장음표시 사용
151쪽
me cibid: v. 6. P. 4. Auget gratiam, imo gratiae
ipsius auctorem confert, Dominum nostrum qui se iesuui dat nobis in cibum. 5. Spem reficit , tum quia promissionem liabet aeternae vitae, juxta illud Joan: U. v. 59. : Qui manducat Dunc ρangm vivet in a ternum ; tum quia est pignus suturae gloxiae nobis roinissae. 6. purgat vitia ; unde et a Patribus me-icamentum dicitur omnia purgans vitia , et omniinpellens mala. 7. dat visam ἰ Spiritualem nempe, Nam lic est ρanis , ait Christus ipsc Joan .. l. v. 5o. de C plo descendens, ut , si quis ea jso manducet non moriatur. Unde Tridentina Synodus Ses: I3. Cap. 2. ) , vocat Euri aristiam Antidotam, quo liberamur ti culpia quotidianis Cenialibus , et u peccatis mortalibus Praescrvamur. 8. Unis, quatenus Eucharistia , suscipientus Christo unit, eosque voluti unum eum eo CDicit. 9. Confunal in fide; Unde ot, de discipulis cuntibus in Emmanus legitur Lucae. XXIV. v. 35. Quod cognoverunt eum in fractione Panis. Io. Munia animam adversus Mundi huius pericula , et malorum insurrectiones , ut dicere possit curia Apo
fortat ' II. tandem fomitem carnalis concupiscentiae saltem indirecte, remittit, uti docent Sancti Paties.
De Eucharistiae necesSaate , atquc usu.f. 3 o. Animad. Cirta Eucharistiae nccessitatem Varii varia senserunt. Putarunt nonnulli, Eucharistiam necessariam esse necessitate medii ad salutem in voto ;alii in re; vel ad minus in Voto; bancque fuisse
quoque multorum antiquorum Ecclesiae Patrum se Fentcntiam asserere non dubitarunt Novatores Calviis
uiolae , addente4 , ideo factum suisse ut per tot --
152쪽
cula insantibus quoque simul cum Baptismo Eucharistia administrata fuerit. Putant alii e contra, Eucharistiam neque in re, neque in voto necessitate medii, necessariam esse , sed tantum praecepti. Circa Vero ejus u Sum , non uua pariter suit Scriptorum sententia. Et quidem, quidquid sit de Luthero, qui in hac re varius semper fuit et inconstans , Petrus Dresdensis , Iacobellus Misnensis, Ioannes IIus , et ex hujus cineribus exortae Sectae Taboritarum , atque Calixtionorum , usum calicis tenendum esse propugnarunt. Quibus suum addidit calculum Calvinus. Circa usum quoque frequentiorem, aut rariorem, vel ipsi SS. Ecclesiae Patres varie scripserunt. Quid nos tenendum esse judicamus, eT Sequentibus, m0S patebit. Sit propterea.
Eucharistia neque in re neque in voto necessaris est necessitate medii ad sarium. g. 3 3. Prob. Nam Eucharistia non consert primam gratiam , sed secundam S. Izo. ; antequam erg0 quis eam recipiat, et quin eam recipiat, jam prae- Supponitur in gratia habituali, et sanctificante ; λt-Τue hinc in statu salutem aeternam consequendi. De
acto ait Christus Marci ult. γ : Qui credideris et miratus fuerit salvus erit; et loquens Apostolus de his qui jam per Baptismum , gratIam sanctis cantem consequuti sunt, inquit Roman. Cap. Vili. v. I. ἰπί si damnationis est iis, qui sunt in Christo Iesu Ad Galatas Cap. lli. v. 27. ): Qui in Christo M'rizati estis Christum induistis Ad Titum Cap. IlI.
V. 5. Salvos nos fecit per lavacrum regenerati nis; Ergo eic: Quare Tridentina Synodus hunc odiadit Canonem Sess. XXI Can. 4. 9 . Si quis dixerit
inruulis, antequam ad annos discretionis Persen
153쪽
rint, nec sariam esse Communionem, anathema sit. Ergo etc. g. 3 a. objic. Illud Sacramentum est necessa rium necessitate medii ad salutem, sine quo sive in TE , Sive in voto , salus aeterna nequit obtineri ; Atqui tale est Eucharistiae Sacramentum , dicente Christo Ioann. Cap. IV. v. 54. ): Nisi manducaveritis earnem filii hominis, et biberitis evιs sanguinem non habebisse sitam in sobis ; Ergo ete.
plicando , et consm. Ex laudato Christi Domini oraculo nihil aliud erui potest, quam adesse praeceptum divinum sumendi Eucharistiam , quod ultro concedimus , non vero Eucharistiam necessariam esse nece
sitate medii. Et sane, vel per vitam laudato in loco intelligere volumus gratiam sanctificantem, quae optime vita animae dicitur, et certum est, ad hanc vitam obtinendam, necessariam non esse necessitate medii Eucharistiam ; quin etiam certum est, vitam hanc necessario praerequiri ad digne suscipiendam Euch ristiam , cum siue ea mors potius animae Eucharistia sit, quam vita; vel per vitam intelligere volumus vitam aeternam , et patet, Eucharistiam ad eam n cessitate medii necessariam non esse, quia anima , gratia sanctificante ditata, iam est haeres vitae ae ternae , et quisque in gratia exiStens, si moritur, vitam aeternam obtinet; Ergo etc.
g. 374. Contra. Atqui ex adductis Christi Domini versis eruitur , Eucharistiam esse neccessariam necessitate medii; Ergo n. r. Prob. Subsm. Ex consimilibus verbis, nempe: Nisi quis renatus verit ex aqua et Spiritu Sancto non potest introire in regnum Dei t Ioann. Cap. III. v. 3.), deducunt Catholici, Baptismum necessarium esse necessitate medii ad salutem ; Ergo ex adductis verbis etiam eruitur Utc. 375. R. Sacramentorum necessitas non pendet tantum ex loquendi modo, quo utitur Sacra Scrip-
154쪽
sura, sed ex ipsorum ualura, atque institutione Quia ergo Baptismus ad hoc est institutus, ut hominem a Stalu peccati ad statum gratiae sanctificantis transferat, sine qua Salus aeterna obtineri nequit, ideo necessarius dicitur necessitate medii; Eucharistia vero cum ad hoc non sit destinata, ideo non dicitur necessaria necessitate medii i .
Eucharistia est adullia necessarici necessitate praecepti tum Divini, cum Ecclesiastici.
g. 3 6. Prob. I. P. Christus Dominus apud δε- annem doannis Cap. VI. v. 54. ait: sisi manducaseritis carnem filii Aominis, et hiberisis nussanguinem, non hiaebitis xllam in vobis: Ergo etc. Rursus ipsemet, Apostolis Eucharistiam cum distribuisset, eis praecepit, dicens Ecclesia Can. Missae. Ham quotiescumque feceritis in mei memoriam iaci
iis ; Ergo Eucharistia necessaria est, etc. g. 3 r. Prob. II. P. Ab exordio nascentis Ecclesiae semper extitit praeceptum de Eucharisti a s menda , varium tamen pro varietate temporum ; nunc autem semel saltem in anno, et quidem in Paseliate
omnes qui ad annos discetionis venerint, obligat S. 273. T. V. ); Ergo etc.
155쪽
Eueharistia administranda non est sub utraque vecis.
g. 378. Prob. ex Conciliis. In Concilio namque Constantionsi , ita legitur Sess. XIII. Licet inprimi Aa Ecclesia Mitismoai Sacramentum, nempe Eucharistiae, rec*eretur a Melibus sub utraque ve-cis o tamen hinc consuetudo ad evitanda alίγα ρeriacvla , et scandala, est rationabiliter introducta, quod a conscientibus sub uvaque vecte, et a Laicis tan- summodo sub Vecis yanis susc*Mor, cum Irmissime credendum sis, et nullatenus dubitandum , integrum Christi Comus, et sanguinem tam Sub Necia ρanis, quam sub vecte vini Ceraciter contineri. Unde cum hujusmodi consuetudo ab Ecclesia, et SS. Patribus rassonabiliter tintroducta , et diutissime observata sit, habenda est sero lege , quam non licet remo re , meatae Ecclesiae auctoritate, pro libito mulare. Id ipsum repetit. et confirmat Tridentinum Sem. XXII. Can.
Adsersariorum obiectiones solvuntur. g. 379. Obiic: r. Eucharistia sub utraque specie praecepto Christi administranda est; dixit namque Ut supra): Nisi manducaseritia carnem siti homianis , et hiberitia ejus savguinem, non halebitis vitam ιn vobis : Igitur salsa Propositio. g. 38o. R. Christus laudatis verbis nihil aliud praecepit quam integram sui Corporis , et Sanguinis
missime credendum sit, et nulli modo dubitandum . integrum Christi Corpus, et sanguinem tam sub specie Panis, quam sub specie vini veraciter eontine-
156쪽
xi, laudato praecepto Divino satisfacimus, licet sub una specie Eucharistia administretur 13. f. 381. Contra. Ainui Christus etiam sui san-pinis sumptionem omnibus praecepit; Ergo n. r. rob: sutam. Christus Dominus, postquam calicem consecravit, dixit Μatth: 26. v. 27. ) : Bibite ex hoc omnes; Ergo ete. g. 382. R. admitt: audi: diste sensum ; Et per lyomnes ibi intelliguntur Apostoli tantummodo, cone: omnes omnino fideles, n. ; Ergo eic: , n. consm. Si xx lv omnes ibi omnes quoque fideles intelligerentur, ieendum quoque foret, omnes fideles esse huius Sa-eramenti Ministros; quod salsum est. Per omnes ergo, ibi, soli Apostoli intelliguntur, quibus Christus Dominus loquebatur. Et sane ubi nostra Vulgata habet: hibite 'ex eos omnes, Syrus vertit Bibite ea hoc uos omnes; discipuli , nempe, et Apostoli mei. f. 383. Contra. Atqui non solis Apostolis, sed omnibus usum calicis, laudatis verbis , praecepit; Erg0N. r. Prob : subm. Non magis dixit Christus, dum dedit Corpus suum ad manducandum: Acc*ire, et comedite , quam cum dedit Sanguinem suum ad bibendum : BAAe ea eo omnes. Si Ergo dixit simpliciter Christus de suo corpore : Accipiae et comedite
et omnes tenentur Eucharistiam sumere ; multo magis dicens de suo sanguine : Vbsee o eo omnes, Omnes
vi hujus praecepti divini tenentur illam sub specie
vini etiam accipere; adeoque etc. g. 384. R. admiti: antec. n. conSam utramque est in illa voce Calicem Apost o porrexit. Sed si factum tantisper expendatur, veluti vento rapta , omnis si Vidi Frasseti ut supra Q. N. Antoine de Euch.
cap. v. ari. IV. Touruely. Q. VI. art. II. vis laudati argument I reposita
omnes, quae Christus adiecit, dum Is ad bibendum suum Sanguinem
157쪽
dissicultas evanescet. Et sane, quando Christus dedit Corpus suum sub speciebus pauis, iam in paries panem fregerat, et distribuens unicuique discipulo partem unam , dixit: Accspite et comedite: Hoc est comus meum. Quare non suit necesse ut adderet omnes. Cum. vero sanguinem ad bibendum porrexit, quoniam hic Sanguis in uno calice continebatur ; ne unus totum vinum Liberet , sed solum portionem aliquam , ita ut omnes, et Singuli, unus post unum , de calice sanguinis ejus biberent, admonitionem Christus praemisit, di cens : Bibite ex eo omnes, veluti si diceret: de isto Calice omnes bibant , unusquisque portionem Suam. Nihil ergo ex argumento allato contra nostram thesim coniicitur.
q. 385. Objic: et. Quod Christus concessit, ab Ecclesia prohiberi non potest. Sed Christus, omnibus Calicis usum concessit; Ergo ab Ecclesia Calicis usus prohiberi non potest; adeoque salsa Propositio. f. 386. R. dist : mai : Quod otc : absolute, et
independenter , conc : , secus n. maj. et diSt. min. Atqui cic: independenter n. secus , con ergo etc. n. Utramque consam. Christus Dominus concessit quidem omnibus fidelibus ut de colico biberent, et Ecclesia primitiva usum dandi Eucharistiam sub utraque Specie per plura saecula retinuit, et ita quidem Communiter, ut etiam fere pueris sub specie vini administraretur ; verum haec Christi concessio non sui tabsoluta , nisi pro solis Apostolis , et Sacerdotibus , pro aliis vero fidelibus suit dependenter ab Ecclesia. Cum namque dedisset Christus Ecclesiae suae potestatem ligandi atque solvendi , gubernandi fideles, et
Titus sacros , quoad Sacramentorum administrationem, ceteraque ad divinum cullum 1 pectantia delerminandi;
dedit ei quoque potestatem, usum Calicis omnibus fidelibris non conficientibus prohibendi , quoties ei Visum fuisset expedire , quod et jam justis de causis se cisSe Ecclesiam, ostendunt Theologi : Quare a Tridentina Synodo ita statutum legi ur Sess: ai. Can :
158쪽
α. : Si quis dixerit, Sanctam Eellulam Cathol
cam , non iustis causis et rationibus adductam fuisae , ut laicos atque etiam clericos non conficianus, sub panis tantummodo vecte communicaret, aut in
q. 387. Contra. Atqui Ecclesia usum Calicis, quem Christus concessit, prohibere non potuit; Ergo
n. r. Prob: subfm. Ecclesia nequit destruere Sacramenti Eucharistiae naturam; Sed destrueret si usum Calicis omnibus non conscientibus prohiberet; Ergo eter Prob : min. Eucharistia est Sacramentum Corinporis , et sanguinis Christi sub speciebus panis, et vini. Si ergo Ecclesia tisum calicis prohiberet, si deles
non susciperet integrum Sacramentum ; Ergo etc. g. 388. R. conc : mai: disi: I. cons. fideles non susti perent totum Sacramentum ex parte signi, eone: ex parte rei significalae, D. utramque consm. Si Eucharistiae Sacramentum ex parte signi spectemus, ex parte scilicet specierum panis et vini , videbitur fidelis totum Sacramentum non sumere , species Vini non sumendo, at Si Spectetur ex parte rei significatae,
Corporis nempe , et Sanguinis Iesu Christi, cum Irmissime credendum sis, ait Synodus Constantiensis Sess: a 3. ) , et nullatenus dubitandum, integrum Christi
mus, et sanguinem tam sub vecte ρunis, quam sub vecia vini meraciter contineri; tolum, atque integrum recipit Sareamentum. g. 389. Contra. Atqui integrum Sacramentum Eucharistia non esset , ablato usu Calicis ; Ergo stat argum. Prob: Subsm. Eucharistia fuit a Christo domino instituta ut esset memoriale Passionis eius; Sed Christi Passio non adumbratur, nisi sanguis sumatura corpore separatus; Ergo utc. 8 ῖ' o. R. conc : maj : n. min cum eonsa. Esto magis et proprie Christi Passio adumbretur, Sumendo Eucharistiam sui, utrasiue specie . uegandum tamen est, Illam semius non adumbrari, Eucliaristi δεδ
159쪽
sub spetie panis tantum sumendo. Nam etiam de Eutharistiae Sacramento sub speciebus tantum panis in ciborio asservato dicit Ecclesia, quod sit Passionis Christi memoriale ; unde et de illo canit; O Sacrum convivιum in quo Christus sumitur , recoliaur memoria Passionis ejus,imens impletur gratia, et futurae gnaraiae nobis pignus datur. Quaeres. An dentur casus, in quibus possia La cus sub Dini etiam specie Eucharistiam suscipere tf. 39i. R. assirm : Et primus est, si adsit dispensatio Summi Pontificis. Ita ex dispensatione Clementis V. Rex Christianissimus potest sub utraque Specie communicare; atque similiter eX privilegio, la communicat Imperator , dum coronatur. Ita etiam Diaconus , et Subdiaconus , dum assistunt Papae sc- lemniter celebranti. Secundus est, si Calix sordi ab Haereticis vel Paganis prosanandus. Tertius tandem ebi, si nullus Sacerdos, sanguinem in terram essu- sum vellet lambere.
L Lucharistia absolute spectetur , eius inua freqVen D imus esse debes, secus Nero, si relate ad dis- Rositiones suscipientis.
f. 392. Prob. I. P. Nam Eucharistia ex sua natura , et Christi institutione innumeros, atque ad mi. rabiles in illis, qui digne ea in suscipiunt producit ess
Tridentina , ut in singDIA Missis , fideles adstantes , non solum mirisuali assectu, sed Sacramentali etiam Euchariatiae receptione communicaren ς Itaque lin liqui Sancti Patres, Dequentem Eutharistiae Susceptionem ummopere commendarunt. Et sane S. Ambrosius Lib: V. de Sac: e. 4. ita scribite Si quotidianus est ' Panis , cur post annum illuin sumis y quotidie ac pe
160쪽
is ut quot d Ie lilii prosit; sic vive ut pinsidie vico .is ris accipere. Et S. Basilius Epist. ad Cesareamn Patriciam :, Singulis certe dichus comunicare et
3 participem esse Corporis , et sanguinis Christi, ho- ν num et fructuosum est n. Sed cum distinctione circa rem hanc, et clarissime se explicat Seraphicus
Doctor , qui sic scribit in IV. distet a 2. P: Σ. q. 5. . Si quorritur utrum expediat frequentare Lucharistiam alicuit Dicendum quod sἰ siderit se erae In statu Ecclesis primitivae, laudandum est quoirme con municare: si autem In statu Ecclesis sinatis, utpote iselasdum , et fardum , laudandum t quod raro , Mautem In medio modo, medio modo debet se hubere,
et aliquando debet cessare ut addiscat remererra, cu- ando accedere ut in lammetur aminc. EIgo eic: Quaeres. An Sil aliqua Regula generialia circiam Assenem Communionis tS 3q3. R. assirm : Nam I. frequenter permittenda non est ilΙis, qui faciliter in peccata mortalia Prolabuntur, quamvis de illis poenaleant, nec in ocea Sione proxima peccandi versentur , atque ex frequenti Communione, nulla malae vitae emendatio videatur. Hinc Innocentius XI. hanc damnavit Propositionem : Po- ens Confessio etiam in sis , qui gentiliter U- .unt est nota prord finalisnιs. II. Coniugatis, ce-VOte viventibus , neque terrenis negotiis implieails, quolibet die Dominico, vel si occurrerit etiam alloquod Festum infra hebdomadam , prudens ConleS' Sarius Communionem concedere potest. III. auetiam ter in hebdomada Communio concedi putes
illis , qui soluti sunt, atque orationi , aliisque pin talis operibus instant; vitamque cum Christo absconditam degunt, I eo servientes. Aliis vero, ConseSSariu Pro sua prudentia providebit.