장음표시 사용
71쪽
menti tenenda sunt, exponemuS , et demostrabimuS.
Materia remota Baptismi est sola aqua naturalis, seu elementaris i).ε. I 8. Prob. I. ex Scripturis. Apud Joannem ait Christus Dominus Cap. III. v. S. ,: Nisi quia renatus tuerit ea aqua et Θίrisu Sancto non merae iintroire in Regnum Dei: utque Suo exemplo quod dixerat comprobaret, venit ipse et Discipuli eius in terram Iudaeam, et illis demorabatur cum eis, et baptizaibat. Erat autem et Ioannes hamirans In En- non iuxta Salim, quia aquoe multae erant ibi. Christi Domini exemplum, et doctrinam secuti Apostoli , et ejus discipuli , in aqua baptizabant. Hinc cum a S. Philippo Diacono edoctus , veritalem Christianae Religionis percepisset Eunuchus Reginae Candacis , et uterque venissent ad quamdam aquam , ais Eunuchus Actorum Cap. Vili. v. 36. ; Ecce aqua, quid ser hibet me baptizari ' et descenderunι uterque in aquam Philimus , et Eunuchus , et baptizavit eum. Ex quia hus , aliisque consimilibus testimoniis , ita liceat a gumentari : Quod in Scripturis sanctis PersPisue s nas, inquit S. Augustinus Lib. III. de Doct. Christ. Cap. X. , non est ad aliud referendum , qua4ί μγrasae riclum sis; Atqui ex allatis testimoniis pe Spicue sonat , aquam naturalem adhibendam esse in Baptismo; Ergo vera aqua naturalis in Baptismo adbibenda est; Adeoque etc. g. 179. Prob : II. ex Conciliis. Concilium L, i) Sive ca sit maris , sive navit, sive paludis, sive
72쪽
teranenSe haec habet: Sacramentum Baptismi quod ad Dei in calionem , et individum Trinitalis , via delicet Patris , et Filii, et Spiritus Sancti cons secratur in aqua I Iam parvulis quam adullis est :Concilium Florentinum sub Eugenio IV. in Decreto unionis ita clare se explicat: Materia; hujus Sare menti scit: Baptis:) est aqua mera, et naturalis. Tandem Patres Tridentini Concilii hunc Canonem ediderunt. Sess. VII. Can. 2. : Si quis diaerit,
quam Neram, et naturalem non esse de necessitato
Lamismi, atque ideo verba illa Domini Christi: Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu Sancto , ad metaphoram aliquam detorseria , anathema iat.18o. Ratio autem cur Christus pro materia huius Sacramenti naturalem aquam elegerit, a priori est ipsa ejusdem Christi voluntas; sed a posteriori ut Vertae congruentiae, ait Doctor subtilis In IV. Dist. lli. q. lli. n. 2. , quia aqua est frigida, fluida lucida, necessaria , et communis , et hae omneS P Prietiales conveniunt illi humori , in quo debet feri Ba limus , qui eSi ad remimendum OPStum conc Piscentiae , ad sectendum rigorem inobedientiae , adia strandam claritalem Mei, mi introducendum in Ciam saltilis ; et hoc est commune Omnibus , sicut lex ista , cuius hoc Sacramentum rat initiativum , communis est omnibus ad Salutem. Adsersariorum o OSiliones Solvuntur. g. 38 i. objic: I. Si maloria Sacramenti Baptismi esset aqua, Baptismus Christi non disserret a B ptismo Joannis , cuius materia pariter erat aqua. At
qui , ut Catholici Theologi docent, Christi Baptismus ab illo Joannis multum disseri; Ergo falsa Propositio.
g. 182. R. dist. maj., quoad aquam solummodo, conc ; quoad alia bene multa , n. mal; eone: minc , et n. confim. Esto aqua admittatur pro materia remota B
73쪽
ptumatis lam Joannis quam Christi, non inde lamen ut potest , utriusque Baptismum aequalem esse. Nam Baptismus Ioannis non erat Sacramentum proprie dictum , sed quaedam praeparatio , et dispositio ad Baptismum a Christo instituendum ; neque gratiam causabat sanctificantem eX opere operato , Sed ex opere operantis, Virtute nempe poenitentiae, ad quam crat exhortatio. Immanitor itaque ab illo desii Christi distabat ; eo vel maxime , quod non erat in remedium
peccati originalis; alias omnes illi, qui Baptismo Joannis baptizati erant, rebaptizati non fuissent, quod
q. 183. Contra. Atqui diversus non fuisset Christi Baptismus ab illo Ioannis, si materia.Baptismi Christi fuisset a lira , sicut in Baptismate Joannis; Ergo n. r. Prob: subni: Ipse Ioannes de differetitia loquens sui Baptismi a Christi Baptismo , ait Marci Cap: I. v. 8. ) : Ego baptizavi sos aqua , illo et crobo llaabit vos Spiritu Sancto p el Qne, ut additur apud S. Manliarum. Cap. III. v. II. ; Ergo etc. q. I 84. R. admitt: auctr, disi: sensum ; et ignis
nomen metaphorico hic accipiendum rat, Con: , Pro-Prie , n: antec:; Ergo eic: n. consm. Cum impossibile Prorsus sit, materiam ad comburendum destinatam,
ad lavandum posse aptari ; ubi agitur de Baptismo, qui ablutione sit, ignis certo illius mal ria esse nequit. Cum itaque S. Joannes inquit, Christum suos baptizaturum sesso Spiritu Sancto , et igne , ignis vocabulum metaphorice accipit, pro gratia nempe , et vir ule Spiritus Sancti, quae Christi baptismo obtineratur. Ignis itaque nomine, essectum potius Baptismi , viam materiam illius , verbis laudatis S. J
g. 385. Contra. Λtqui nullatenus aqua, maleria proxima Baptismi dici potest; Ergo stat argum. Prob ζsubfria. Sicuti vos probatis , aquam esse remotam na-pbismi materiam ex illo Joannis Capr III. v. 3. :
74쪽
Nisi quis renatus fuerit ex aqua et barιlu Sancto ele: , ita et nos oppositum probamus ex illo Matthrei:
Laptizabit Spiritu Sancto , et igne; Atqui vos dicitis in laudato a nobis testimonio, nomen igniS metaphorice accipiendum esse; Ergo et nos dicimus , aquae vocabulum In laudato a Vobis teStimonio, molaphorice accipiendum esse ; Adeoque etc. g. 186. R. conc: maj ; rnin n. utramque Consam. Cur vocabulum ignis laudato in testimonio , metaphorice, et non proprie accipiendum sit, jam satis in data' superius *. 184. responsione explicavimuS. At vero , quod simili ratione , aquae vocabulum , Inlaudato a nobis testimonio , metaphorice quoque , et non proprie accipiendum sit, id est quod admittere nullatenus debemus , nec possumus. Nam quot ira In Sacris Literis de Sacramento Baptimi sit sermo , SP- per de lavacro , quod aqua fit vera , naturali , non mystica , mentio habetur; Sanc curii a S. Philippo Eunuchus Reginae Candacis quaesiisset Bapti Sma, et illud Philippus ei administravit, dicit Scriptura Actor: Cap: VIII v. 38.), quod descenderunt utE quo in aquam, Philippus, et Eun hus , et buti et si cum. Id ipsum clarissime patet ex aliis Scripturarum exemplis , atque continua praXi, numqUam m- terrupta S. Romanae Ecclesiae. S. I 87. Objic: a. variis mediis. Ac I. Nicephori
testimonio, Lib: III. Cap. 3 . ) , Judaeus quidam
cum per loca arida iter saceret, atque de Vlta periclitaretur , climaximo interim baptismi desiderio te
neretur , Cum a pia non esset, socius In arena eum
volutavit , sicque illum baptizavit, ex quo salutem quoque corporis illico recepit; Igitur etc. II. Cum quidam Presbyter , ob aquae dcfectum , puerum evita perectitantem , vino baptigasset, ad Stephanum M. Pontificem habitus fuit recursus, ut suam de eo Sententiam , diceret; respondit Stephanus : Sι τιuo quis Propterea quod aquam non inveniebat omnιna Pertcιι-
75쪽
tantem fantem bulla mi, nulla ei exinde adscribitur culpa Insanies sic permaneant in ipso baptismo 9. Ergo ete. g. I 88. n. ad singula. Et ad I. Suhita illa , atque miraculosa Iudaei curatio, non fuit, nec ESSE poterat essectus Baptismi , qui desectu competentis materiae, non fuit collatus , sed vel fidei, et pietatis singularis Iudaei ipsius, vel illius socii , qui bona fide, et recta intentione dedit illi baptismum in ar na. De reliquo, domum reversi , et factum illud ad Dionysium Alexandrinae Ecclesiae Episcopum reserentes : Ille admiratione stupens, Ecclesiam ea de re consuluit; cui visum est , aqua insUer , iuata Ecclesiodi traditionem , esse abluendum. Ad H. Conuntinis sere Theologorum sententia est, Responsum illud Stephani suppositium es se; et dato, quod uti verum admitti velit, saltem dicendum , mendum aliquod Librariorum in illud irrepsisse, cum nulli bi quid simile inveniatur.
Materia proxima Sacramenti B IAmmia est 'Imror ablutio sere aquam, immediate Sura comus plizandi fluentem. S. a 89. Prob. Μateria proxima alicuius Sacramenti consistit in applicatione materiae remotae illius ;Atqui materia remota Baptismi est aqua naturalis *- 178.); Ergo applicatio aquae; hoc est exterior
Corporis ablutio per aquam etc. est materia Pr ima Sacramenti. Deinde baptizare idem est ac abluere.
q. 173. 3; et Baptisma ex Apostolo ad Ephesios
Cap. V. v. 26. est lavacrum aquae in verbo vitae; in quae verba : u Quid est Baptismus e ait S. Au- Minus c Tract: 15. in Ioann. 9 Lavacrum aquae in
76쪽
Validum est Euptisma sive ster unam , aut trinam immersionem , S e Per aversionem ministratur. I9o. Prob. Christus Dominus Baptisma instituunS , ad ejus valorem , ablutionem praecepit: Ba tizantes eos: Nisi quis renatus fuerit ex aqua ere. non modum abluendi; Ergo dummodo fiat ablutio , quocumque modo sit, baptisma est validum i)
Vera , et legitima Baptismi forma haec est: Ego te baptizo in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. f. 19 i. Prob. Nam haec forma eruitur ex ver his Christi Domini apud Matthaeum Cap. ult. V. 39. a Docete omnes gentes bullaantesi eos in nomine Pa tris , et Filii, et biritus Sancti: Ergo etc. minde haec est sorma in Ecclesia Latina semper in
administratione Baptismi adhibita; Quare decrevit Alexander III. p. Si quis exi. de Bapt. , Quod Gi quis ρuerum ter in aqua immersit in nomine P. tris , Filii, 9iritus Sancti, Amen . Et non diae-ria r Ego se BUligo in nomtae Patris , et Filii, et visitus Sancti, non est puer baptizatua; Igituretc. a,
1) Vid. Auctores citat. qui recte admonent, servandum esse Titum propripe Ecclesiae. αὶ Plura de hac maturia vid. apud Frassen.
77쪽
Ut valeat Baptismus, forma debet' proferri a MLnistro baptizante. g. 392. Prob. Nam si unus in baptismo poneret materiam , vel actionem , hoc est aquam effunderet in caput baptigandi , et alter formam proferret, neuter verum baptismum conficeret, non primus , quia non proferret formam; non secundus , quia nm pinneret ipse actionem, et insuper sormam proseri et mendacem ; diceret enim , ego te baptias , cum tamen in baptizando actionem suam non poneret; Ergo et c.
Unde Doctor subtilis i) , scripsit : utroque Seo imosiquid faciente, nihil st. Nee est alia rario nisi
institutis Dei, qui sicut soluit esse unum miscimis G ens, ita Coluit habere unum Misistrum in coli ιιone integra baptismi. His addi potest quod communiter docent Theologi; ad valorem nempe formaequatuor requiri; nempe I. ut exprimatur saltem Im
Ilicite persona baptizans, seu minister; 2. actιο tizandi: 3. persona baptizanda: et e ressio Dnι- tatis , et Trinitatis Personarum Vrinarum; quia verbis illis ligantes eos in nomine Patris, et Fι hi, et iritus Sancti, haud obscure demonStratur Cum ergo alius ponens materiam , aller sormam Bartismi proferret, actio minist 1i deesset; forma Pros
Vid. Henno de Baptismo Disp. Quaest. I
78쪽
probabile est; Baptismum ab Mostolia, ex disina dimensatione , in solo e resso nomine Chrisis, aliquando collutum, validum fuisse. Attamen , Praeter id, ut, salidum fuerit Bul Amrem , necessaria semper fuit eamena mentio Trium Peramarum
f. I93. Prob. I. Ρ. In Actibus Apostolorum 'leia itur Cap. ΙΙ. v. 38. dixisse Petrum Judaeis:
Ia laetur unusquisque vestrum in nomine Iesu Christi; et Actor. Cap. Vili. v. 12. quod cum Samaritani credidissent Philippo euangelizanti de regno Dei, in nomine Iesu Christi bullaabantur Oisi aemulieres. De iacto, cum ad eos venissent Petrus et Dannes , Oraverunt sero Osis, ut acc*erent vir tum Sanctum Ibid. v. IS. ) : Nondum enim in quemquam illorum veneral sed baptizati tantum eravit in nomine Domini Iesu. Ex qiabus sic: Baptismus in solo nomino Christi expresso legitur ab Apostolis ad ministratus fidelibus; neque habetur, aliquos ita baptizatos, rebaptizatos fuisse; ergo suit pro tunc vallistum; Atqui forma a desu Christo pro baptismo prae-κripta , erat in nomine Patris , et Fitii , et Spiritus Sumti : Ergo si valuit, id fuit ex dispensatione Divina ἰ ut nempe magis glorificaretur nomen Domini nostri Jesu Christi, et honorabile tam Judaeis, quam Gentibus redderetur ; atque omnes intelligerent, non esse aliud Nomen sub Coelo datum hominibus, in quo oporteat nos salsos feri Ibissi Cap. IV- V. 12. . f. i94. Animad. Esto autem hic concedatur. AmisHos in solo expresso nomine Christi aliquando bapti
Rum administrasse, non tamen putandum est, eos peni.
ius exclusisse alias SS. Trinitatis Personas, quinimo im Rendum , eos implicite alias Personas adLibuisse, adhibendo expresse nonieu CKxisti. Nam a sicut qui
79쪽
h et Filii , et Spiritus Sancti , quia unum nomen PO-n testas una : ita etiam ubi oporatio aliqua Divinati aut Patris, aut Filii , aut Spiritus Sancti designa-n tur, non solum ad Spiritum Sanctum, sed etiam n ad Patrem rosertur , et Filium : nee solum ad Pan irem , Sed etiam refertur ad Filium, et Spiritumn Sanctum. Denique et Ethyops Eunuchus Candacis,, Reginae Baptizatus in Christo plenum mysteriumn consecutus est M. Quare Nicolaus L ad Consulta Bulgarorum respondens Cap. io . ), inquit: A quodam dino , nescitis utrum christiana an Pagana, multos in Patria sestra hysizatos asseritis , es quid dolis sit agendum consulitis. Hi ProfectI , Si in nominESanctae Trinitatis explicite nempe mel tantum in Christi nomine , sicut in Actibus Mostolorum legiamus , baptizati sunt unum qu me idemque est , ut
exponit S. Ambrosius I constat, eos non esse denuo
baptizandos ci :*. I95. Prob. Il. P. Nam illa forma ad valorem Baptismi est necessario adhibenda, quae fuit a Domino Jesu Christo praescripta , et constanti, ac Per serpetua traditione in Ecclesia usurpata; atqui talis est forma apud Latinos; cum expressa nempe men tione trium Personarum SS. Trinitatis: Ego te haρ- rigo in nomine Patris , et Filii, et Spiritus Sancti; Ergo nunc ad valorem Baptismi necessaria eSte ressa mentio trium Personarum.
f. I96. Dices. Ex concessis g. 193. ), Apostoli
aliquando in solo Christi nomine baptizarunt, et Baptismus nihilominus Valuit; Ergo et potest nunc Valere. q. 197. R. cum S, Bonaventura In IV. Disp. III. q. ii. ), quod otiolis iacuit baptizare in nomine Christi Dixinitus tam ratis : sed non licet mo nobis. Nam data fuit Cirtus illi verbo , nempe Πυ-mini Christi, tempore primilisae Ecclesiae , et una
80쪽
solam 2 ranitatem. Christus enim unctus dicitur et aries umuentum, et unctum, et unctionem insinuat. Et sιc cum moessicia forma concordabar. Alia ratio Imi, quia nomen Christi erat s olum , et contum Dosum, utpote cruci lai, G Rublicaretur, elrn reverentia haberetur, stanc te oria eo usi sunto quδα cessante causa, cessat essectus, Christi no- ne Pultica to, et honorabili facto, amplius nec δε--t , nec in ruuerι Sacramentum BaρίιSmι , quia ad te us tantum institutum fuit. Idit)sum docet D. Thonias , dicens Ut supra ): ri
.. - contra. Atqui si ex Christi disponsatione
validum suit Baptisma in nomine solo Christi collatum , etiam nunc Valet; Ergo n. r. Prob. Subm. Ut nunc Uaptisma in solo Christi nomine collatum non Valeret, debuisset constare, dispensationem illam a tiriSto Apostolis iaciam, suisse revocatam: Atauitiosi non constat; Ergo ote. ' - . g. I99. IL Licet ex Sacris litoris non constet, cispensationem illam fuisse revocatam, constat id la-rneu eX perpetua Patrum traditione, et Ecclesiae celinitione. riam a. illa dispoi Uatio revocata censetur CX eo quod cessaverit caussa , ob quam data fit t. Si quidem , forma tradua communiser, ait Doctor subtilis in IV. Disp. 2. , somPer manet forma, nisi per jormae ιnstitutorem fiat dispensatio; sed forma non iuιl divensalive tradita , rassi sero temPorc quo IuιI insponsavissi ratio, Scias et in Ecclesia primitiauia nomen Christi diaustaretur: ergo ten ore illius
HS c altouts cessante , forma tua sola manet, quoujuιt forma ex institutione u 2. Adsto constans, etl erpetua Patrum, a tempore Apostolorum ad nos Dro-