장음표시 사용
471쪽
L r n. X. D I s s. II. C A P. XI. Metaum solis venialibus decedunt, conta, cum lethalibus, ne Loetuitur enim ibi S. D. de fidelibus purgandis, μorum op
rene probanda sunt : atqui Deus igne probat electos, non reprobos , quos plectit , non purgat ; emo &c. Et in diat. C. Pel. ait, omnes proaricatores perire perpetuo, Christanos ramen falυandos esse post poenas, reata graυ oram rimianum fuerint inquinati . Urget ibi Pelagianos, qui ex omni veccato, etiam levi, tu taculo non remista, putabant aetemnam consequi damnationem , contra quos ait, CD se anos,
s in peccato veniali praeventi fuerint , salvandos else post poenas . Deinde distinguit inter peccatores , & impios . Atim vocat, qui Dei notitiam non habent, vel transire ne mimtarunt ergo peccatores intelligit , qui leviter deliquerunt.
Addit , in ea sententia solum salvari , qui nunquam fuit , nec forstan futurus es , qui nempe sine culpa veniali dec
dat; ergo &c. Ad III. dist. cons. Non erunt aeternae, si poenituerint, Conc., secus , neg. Nam in fine mundi lugebunt , qui non egerunt dignam poenitentiam. Impugnat ergo S. D. Μarci Nem dicentem , Deum bis sumere de peccatis supplicium. Porro si temporaliter puniti omnes salvantur , non solum Christiani, sed etiam infideles sal Vantur . .
Ob. III. In die iudicii sancti pro reprobis intercedent,
Et veniam impetrabunt ; ergo &c. Prob. ant. Nam Gresso
xii Μagni, aeneclis, & D Nicolai precibus Traianus, Faucon illa, & D. Nicolai patruelis flammas evasit; ergo &z. . ,neg. mai. Ecclesia enim , ut ait S. P. , ideo pro eis orat . quos habet inimicos. , quia tempus est paen tentiae fructuose ; ergo, ubi poenitenti, locus non erit, neque orabunt sani'i. Hi ne fit, lubdit S. P., ut nunc Ecelesia non met promatis Angelis. Ad prob. nem ant. Nam Falconitis, & Tr iani fabulae ex apocrypho Damaseeni sermone pro defunctis decerptae rejiciuntur a Baronio , aliisque et Traianum namque nefandis criminibus conspurcatum , narrant Dio, & Spa tianus. Quae vero de D. Nicolao aliisque narrantur in actis sanctorum a Metaphraste collectis , antiqua credulitate i serta sunt, nec nugis vacant . Nisi velis , sententiam iudi- eis fuisse suspensam, ut aliquibus ad vitam revocatis datumst poenitentiae spatium , aliis in horam mortis vehemens
PROPOsrΤro II. Ignem inferni corporeum esse certum est, non tamen certitudine fidei.
Prob. I. pars Seripturis. Deut. 3at Ignis acemfus est in
472쪽
' furore meo, , arZebul que: ad inferni novissima . EccLar o Consummatio eorum flamma ignis. Is i , quis habitabit cum ardor hvr isempiternis P Matin. 25. , dfceatis in ignem aetemnum Vocatur etiam infernus Matin. 3 Gehenna ignis, Apoc eto. Si num ignis, Ps. 2o. Clibanum ignis. Atqui Scripturae verba, quae eadem phrasi efferuntur, nisi cum aliis pugnent, sunt proprie & literaliter accipienda, servatis aliis Aug. regulis 3 de Doctr. Io; ergo, cum omnes ferme divinae lit M, & historHae ignem in inferis ardere testentur, non figmrate, sed proprie ac literaliter accipi debent. Incredibile est enim, judicem in sua sententia tropis uti velle, quibus nul- Iibi in oratione usus est. Deinde eodem igne daemones comburentnr , quo corpora damnatorum ; sed is corporeus est;
ergo &c. Tandem vox Gehennae , idest vallis Hinnon , nTophet, ubi pueri idolo Moloch incendebantur , & phrasis
hebraica gehennae ignis , gehennam ardentem exprimit , ut ait Erasmus 3 ergo &c. Prob. I l. ex PP. Hieronymus ep. 39 Origenem argui quod ignem inferni metΨhorice acceperit. Greg. 4 Mor. ait: senem Rehennae corpus esse non ambigo . S. P. II de C. D.
Io. Gelenna illa , quod Ragnum ignis oe sulphuris dieTum
es, corporeus ignis erit; erso &c. Mitto alios. Prob. ΙΙ. pars. I. Nulla extat Ecclesiae definitio designe corporeo, teste Petavio, Vasquefo&c.; ergo &c. II. Gra ci ne antes Purgatorii ignem materialem esse, a Florentina Sunodo in communionem reeepti sunt, neque hic error cum
aliis proscriptus est . III. Catharinus Ambrosium sequitur, qui l. 7 in Luc. ait , n que ignis , neque Vermis es com ralis ; ergo ejus sententia, licet minus probabilis , haeretica
ob. I. contra primam prop. partem. Vermis Is 46 fg rate acciditur pro lynderest; ergo et ignis. R. I. Licet vermis figurate angorem conscientiae significet,
ex Pic Basilius proprie admittit . Hinc Jud. 16 : dabit
lanem , s vermes in carnes eorum , ut utantar oe sentiant oue -n sempiternum. -
. R. II. neg. cons. V rmis enim excruciat allaniando alienae substantiae partes; atqui spiritus non habet partes ; compnς vero post resurrectionem incorruptibile discerpi non poterit ; ergo ibi vermis improprie accipitur . At vero ignem proprie accipiendum esse, satis constat ex supradi lis : tum . ex nota Tichoiui regula, quae docet, Scripturiae loca , quae ii
473쪽
tis. X. Dis s. CAP. XI. - uteraliter de .uno , figurate de alio pronunciantur, non omnia utrique pariter convenire. Isaias ergo literaliter praenu tiat interitum Antiochi gregalium , mystice judicii diem . Ac illorum corpora vermes Vorarunt, . oppida contumplit ipnis. Non opus est tamen, ut etiam in damnatis vermis, & ignis literaliter accipiant , sed proprie accipitur solus ignis , de quo fit repetitio in sententia judicis, quae proprie damnatos. respicit. ob. II. Greg. rq Μor. II ait: Geh nnae ignis , cum st;ncorporeus , nec stuato succenditur i nec lignis nutritur , Ied durat inextinguibil/s ; ergo &c. ΙΙ. Damascenuq l. ait:
Ignem aeternum non matersalem esse , qualis est apud nocergo &c. III. S. P. et I de C. D. Io ait : talem si iste illam 'sammam, quales ocκli divitis, & Laetari digitus ; sed hi non
rurant corporei ; ergo nec ignis . , N. dist. anti EB incorporeus, sui a nec fomenti hec lugni. nutritur, .ut sol, conc., quia est expers omni materia, negq. Ad II. pariter dist. ant. Non est materiali ut noster, qui indiget pabulo, conc., nullo modo materialis est nego.
Ad III. dist. maj. Et S. P. loquitur in aliena ient 2ntia, cone. , in propria , neg. Curi enim plures Catholici , inter quos Euthymius, & Theophylactus, quod Lucae 6 de Epulone narratur, non historiam , sed parabolam esse censerent, vel visionem ilham fuisse imaginariam , cumque . id etiam probabile fit, noluit sua th sententiam , nempe historiam eam esse, aliorum auctoritati praeferre, unde ait : ta-
Iem fuisse flammam, quales oculi . Idest non proprie visum a divite Laetarum , sed extasi quadam, ut sunt 'ita dormientium . At vero, subdit, gehenna ilia , quod etiam sy vum senis sil uris difctum est, corporeus ignis mi, o quasi dicat , quidquid sit de horum sententia , gehennae ignis cor
reus est. Quod probat exemplo vermium, qui in aquis fervidis vivunt, ut revincat incredulos negantes, damnatorum corpora in igne durare non posse. Ob. III. Si gehennae ignis corporeus ellat, cum daemones ubique ferant secum suarum tormenta flammarum ait glolsa, regiones, & corpora omnia comburerent ; atqui sausum cons. , ergo & ant. II. Nequit intelligi, quomodo spiritus possit igne torreri; ergo &c.. neg. mai. Daemones enim ignem materialem non secum perpetuo deserunt i torquentur tamen etiam extra inferos eodem igne, quia . sciunt sibi alligationem ad ignem de beri, ut docet L Thomas q. 64 art. 4. Non enim reo do-
474쪽
ior minuitur, s ad tempus educatur e carcere almaritoribus stipatus, Nec minus Angeli gaudent , eum e coelis absunt
ad horam ; ergo sicut illi gaudent extra empyreum, ita isti
Ad III. neg. ant. Licet enim nulla ex sententiis Sch Iastieorum arrideat auctori nostro, qui eas confutavit, facile tamen intelligimus, spiritus cruciari posse igne corporeo per alligationem , quam patiuntur inviti , de a sua digredi sponte non valent. Cur enim non dicamus, ait S. P. Aug. arde C. D. Io, quamυis miris , tamen veris modis , etiam spiritus incorporeos poena rorporaιis ignis viligi , si Ipiritus h minum etiam ipsi incorporei potueru=it corporalibus membris alligari.
C A ν υ T XII. De Angelorem Ordinibus , hierarctia, o mἰ sone. Nol. I., sanctorum Angelorum ordinem , εἰ
rarchiam, vel sacrum principatum appellari. Haee ina emonibus non admittitur , ted ibium in coelei i , dc mili istante Ecclesia agnoscitur. Dicitur enim collestis, aut ecci 1iaitica hierarchia, non infernalis. Nol. II. In coetelii hierarchia novem recenset Angel rum ordines Gregorius Magnus hom. 34 , nempe Angelos , Archangelos , Virtutes , Poto ales , Principatus , Dominationes, Thronos , C seriιbin , ac seraphim. De Angelorum nomine dictum supra archangeli sunt, qui summa nuntiant, ut Μώchael, laabriel 3cc. Dominationes , Virtates , ει- reates i. Throni more Orientalium pronunciantur, sumptis abliraris pro concretis . Ac primi quatuor regni proceres , Throni vero, quasi reges in thronis considentes figurate significant. Seraphim ab hebraico , saraph , incendere , dicti sunt. Aliqui cherub quasi volucrem exponunt, ut Ange li Cherubim dicti sint, quasi ob celeritatem alati. HOS Omnes commemorat Ap. Eph. I. 8c Colos . i. Nol. III., novem Angelorum choros in tres hierarchias a Dionysio partitos esse. In prima statuit Seraphim caritate fervidos, Cnerubim sapientia plenos, Thronos, in quibuq ut iri Iede d υma m 6 as reclinatur , ait Callianus . Hispiritus Deo semper adstant, neque ad hominum ministeria mittuntur . In secunda Dominationes , quinus alii velut d
minis subjiciantur, Virtutes, per quos signa fiunt , Poteitate
475쪽
tes , quibus arcentur mali spirituq . In tertia Principatus , quibus reanorum cura commissa est, Archangelos, qui summa, & Angelos, qui minora nuntiant. P Ropost Tro I. Novem sunt Angelorum ordines ; sed quinam prior, aut infimus sit, incertum et Prob. prima pars Scripturis. H. 6 Seraphim, & Erech. Io stantes reseruntur. Colos . Ι Throni , Dominarioves, Principatus , oe Potestates , &Eph. I. Artutes commemorantur . Archangeli i Thess., & Angeli, ut ordo distinetus, ad Rom. 8; ergo&c. Prob. II. ex Patribus. Ignatius
Mart. ad Trail Anselorum , lir Principatuum dissere riae , Virtutum , i, Dominationitin discrimina , Thronorum , se Po satum varietates, Cherubim, ac Seraphim excellentias commemorat . Eundem texit catalaeum Iraen. l. 2 e. 3 , nec nota
Dionysius de coel. Hieri 6 Gregorius Magnus hom. ῖ4, Be nardus 3 do' Consid. , S. P. Aug II contra Priscili., Rupe tus, Μagister, D. ThomaR &c. ergo &c Ob. Hieronym .is l. et contra Iovin , Ambrosius et de Fid. , Cyrillus Cath. 6 quatuor Anmtaxum ordines recensent;
ergo &c. dist. ant Non exclusis a iis . co . , exclusis , neg. Non enim scopus Patrum erat ibi Angelorum catal sum texere di hinc Hieronymus l. 2 Apoti novem recenset . Neqne Ecclesia Romana excludit alios ordines: , quos altri agnoscit, licet in praefatione Missae non omnes commemoret, Prob. II. pars . In ea triplici hieraκhia an Seraphim primum, Angeli infimum locum teneant , neque ex stria pluris, neque ex ΡP. evincitur ἱ ergo &c. Prob. ant.. Nam
Gen. 24 Cherub missus dicitur ad Custodiendam viam luigni vitae, & Is. 6 seraphim ad prophetam convolasse; ergo aut illi ad primam hierarchiam non spectant, aut saltan est
eos non mitti . Falsum est etiam alios angelast non adstare Deo. Nam Tob. ra ait Raphael archangelus: ego ex septem, adseamus ante Dominum. Falsum Archangelos spectare ad tertiam hierarchiam ; nam lilichael dicitur vinus de Principibus primis Dan o. Custodes hominum epse etiam Angelorum praecipuos, ex illo Matth. I 8 , sempermident faciem Patris, evinci putant nonnulli: qui locus non de visione beatifica aecipi 4ebet, quam etiam Obtinent an geli reproborum, sed de excellentia ae primatu, ut exponit Chrys. Sed neque ex PP. id evincitur: nam Dionysum illium non esse Areopagitam. sed juniorem v. aut v I. Saeculi scriptorem censent eruditi. Iraeneus bis enumerat Angelorum ordines , sed in secunda enumeratione nee seriem primam
476쪽
Dg Tuminor Is Drso L insservat, & aliquos praetermittit. Seraphim ad infimum o dinem re; icit Syrorum traditio, & Ecclesia Romana. Hine S. P. Aug. ep. ad Orosium c. Is , Aneelos disseris intest se
aliquiA indubitata fide tenere se ait, Ied euid inter se di
PRoposiTio ΙΙ. Probabilius est, Angelos euiusvis ordiis
nis a Deo mitti . Prob. I. Scripturis. Ap. ad Hebri. V ait, omne uni adinm v juratorii spirios in mini erium mus O c. o ergo &c. Prob. II. ex ΡP. Hieronymus ad Dam. ait, Seraphim ad eos mi ti , qui purgatione indigent. Gregorius hom. 4 scribit, quaerdam per Cherubiin, quaedam per Seraphim agro licet an pres sociant , non definiat . Nyssonus de Sersei in Isaiae ait , esse Dei ministros prιρ sr salutem eorum, quι Disantur. Idem docent Bernardus, Cyrillus, Chrylostomus Rc Ob. I. Greg. 17 Mor. ' ait , Deo assistere eas potesates, quae ad quaedam nuntianda non exeunt; ergo &c. dist. ant. Et Gregorio contradicunt PP. alii, conc., secus ,
neg. Nam Athan. Or. 3 ait, infinita millia Deo assistere , qui parati sunt, ut mittantur. Vid. Prop. II. ob. II. Ex Hebri et id unum infertur , novam legem veteri praeferendam, quod ista per Angelos praescindendo,
an primi fuerint, vel infimi illa vero per Christum data
sit: ergo Ac. R. nU. ant. Ibi enim de veteri lege ne verbum quidem,
sed de Christo loquitur Ap. Vid. Prob. I.
Angelorum exercitus in sex cohortes Thalmud istae distinguunt, quas vocant metalath , Fι , Legion , Rihaton , Chirton, o Ginera . I. tot angelos continet , auot sunt sisna Zodiaci. Et trigesies continet metaloth, idest 36o, qui in 3oductus reddit Io8oo, hoc est Legionem dc sic de aliis: itaut G sera angelos contineat 2'I6 o : oc omnes simul cohortes 3or, o 33, I72. In daemonibus nullam agnoscimus hierarehiam. Credimus tamen in varias classes diaributoς , ut Deo honorem eriperent , & animas perderent . Hujus tartareae reipublicae princeps dicitur in sacris literis IU Beel- bub, quasi Deus Musca , vel quod idolum, evron Μuscae figuram referret, ut ait Nazianetenus, vel quod ex agro Esiron muscas arcere crederetur I . Dicitur etiam
io Non desunt Hebraica lin- suae periti, qui cum Stephano te
477쪽
μῆ-esta mundi aeris huius Io. Ia , & ep. II , ob dinutam undique idololatriam, quodque ei daemones pareant, qui ver aera discurrunt . Novem quoque daemonum ordines Μ.
Agrippa distinguit in impiis lib. de occulta philolaphia: de
quibus auctorem consule . a P U TXIII. Au Angeli san si ad animarum eisodiam vlaiunt ,
Not. Singulis hominibus deputari & bonum, & malum
anaelum , ne dum ethnicorum , sed etiam P Ρ. non nulli tradidere. Quidam fidelibus tantum ac iustis: abi ela iam plures angelos iis destinari putarunt. Sit itaquePRopos II Io I. Cuique fidelium deputatur a Deo An gelus custos: probabilius etiam aliis hominibus Prob. prima pars ex Scripturis . Genes. M. Angelus emis me de cunctis malis. Iud. 13. Cuseodicit me Angelus e us 4 Matth. 18. Angeli eorum semper vident faciem p. Prob II. ex Patribus. Origen. hom. χo in Num. Adest etiam minimis Dei Angelus Mntis. S. P. Soliq. II. Maana exra Angeli adsunt nobis. Ambri de Vid. Angeli nobis ad praemium dati ni. Adde Ethnicos Menandrum . Censorinum, Horatium, irgilium &c. apud Huetium, Sc. Fotavium . Prohs III. raditione . Indigent enim homines angelorum custodia contra daemoniun liuidias, ut eorum preces ad Deum deserantur , ergo & Prob. secunda pars. Illud enim Μatth. IR, Angeli e , -- &α peculiarm custodes designat pro electis: nam reprobis minores angeli sorte deputantur. Is 3 habetur, auferam festem eius , idest angelorum iustodiam , ait Hosta , quos omnibus praeesse scribit Eusebius , Anselmus &c. Hieronynius etiam in Mati. i8 ait: magna dignitas animarum, utnna aeque habeat in cinodiam fui Angelum deputatum. Huci pestat ratio providentiae, quae omnium saluti prospicit; ergo &ς. Diximus prob bilius: quia nunquam id Ecclesita definivit, neque scripturae aperte custodes Angelos omnibus aiasignant, ted pueris, fidelibus, regnis, provinciis , A eXercia Moyne di K. in Ioe. Ierem. 23. 6 sive mine 'Mem Mimisum signifi- putant, BeeLeebrab, nedum Detim care. Quo sensu a Beeidebobo, sea Muscam , seu Musearum princi- devisa creditur derivari. εςm , sed etiam inimicularMIs,
478쪽
Ux I. Calvinus. Angelorum 'astodiam, de qua Ps. habet, in , vix aliqui experiuntur electi; eii fi titia. II. Apoll. ad Hebr. I ait, Angelos mi
piunt ; ergo &c. Ic 3 ait, obdi aratos deleri ab Angelis ; e ga . c. I H. Unus ip ritus p uribus preesse poteit; ergo &c. dith ant. Vix experiunt tir ele ti curam peculiarem ,
eonc., communem , neg. Loc.ὶς Pi. 9o maximam Dei curam erga electos designat. Nam quae nobi ς iunt carilsima , manibus gellare dinimust. Id vero communem aliorum 'curam
non tollit. Ad ΙΙ. ἡi1L ant. Primario, cone. , abiblute Rexclusi νe, neg. Angelorum custodia primario electos respicit, sed ad reproboq etiam homines extenditur , quos Deus suis non destituit auxiliis. Ad 1 II. neg. cons. Nam ex ea . P culiari eultodia dc Dei liberalitas patet , & dignitas ani
PRomsITr I. Probabile eli singulis hominjbus Ang Ium malum, non a Deo, ted a daemone delegari. Haee Magiitri ferme obsoleta , atque a Scholasticis repudiata lententia prob. I. quoad primam partem ex Ap. ad Ephes. 6, ubi ait, esse nonis linam adversus principes , spotestates , re fores tenebrarum . I. Petri L Diabolus eireuit quaerens , quem devoret maligni spiritus animarum perniciem quaerunt. II. Ex lcripturis conitat, daemones ad iustar regni coelestis propriam constituisse rempublicam . Rennum corum 8c dux innuitur Luc. II. Principatus, & pol states ad Coloic a. Virtutes ad Rom. 8. Sicut ergo in coelestibus eustodes Angeli, ita in inferis sunt tentatores., Prob. I i. ex traditione, quam parantiquam censet Μaudonatus, A Gaetaeua ex vetultissimo Pastoris libro , ubi le- si tur: duo fune senii cum homine, unus aequitatis unus uniquitatis , et ex l. Barnabae: dua Due viae una lucis , anxera tenebrarum , uni prostiati sunt Angeli Dei , alteri Ane Ii Satanae. Idem tradunt Lactantiuς a Inst. , Tertuli. de anima 30, Orig. contra Cel L, alii aue.
opp. Pastoris i & Barnabae libri sunt apocryphi ; ergo
nullius sunt auctoritatis . di d. ant. Sunt apocryphi , hoc eis e canone divinarum scriptur iram expuncti , coae. , hoc eis omnino rejiciendi , neue ilendi inu; l. 7 debito honore habrndos esse. Accedunt laudati Patres, quos nemo ob eam seruentiam reprehendit. Item Beda in Act. ΑγiL, Auctor
479쪽
Imper . hom. 3 in Matth. , Nyisenus de vita Μosis,ubi ait:
TR sermo ex majortim traditione, Deum Angelum adhibui e
t ad cuiusque tutelam o at ex riverso naturae corruptorem --
i juncto daemone perniciem afferre; ergo &c. Prob. III. ratione. I. Daemonum princeps studet totis suis viribus Deo contrantii ; ergo , sicut Deus Angelos ad curam, ita ille daemones in ruinam hominibus statuit . ΙΙ. In baptismo, sicuti oratur Deus , ut mittat Anselum , ita
exoratur daemonum expulsio; ergo sicut in ballimo deput, tur a Deo Angelus custos; ita a daemone spiritus nequam . Prob. secunda pars , Deum nempe mpum daemonem nulli delegare . I. Deus enim ex Jaco, ep. cath. I intentator malorum es: ergo, sicut nec per se , nec per alium fatistere potest, quia verax est, ita nec ad peccatum indueere,
quia bonus eis. ΙΙ. Si Deus malos Angelos cuique destin ret, posset ei imputari rccatum ; ergo &c. III. Ad pu tionem elector sat est oermissio, quae prohibet , ne iam mones pro lubitu in eos desaeviant. Ita in Jobi substantiam.& carnem poteitatem dedit, at salva anima. Sic iustos te tari permittit, ut humiliores fiant; ergo &c. Upp. Orta est haec sententia ex fabulis Ethnicorum , ut duos genios bonum & mahun cuique assignant ergo alia est. II. Pastoris, & Origenis nulla habenda est ratio. Cassianus a Prospero, Magi iter ab estis rejicitur; ergo &c. III. Quisque tentatur a concupiscentia sua; ergo &αὶ t. ne, ant. Nam de Geniis, &Dus fabulae ex sacris luteris fuerunt permitta falsitate depromptae , ut scribit Te tullianus de Apol. s. In his ergo malis Ethnicorum geniis debemus verum a falso secernere. Sicut ergo vera ψ traditio Ethnicorum de bono genio, resutata eius divinitate, ita& de malo, resutatis erroribus illi pemixtis . Ad II. video. ad opp. Prop. II. Cassianus vero in eo a Prospero rei latur, quod is ex l. Pastoris probare nititur , ita hominem sibi commutam , M ei non plus a Deo prodii , quam a dia-λιο si periculi, idcirco manere in homina arbitrium ἰ e
go sublato hoc errore, quo Christi gratia deprimitur, dum
arbitrium nimis extollitur, vitabimus Projeri censuram, et erimus in Μagistrum obseqμntes. Ad III. neg. cons. Di bolus enim ad concupiscentiae stimulos addit hortatores , ut Deus ad opera gratiae vigiles angelos.
480쪽
dam naturae vim , aut artem illius, a quo fiunt, non excennni, mira tamen sunt iis . qui caustam ignorant , ut Ino nitra, ostenta, quae interdum in planetis fiunt, δι mira quaedam gesta a Pico, Ficino , Sarcha. II. Aliae sunt sensuum illusiones, quae aut naturali magia fiunt , aut daem num fraude. III. Quaedam humanam vim superant , non autem vim superioris caussae, eaque vel fiunt Virtute daemonis, ut eum lublime fertur maleficus, & praestigi diςuntur. IV. Vel supernaturali virtute fiunt , neque ab Angelo aut homine , nisi operante Deo fieri possiant, ut mortuos sustutare, scrutari corda &c , eaque iunt vera miracula.
Nol. II. In mirabilibus tria spectanda sunt , nempe
caussa esse9rix , operandi modus, & finis, Nam qui aliquid
Praestat ultra vires, ex. gr. , si rapiatur in aera , id erit a
caussa superiore, id est a Deo, vel daemone. Si vim angeli
cam excedunt, ut resurrectio mortuorum &c. , erunt Vera
miracula, quae a praestistis, et illusionibus ex Augustini r gula l. 83 q. tradita distingui poterunt e Maii per privatos
contactas, iani Christians per publicam linitiam , mali prest na publiea 1initia miracula jaciunt. ergo signis , Ve hisque ignotis utitur, erit praestigiator, qui Christi nomine, aut signo erucis &c. id praestat , at male vivit ex iis est , de quibus Christus ait Matth. 7. Multi dicent in die illa r. .n nomine tuo virtutes fecimus . Qui publica iugiitia , idest
fide, & ruffitate prodisia facit , hi boni sunt. Μiracula
enim non sunt sanctitatis indicia, nisi mori hus comprobe tur. Distinguuntur etiam ex fine . Prestigia enim ad pr. pandam idololatriam et ritia sunt instituta; miracula vero ad Dei cultum et religionis augumentum ..His notatis ΡRoposiTto I. Daemones plura faciunt portenta , quae mira non sunt si rerum ratio dignoscitur. Prob. I. pars Scripturis. Nam Exod. 7 et 8. ab AEgypti maleficia virga in colubrum, aqua in sanguinem Veria ellis Are. I 3. Antichristus ignem de coelo educet. Plura etiam refert S. Ρ. Aug. de inextinguibili Veneris lucerna , et de malefica tamina , quam Virgilius refert carmininibus suis Misere aquam fuυiis . vertere Mera retro ἰ ergo est . Prob. I L pars. Cum enim daemones seminarias rerum