장음표시 사용
81쪽
ducta est traditio de expressa mentione Trium Personarum SS. Trinitatis in forma Baptismi, ut uel Iarminus, Suarea , Variuea , aliique graves quamplurimi Theologi recensiores, asserere non dubitarint , et quidem non sine fundamento , numquam Apostol in solo nomino Christi baptigasse , et sine expresSa aliarum Personarum mentione; et quod, illud legitur in Actis Apostolorum de Baptismo in nomine christi , intelligendum esse hoc sensu , quod ipsi Baptismum administraverint institutum a Christo , et cuius aurior fuit Christus. 3. hane formam in Ecclesia Latina plura Concilia confirmaverunt, talia sunt Lateranense Cp P Firmiter de summa Trinit. Florentinnm In D creto unionis. , et Tridentinum Sess. Vil. Can.
Seclusa necessita te , ut Baptismus licite conferatur, saltem solemniter , eius materia remota debet esse aqua benedicta, quae ex antiqvo Ecclesiae usu Sabbato Sancto , et Pentecostes sacro ritu benediacitur , et in baptismali fonte asserτari Solet. f. 2Oo. Prob. Nam Ecclesia, sere ab ipso Apo- Stolorum tempore , hanc praxim habuit: Quare S. Dionysius de hac benedictisne , et consecratione aquae Ad usum Baptismi loquens , ait e Ponlissea ad matrema monis accedit ad sontem nempe baptismatis ),
ejusque aquam sacria invocationibus consecranS , ee eam trina unguenti, vim maximam habentis puri L
candi , per modum crucis, effusione persciens. Sed in administratione Sacramentorum praxis antiqua Ecclesiae , absque culpa nequit negligi, aut praetermitti,declusa necessitate . Ergo ete.
82쪽
De Sacramenti Baptismatis institutione, et
Proestantia. f. 2o 3. Animad. Baptismum esse Sacramentum a Christo Domino institutum, et Sacrae litterae testantur, et omneS Pene confitentur, et ipsamet Baptismi desinitio
demonstrat g. 174. ) In hoc ergo capite tempus in
quod Christus eum instituit, et illius praestantiam. supra Baptismum Ioannis examinabimus. f. 2o2. Schol. Et quod ad Baptismi institutionem Spectat, triplex est Auctorum sententia. Quidam enim euin Magistro Senientiarum , et Sancto Thoma tenent, Christum tunc instituisse Sacramentum Baptismi, cum ipse a Ioanne baptigari voluit in Iordane. Alii auctoritate , sussulti S. Joannis Chrysostomi Hom. 28.
in Joannem. , S. Leonis Papae Epist. 4. ad Episcop. Siciliae, Can. 2. , Tertulliani Lib. de Bap.
Cap. XI. , et nonnullorum aliorum Ecclesiae Patrum , docent, Christum instituisse Baptismum post ReSurrectionem suam, et proprie quando dixit discipulis Matthaei ult. v. 18. ) . docete omnes GeU-ces , baptizantes eos etc. Alii tandem cum Doctore Subtili, medium tenentes, volunt, Baptismum ante Passionem suisse a Christo institutum , et antequam Discipuli baptizassent, tempus vero praeciSum ejuS institutionis , non assignant. g. 2o3. Quod vero ad eius praestantiam altinet, Iitem cum Haerelidis habemus. Zuinglius namque, Centuriatores, et Calvinus, nullum omnino discrimem inter Christi Baptismum , et illum Ioannis agnoscunt.
En impudentissimi Calvini verba Lib. IV. Instit. Cap: XV. n. 7. P u Certissimum sit idem fuisse
γγ prorsus Ioannis ministerium , quod Apostolis piastean delegatum est: non enim diversum baptismum fa-v ciunt diversae manus, qui hus administratur, sed
83쪽
n eurrulem esse eadem doctrina ostendit: in unam do-n ctrinam Joannes et Apostoli consenserunt, utrinueis in Poenitentiam , utrique in remissionem peccatorum,n utrique in nomen Christi , a quo poenitentia , etn remissio peccatorum esset, baptizarunt M. Quid autem tenendum erit, ex sequenti Lus patebit.
Baptismus ante Passionem fuit a Christo instautas, sed incertum est quo Wo AO te ore. q. 2o4. Prob. I. P. Ante Christi Passionem pius
Discipuli , et Apostoli baptizatarii; legitur quippe
apud Ioannem Cap. Ill. v. 22. : Venit Iesus, et Discytisi σιs in serram Iudinam e et illic demor batur cum eis, et buti bal: Atqui Christi Discipuli non baptigabant Baptismate Ioannis, juxta testimonium ipsius Baptistae, dicentis Joan. l. v. 26. 33. : Ego baptizo in aqua, medius ausem vestrum stetis, quem νω nescitia . . . hic est qui baptizat in Spiritu Sanelo: Ergo baptismo Christi baptizabant ;A deoque etc. Deinde si quos Apostoli baptizabant, b piismo a Iesu Christo institulo , .non suissent ba-Plinati, debuissoni rebaptizari, sicuti rebaptizabantur Laptismo Christi , qui baptismo Ioannis fuerant bap- laetati ; atqui non fuerunt rebaptizati; Igitur qui ab Apostolis tunc erant baptizati, Cliristi baptismum recipiebant; et consequenter etc. Tandem Baptismus est janua omnium Sacramentorum; et per ipsum bominos mundantur ab omnibus inquinamentis, et peeratis ; itaut nullus absque Baptismo mundus dici potest ; Apostoli ergo si baptismo a Christo instituto baptizati non suissent , nec potuissent esse mundi, nec capaces digne Sacram Eucharistiam suscipiendi; Atqui ex Christi Domini testimonio in ultima Cama, Apostoli erant mundi , Iuda Iscariolo excepto , e lii i-
84쪽
stus Eucbhrist ae Sacramentum instituit, discipulis ad Sumendum praebuit, eo ue Sacerdotes ordinavit; Igitur Apostoli suerant iam baptismo Christi baptitati. A deoque ete. Quomodo , ad rem S. Augustinus Epist. i 63. poterant Mostoli Eucharistiam acci-μere nondum bufiantist Quomodo Petro, nolensi tit Iosiam se lavaret, Christus remondit Qui lotus est Semel, non γ Iet eum inerum Iazari, sed est mundus totus st*. 2o5. Prob. II. P. Si posset assignari tempus, in quo Christus Baptismum instituit, id esset prose-eto vel eum Christus fuit baptizatus a Ioanne, vel cum Sermonem habuit cum Nicodemo; atqui neutrum dici potest; non primum , quia Sacramentorum institutio est actus Logislatoris, et quidem Divini, quia nullus homo potest signo sensibili gratiam adnectere; Sed Christus in Ior4ane a Ioanne bapti EaluS, non Personam Legislatoris Divini , sed potius poenitentis repraesentabat; Ergo ole. Ullerius si Christus cum baptizetitus fuit a Joanne, Sacramentum Baptismi instituisset , Ioannes non amplius in Baptismale suo , sed in Baptismate Christi, in posterum baptizaVisset Atqui Joannes usque dum non fuit missus in car-Cerem , baptismate suo baptizavit ; Ergo etc. Sed neque secundum dici potest; Nam sermo, quem babuit Christus eum Nicodemo de Baptismo , fuit secrete mi autem ne verisimile, voluisse Christum instituere
hoc tam necessarium Sacramentum in secreto, et non
otius videntibus , et audientibus Discipulis, qui il- 'uβ Promulgatores , et ministri esse debebant 8 Igitur
g. Io 6. Objic. contra. I. P. Baptismus ex Chri-Sti Passione, et morte suam vim, et ellicaciam ha
buit ; Unde Apostolus ad Romanos scribens, ait Roman. Cap. V l. v. 3.): Quicumque humigati Sumus in Christo Iesu, in morte ipsius baptizati εα-
85쪽
fuit a Cliristo institutus. g. 2O7. I . dist. ans. Ex passione, et morte Christi praevisa, et a Deo Patre acceptata, Con .ans. ἰ ex passione , et Morte Christi, tantum completa ,
D. ans ἰ cum consa. Si hoc argumen Ium oppositum vale
Tet, dicere oporteret, nec etiam Eucharistiae, et orditiis Sacramenta fuisse ante Passionem instituta; eo veImaxime, quod haec, cum sint Sacramenta vivorum, Sup ponunt gratiam in suscipiente , et hinc Baptismum ;dam Vero , ex scripturis manifestissime constat, Eucharistiae , et ordinis Sacramenta , in ultima Caena, et
ante Passionem suisse a Christo instituta; Igitur suculi Eucharistia , et ordo , ita baptismus vim suam, et efficaciam habet non ex passione Christi iam peracis , sed praevisa, et jam acceptata I adeoque Baptismus ante Christi passionem fuit institutus. q. 2O8. Contra. Atqui licet poluerit institui Baptismus ante Christi passionem, ex . meritis praeviSi S, et acceptatis; tamen ante passionem institutus non fuit ; Ergo D r. Prob. subfm. Per Baptismum
Christi datur Spiritus Sanctus , iuxta illud Joannis Baptistae Marci: I. v. 18. θ : Ego aqua baptizavi mos , ille , scilicet Christus , baptizabit nos in via ritu Sancto : Sed ante Christi passionem nondum is
ritus erat dalvs p ergo licet etc. f. 209. R. dist. min. Sed ante Christi passionem Spiritus Sanctus nondum erat datus modo visibili , cone. absolute , et modo invisibili, n. min. , et ConSI Fatemur utique et nos, ante Christi passionem , Spiritum Sanctum non fuisse visibiliter datum hominibus , uti factum est in die Pentecostes; at negamuS, eum hominibus datum invisibiliter non fuisse. Si namque Apostoli in noctae Camae erant mundi, prosecto abluti erant, sanctificati erant; quomodo autem santificati sine gratia ' quomodo autem gratiam accepisSent, quin
etiam Spiritum Sanctum, per quem gratia Dei in
86쪽
' - . 8 corditius hominum dissunditur, invisibiliter accepi seni ' Acceperunt ergo Apostoli Spiritum Sanctumanvisibiliter In Baptismo, quia nondum erat vIsib liter datuS.
Baptismus Christi, Ioannis Baptismum , Distule et ' esticaeia longe praecelluit . q. 2Io. Prob. Baptismus Ioannis, nec fuit a Christo institutus, nec suit signum stabile, ac pe
manens , nec gratiam conserebat ex opere operato et
iride non erat Sacramentum , ait Angelicus Doctoe 3. P. q. 38. artic. ad 1. , aed quasi quoddam Sacramentale , disponens ac promarans ad BaPtimum Chi Ali: Sed Christi Baptismus est verum Sacramen ium novae Legis , a Christo Domino institutum λ74 9; quod proinde gratiam confert ex opere operato g. ao . ); Ergo Baptismus etc. Prob. mai: quoad ει gulas eius partes. Ac I. Baptismus Ioannis non init a Christo institutus: Nam ideo dicebatur Baptismus Ioannis, quia a Joanne datus suerat, ut o Servat S Augustinus Lib. lli. contra Lit. Petiliani C. 56. a. non fuit signum permanens, quia eTimius Ioannis confessione, incipiente baptismo Christi, LeSsare debebat, unde Augustinus Lib. V. de Bapt.
Cap. lX. ) : Arema Ioannes , inquit, baptismum
non diu mansurum , sed quantum satis e et ad ρα- Πdam ωiam Domino, cinus eum e e Priamur remo Ortebi ; Tandem 3. non conserebat gratiam ex opere operato, sed ex Opere operantis ς ex merito nempe tum Ioannis, baptismum conserenti S, tum ex
paenitentia illius, qui baptismum recipiebat. Quare aiebat Ioannes Marci Cap. l. v. d. : Ego. baptizrevi vos aqua, ille vero baptizabia vis in Θιritu Sancto. Juro propterea, meritoque Tridentina Synodus Sess.
87쪽
Boselisnatim Ioannis es vult m cim habuisse cum Bu-ρtismo Christi, anathemu sis. ait. Dices. Baptismus Ioannis eumdem essectum producebat ac Baptismus Christi; Ergo non est iste esseacior illo. Prob. ans. Tam Baptismus Ioa nis, quam Baptismus Christi remittebant peccata i
. Ergo ete. q. 2I2. R. dist. ans. Tam etc. rem7ttebant peccata, diverso modo , eouc. , eodem modo , neg. am , eum consp. Nam baptismus Ioannis, si gratiam conserebat, et remissionem peccatorum , conserebat ex
opere operantis ; unde Per Baptisma Ioannis , ait . S. Petrus Chrysologus Serm. 137. puriflcabatur homo ad stoenitentiam , non momovebatur ad gratiam pBaptismus vero Jesu Christi gratiam consori ex ope
g. 213. Contra. Atqui eodem modo Baptismus Ioannis eumdem esseclum producebat ac Christi Baptismus ; Ergo n. r. Prob. Subsm. Si Ioannis baptismus eumdem Essectum non produxisset ac Baptismus Chrisii , illi qui fuissent baptismo Joannis baptizati , d buissenue denuo baptinari, baptismo Christi in Atqui legimus , Asostolos qui prius baptismo Joannis bapti
gati fuerant, Suscepisse Sacramenta Eucharistiae, et ordinis Sacri, non tamen baptizatos fuisse baptismo Christi; ergo EtC. q. at . n. dist. min. Non legimus etc. , expresbis, verbis baptismo Christi etc., tonc ; non eruimus ex Scri
iuri S etc., n. min. , et consm. Certum ex Scripturins lhabemus, quod promulgata Lege de Baptismo, a Christo instituto, Apostoli, baptismo Ioannis baptizatos, B ptimio Christi subjiciebant. Hinc cum Ephesi quosd/mi baptismate Ioannis tantum baptizatos invenisset PausIus , iussit eos in nomine Christi baptizari Aetoru Cap. XlX. v. 4. 5. . Ex 'io iacile eruitur, etiam Apostolos, baptismo Ioannis iaptizatos, Baptismo Chri
88쪽
sli suisse iterum baptigatos. Quod ex eo vel maxime patet, quod Apostoli , ante Christi passionem, jam habitet ahant baptismo a Christo instituto g. i o ; hoc ipso itaque baptismo baptigati fuerant i .
De Baptismi Misistro. 2I5. Anmad. Sacramenti Baptismi Minister
sicuti et ceterorum Sacramentorum alius est Ordis rius , alius extraordinarias; insuper alius est solemnifatis, et alius citra solemnitatem. De Ministro innario et extraordinario, jam loquuti fuimus
g. 216. Des: I. Minister solemnιIatιs Bulιsmι illo dicitur, qui sine ea promio osticis, dive ea deuotione solemniter , et curriti Omnibus caeremonias ab Ecclesia praescriptis butismum publice administrat. 237. Du : 2. Minister vero citra solemnitatem eas ille , qui Baptismum confert, adhibitis dumtaxat caeremonias ad jus malorem requisitis WUter urgentem necrasitatem ; unde et minister quoque necessitatis ramella Iur. His notatis sit. 1 Vid. Tournely q. f. de Baptismo avt. V. Tras sen. ibid. DisP. I. art. I. q. I.
89쪽
Outitii homo viator, rationia comos , modo dehisam materiam , et formam adhιbeat, saltae BUIAmi Sacramentum adminιStras ; et si urget necessisas etiam licite.
g. 218. Prob. ex Conciliis. In Concilio Laleranensi sub Innocentio ΙΙΙ. ita statutum legitur Cap. firmiter.): Sacramentum BVIAmi . . . . tam PommGS , quam adult/s, m forma Ecclesiae, a quocumque rιte collutam prosicit ad salutem. In Concilio autem lsorentino In Decreto Eugenii. ), haec de Ministro naptismi scripta inveniuntur: Minister est Sacerdos cui ea os cia compelis bullaare : in causa autem necessitatis, non solum Sacerdos, vel Diaconus :σω etιum laicus , et mulier, imo etiam Paganus, et I Preticus haptιzare potest; dummodo formam Sc et
Ecclesiar, et facere talenda, quod facit Ecclesia. Ergo et e. i). 239. Dices I. Christus dedit Apostolis , hoc
est Episcopis , et Sacerdotibus potestatem docendi et baptigandi; Ergo praeter Episcopos, et Sacerdotes, nullus potest baptizare. f. 22o. R. Christus dedit quidem Apostolis, et Consequenter Episcopis, et Sacerdotibus ut valide, licite, et publice atque solemniter baptizarent; at pernoc non vetuit, Baptismum in casu urgentis neccSSi talis conferri ab alio quocumque. Et quomodo Vetare Voluit, si . ipse perni sit eosdem Apostolos, etiam purblice baptizare ante suam passionem , licet ipsi nou
sen ibid. q. I. Art. II. Diuiti su by Cooste
90쪽
cta τί s in contrentu docere , vel aliquos baptizare non Proesumat; Ergo etc-222. n. Ex verbis ipsis Concilii, salis patet, illud non loqui de Baptismo, qui privatim consertur et in casu necessitatis, sed de baptismo, qui administratur Solemniter , et in conτenta; idque ut petulantiam , reprimeret, et audaciam mulierum Marci nistarum , quo officium baptizandi , etiam publice sibi vindicabant. Caeterum Iaudata verba Concilii, ad summum illicitum , non vero nullum baptismum a mulieribus collatum declarant. Unde in Concilio Carthaginensi IV. sic Legitur: Mulieri baptizare non Priaraumat , nisi necessitate cogente. Et Urbanus II.
in Epistola ad Vitalem Cap. svPer quibus. Caussa Zo l. 4. 9 ait: Mρer quibus consuluit nos tua dilectis , hoc τί etvr nobis ea sententia revondendum, ut et Baselismus sit, si inflante necessitate, foemina puerum in nomine Trinitatis buptizarit.
Eatra casum necessitatis, Μ ister ordinarius Ba tismi est solus Sacerdos Episcopus, vel Curiat- ,
f. 223 Prob. I. P. ex perpetua M. Patrum traditione ; et ne brevitas violetur , aliquos tantum ex Sanctis Patribus seligamus Αe I. Clemens Romanus
ita loquitur Lib. Ill. Constit. Cap. Xl. : Neque reliquis Clericis potestatem Baptizandi facimus , ut L ctoribus , Cavioribus , I storibus , aut Ministris, nisi tantum Episcopis et Presbyteris, ministra niora Diaconis. II. S. Augustinus Lib. IIl. de Bapt. Cap. XVlli. sic scribit: Nonnisi in Ecclesia Praepositis et in Gangelisa Lege, ae Dominica Oratione fumdatis licet baptizare. lli. S. Hieronymus inquit Di