, non valebit Christi sermo, ut species mutet ele-u mentorum Z . . . de totius Mundi operibus logisti. v Juia ipse dixit et sacta sunt ; ipse mandavit etu creata sunt : sermo ergo Christi qui potuit ex ni-n hilo sacere quod non erat, non potest ea qude Sunts in id mutare quod non erant 8 Non enim minusn est novas rebus dare, quam mutare naturas D. Non est ergo imp sibile , ut divina virtute, et verbo , quod ΒΗte conse rationem panis erat, Post consecrationem eorsus Verum , et reale sit Christi Domini. g. 33o. Contra. Atqui etiam inspecta divina potentia , nequit fieri, ut Christi Corpus sub panis speciebus contineatur; Ergo n. r. Prob. Subsin. Christus nunc sedet ad dexteram Patris , nec inde iterum venturus in Mundum creditur, nisi cum ad judicium vvnerit; Ergo elc. f. 33 i. R. dist. ans. Christus et . secundum eXistendi modum naturalem, conc. Sacramentalit T n. ans. cum consa. Docet S. Synodus I ridentina Sess.
XIII. Cap. I. , et verte , as si liciter Profletur In Almo Sanctis Eucharistiae Sacramento , post Panis
et riai consecrationem, Dominum nostrum Iesum Christum serum Detim , atque hominem Nerc, re 1Per ue substatilialiser sub vecis illarum rerum sensibiliam contineri. Nec enim inter Se Pugnant, ut sese Salvator noster semper aes dea feram Parris in esis naesideat, juxta modum ea Atendi naturalem , ut multis nihilominus aliis in locis sacramentaliter Pria Sens, Sua substantia nobis adsit ea exissendi r none , quam ossi xerbis eamimere νει POSSumuS,
136쪽
alusinista, assequi Poraremus, et constantissime o dere debemus. , g. 332. Contra. Atqui Dei potentia inspecta, repugnat ut Christus sit etiam sacramentaliter in hoc Mundo; Ergo n. T. Prob. subfm. Christus nequit negare seipsum; nequit ergo non agere in gloriam Patris, et sui nominis exaltationem ; Atqui si seri P Set ut sacramentaliter ipse esset in Mundo, hoc
est sub speciebus Panis, nec in gloriam Patris , nec in sui nominis exaltate in ageret; in parvula quippe
hostia absconditus et I lectus, nec videtur, nec RguOScitur , nisi per sidem Deus; hinc potest et a belluis devorari, et igne comburi , et pedibus calcari, imo et satu longe abjici; Ergo etc. --ῆ. 333. R. n. min. et conm. Si quod Opus grande est, quod a Jesu Christo peractum , illius a
tribula patefaciat, atque commendet quam maXime , illud profecto est Sacramentum Eucharistiae. In eocnirn Divina Omnipotentia , Sapientia , et maxime amor erga homines tam mirabiliter elucent, ut scri- here non dubitarit S. Augustinus Trail. 84. in Joann.): Dicere aludeo, quod Deus eum sit Omnia Potens plus dare non Potuit, cum sit samentissimus plus dare nescisit; cum sis estissimus plus dare non huis. Quod vero sub speciebus Eucharisticis , Christi corpus pluribus modis in honorari possit, non negamus ; nam sicuti Deus , licet verbis, et sactis ab impiis hominibus videatur in honorari , nullum tamen in se Tecipit detrimentum; imo sua attributa per hoc ipsum ostendit; vel scilicet iustitiam si eos punit, vel patientiam, et longanimitatem si eos ad poenitentiam eXpectat, vel tandem charitatem, et misericordiam si cis peccata remittit; Ιta Jesus Christus in Eucha-xistia. Et maxime non dedignatur in tanta humilitate oculis nostris apparere, ut nimiam charitatem 5uam
137쪽
Ecclesia aptissime transubstantiallanem amellat, an thema sit. Ergo etc. . ς 336. Objic. Peracta consecratione, Idem PanIS idemque vinum conspicitur , nulla lacta mutatione, vel saltem alteratione ; Ergo etc.
337. n. dist. ans .: Peracta consecratione et .
quoad accidentia , quae sensibus corporis percipiuntur ,
cone. , quoad Substantiam, D. anS., et conSm. hatemur et nos, accidentia panis et vini, post consecrationem remanere ς ex hoc autem quod sensus nostri nullam mutationem steri sensibiliter in Eucharistia ronuntient , non ideo putandum est , panis quoque , et vini substantiam ibi esse: nam etsi sensus, ait Optime S. Curillus Ierosolimitanus Catechesi. IV.
Misit ag : , aliud sibi renuntiat , fides te confirmet
ne Fidicra rem ex gustu, sed te citra ullam dubιlationem fides certum reddat . . . fui Cidetur Pa/US, non Panis est, quamvis gustui Cideatur etc. g. 338. Contra. Atqui non solum accidentia , sed et substantia panis ; et vini remanent post Consecrationem ; Ergo n. r. Prob. subsin. Eucharistia etiam post consecrationem Vocatur panis ; Ergo cic. g. 339. R. tripliciter Eucharistia , etiam post Consecrationem dicitur panis; primo transitivo, quia antea fuerat Panis; 2. extrinSece et apparenter, quin Pnui Sapparet ἔ 3. analogice, quia sicut Panis nutrit COIPuS, ita Eucharistia nutrit animam. S. 34o. Contra. Atqui verus panis post eoΠSe-erationem remanet; Ergo Stat argm. Prob et Sul inm. Si non remaneret vertis panis pOSt consecrationem , eum quod ante consacrationum erat panis, ctiam post consecrationem talis videatur, nos in perpetua Vei Saremur illusione ; Atqui hoc esset absurdam ; Eigo etc. f. 34 i. n. dist. maj : si stare deberemus saliseorporis sensibus, seclusa divina revelatione, cui C. , SPLUS , Π. Inai : min : n. constri. Cum in Sacramento Eucharistiae, post consecrationem PanIS et vInI, aesi,
138쪽
solis stare vellemus corporeis senSibus, in Perpetuum versaremur errorem. At Cum de hoc agitur Sacramenta , non sensibus Stare debemus , sed auctoritali Divinae, qua edocemur , sub accidentibus illis panis et vini, verum corpus, et Sanguinem Christi Iγon,pi, substant aliter conlineri; Sicque ab omni illusione erimus liberi.
Eucharistiae Sacramentum non consistit in solo usu, Seu au tione, sed in re Permanente.
342. Prob. ex Concilio Tridentino , in quo ita sancitum habetur Sess. Xlli. Can. 4. ): Si quis
dia erit, peracta COOecratione; in admirabili Eucharistis Sacramento , non esse corPus , et Sanguinem Domini nostri Iesu Christi, sed tantum in usu , dum Sumitur; non autem ante vel post, et in hostiιs, Seu particulis consecratis, quin Post communionem
Traervantur, Cel smeraunt; non remanere Nerum cor
seus Christi Domini, anathema sis. Et rursus Cap III. inquit: Illud in Eucharistia ea cellens , et Singulare reperitur, quod reliqua Sacramenta tunc ' mum sanctidcandi Dim habent, eum quis ilias utitur et in Eucharialia ipse sanetitatis auctor ante usum cSt-8. 343. Prob: a. idipsum antiquissima, et n0n interrupta consuetudine asservandi particulas in Altari , deserendi communionem Consessoribus in car ceribus detentis, persecutionum tempore, vel adiuri nistrandi viaticum ad infirmos etc. I . Sane u S sanguinem cupis, ex Chrysostomo Homo 24. 1n a si in Vid. Trid. ut supra cap. VI. Beuarinio sTournely, alios I. cit.
139쪽
ad Cor inquit Christus non idolorum aram brutoia
n rum caede , sed meum Bllare vero sanguine cruen-
n las, iro caede brutorum seipsum jussit offerri, is quando ipsum viderit, propositum Dei Corpus, is dic : Propior Imc coi puS non Sum amplius terra, n et cinis, sed liber homo corpus clavis cons Xum,n et flagellis caesum non tulit mors. IIoc Corpus etiam n jacens in praesepi' reveriti sunt Magi: tu vero noun in praesepi' vides , sed in altari : non foeminam n ipsu in tenentem, sed Sacerdotem adstantem n. Justinus quoque Mart r hzec habet Apolog: etc. circasin : u Postquam Antistes gratiarum actionem per-γi scit, cl. Papulus omnis apprecatus fuerit, Diaconi a PT pane, et Vino consecratis, partes dividunt uni 1, cuique praesentium , et ad absentes portant. Hic ti-1, hus vocatur Eucharistia n.
g. 344. Prob : tandem 3. hac theologica ratione, Christus liaberis in manu panem , et calicem postea , antequam panem daret discipulis mandurandum , et vinum ad hibendum dixerat de pano : Hoc est Co Pus meum : et de vino Hic est Golia sanguinis mei: Ergo panis ille jam erat Corpus suum et vinum Verus Sanguis ejus, alioquin Christus mentitus fuisset; Ergo Eucharistia non in solo usu, Sed elc.
Euchar siti , ut Sacramentum , non consistia essenis Isalver in consereatione; neque in solis Meciebus, neque in dolo corpore et sanguine Christi; sed iuveclebus βιmul, et corPOrς, ac sanguine IeSu
non consastis essentialiter in condecratione, Nam
Eucharistia consistit in re permanente δέ - ἔConsecratio posita est in verbis, quae fluunt et tran-Munt ' Ergo Eucharistia etc. a. Euchraristia non con-
140쪽
sistit ta solis speciebus; Nam speesos non faciunt Sacramentum ἰ quia ad Sacramentum non sufficit solum signum sensi lute , sed requiritur ut rem invisibilem contineat ; Ergo etc. 3. Non consistis in solo more , et Sanguine Christi: Nam de essentia Sacramenti est ut sit signum sensibile i 3. ; Gr-pus aulem et sanguis Christi in Eucharistia, ut S
cramentum , consiStit essentialiter in speciebus simul, et corpore ac sanguine Christi; ita namque habetur completum Sacramentum , quod nempe conStat signo
sensibili hoc est speciebusJ , quod rem invisibilem
Ialent m continet, nempe Corpus et sanguinem Jesu
De Materia, et Forma Eucharistiae. g. 346. An ad: Eucharistiae materiam esse
panem, et Vinum, formam vero .verba a Jesu Christo prolata in panis et vini consecratione , neminem latere potest, cum id expressum in Scripturis habeatur. verumtamen non desuerunt nonnulli tam de maleria , quam do serma Eucharistiae erronea essutientes. Et ut praetereamus impudicissimos Gnosticos , Ophitae Panem , et Vinum nolebant esse aptam materiam Eucharistiae , nisi prius lamberentur, et involverentura serpente, quem Christum esse fingebant, a quo sub forma serpentis primos Parentes deceptos esse bla phemabant. Artotyritae panem et caseum in Eucha-xistia osserebant; Aquarii aquam solummodo osserebant. Id ipsum iaciebant Manichaei, putantes vinum eSsea malo principio. Cathaphrygae , panem pro Euch ristia conficiebant ex farina cum sanguine, quem Iunctionibus educebant ex corpore pueruli unius anni.rmeni quidam , aquae mixtioncm a calice rejiciebant,