장음표시 사용
91쪽
92 logo ad vor. Luciferian. Siae Disco pi jussione , nequE Prealyter; neque Diaconus vis habet butizandi. Si mi iter alii Patres passim loquuntur; unde Eugenius l . hunc odidit Decretum in Concit. Florent. ):Mλιster huius Sacramenti est Sacerdos, cui ex scio competu baptizare. Ergo etc. f. 224. Prob. II. P. Nam constat ex Scripturis S. Philippum Diaconum baptigasse Simonem Magum Actorum Cap. VIII. v. a 3. , etc. n. 38. , et Eunuchiam Candacis neginae; Ergo saltem secutidarii Ministri baptismalis dicendi sunt Diaconi. Dices. Diaconi officium proprium est ministrare baptismum ; quando enim ordinantur , Episcopus ait eis , Cogitate magno ere ad quantum gradum Ecclesiae ascenditas : Diaconum enim oportet ministrare
ad altare, haseligare , praedicare; Ergo Diaconus est minister ordinarius Bapti Smi. g. 225. n. Otacium quidem Diaconi dicitur esse baptizare, at in necessitate , et eX permissione Epi-
SeoPi , vel Curati; sunt nempe Diaconi Ministri Baptismi , sed secundarii. Hinc legitur in Catechismo Romano P. II. f. 22. : sciandum Ministrorum locum oblinent DLeoni, quibus sine Discosei , aut
Sacerdotis concessione non licere hoc sacramentum administrure, Plurima SN. Pauum decreta testantur.
- De Butismi necessitate. q. 226. Animad. Necessitas, quod hic spectat, duplex distinguitur , alia namque quae dicitur m dii, alia praecepti; et utraque vel dicitur ira 3 e , veI
g. 227. Des: I. Necessitas media est illa , qua aliqvita ita est medium ad sinem conse=uendum , ut coetiam is imbuiter ablato , sinis consequutio non ho
92쪽
beatur; Hae decessitate necessaria esl, Ex pr , Fides
ut Deo placeamus: dicente Apostulo Ηeb: XI. v. s. γSine fide in ossibile est Alacere Deo. 228 . 1 of 2. Necessitas princepti dicitur
illa qua aliquid dicitur necessarium ad finem cON- Sequendum , Solum quia Praecepto tenemur ad Π-lud Ponendum si volumus sinem consequi : adeo ut si inculpabiliter omiui contigerit, sinis nihi minus as- Sequatur ; talis est obligatio praeceptorum Logis sive divinae, sive Ecclesiasticae, quae scilicet solum ex praecepto vim habent obligandi. f. 229. Des: 3. Nec sariam necessitate media in re dicitur illud, quod in se, et realiter adhibendum est ad salutem consequendam, Da ut nihil sit, quod ejus vices Syρρleat; talis est gratia sanctificatis,
g. 23o. De . Nescessarium necess tale me si in voto illud dicitur , quod necessario debet. adhiberi
et Et secundum Se , vel in ejus d Ieclum, secundum alia quid , epis desiderium continens , et ejus Cisem lsncus pro icr Suam quamdam emivcnitam, quod tumcri salutem non confert, nisi intuitu illius , cujus et icem tenet , et cuiUS Nolum seu desideriam vel e lichum , I mplicitum continet Iam vero sit ne Baptismus. neceSSurius , et quo Pacto , adest
Dissidium Catholicos inter , et Herelicos.
g. 23t. Pelagiani peccatum originale negantes, negarunt pariter Baptismi netessitatem ad vitam elernam consequendam , et solum ad Regni Caelestis assequutionem . requiri dixerunt, distinguentes inter v lam aeternam et Regnum Caelorum. Waldenses eo dementiae devenerunt, ut effutirent, Baptismum sive adultis , sive Parvulis inutilem prorsus osse. Idipsum fecerunt Wicclesus , Luingi ius , atque Bustorus. Calvinu. et,
Baptismum insantibus ex pate itibus sidelibus genitis
93쪽
inutilem esse adseruit, hac ductus ratione , quod praedicti insantes, ab utero materno in filios Dei adoptonlur, et non imputetur eis peccatum originale. Calvino uenaricus Bulfingerus subscripsit, cum hoc solo discrimine, quoid Calvinus actualem fidem, et sanctitatem in parentibus requisierit, ipsi vero satis fuit quod illi ali uando sdem , et sancti talem habuerint. Cniolanus ocuit, sitos fidelium , quibus per baptismum subveniri non potest, ex Lege Dei ordinaria, parentum votis , ac Praecibus salvari posse. Sed haec sententia iussu S. Dii Papae V. in nova editione nomana, ab operibus Caietani, veluti intoleranda , expuncta suit. Gerson tandem , Gabriel, alque Durandus existimant, pueros istiusmodi , in necessitale, qua non possit eis de Bahlismo provideri, salvari quidem posse votis, et praecibus parentum , ast solum eX Lege Dei extraordinaria. Contra quos, et pro necessitate Baptismi stant Theologi omnes , cum quibus et nos. Unde sit.
Baptismus , eatra casum Marsyrii , est omnctus omnino hominibus tam adullis , quam parvulis ad Sa- .sem necessarius nece uale media, sive in re, sine in isto.
232. Prob : I. Ex Scripturis. Christus Dominus apud S. Joannem Cap : III. v. 5. ita dixit Nicodemo ; Nisi quis renatus fuerit ex aqua, et Spiritu Sancto , non mirat introire in Regnum Dei;
Atqui haec verba omnes omnino homines complectuntur sive parvuli sint, sive adulti; et nullum, qui- eumque Sit, ocipiunt; Ergo etc.
q. 233. Prob : II. ex Patribus. ' s. Ambrosius Lib : II. de Abraham Cap e ii. proferens laudata Scripturae verba : Nisi eic: g. 232. subdit: nn Utique nullum excipit, non insantem, non si-
94쪽
95η qua Praeventum necessi late ii. S. Basilius Epist :28. ad S. Hieronym:) sic ait: u Quisquis dixerit, i, quod in Christo vivificabuntur etiam parvuli , quis sine Sacramunti ejus participatione de vila exeunt, η hic profecto et contra Apostolicam praedicationem η venit, et totam condemnat Ecclesiam: ubi propterean cum baptizandis parvulis festinatur, ct currituri, η sine dubio creditur aliter eos in Christo vivificari v non posse n. Tandem S. Augustinus Lib : I. do peccat: merit : , et remis: C. 18.) ita scribit: un Quis Christianorum serat cum dicitur ad aeternam ' Salutem posse quemquam pervenire si non rena- η Scetur in Christo , quod per baptismum fieri voluit n.
g. 234. Prob : lli. Concilium Malevitanum an: -- , itae statuit : Placuit ut quicumque Parvulos recentes an uteris matrum haselizandos HSat . . . .
unushemes sit. Florentinum in instr. Armen: hoc in o se eXplicat: Primum omnium Sacramentorum cum tenet sanctum Baselisma , quod visost viriluuiis tu a sis, Per Ostim enim mensera Christi de corpcro es iciantur Ecclesiae: et cum Per mimum kOmlactra mors introieris in universos , Nisi ea aqua , et SPA tu renascamur, non Possumus, ut inquit Veritas i. Regnum coelorum introire. Tandem Tridontina S)B0dus, paucis rem tolam coniicit Sess : VII. Curi :S dicens : Si quis dixeris , Baptismum liberum SE, δεμ est non necessarium ad Saulem p ianathemu SA . f. 235. Prob : lV. hac theologica ratione. Baptismi Sacramentum est a Christo Domino institulum iamquam singulare modium ad peccasum originale v millendum : Ergo illis omnibus est necessarium qui
0riginalis peccati sunt rei ; Atqui omnes immines qui daturali propagatione ex Adamo nascuntur , demiam a Virgine Deipara g. 555. T. III. , sive o intddulti sive parvuli, peccatum originale contrabunt
95쪽
MDuntur Osectiones. 6 236. Ohiis r i. Baptismum netessarium Ddeessitato modii ad salutem omnibus prohatur ex eo ,
quod dixerit Christus Isicodemo Joanti: IlΙ..9: δεδείςvis renatus fuerit ex aqua , et visita Sancto non potest introire in Regmim Dei; Atqui hoc res lim
nium id non prohat; Ergo , etc : Prob: min Lauda tum testimonium non probat, nisi Domini praeceptum suscipiendi Baptismum; Ergo etc., 237. R. distantec: Laudalum etc: quoad adultos , conc: , quoad insantes etiam , nego nihleg; Ergo eic; n. consm. Baptismus duplici noeessi tale necessarius est, necessitate nempe tum medii cum praecepti pro adultis; pro parvulis vero , qui praecepti capaces non sunt , necessarius dicitur necessitate so- Ium medii ad salutem , quia eo ablato, nullum eis superest remedium , quo ab originali peccato Iiberentur,
et salutem conSequantur aeternam.
g. 238 contra. Atqui in Baptismi institutione sola praecepti necessitas apparet, omni medii necessitate sublata ; Ergo n. r. Prob; subfm. Si Baptismi necessitas, suisset necessitas medii , frustra Christus praeceptum dedisset de Baptismo suscipiendo'; Atqui praeceptum dedit ; Ergo etc. 239. R. Ex quo Christus dederit praeceptum suscipiendi Baptismum , non sequitur , ipsum Omnibus
necessitate medii ad salutem non esse. diam sive Chastus dedisset it ud praeceptum, sive non dedi SSet, cum Baptismus tamqua in unicum medium , et singulare remedium ad originale peccatum tollendum et vitam aeternam hominibus illum suscipientibus confercndam sit institutus, nullus qui poccalo originali est inquinatus, sinc eo Salvari potest; et consequenter, Baptismus Semper necessarius necessitato modii suisset. Quod si ad medii necessitatem pro adultis , Nerevitas quoque praecepti iactjuncta est; in hoc com-
96쪽
mendatu Josu Christi amor , et studium in homi num salute Procuranda , qui, ne quis a Suscipiendo Ba Ptismo , praetextu aliquo, eXcusatione, vel errore di straheretur , sicque fructum sanguinis Sui non perciperet , in manifestanda omnibus gentibus , de Baptismo lege , praeceptum adjunTit , ut sic Verbo Suo optem
perarent . mortemque Evaderent aeternam
24 o. Confra. Atqui nullo pacto in institutione Baptismi, hujusmodi necessitas medii apparet ; Ergo n. r. Prob: subfm. Certum est ex Christi Domini verbis Marci ult: v. ib. J : Qui credideris, et baptiaratus fuerit salvus erit; qui vero non credideris condemnabitur , Baptismum simul cum fide salvare, absque fido nihil prodesse; Sed insantes , pro quibus necessitas medii, quoad Baptismum adstruitur , credere non possunt; Ergo eis Basptismus nihil prodest; adeo
f. 243. n. dist. mai: Si sermo sit de Aduliis, de quibus proprie sunt laudata Christi verba , conc: , si de parvulis , n. maj ; Sed cico, cone: mi Ii:; Ergo
etc.. n. utTamque consam. Saepius dictum est, in adultis, inter alias dispositiones ad suscipienda Sacramenta, fidem reperiri debere; non sic autem in parvulis; Unde ad rem Tridentina Synodus Sess: VII. Can: ita statuit; Si quis diaerit mimulis , eo quod actum credendi non habent, suscepto Baptismo inter fideles co utandos non erae , ac ρ Pterea cum ad annos discretionis pervenerint esse rebUtigandos; aut praestaret omitti eorum hutisma , quam eOS non actu moprio eradentes baptizari in sola fide Gel εiae , anathema sit.
97쪽
g. 242. Animad. Baptismi subjectum osso h .minem viatorem, nemo sui compos negare audebit; an autem omnis homo viator cuiuscumque sit aetatis, conditionis , et Religionis licite semper , et valide pos- ait baptizari, certum non est apua omnes. Unde Viniae sunt Auctorum sentcntia . g. 243. Sane Apostolici , Petrobrussiani, Cn. thari , Anabaptistae , aliique non pauci Haeretici docuerunt, invalidum esse Baptismum pueris ante usum rationis collatum. Calvinus asserere non dubitatavit , fidelium insantes non indigere baptismo , Ut- ote qui in manis utero iam fuerint iustificati. Thooortis Basteta cum Recensioribus Novatoribus e con tra sustinet, solos fidelium filios , non vero Infidolium , Baptismi beneficio assciendos esse. Putaruns, nonnulli inter Catholicos, Baptismum ante octavum diem a nativitate non debere parvulis conferri ; exi- Stimarunt alii , extra casum necessitatis , Baptismum usque ad triennium diserri posse. opinati sunt alii, filios Infidelium etiam invitis parentibus baptizari po M ; alii contra senserunt. Nostra sententia eX Sequentibus patebit.
Baptismi Sacramentum valide administratur fixe
parmulis, sive adiatis; sive filiis sidelium , sises Ilias Isidelium.
g. 244. Prob. I. Nam I. Baptismus est aeque omnibus ad salutem necessarius; resti enim ςuis rena-
98쪽
fus fueris ex aequa et Spissius Sancto, non Molest/utroιre in regnum Deἰ; Ergo valide administratu e etc. 2. Quando Christus Baptismi administrationem praecepit, parvulos non reclusit, nec Insidolium s-ios; quippe ad insdeles , suos discipulos mittebat, eumixit cis Mailli. ult. : Docete Omnes gentes: MULzantes eos in nomine Patris etc. 3. Apostoli integras Iamilias aliquando baptizarunt : Ita Lydia purpuraraa , in Actibus Apostolorum , dicitur baptizata cum tota sua Domo Actorum Cap. XVI. v. i5 33 s ex ea eris Macedoniae , qui vinctos ha-Lohat Ι'aulum et Silam , eumdem obtinuit beneficium 'et Paulus ipse testatur, se domum Stephanae baptigasse s I Corinth. Cap. XVI. V. I 5. non ergo ha pli garrint Solos adultos , sed et parvulos, et infantes; Ergo Naptismi Sacramentum Elc.
NUS . S IblI, Omnes Venit per Semetipsum salvare rom DPS Inquam, Gul per eum renaScuntur in Deum Inlantes et parvulos, et pueros, et iuvenos et so
Ecclesia , inquit ab Apostolis traditione acco it
P multa. dare Baptismum. Sciebant enim illi
quibus mysteriorum Secreta commissa sunt divino. Ium , quia essent et Omnibus germanae Sordes P - i
non sint coinctuinati peccato, ut Pis addatur san-
tariStI , ut elus membra Sint omnes, ut spiritus
Lib. II. do Abrah: c. ll. n. 81.3, dicens, udi neX Proselylus , nec Insans vernaculus excipitur.3 Πula Omnis aetas peccato obnoxia, et ideo omnis etetas Sacramento idonea v. Tandem S. Augustinus Serm.
99쪽
X. de verbis Apostoli ) ita inquit : u Quid de par
ti Vulis pueris, si ex Adam aegroti Z Nam et ipsi por-n tantur ad Ecclesiam , et si pedibus illud currore,, non possunt, alienis pedibuS currunt , ut Sanentur: ,, accomodat illis maler Ecclesia aliorum pedes ut ve- is niant, aliorum cor ut credant, liliorum linguam ut η saleantur , ut quoniam qui aegri sunt alio peccante in Praegravantur , sic cum hi sani sunt alio pro eis conis si ante solvetitur. Nemo ergo vobis susurret doc- ,, trinas alienas. Hoc Ecclesia semper habuit, sem-n per tenuit, hoc a maiorum side percepit, hoc usque u in finem perseveraniar custodit n. Ergo etc. g. 246. Dices. Praecipiens Christus Baptismi Sa-Gramentum , iussit Apostolos , prius docere Suscipientes, postea baptietare : Docete omnes gentes : hullaantra eos ; Atqui insantes non sunt capaces doctrinae; Ergo
haptigari valide non possunt; Adeoque etc. g. 247. R. Quando Christus praecepit Apostolis,iat euntes in universum Mundum docerent omneS gentes , et baptizarent, cum nulli tunc adulti baptimii invenirentur, et adnitis quoque baptismus administrandus erat, voluit Christus methodum praescribere administrandi Baptismum; et quoniam doctrina fidei in adulto necessaria erat: cum nemo credat nisi siles a Praedicante ei proponatur , praescripsit ut prius d0cerent , postea baptizarent. Hoc itaque de adultis intelligendum est, non de parvulis, qui licet doctrinae I lualis non Sint rapaces , et consequenter , actum sile, elicere non valeant , optimo tamen in fide Ecclesiae
baptizantur; quemadmodum ex Tridentina Synodo antea *. 2 i. exposuimus. i). Quaeres. Quando nam infantes baptizari debeant . S. 248. n. Cum primum id seri potest absquς 1ὶ Vid. Antoine De Baptismo Cap. III. Art. IUTournely de Bapt. q. III. Art. III.
100쪽
lulantis periculo. Nam cum infantibus originali labe inquinatis , Baptismus sit singulare lavacrum , quis ab Oa mundati, filii Dei renascuntur , et divinae consortes naturae essecti , negni Caelestis haeredes eva- , dunt, grave placuli u Prosecto esset, AbSque necesSilate eos tanto bono privare , et periculo aeternae perditionis exponere. Quare in Gerundensi Concilio no Si . ita statutum stan: V. 9 logitur : I, Aar--ΓS , qui λὶ re πω terno utero editi sunt, placuis constitui, ut si infirmi , ut assolet fuerint et lac matcrnum non ametunt, etιam eadem dic , qua nuti
atini si oblati fuerint 9 baptizevtur.
Quciores. An ticeat infantes adhuc G matris utero delentos baptizari *: -4θ. R. negative. Nam Sacramentum Baptismi , ait S. Augustinus Lib. de pecc. merit. et
q. 25 3. n. negative ; Ovia , ut . ait S. Thomas 2. z. q. 68. Art. XI. rd 3. I, non sunt facian mala , ut eveniant lotia cRoman. Cap. Iil. v. 8. I; et ideo non debet homo occidere matrem, ut butia i Pucrum: si tamen marer mortua fuera, τDentckroia in ulcro , debet verisi ut puer baptizetur. Quaeres. An liceat fisos mereticorum, inritis Parentibus baptizare stg. 25 I. R. aBirm. Nam sicuti Ecclesia ius ha-.Let cogendi parentes ad sidem scrvandam , et eOS' Eliam Poena mortis afficiendi , si sint obstinati , et . Pertinaces, a sortiori ius habet eorum filios baptizandi. .