장음표시 사용
141쪽
Lrn. III. DIss. II. CAP. III. Iallin paupertate spiritus, ut exponunt Origenes , Theophyl ctus, aliique . Et Sanctus Pater epist. 89 ad Hilarium exponit centuplum in hoc faeculo, per illud 2. ad Cor. 6 . Nibit habentes , o omnia possidentes . Cum ergo centuplum in hac vita reddatur, &, ut Marcus aix, in tempore noc a , non designatur ibi regnum Chili starum. Ob ΙΙ. Matth. a. 6 habetur: Beati , qui esuriunt &c. ,
quoniam faturabuntur ergo cibus repromittitur.
Dis , cons. Spiritalis , conc. , corporalis , nego ; talis enim ibi satietas repromittitur , qualis est fames , ac sitis Deinde fames ibidem figurate vehementem appetitum significat; saturitas vero plenum gaudium animarum. Hinc PLI 5 legitur, satiabor, cum apparuerit floria tua. Ub. III. Luc. 22 Ego alapono vobis regnum. ut edatis, ει
bibatis ; ergo &c.' neg. cons. Nam edere, & bibere metaphorice usurpatur pro frui, atque oble8fari ; his enim verbis felicitas populari sensu apud Judaeos designabatur , ut Prov. 9: Comedite panem meum, hibite vinum &c. I l. 63 : Servi mei comedent, bibent. Quidam exponunt hunc locum de menta Eucharistica, quae in regno Dei, quod est Ecclesia, ministratur. Adde his figuris destribi apostolicam dignitatem in mensae consortio , & potestatem in judicando ;dicitur enim, ut edatis , oe fedeatis super thronum. Ob. IV. Mati. 25. 22 ait Christus: non bibam amodo de hoc genimine usque in diem , cum illud bibam no m vobi cum in regno patris mei ς ergo &c. Neg. cons. Vinum enim metaphorice laetitiam signi Dcat, & caritatem , ut a Cant. 4 , & Zach. 9. I7 . Nec aptior Christo proferri potuit analogia . Vinea enim Ecclesia dicitur b) Christus botrus e , & vitis d , Pater agricola e , fideles palmites f . Cohaerent ergo scripturae , si
vinum spiritaliter accipi tur , ideoque novum dicitur , idest upraestantius , quam vinum commune. Quo sensu sanctorum patria noet)a Ierusalem dicitur , non terrena , sed quae fumfum est Ierusalem. Alii exponunt de Christi epulis post resurreEtionem de quibus Petrus Act. IO: manducabimus , bibimus cum illo . Quo sensu regnum Patris Ecclesia est . Novum vero dicitur, quia novum est & inauditum, Christiam incorruptibili corpore futile epulatum. Ob. V. Apoc. EO. a habetur : Apprehendit diraconem ,
142쪽
donec consumentur mille auni e ubi praedicitur Antichristi persecutio, & v. Judicium ; habetur enim, vidi viedes, oc post judicium regnum mille annorum : Et regnaberunt cum Christo mille annis ἰ ergo post iudicium suturum estre num mille annorum. II. Praedicitur ibidem duplex resurrectio V. 3. Ceteri mortuorum nou Uixerunt , douec consumentur mille anni o haec est resurrectio prima e in his feciιna a mora non habet potestatem , Ied erunt jacerdotes De , regnabunt crem illo m lle anuis ergo poli resurrectionem erit regnum justorum mille annorum . Sec da resurrectio praedicitur V. IJ. Et mors, in infernus d demunt mortuos suos ,
iudicatum es de siugulis S c. ; post haec mors secunda , &impiorum supplicium. Ill. Regnum mille annorum, de quo c. 2C. 6, non significat coele: lem gloriam; ergo &c. Prob. ant. Haec enim poli damnationem reprobarum futura est i illud Vero multo ante, ut habetur cap. tequenti; ergo &c.. R. ad I. neg. cons. Nam v. 4 non dei cribitur judicium faciendum post resurrestionem sanctorum Martyrum , cum nulla sit ibi memorata resurrectio . & ometes manifestari opor reat ante tribunal Christi a). Ad II. dili. ant. : & nomine resurreotionis primae innuitur resurrectio corporum , neg., animae beatitudo , conc. Nam praesens animarum gloria resurrectio prima appellatur. Sicut enim duplex mors, Ilia duplex est resurrectio. Prima eli separatio animae a corpor ;1ecunda est in ignem damnatio. Sic etiam prima resurreξtio est animae beatitudo b) , secunda est , dum corpora resurgent in novissimo die . Sed quia vita a terna non gaudent
animae impiorum, ideo dicitur: caeteri mortuorum nou vixerunt circ. Haec es resurrectio prima. Ad III ne'. ant. Ad prob. dist. ant. Sancti post resurrestionem consecuturi sunt gloriam consumatam, & plenam duplici stola induendi, ik beatitudinem animae & corporis cumulandi cum ibia anima nunc Deo fruantur ) conc., secus, neg. Ad IV. dist. ant. Dicuntur
sacerdotes legis Mosaicae, neg., Dei & Chri iti, id est praedestinati , conc. Legitur enim Apoc. I fecit nos regnum G socerdotes Deo , Patri suo c . Grotius hunc locum in ne niose exponit. Ait enim , sanctos regnare cum Christo per honores iis ab Ecclesiis exhibitos, praesertim Conilantini M. aevo, restituta Ecclesiae pace circa ann. 3II. Mille annis post
cc Μati. et s. or 1 ad Cor s. cbJ-Hebr. II. 33 , 3. a. ea Vide auctorena hunc Iocum fusus exponentem . .
143쪽
Lrn. III. Dis s. II. CAP. IV. 12 Mahumetis impietas ab Ottomanis in Asiam , & Graeciam invecta est , unde mala innumera Ecclesiae evenere ; ideo dicitur , conmmatis mille annis, solvendum Satanam,& seducturum gentes Gog, & Magog, id est Asiam, & Syriam, ubi primitus Ottomani dominati sunt, & ubi erant 7. Ecclesiae, quibus scripta est Apocalypsis. Ita regnum SS. Martyrum vere annis mille perduravit. Vide Grotium Comment. in Apoc. HCAPUT IV. An saltem ad minimum tempus animabus fanelorum Dei
ssu st disterenda A Millenariorum errore quam longe abest quorundam PR
opinio, qui animabus justis Dei visionem ad tempus differri putabant. De qua sit
ΡROPOSITlo . Animabus plene purgatis neque ad minimum tempus dissertur Dei viso. Prob. I. Scripturis. Ps. I 26 habetur: Cum dederit dileti sfuis fomui m, ecce haereditas Domini; atqui ibmnus pro momte saepe usurpatur, ut Ps. ῆ , ergo &c. Eccl. II. 48 habetur: Facile es coram Deo in die obitus retribuere tinicuique fecundum vias Danuuia Cor. I. Si terrestris domus corpus nempe di Disatur , habemus domum aeternam in coelis. Et V. 8 : Voluntatem habemus peregrinari a corpore, praesentes esse ad
ci opponi potest hoe Ioeo Eze- Templo extat Iib. Restum ;thielis vaticinium e. 4o, ubi ne- constat enim successores Salomonis dum praedi estur Templi reaedifi- ejus Templum multo anu,lius protatio, sed ejus etiam traditur ac- pressu temporis reddidisse . Con- curata descriptio , quae , eum nec venit etiam Ezechielis deseriptio primo, nec secundo Templo qui- secundo Templo a Zorobabele reae-bus longe praestat J aptari queat, dificato , quod quidem longe aude solo Templo in regno Chilia- gustius . & aloriosius fuit primo starum excitando aecipi debet, eu- ob Messiae praesentiam, qui domum ius sancti erunt saeerdotes. Respon- istam gloria adimplevit. Hoc ver detur tamen, descriptionem Eze- Templum licet mole angustius prioch. 4o utriusque Templo percom- re , quod altius erat tecundo eum e aptari posse. Primo quidem hitis 6 o. , ab Herode Ascalonita a Salomone extructo , ut ex illius auctum , iastisque aliis fundame deseriptione Iudae; , telo divini sis, ad altitudinem eubitorum s aQω honoris succensi, aliud simile ex- quae mensura plane congruit cum Citarent . Nec obstat multo am- Ezechielis descriptione sus. laud
pliorem esse deseriptionem Templi in evectum fuit. Ezech. 4o , quam quae de primo
144쪽
324 . DE THEOLOGICIs Drscrphr's Ad Phil. I. De siderison hase=rs dissolo esse rara Chrem o ubi habetur redire , nempe ad Deum qui dedit illum a). Ahi. 7. Stepharius υidit gloriam Dei addit Ecclesia , vidit, in introivit. Apocal. 7. 9. Sancti dicuntur stantes ante thronum Dei, is in conspectu afui δ) Cap. I 4. Opera illorum sequuntur illos c) . Addunt alii Verba Luc. 2 , hodie mecum eris in paradisio ; led ea latia ambigua censent Petavius i),& Iueni. e . Nos medium iter incedimus, & cum Petavio dicimus, incertum esse, qIo loco latronis anima recepta sit ; eam tamen ex tunc ruisse beatam, & regni participem , quod expetierat dicens , me mento c. Cum cnina Deus ubique sit , ibi est paradisus, tibi te Deus videndum, & gustandum p ebet . Ex qui bus sic arguitur : Statim ac dormiunt j viii , & eorum corporea domus dissolvitur , fiunt Dom no p eientes , redeunt ad creatorem, aperiuntur iis coeli, & ingrediuntur , ibiquci mercedem recipiunt; ergo nec ad minimum tempus iis dita fertur viso intuitiva. Probatur II. ex PP. I. Ecclesiae saeculo Herm s l. 3 Past. , quem librum uti canonicum aliqui laudarunt, docet, Omnes, qui pie obeunt , poenitentibus exceptis, j im in coelo cor nari la) - Clemens ep. ad Corinth. , quam genuinam aga scit Clericuς h), de Petro ait: Maror essetius . discessidebitumi gloriae Iocum. Ign tius in Epistolis a Volsio editis, quas eruditi omnes contra Dallaeum ut germanas detendunt ep. ad Rom. ait : Sinite me ferarum 6cam fieri , per quasticet Deum adipisci. II. Steculo, praeter Papiam i ,& Iustinum, qui dubius suit, diserte veritatem Catholicam tradidere Polycarpus QP.
cito iniusto praesde , immorιalitatis corona recepta , cum omui- ιιιs tu sis exultans Deum glorificat . Athenagoras in Apol- Persas fumus, nos hac mortali υita defunflos, meliorem victuros , ut apud Deum , cum ipsi simus . Ια Actis vetustissimis S. Symphorosae m haec ipsa habet de Viro , ac
Fratre: Passi mortem pro nomine Chrbii nunc cum aetemo Re- vita aeterna fruuntur. Lucius Martyr urbicio gratias agit, quoa ad EecI. sa et Ibi Grace σπῖ eum stenitivo, quod est sepra, se
145쪽
en d malis sibi illatis, optimum Patrem Uset migraturlis. Julfinus, licet oppositum senserit, fatetur tamen, contra se stare multos, qui purae piaeque Christia rum sint fententiae. Ubi contra omnium exemplarium fidein recetitioreς Cli ilia- stat negantem particulam in trudunt, quam non eatitur sensus verborum Iustini, qui quidem , & a se admitti Chiliasiarum regnurei , & multos , qui purae sunt sententiae , illud ejicere, non diffitetur III. Saeculo, Clemens s b) , Dionysius Nexandr. 0 , Ori-henes d), Methodius M. , & c prianus , qui in Exhorto
ad Martyr. v. ult. ait : suanta est securitas claudere m my-mento oculos, aperire eos flatim , ut Deus videatur , ω
Chrsus . Terris repente subtraheris , ut in reflnis coeles ibus reporteris . Irenaeus, licet Μillenariis addictus , tamen l. 3. adv. Haer. non diffitetur, plures esse, qui oppositum sentiunt.
Estius e) laudat pro hac sententia Irenarum , sed fallitur: is enim affirmat , animas recipi in Paradiso , in quo Deus Eb initio hominem posuit, quo & Paulum, & Llitronis animam censet fuisse asportatam , ibique manere Ss. animagusque ad consumationem, auspicantes incorruptelam. Possunt
tamen Iustinus , & Tertullianus 1 in sentu catholico exponi, si dicamus Sanctorum animas in Paradisum recipi, ialoco invisibili quiescere, ad infernos descendere , non quasi in aliquo poenarum loco detineantur ', sed ut ibi sint apud Deum, qui ubique est, ibique vivant, & gaudiis perfruantur aeternis. Ita ut non δe stam , sed de loco ΡΡ. illi dinsentiant , ut observat Vossius O qui tamen errat , dum ait, idem sentire Calvinum. Is enim l. 3 Inst. expresse docet, Sanctorum beatitudinem pendere ab exspectatione adventus Chrsi, o gloriae coronam eo usque d Ferri. . IV. laculo, excepto Lactantio cl. grammatico, & rethorico , sed inexperto Theologo , aliisque paucissimis, omnes nobiscum sentiunt . Athanasius h) scribit e, Ammonis animam visam esse in coelum ferri. Baslius Or.de Gordio Martyre ait : erat enim ascius , velut Angelorum manibus commissiιrus , yui statim i Dum assumptum ad beatam
vitam translaturi elvent. Nyssenus Or. sun. in Pulcheriam,s a te, ait, puella migravit, ad Dominum recurrit , tibi ocu
146쪽
its DE ΤΗ OLOGICis rasCIPUNIstam clausit . fed sempiterno lumim aperuit . Nari angenuuor. IO. Basilium precatur, ut sese post obitum excipiat , ut simul Trinitatem valeant contemplari a). Chrysostomus in a. ad Cori ait: Beati, o ter beati, qui illis bonis feti tur Et oti de S. Polygoaior Ciυitatem suam relinquens, in auteram , quae es Der, civitatem ascendit. Μitto S. Ephrem,
gium Graecorum , Hymnos Prudentit, aliaque apud Cocci uiri&e. d). Ex quibus sic arguitur. Illud de fide tenendum e: , ex Lirin. e oc Aug. f), quod per universam custoditur Ecclesiam , & temper, ubisue, & ab omnibus traditum est,
licet unus , vel alter aut imperitus , aut errans oppositum
senserit; maxime si is oppositam dos trinam puram , & catholicam lateatur: sed huiusmodi est dogma istud, ut patet ex distis ; ergo &e. Prob. ΙΙΙ. ratione. I. Deus statim post mortem impiis supplicium infligit, ut constat de Epulone la); ergo statim
post mortem reddit iustis coronam: nam Deus non magis ad puniendum, quam ad retribuendum est pronus. II. Vanum non est, aut a suo fine absonum desiderium illud, quo sancti cupiunt dissolvi, esse cum Chriseo ; ergo impleri debet uisione beatifica. III. Si visio Dei differatur ad ultimum judicii diem, non melior est conditio fidelium post Christum, ac reterum P P. ; nihil profuit Christi descensus ad inferos; nihil Christi nativitas, passio, mors ut plebis suae facinora
relaxaret; nec obitus martyrum natalis dies est appellandus, nec ritu solemni ab Eccleua celebrandus. Merito ergo Florentina h ac Tridentina i) Synodus statuit, hanc propositionem de fide esse. Ob. I. Matth. 2o. 8 dicitur : Cum fero factum esset, id est in fine mundi, reddita est mercbs operariis ; ergo &c. . I. neg. cons. Sero enim non mundi finem designat, sed vitae . Uerum etsi mundi finem designet , de completa animae, & corporis beatitudine exponi debet. l . II., hanc parabolam accipi posse de Ecclesia , quae vinea Domini dicitur in scripturis . Alios enim vocavit Deus ad Ecclesiam primo mane, id est a mundi exordio per
legem naturae,alios circa horam tertiam, media mundi artato,
per sal Or. ro, θ' ret in Caesarium fratr. θ' Gorgoniam sororem . Pa π marceti. ce In lib. ad Reginas . In Thesauro . ce In Comm. n. cf L. a. de Bur. c. T. tgJ Lους. ad. ch SUI. Altima. Σ3.
147쪽
L38. III. Dis s. II. CAP. IV. Iavper legem Moysis, alios cum fero esset, idest finis captivitatis, & culpae , per legem Evangelicam . Cum iis convenit ex denario diurno , quia in lege Moysi proposita orni merceς temporalis, Vita longaeva, Chanaan possessio &c. Nil tale distum poliremis , quia mercedem Evangelicae legis , nec oculus Vidit , nec auris audiυit . Hanc primi gentiles amplexi sunt Molaicae legi non addicti, ideoque aiunt:: Nemo nos couduxit. Saepe enim hi iste comparationibus vocatio gentium , & regnum Dei designatur. III. neg. cons. Sensus enim est, Gentiles ultimo aclEcclesiam adicitos non minorem recepturos esse mercedem, quam Iudaei, qui sub legis servitute portarunt pondus diei,& aeitus. Dicitur merces rependi sub Vesperam , quia tantum postremo legis Evangelicae tempore coelum per Christum fuit reseratum.
Ob. II. Μatth. 23. 34 legitur: Venite benedicti , posside
te revism circ. ergo ante non possidebant.
dist. cons. Non possidebant beatitudine completa cone. , in completa, neg. Nam de impiis, qui cruciantur in gehenna, dicetur , dis adite in ignem. c. quod de completo supplicio, id est etiam corporis, intelligendum est. Ob. III. Ad Hebr. 11. 9 de sanctorum Vet. deis ait Ap stolus, non accepisse repromissiones , ut non sine nobis confumareutur ergo uno eodemque tempore omnos in coelum.
assumi debent. neg. cons. Nam Apostolus ibi intelligit possessionem terrae Chanaan , non coelestem gloriam ; illia enim primis Patriarchis repromissa, eorum posteris tradita est : unde de Davide &c. dicitur, adepti sunt repromissiones e sed hoc Verum non esset, si intelligeret, gloriam post diem iudicii esse conferendam ; ergo &c. Recte ait Apostolius, ne sine nobis conli marentur ; non enim sine nobis, & ante Christi redemptionem participes fuerunt glatiae coelestis , nec erunt completae beatitudinis anim:e,& corporis , pro ql secti sunt, mortui funt c. Addit, Deo pro nobis melius aliquod proυidente , quia ad tolerantiam passionum, praeter fidem, nobis datur exemplum Christi, δc uberior gratia , neque expectarida est repromissio, ut Patriarchis; hoc enim si esset, Deus non melius providisset. Dices , Apostolus est : Nunc autem meliorem appetunt patriam, ides coelestem ; ergo &c. J . diit.
ant. Et τo nunc refertur ad tempus pnesens , neg., ad tempus , quo vivebant sancti illi, cone. Ibi enim τὸ nunc locum babet adversativae particulae ut norant theologi ,& pa
148쪽
413 1 g Turo Looscis DrsCIPLINII tet ex praecedentibus , confitentes , quia peregrini sunt super terram ; qui enim haec dicunt , fenificant se patriam in irere. Ob. IV. In II. ad Tim. 4 legitur, reposita est mihi cor no iustitiae, quam reddet mihi in illa die oec. ergo &c. dissi coni. Reddet in illa die coronam completam beatitudinem, conc., incompletam, neg. ob. V. I. ad Cor. I habetur: Si mortui non resurgunt , --que Chrsus resurrexit, quod se Chrissus nou resurrexit , υα-na est fides vestra ; ergo ad resurrectionis tempus omnis fides, & spes nostra rejicienda est. R. neg. cons. Nam de coelelii gloria ibi ne verbum quidem id solum vult Apostolus , veram esse Christi doctrinam ; si enim falsa esset, non resurrexit set a mortuis. Inde vero omrita haec consequuntur: Si Christus non resurrexit, falsa nos docuit , si falsa nos docuit , vana est fides nostra ; ergo nondum redempti sumus ergo derierunt , qui dormierunt in Chri1fo . Si vero resurrexit, oc vera nos docuit , certa spes manet, ut per ipsum justificati, resurgamus & nos, & seminato corpore animali, spiritale resurgat. Ob. Us. I. so. 3. Cum apparueri: .... videbimus eum scuti est ἰ ergo antea non videbimus. N. neg. cons. Nam verba illa , cum apparuHit , ad praecedentia referri debent, nonaum apparuerit qKod erimus ; id est quo modo futuri sumus in meliori illo saeculo; at de Christi adventu nihil penitus . Si autem ea verba referantur ad Christum, respqndetur , quod similes ei erimus corpore, & anima, juxta similitudinem Christi capitis nostri. Ut enim docet S. P. Aug. a , ex visone beatifica etiam in corpora Ss. gloria immortalitatis redundat. ob. VII. Apoc. o. 9 legitur, vidi subitis aItare animas .nterfeflorum propter Uerbum Dei; s clamabant: usquequo non vindicas sangu nem nostrum i ergo nondum visione Dei fruuntur. R. neg. cons. Nam altaris nomine intelligitur humanitas Christi. Sancti ergo subtus altare sunt, id est infra conditionem corporis gIoriosi ipsius Christi : nondum enim reassum pia corpora glorificantur, ut corpus Christi . Animae vero ,
cum sint aut e Tironum Dei b), datae snt singulis stoli
albae c), idest gloria animae, ut exponit Bernardus, De I viasione fruuntur. Clamant utique & quia magnum habent resumendi corpora desiderium , & quia Deo conformes , non solum caritate flagrant , sed etiam Zelo justitiae . Addit ei.
149쪽
Lis. III. Pis s. IL CAp. IV. Ir Auctor, coelum affimilari Templo id): ibi victimae ex Apostolo ε sunt julbi, & martyres. Sicut ergo victimarum sanguis ad limen altaris fundebatur , non extra ; ita mactata pro Chri ito animae ad ejus pede; erocumbunt, non extra, sed antra coeli cardines , habentes Dei testimonium, & characterem martyrii, viaod poscit alauitatem vindictat. Oh. VIII. I l. Μac. I a. 44 habetur: nis enim eos resurrecturos speraret, supersuum υideretur orare pro mortuis y ergo nisi sit resurrectio , nulla erit felicitas animarum. dis . cons. Nisi sit resurrectio prima, qua a peccatis ibi vantur, conc.,
secunda in die Iudicii , subd. Non erit felicitas completa .conc., incompleta, neg. Resurrectio enim saepe sumitur pro vita aeterna, ut etiam Drusius,&Glal suis observant: de nachabetur Ps. I. Non resurgent impii 3cc. De secunda vero loc. cita habetur, nisi resurresturos speraret e nam resurrectio secunda potius cri itur , quam speratur , nec eam defunctis
Ob. IX. Liturgias yaecas, & latinas , quae sanctis precantur retributionem, doriam, requiem : ua Ecclesia Romana in festo S. Leonis ,& Marcelli :& nunc etiam in Can ne missae oramus pro omnibus in Chrso quiescentibus; nondum fruuntur Dei visione. dis . ant. In illis liturgiis exoratur gloria accidentalis, idea nominis exaltatio, & vi
tutum imitatio, conc., essentialis, nego: gloria enim griaecea δοκso, Videor. existimationem , opinionemque significat. De hac oravit Christus Jo. IT , me tu Pater, ea
rue, nedum SS. Μartiribus, sed etiam SS. Triadi exoratur,um dicitur, Gloria Patri ideia gloria laudis, accident
iis , non gloria essentialis. Requies vero exoratur, cum indiscriminatim pro omnibus defunctis oramus, quibuscum pu
fantes animas complectimur. Hoc sensu Ulllelmus Abbas pro . P. Augustino quem inter caelites venerabatur & pro Patritio, A Μonica orabat ca). Si vero etiam sanctis pctitur requies ξ quod pene obsolevit J gloria corporis petitur ,
in qua plena quies animarum sita eu. Ob. X. Hilarius in Pc reto. ait, iustorum animas in suu Abrahae locari nondum recipi in regno Dei :& in Ps. Iῖo. docet eas in inferos descendere. Chrylostomus Hom. 39 : corpore , inquit, anima illis bonis non fruetur ς ergo &c. nego cons. Licet enim Hilarius regnum Christi secernat a re
150쪽
I o DE THIOLOGICis DISCIPLINisgno Dei, ab eo tamen,& a sinu Abrahae visionem Dei non excludit. Nam in Ps. 63. ait, Mar res in coelotis domicilii habitaculum introisse. At in Ps. IῖP. putavit, animaS eXemplo Christi ad inseros descendere , & loca lustrare , quae Christus fua praesentia honestaυit; ibi tamen non consillere ; sed transire in coelestem Jerusalem, ut ait in Ps. I I. Chrysosto mus loquitur ex hypothesii, quod corpora non resurgant, quo
sensu locum Apostoli supra b) exposuimus c .
Ob. ultimo. Anima non meretur sitne corpore ; ergo nec coronatur . ne'. ant. Plura enim agimus per ibiam animam
II. Haec est caussa princeps, corpus vero initiumentalis. III. Illa per se capax est felicitatis, non istud. CAPUT U. cuid hae de re senserint Ambrosius, Augustinus , atque
NOt. I. Differt haec quaestio de animarum statu a quaestione de loco. Unde Vives in Comment. l. I a. de C. D. 9. ait: non dtibitat de earum gloria ante judicium , sed ueloco gloriae ; nam ubique pura ut esse beatae , cum ubique sis Deus. Post Lugdunentis, & Tridentinae Synodi definitioness, ex fidei formulis, Ecclesiae precibus dcc. persuasum est nobis, in coelum recipi Sanctorum animas . sed nondum accedente tanto lumine, prudenter ajebat Ambrosius , aliique , eas in abditis receptaculis Versari. Not. Il. Cum animae sint per se formae corporis, aegrescunt quodammodo , & languent ab eo seiunctae ; sollicitat
enim illaq naturale suorum corporum desiderium: quo appetitu , ait S. Ρ. l. I 2. Gen. ad , retardatur quodammodo anima, ne tota intensone pergat in illud summum coelum His praenotatis sit Psto post Tio I. Catholico dogmati de animarum beatitudine non adversatur Ambrosius. Prob. ex lib. Io. in Luc. i ubi ait: Unde te mocem Petre R de caelo , ubi jam choro insertus es Angelorum. Ep. de Sq. Ger. & Prol. ait: quorum anima in coelo , corpus in temra . Ep. 39. ad Thess. Acholius possessor civitatis aeternae, quae