장음표시 사용
141쪽
retensiores, consocrationem in pane azymo irr tam esse docuerunt. Sed et non minus circa sermam e rarunt Haexetici permulti , quorum deliramenta hie exponere Supervacaneum putamuS. Verum contra hos ,
et si qui sint ejusdem sursuris , sit.
Materia Euchariatis est ρansi tritiseus usualis, et
. vinum ex uvis evressum.* 3έ . Prob. Christus hoc Sacramentum instituens , pro ejus materia talem panem , et vinum adhibuit ; Ergo hic. Prob. Christus Dominus' in ultima Coena volens hoc Sacramentum instituere; acceseu demensa panem ibi appositum pro eoena, et resectione . panem nempe usualem , qui est triticeus, et gratias agens, benedixit ac fregit , deditque discipulis suis dicens : Accψite , et manduciae, hoc est comus meum. Et accψίens calicem , in quo vinum , de uvis utique expressum , et usuale , quale in mensa solet apponi, eontinebatur, gratias egis, et dedit illis, dicens: Bibite ea hoc omnes : His est enim sanguis meus . . . Dico autem mobis non bibam amodo de hoe genimine et Ais: Ergo. etc Quare Eugenius IV. in Concilio Florentino , haec decrevit, dicens : Tertium est Eucharistis Sacramentum , cujus materia est Panis trulaeus, et pinum da vite.
.ndide conficitur Eucta risita sise panis sit a mus, sive fermentataS.
g. 348. Prob. Nam panis, modo sit triticeus. , et uinalis , qualis nempe conficitur ex farina tritici, quae admixtione aquae purae, et clementaris , in m
142쪽
sam redacta , concoquitur ad ignem , sive sit azymus sive sermentatus , panis triticei usualis naturam non amittit ; igitur valide etc. Qnaro Concilii Florentini Parres, De imus aiunL, contra Graecos Schismaticos , in azymo, fiso fermentato pane triticeo, corpus Christi meraciter consci: Sacerdotesque in alterutro imum Domini comus conficere debere, unumquemque scilicet, juata sum Ecclesiae Orientalis , sise Occidentalis consuetudinem.
In Calice, Parum aquae nMuralis vino admisceri debet , ea moremto quidem Eccleatae , ' non nece sitate Sacramenti.
f. 349 . Prob. ex Concilio Tridentino , in quo ita legitur Sess. XXn. Cap. 7. : Monet S. Syno'
S , P remtum esse ab Ecclesia Sacerdotibus , ut uam iano in calice offerendo miricerent : tum quod Christum Dominum Da fretise credatur; tum quιμ οlatere. jus aqua simul eum sanguine exierit , qu0d Sacramentum hac mixtione recolitur: et cum μ'
in ocat si B. Joannis populi Melis cum cudo
Christo unio reseraesentatur. Et rursus anone 9- ) Si quis diaeris . . . aquam non miscendam e vino in calice offerendo, eo quod sit contra Chrιβι- Assistit nem, anathema Sit. Ergo etc. . . Quaeres. An suis modisum aquon quod τι no GAE miscetur , in Christi sanguinem transmutetur abo. R. assirmative. Nam docet Trident in
in Ecclesia Dei fuisse , statim post consecriatis c Wrum Domini Corpus, serumque ejus sanguincm βμmnis, et Dini specie existere: Non dixit Sriam uβ- b vetae sint aqua temperati: quod certe di Sy β'βi modicum illud aquae, per commixtionem, in Πλμη
143쪽
non transisset, et hoc per consecrationem , in sanguinem Christi Domini mutatum non suisset. Quaeres. Quoenam circa materiam Eucharistiae obseret ari debeant , ut xalide , et licise conste Iur st*. 353. R. Ut Eucharistia valide conficiatur, haec observari debent ex parte materiae. I. ut non sit alia , quum panis usualis triticeus, et vinum usuale, EX uvis nempe maturis expressum. Hinc si quis ad Eucharistiam adhiberet panem ex spelta , hordeo ,
mi Ilio , fabis etc., aut vinum non opreSSum eX uViS, aut eXprcssum ex uvis agrestibus, vel siccis; aut vinum ex variis fructibus extractum , aut acetum etc. invalida esset consecratio. II. ut materia sit moraliter praesens ; ea nempe designari debet per particulas Hoc, Hic, quod aliter seri non potest. Maleria ita-Jue debet esse in conspectu ministri. III. Materia siteterminata. Nam in Consecratione debet esse intentio Ministri ; Minister vero hanc intentionem habere nequit, nisi cognoscat materiam , et determinet quam velit consecrare. Ut autem licile conficiaturo I. requiritur , ut omnino ab Eucharistia amoveatur panis ex secale ; et panis triticeus talis sit qualitate , et bonitate , ut tanto. Sacramento conficiendo conveniat, ut vinum non adhibeatur , quod non sit adhuc de- saccatum , vel quod ineo perit acescere
Forma Sacramenti Euchariat ae sunt haec Nerba Hoc est Corpus meum : uic est Sanguis meuS.
f. 352. Prob. Illa est forma Sacramenti Eucharistiae , quam Christus in ea confiicienda adhibuit; Atqui talia verba pro forma adhibuit Christus in
eousicienda Eucharistia; Ergo etc. Prob. min. Chri btus in ultima Coena, panem in manus habetis , dimSit: Hoc est Corpus meum; et accipietis calicem
144쪽
dixit: ne est Cesta sanguis is mei ; stat inaque , quod
orat simplex panis, in ejus Corpus verum transmutatum suit ; et quod simplex erat vinum , in suum verum sanguinem transiit; Ergo et c. Apposite S. Am-hrosius Lib. IV. de Sacram . Cop. IV. n. Ias.): un Quomodo p0l est, qui panis est, esse corpus Christi Zis Consecratione. Consecratio Aulem quibus verbis est, , ct cuius sermonibus p Domini Jesu. dam reliquan omnia , quae dicuntur in superioribus, a Sacerdoteis dicuntur. Laudos Deo deseruntur . . . Ubi veniturn ut consciatur venerabile Sacramentum , iam non ,, suis sermonibus utitur Sacerdos, sed utitur Christin sermonibus n; Qui is dixit lunc: nen e in ultiman Grnu Ilo m. in Ramis Palin. 9, sequitur Eusebius u Emissenus , per se , et modo per suos Ministros,n Hoc est Corms meum ; Et tanta est eius verbiu virtus et ossicacia , ut statim sal quod dicitur.
353. Coroll. Ex his clare patet, invocationem Spiritus Sancti ad perficiendam Eucharistiam necessariam non esse; viod et ipsi Graeci in Concilio Florentino his vorbis fassi sunt: Faleri nos dia imus, Ferhoec et orba frosnsubstiantiari Sucrum panem , et scri rPus christi sed postea quemadmodum , et ψεἰ
S. Angeli tui in sublime altare tuum ; ita quoquo HOS Ortimus dicentes, ut Spiritus Sancius descendat SVer nos, et efficiat in nobis Aanem hunc pretiosum Corpus Christi tui: et quod in Calice isto est , ρ tiosum sanguinem Christi tui: transmutetque ψόa Spiritu Sancto suo , ut sat communicantibus in Purgationem animae , in remissionem Peccatorum , non fiant in indicium, aut condemnationcm NOStram.
145쪽
De M istro, deque Subiecto Sacramenti Euchariatiae. f. 354. Animad. Minister, quoad hoc Sacra
mentum , duplex esse potest, ConsecrMionis nempe, et Dis ensarionis.
g. 355. Def. i. Misister Consecratianis sue Diaeitur , qui Rotestatem a Iesu Christo hiset, hoc Emeharistine Sacramentum conficiendi. 356. Def. 2. Minister divensionis est uia qui jacultatem habet hoc Sacramentum aliis dia cnsandi. Et hic insuper alius est prima rius , alius a cundaritis id: a 2. 343. . Porro quinam sit Minister Consecrationis hujus Sacramenti Eucharistiae Dissidiam adest mereticos later, et Catholicos. g. 457. Marcus quidam Haereticus , unde Ha relici Marcitae dicti fuerunt, eo dementiae Pervenit, teste S. Irenaeo Lib. I. adv. Haeres Cap. IX. I, ut mulieribus facultatem secerit conficiendi , atque m nistrandi Eucharistiam. Idipsu in effutierunt quidam Haeretici dicti Collyridiani. Waldenses cuilibet Laico,
dummodo probus esset, Sacerdotalis dignitatis munia peragere permittebant. Lutherus , quemlibet Christianum , docuit esse Sacerdotem, non debere autem tale ossicium quemlibet sibi arrogare, ut vitaretur confusio. Sed contra sentiunt Catholici, cum quibus sit.
Solus Sacerdos riae ordiavius est Minister Consecrationis , seu conficiendi Eucharistiam. f. 358. Prob. Christus Dominus postquam --ilinavit Apostolos Sacerdotes, dedit eis poteStalem i
146쪽
Eueharistiam tonsciendi, dicens Lucae XXIII. v. i'. ) : Hoc facile in meam commemorationem; Ergo
q. 359. Proh : II. ex Conciliis. Concilium La- eranense sub Innocentio III. celebratum , ita statuit Cap. I. ) : Hoc Sacramentum , nemo PoleSt conficere nisi Sacerdos, qui rise fuerit ordinatus secundum claτα Ecclesiae , quas Φse conceSSit Amristia , eortimque successoribus, Iesus Christas Idipsum babet Concilium Floronii num in I ec: pro Armen is ). Tandem Tridentina Synodus ita decrevit Sess: 22. Can : I. et
et.): Si quis diaerit, illis ferbis, hoc facito in
meam commemorationem , Christum non influuisse ostolos Sacer Ies , aut non OrdiniaSsc , ut imi, cliique Sacerdotes osserrent C PMS, el Sanguinem Guum, anathema SP.
f. 36o. Dices. I. Quando Christus instituit hoc Sacramentum ; omnibus dixit: Hoc fdicite in meam
commemorationem: Ergo non solus Sacerdos ete. g. 361. R. Christus omnibus quidem Apostolis, eorumque successoribus laudata verba direxit. Cum Apostolis namque antea desiderium aperuerat manduin candi illud Pascha, illorum pedes lavit disponens eos ad Saeordotale ossicium mundo corde suscipiendum ipsos Sacerdotes ordinavit , et ipsis , eorumque Suecessibus potestatem dedit Corporis , et sanguinis sui Sacramentum consciendi.
Dicos. a. Verba illa Matth: ult: 39. ): Butizan-fes eos A nomine Patris etc : in persona A postol rum , dicta quoque suerunt Omnibus fidelibus ; Ergo pariter verba illa : Hoc facise ete. dicta in persona Apostolorum, dicta fuerunt aliis omni lius; Adeo
g. 362. R. Cum Baptismus sit de Vocessi late medii ad salutem , ut nullus ab eo suscipiondo impediretur , voluit Christus Dominus, ut non solii in Sacerdotes , sed et Jaici quoque , in casu lamen nece sitatis, et dissiciente Sacerdote, illum pdministrarent.
147쪽
Non sic au'em EuchariStia , quam pro Sua PraeStantia, et dignitate, maxime cum de Decessitate medii eam esse non vellet, solis Apostolis, corumque Successoribus Presbyteris consciendam commisit. Ita patet ex Conciliis , et Traditione , necnon commuui, nouinterrupta praxi Ecclesiae.
Solus quoque Sacerdos est mnitier orrinarius dia Mensationis Eucharistiae , extraordinarius vero
ῆ. 363. Prob. I. P. Consectio Eucharistiae ordinatur ad dispensationem; ait namque Christus S. Meas ibid. Discipulis suis : Accipite , et distatis inter Mos ; Ergo illo solus facultatem ordinariam habet Eucharistiam dispensandi, qui est ordinarius mi-nlSter eam consciendi ; Atqui talis est solus Sacerdos f 358. ); Ergo solus quoque etc. 9uapropter. Sem-Per in Melesia Dei mos fuit, inquit Tridentina Sy-B0dus Soss. XIII. Cap. VIII. , ut Laici a Sacem
tιbus Communionem acciperent , Sacerdotes autem celebrantes, se*sos communicarent : qui mos tanquam ea Traditione Apostolica descendens, jure ac merato rettaeri debet. ,
f. 364. Prob. ΙΙ. P. ex Concilio Carthaginensii Can. 38. ), in quo ita legitur: Diaconus Proe crate Proesbiero, Eucharistiam Corporis Christi se
P si , si necessitas cogat, iussua cr-et. g. 365. Dices. Ecclesiasticae testantur Historiae, etiam Cloricos in minoribus constitutos, imo quandoque etiam Laicos, fuisse Ministros dispensationis Eucharistiae; Ergo non SoluS etc. g. 366. R. Id accidisse ex speciali commiSSione, et Saevietate persecutione, ob penuriam superiorum Ministrorum; et ne fideles tam sorti munimine, λα-- ,
148쪽
15ocramento nempe Corporis Christi, in certamine, pro Fide subeundo, priVarentur.
Spectata horierna Ecclesiae discolina, solus homoriator baptizatus et rationis compos, eri Eucharia otiae subjectum. g. 367. Exponitur , et simul probatur Propositio. Nam primo : ad salutem hominis viatoris Sacramenta sunt instituta I 3. I; Ergo etc. Deinde specratim de hoc Sacramento, dictum est a Domino:
accipi e et eomedite: cadavera autem nec accipere P Sunt, nec edere, uti loquuntur Patros Concilii
Carthaginensis III. Anni 397. c. 6. neque comprehensores edunt, aut bibunt. Secundo : Baptismus, est omnium Sacramentorum ianua ; solus itaque homo Baptizatus potest hoc Sacramentum Suscipere. Tertio, Eucharistia est Sacramentum Corporis, et Sanguinis Christi sub speciebus panis, et vini; necesse est ergo ut qui hoc Secramentum suscipiat, Sit rationis com S, ut nempe sciat discernere Eucharistiam a quocumque
alio usuali cibo , et dijudicare eo us Domini ; Ade re homo viator, baptizatus , et rationis compos est ucharistiae subiectum. Apposite autem diximus v etata hodierna Ecclesiae disc*lina, quia aliquando per plura Saecula Eucharistia fuit etiam parvulis, usu rationis carentibus, administrata. Quaeres. Quaena m rimositiones requirantur ad Eucharisitam digne suscipiendam 8358. R. ad Eucharistiam digne suscipiendam
sex dispositiones requiruntur ; tres nempe ex Parte corporiS , et tres ex parte animae. Prima dis visitio ex parte eorporis, est ieiunium a media nocte Praecedente; ut nempe suscepturus hoc Sacramentum a media nocte se abstineat a gustanda quaeumque Te ,
149쪽
piae per modum cilii , et polus, per os in stomachum traiicitur , nisi aliter iusta caussa postulaverit. Nam licet Christus ρost Lamam, verba sunt Concilii Constantiensis Anni 1615. Sess. 15. ) , instituerit, et suis diseψulis administraxerit Eucharistiam sub utraque Specie panis, ei vini, tamen hoc non ob StaΠlc , sacrorum Canonum auctoritas laudabilis , et Probala consuetudo Ecclesiae Servavit , et Servat , quod hujusmodi Sacramentum non debet consci Post Priam , nemque a Fidelibus recipit non iciuniis, nisi in casu in firmitatis, aut alterius necessitatis, a iures Dei Ecclesia concesso , vel admisso. Secunda dispositio CSt comoria mundities , seu castitas et puritas ab omni carnis immunditia; Iustum namque et rationabile est, ut qui ad immaculati agni coenam gustandam accedunt, mundi sint atque immaculati. Tertia di- Spositio tandem ex parte Corporis , est modesta VultuS, Vestium , et totius corporis ad omnimodam modestiam compositio: Quare mulieres praesertim, inquit S. Ca- .rolus Borromaeus In suis documentis. , ad Sacram SynaXim suscipiendam accedant, non Sumtuosis, Non caudatis vestibus , non crinibus inaniter intortis, non fuco aut ρigmentis Cultu illito : non Pectore nudo Gut tenui velo obducto, sed ita vestisae, ut nc Practer fociem quidquam nudum cernatur, velo ΔΠSohcne suρer faciam dimisso. Omnes atatem , genibuS ea is , non pectore, brachiisque scabello inixi. Aiaque haec quoad Corporis dispositiones. Quoad vero animae dispositiones; prima est gratia habitualis, et Sanctificans , excludens ab anima omne grave peccatum , figurata in veste nuptiali , sine qua In Ventus quidam in convivio , quod Patersa lias
ejectus fuit in tenebras exteriores. Hinc Apostolus, exactam , atque diligentissimam conscientiae probationem praemittendam esse vult ab iis, qui hoc Sacramentum Suscipere volunt, dicens Ad Cor Cap. XI.
150쪽
x stolat crium seimum homo, et sis de pane illo edat, et de caliae bibat: μί enim manducat , et διιιt indigne , judicium sibi manducat et Drolt, non duassicans corpus Domini. 2. Dispositio est immunitas ab assectu peccati venialis. Nam, ex Iridentino Sess XIlI. cap 2. , Christus DominuS , Sumι voluit hoc Socramentum, tamquram antia tum quo liberamur a cu*A quotMianis: hic autem Sacramenti essectus Obtineri nequit, cum quis asseclum ad veniale habet 3. tandem dispositio est SIΠgularis reverentia erga desum Christum in Sacramento praesentem ἰ Quia in hoc Sacramento , ait Seraphicus Doctor Trae t. de praeparat. Missae , Pro sens est orina Matratas, debet, recol cum honore. Vuaeres. O iam Sint Princoales effectus Sacramenta Lucharistιae θῆ. 3b R. sunt sequentes , qui a nostro Richardonis versibus comprehenduntur :Insummat, memorat, Sura Iat, roboral, auqe IIOScia, Nem rescit, Purgat, visamque dar, et unis:
I. quidem Sacramentum insammat cor suscipientis amore Divino; unde cum Sponsa , suscipiens Eucharistiam dicere possit Can: II. 16.): Dilectus meus mἰδει, et ego ιlti ' 2. memorat Divina beneficia a Deo nobis collata. Unde de ea in spiritu loquens Propheta David Ps lio. 4. : Dixit: Memoriam iecit mia mortium suorum , misericors , et miserator Dominus escam dedιt timentibus se; atque illud praesertim vel maximum beneficium Passionis et mortis Christi pro hominum redemptione , et salute, iuxta illud : Hoc sa-
citc in meam commemorationem. 3. Animam Su Stcntat eique robur non modicum consert, ciuo ad VerSu S
undique furentes humani generis hostes imperterrite Stet, Illosque vincat; Unde fidens anima ei dicere possit cum citato Propheta Mn timebo mala VuO-