장음표시 사용
511쪽
VII. Urbis conditae. Ab . C. I 734 323O
Agitur ergo nunc annus Frae Vulgaris I 767 , a Creatione Mundi 577r, a Diluvio 4 liue . a Vocatione Abraham 688 , a Lege Μoysis 3238, a Troiano excidio 293I , ab Institutis ludis Olympicis a 43 , a Templi aedificatione 2D2, ab Urbe condita Σ32I, a soluta captivitate Babylonica ITTI, a Constantino, & pace Ecclesiae I 33 , a Carolo Magno , seu fundatione novi Imrrii 967. C A R U T III.
De mundi consi ratione, ac mortalium omnium Inter7tu. Nor. Quatuor ea de re sunt sententiae. I. Mathemati ci quidam aiunt, futurum mundi interitum, cum planetae omnes ad idem coeli signum remeabunt , ubi priocipio simul fuere. II. Qui redemptionem mundi in meaio tem- Porum peractam esse opinantur, docent, suturum ejus ini ritum octavo millenario exeunte. III. Est eorum, qui mundi aetatem contrahunt ad annos ocoo. ΙU. Ei Augustiniscite docentis, importune homines in hac quaestione versari. PROPOSITio . Non est mortalium nosse finem mundi. Prob. I. Act. I ait Christus: non es vestrum nosse te rora , Vel momenta , quae Pater posuit in sua Potestate. Hinc Aug. I 8 de C. D. 33 ait:. θν'ra annos , qui huiis saecvla re
manent , computare conamur, cum hoc scire non esse ncstram, ex ore veritaris audiamus. II. Mati. 23. 36 habetur: de die autem Disiti mi by COO8la
512쪽
Prob. II. ex aliarum opinionum consutatione. I. Opinio per se corruit: nam annum illum maximum fictilium
putant Astronomiae peritissimi, & incertum est quando futurus sit. Aristarchus enim illum ponit post annos 2484 : Dyrracchinus post 3332: Linus post I 8 : alii putant esse infinitum; ergo &c. II. Opinio nititur Ps. 89 , & Petri
8 , ubi mille anni ante Deum computantur ut dies una e sicut ergo, aiunt, sex diebus mundum perficit, ita sex mille annis est duraturus: sed haec, ait Beda , ex millenariorum errore prodiere , qui suo loco refutatus est. Ubi nota, Hieronymum , aliolque Patres , qui mundi aetatem o O annis definiunt, non lentire cum Millenariis , quia in Sabbato non statuunt regnum Chili astarum in terris , sed beatorum in coelis. Horum tamen argumentis respondetur, mille annos designare maximum numerum indefinite, ut l. 3 probatum est. III. Opinio infra resutabitur : conliat ergo mundi finem incertum esse.
. . Mb. I. Traditionem Eliae prophetae in Thalmud Sex
millia annorum. mundus , ac pos ea interitus . Duo millia inanitatis , duo millia legis, duo millia annorum Messiae ; ergo iac. Addunt Cabalitiae in primo versia Bibliorum, & ultimo Paralip. sexies haberi notam millenarii N . Rabbi Isaac ostendit, septimum millenarium spectare ad alium mundum, nam septimo die vetitum est opus servile , septimo Patria cha servatus est, septimo mense Arca requievit , & muri Jericho corruerunt. II. Eadem docet apud Galatinum sue
Hieronymus &c. ΙΙl. Eliae traditio eonfirmatur ex Cluitii nativitate , quae ad annum mundi O communiter refertur ergo &c. . Ad 1. neg. cons. Haec enim traditio non est Eliae prophetae , sed Rabbini Cabalistici ejusdem nominis , qui floruit anno a relli tuto secundo Templo I 34 , ut obiervavit Genebrardus, Uossius &e. Deinde quod ait: omo annorum mundus, inniti cur false interpretationi Ps 89 , de qua supra , ubi mille anni, nedum comparantur diei helternae , sed
513쪽
etiam viqi 'iae noctis: sed a sunt vigiliae noctis ; ergo aetas mundi erit annorum a XU. Deinde ab Adamo ad Legem anni 23i3 fluxere, a Lege ad Christum IMI ; incertum ethergo, an dies Messiae pares diebus Legis futuri sint. Neque sex primi Patriarchae aequalem aetatem duxere; ergo nec paria erunt decantata sex millenaria. Ad II. R., Lactantium ibidem sentire cum Μillenariis, nec librum Quaestionum esse Iustini . Adde in huius sententia , & Graecorum , qui
sequuntur chronologiam Lxx, fCoo annos a pluribus saeculis elle transactos . Hieronymus autem annos mille comparat etiam uni vigiliae nostis; ergo per Hieronymum erunt anni mundi et cara . Ad III. neg. ant. Superant enim anni
Christi annos Legis , & haec praecedentibus saeculis non
Ob. II. Habat. 3 habetur: Domine, opus tuum in medio annorum vivifica illud οῦ ergo &e. R. neg. cons verba enim prophetae reddidere Lxx t in medio duortim animalium coenosceris r idest inter duo testamenta, Vel in medio Μοyns & Eliae , vel in. medio latronum , ut. exponunt S. P. Aug. , & Hieronymus in Hab. Deinde hebraica phrasis , in medro annorum , significat interea temporis, idest in tribulationibus paulo ante praedictis. Tandem literaliter propheta de captivitate Hebraeorum est eXPonendus . De mundi interitu egregie cecinit Ovidius I Μetamorph. Esse qumque in fatis reminiscitur affore tempus,
Quo mare, quo tellus, correptaque regra coeli
Ardeat, S mundi motis operosa laboret.
De hominum protoparent;bus Adamo, or Eva. ΡR EST ANTissiMUM divinae dexterae opificium contemplandum aggredimur, hominem scilicet, qui innumeris naturae , & fratiae donis fuit a Deo cumulatus . Huis jus itaque cxistentiam, atque essentiam primo loco investigabimus. II. Proprietates, A dotes. III. Transgressionem,& poenam.
514쪽
De riseruia , oe essentia primi hominis.
DE hoc argumento agemus sex capitibus, quorum I. erit de productione Adae. II. De corporeo e)us plasmate , et formnione mulieris . ΙΙΙ. De natura animae. IV. De ejuς origine. V. De immortalitate. UΙ. De Ρythagorica metempsycosi, ac de Platonica animorum revolutione .
CAPUT LDe Adami productione. ANte Adamum alios ho nes extitisse, et hunc Hebrae
rum tantum , non omnium fuisse parentem , primus omnium effutiit Isaac Peyrerius , qui tamen hunc errorem una cum Calviniano dogmate eiuravit . Cum tamen illum reco ruere nonnulli aussi suerint, sit PRoposIrio. Adam fuit primus hominum parens. Prob.I. Gen. I narratur, Deum in principio, hoc est in exordio temporis , apte omnem creaturam , fecisse coelum, terram , et sex diebus cuncta perfecisse, sexta autem die Adamum creasse; ergo nulli fuerant Praeadamitae, si nullus antea prodierat; ergo nulli bi erant, si antea nec coelum erat, nec terra, nec locus alius corporeus . Nec dicas, acapite productionem describi hominis ab Adamo diversi , nam post illas sex dierum generationes requievit Deus ab omni
opere. Cur autem hominis ereatio iterum describatur, dictum est c. a I. I I. II. Gen. 3 Eva dicitur mater cunctoriam vivemtium ; fictitii ergo sunt Praeadamitae, quorum mater non est Eva. III. Gen. io narratur, a Noe posteris ab Adam exo
tis divisas esse gentes in terra λ ergo aegyptii, Chaldaei, &gentes omnes sunt post Adam , et ab eius sanguine procrea-Act. II habetur: Ex o,ῖς οῦιακτον πους , ea unius Muine Rens omnis. V. ad Rom. I. per unum iam nem imi Uri in muaedum peccatum, oe mors. Atqui fabulosi Praea-damitae mortui sunt; ergo &c. . , quoS tamen , cum sibi eos adversari Ingenue fateatur Peyrerius, eroducere supersedemus. Prob.m. ratione. Diluvium Noeticum suit universalernam ex Gen. 7 aqvae pr. aluerunt super terram , opertique funt omnes montes excelse , consumptaque est omuis caro sesiarum , reptilium , O homines unives , remansit flus
515쪽
LIB. XII. DI s s. I. C A P. I. 493Noe , εν qui cum eo erant in Arca : ubi hebraicum dia ,
COI , rerum universitatem exprimit . Hine Iosephus , α S.Cyrillus probant ex iuriptoribus antiquissimis, ad omnes nationes diluvii famam pervenisse. Neque Deucalionis ,& Οὐν-gis diluvium a Noetico differre , ostendit hoc loco clat i s. austor, & universale fuit se, ex Herodoto probat, Luciano, alitique. Sed, si diluvium fuit universale , perierunt homines universi, excepto Noe eiusque familia ; ergo nationes, quas Ρeyterius advocat in testes fabulae Praeadamiticae, No tat aetatem non antevertunt. Vide auctorem.
Prob. IV. ex antiquissimis gentium historiis . Nam Etrusci aliis oecidentalibus antiquiores exorti sunt a Uandimon , qui a Syriis Noa vocatus , post aquas relictis in AN menia & Syria Sem, & Cam apud Nilum, una cum Japete in hanc regionem advenit , ut constat ex Volaterranis
fragmentis u . Latinos Deum habuisse Saturnum , tradit Herodianuq b). In illo autem Adamum cum Scobarto, aut cum Wossio Noachum agnoscimus, cui veteres Rabbini tradunt Cham exsecuisse pudenda , nata est Saturni fabula. Null ac ergo Noacho antiquior apud Latinos , aut Etruscos AEgypti ortim vetustatem alibi refutavimus. Nam ex Genes.
6 Miraim unde aegypto nomen ) fuit filius Cham. ALsyriis nomen dedit Assur filius Sermi . Caeteris nationibus
alii Noachidae: ergo nulla gens est Adamo vetustior. Prob. V. ex gentium , locorum qne Vocabulis, quae ex hebraeo derivata demonstrat H. Grotius. Reapse Hebraicam linguam omnium primam esse, contendunt eruditi c . Prob. VI. ex Poetarum sabulis . Nam in Pro1netheo, qui in coelum conscendere ausus est , latet Adamus divinae lapientiae cupidus , omniumque malorum auetor. Pandoram Evam esse ostendit Origenes, eaque dicitur a Pausania, mulier prima , quae ex Plata ho duommav t omne malorum in terras ; ergo Ob. I. Gen. 4 ait Dominus Camo : Nonne, s Bene egeris, recipies ; sin male flatim in foribus peccaturi erit ρ II. Ibi dicitur de ipso ac fratre: Fuit Abel nasor ovium ; Caiua ut m Agricola; fuerunt ergo & artes, & judices ante Caini sagitium. III. Cain accepit uXorem , aedificavit Urbem & cum latronum manu grassatorem fecille traditur . Atqui
516쪽
nullam Deminam tunc genuerat Adam, neque tot homines, ut urbibus incolas suppeditarent , & peregrinorum caterVRS constarent; ergo in Orientali plaga uxorem, cives, & praedones aliunde progenitos adscivit. ad Ι. dist. ant. In foribus, id est in ostio cordis , ut habet Targum , nempe in sinderelis stimulo, cone. , idest in forens iudicio, neg. Significat ergo Dominus, culpam consequi poenam, torquente animum conscientia , & Deo P niente criminum reos. Ad II. dist. ant. Fuit &c. ex necessitate, cone. , ex arte, neg. Fuit enim Abel pastor,&Cain Agricola eo modo, quo potuere, ex necessitate, absque aratro, Vomere &c. Nam fabrilem artem et pastoritiam Iabel invenit, et Tubalcain. Ad ΙΙΙ. neg. min. Nam incredibile est , Adamum et Evam solos mares genuisse. Hinc Jos. I. Ant. ait, natae sunt eis etiam filiae ; et Aug. II de C. D. I 6 ait, initio mundi viros forores suas coniuges accepisse. De constructa Urbe Henoch dictum supr. cap. I l. II. Unde patet responsio etiam ad ultimum. Ob. II. Ap. ad Rom. 5 ait : Peccatum non impurafatur,mm lex non esset, sed regnavit mors etiam in eos, qui non peccaverunt in similitudinem praevaricationis Adae : ex quo lica uitur . Ι. Mors dominata est usque ad legem etiam in eos, qui non peccaverunt in Adam ; ergo praetere Adae pinsteros, alii sunt homines aliunde geniti. ΙΙ. Ex Ap. ante legem peccatum non fuit imputatum; atqui imputati ura est Caino &c. ergo Ap. loquitur de lege Adamo indicta de Dufitu non coem uendo, adeoque ante Adamum alii peccatores fuere. ad Ι. dist. anti non 'eccamerunt actualiter, & post latum praeceptum, conc., originaliter, neg. Regnaυιt itaque mors etiam m eos, qtii , idest etiam in pueros, qui πω
peccaverunt in smilitudinem Adae , cum nec ratione ratereη-rur , qua ille utebatur, nec praeceptum accepi sent , quois illerran rufus es , fed Iolo oris inali vitio tenerent&ν oh ricti , ait S. P. ep. I 37 ergo non ob actualia peccata mors dominata est , sed propter originale , quod contrahitur ex Adam. Ad II. dist. ant. Non imputabatur , hoc es non redarEtieba-rur , sive per legem rationis, in parvulo , sue per legem Iiterae in populo , ut ait Au'. ep. III, conc., hoc est non constituebat reos, neg. ant. Nam Praeadamitae fuissent homines,
adeoque naturali saltem lege fuissent obstricti ; ergo peccatum fuisset iis imputatum . Quod dicitur , mors regnavit usque ad legem , significat , nec legem Mosaicam potuisse auferre peccatum . Denique, si ex unius Adae peccato coepit
517쪽
pit mori fominari, et omnes reapse moriuntur 9 nullus ergo mortalium fuit ante Adae lapsum. Ob. ΙΙΙ. Antiquiores Adam sunt Chaldaei, et Synenses; ergo &c. neg. ant. Nam Chaldaei orti sunt a Saturno Babylonico, quem alibi ostendimus fuisse Nembrod, et eorum tempora supputari ab anno I 3I ab aquis , id est a diluvio, nempe an. m. I 88., scribit Berosus . Synenses nota esse. vetustiores anno a post diluvium , scribit Cupletus Jesulta, eorumque religionem a Mosaiςis libris fluxisse, demonstrat Huetius. Ob. IV. Americani non sunt ex Adam ; ergo &c. Pro ant. Nam debuissent eius posteri ex Asia in Americana transi
meare , atque ita America cognita fuit set multo . ante Columbum et Americum , ejusque meminissent Plinius et Ptolomaeus, nec Zacharias, et Aug. negassent antipodas ; ergo &c. I. neg. ant. Ad prob. Eeg. min. Nam America cognita non est antiquis, quia naves ex Europae , aut As icae oris intra Tropicos delatae, ventorum vi, et maris cursu abortu in occasum feruntur expedita navigationet in Americam. Inde autem regredi nequeunt , nisi venti petantur circa a gradum ab aequinoctiali . Phoenices ergo , aut Europyi in Americam delati vi ventorum , cum Τropicos tranigredi tentassent , redire ma poterani , nisi casu illuc abriperetur Navarchus, qui ventorum conversiones calleret. Aliundζqiuiilluc appulerunt , partim terrarum ubertate allecti , partim
ex contrarietate ventorum, vel reditum non tentarunt, yel
naufragio periere. Sicque America a Phoeniciis, Eursarei si
vel aliis Adae posteris pupulip 3μειλ , usque. U. Cliri iux40 a nobis delituit. I s. Americam esse insulam Athlantidem , quam Plarto scribit suilla ultra columnas Herculis. Idem tradunt Pro citis, Ficinus, aliique . Phoenices etiam in regionem sertilissimum asportatos, scribit l. s Diod. Et Senec. Ast. a Med ait, quod Uenient annis Devia syr s , quibus ingens pateat tellus , Tipis que novos detegas orbes c 2 c. Non fuit erget America Utiquis prorsus ignota . ΡP. vero de ea dubitarunt, quod nulla esset ea, det re certa historicorum fide . C A P U T II.: De corporeo Adae plasmate, in formatione mul eris. Nol. I. Hominis creatio spectari potest secundum causia talem rationem , si ve in primordiis seminariis, vel in m. I. I i pro
518쪽
4 8 DE THEOLOGIC s DiscrpLivis propria eorporis plasmatione, atque animae inspiratione. Do cet id Aug. l. 6. de Gen. ad lit. II : de limo jormari oportebat fecundum causalam rationem , in qua primitus satius erat. Nam se aliter facilus est , non illum Deus in sex disrtim operibus fecerat , in quibus cum dicitur 1 aEctus , ipsam
caussam fecerat Deus. Per Aug. ergo formatio corporis Adae de limo terrae, de qua a Gen. , ad opera sex dierum non pertinet . Nam Adam et Evam secundum caussalem rationem jam creati erant una cum rebus aliis c. I. 27.
Nol. II. Adae corpus formavit Deus de limo terrae, non de fumo , aut vapore , sed de humore crassiori , aut terra aqua permixta, fulvi rubidique coloris ex Iolepho r. Antiq.: unde Adam ab adama, dictus est , quasi rufictim us rufus . Cenient nonnulli , corpus Adar infantilibus mombris , alii statura. gigantea estormatum suille . Eva abzim, Chava, viventium parens dicta est, eamque una cum viro membriς omnibuῖ perfectam , et latere lateri media una ex costis coniuncto censuit Eugubinus. Caietanus autem mulieris formationem ex costa allegorice exponit. Sit itaquePRoposiTio I. Adami corpus neque infantili aetate, neque statura Gigantis perfectum est. Prob. I. pars ex Aug., qui l. 6 de Gen. ad i. Iῖ exemplo aquae statim in vinum conversae probat, Deum statim formalis hominem adultum , et iuvenili robore praeditum. Erat enim Adae formatio opus solius Dei, cui, ut omnipotentiam suam ostenderet, nulla mora usus est, Neque enim Adae, genitrix praesto erat , quae illum exciperet baiulans, nutriens, ut in infantibus usuvenit , aut infirmae aetatis cu
Prob. II. pars. Nam Gen. 6 Gigantes orti sunt a connubii; filiorum Dei cum filiabus hominum ergo non fuerunt a principio gigantes illi viri famosi . Nec obstat quod
ait Josue c. I 4. Adam maximus inter Enacim situs es. Nam Adam maximus dicitur I ob solam originem et auctoritatem , a quia nomen Adam non proprium est loco citato,
sed appellativum , ut constat ex praefixo ri , quod nomini proprio Adae nunquam additur , ut scribit R. Κ inihi , &Buxtorsus in The L. Gram. l. 2.ΡRoposiTio II. Corpus primorum parentum non fuit indrogynum, ut censuit Eugubinus. Prob. I. In ea sententia Adam et Eva de limo terrae
519쪽
simul formandi erant; sed ex Ap. 2. ad Tim. I 3.Adam primus formatus est , deinde E- : et ex Gen. Adae non inυenieba-rur adiutor similis e us p ergo &c. ΙΙ. Adam formatus est de limo terrae , Eva aedificata ex una de costis eius , unde Eccl. II. dicitur: creavit ex ipso adjutorium simile sibi; e go mulier de osse, non de limo produsta est. III. Ex Ap. 'I ad Cor. II homo est caput mulieris; atqui in Eugu bini len tentia Eva aeque esset viri caput, ac Adam mulieris; ergo &c. Ob. Eug. Gen. I habetur : Mascullim oe foeminam creavit eos, crescite oe multiplicamini ἰ ergo &c. neg. cons. Nam in Aug. sententia in I Gen. describitur creatio Adae
secundum rationem caussalem, in qua Adam et Eva continebantur . Dies autem a Genes. ad varias perceptiones angelorum referendae sunt, quibus illi res productas vel in propria specie, vel in rationibus seminariis viderunt . Hic autem quaestio est de formatione hominis de limo ter e , quae c. a narratur, nec spestat ad opificium sex illorum dierum. Vid. c. 2 l. II. PRO sirio III. Productio Evae litteraliter , non figurate exponenda est . .
In Evae productione latuisse mysterium, constat ex Ap. ad Eph. 3. Negamus tamen, mulierem vere non esse de latere viri detractam et c. a Gen. parabolam narrari, non Ueram historiam . Itaque Pr. I. ex verbis Adae , qui oblata sibi a Domi no uxore, ait r Hoc nunc os ex offsbus meis , o caro de carne mea : sed hoc lalsum esset in Cajetan . sententia ;crgo &c. ΙΙ. Falsum esset , mulierem a Viro ,
appellari , Mia , Viraginem, quia de viro fumpta est.
III. Nec verum esset, Adamum de limo terre , Evam de 'Adamo esse formatam, ut Prop. a probxtum est . IV. Nec Vir esset caput mulieris; ergo &c. v. A literati sensu recedendum non est absque ratione et auctoritate ἰ atqui utrumque deest Caietano ; ergo &c. VI. Tenenda est Augustini regula l. Doctr. Io, proprie , non figurate accipiendum, quod fidei , et moribus congruit ; atqui literatis sensus hoc loco utrique congruit ; ergo &e. VII. Hieron. infidelitatis illum redarguit, qui non credit Adamum ex Deo plasmatiam, Mam ex costa illius e latere fabrieatam ἰ ergo &c. λOb. Caietanus. Ex nostra sententia sequi inr , I. Adamum aut monstrum fuisse ante Evam , aut pollea sublati colia imperfectum , et mancum . ΙΙ. Si literaliter accipiatur Verius 2O. , Ada κon inveniebatur adjutor Duilis ejus, Ι i a Vi-
520쪽
scis DE THEOLOGICII DrsCIpLINrs videtur suaestam inter foemellas animantium Adamo uxorem. III. Sequitur , duplicem esse formationem mulieris rprima est simul cum viro , secunda, cum ex ejus latere educta est. IV. Quomodo dictum est crescite oeci , cum nondum esset scemina λ V. Quomodo masculum et sceminam
fecit eost VI uomodo Deus adduxit eam ad Adam , si
eo dormiente formata est ergo parabolica est narratio Geneseos, nec humano more accipieuda, ut ait Chrys. hom. II.
neg. ant. Costa enim illa non erat reduntins , cum impares nunc inveniantur: ne Vero Adam mancus remaneret , replebit. Deus, carnem pro ea . Ad II.- neg. sequelamant. Nam illud non inυeniebatur significat , nondum fuerat productam . Adde hac phrasi significari, quod Adam non inveniebat ipse sbi. Inquisitio ergo in Adam cadit , non in
Deum. Ad ea, quae sequuntur, respondetur cum Aug. dist. ant. Duplex est formatio mulieris, et prior est invisibiliter, rotentialiter, caussaliter, quomodo fiunt futura , altera visi-iliter in propria specie, conc., utraque yis bilitera et in sua specie, neg. Duplex ergo est creatio mulieris per Α .: prima sexta die, qua 'eaυit Deus hominem ad imaginem suam, masculum, edi foeminam creavit eos secunda extra sex dies
eum educta est de costa Adam . Ita Aug. l. 6 de Gen. ad lit. 6. Dices: quomodo scemina extitit sexta die , si tantuin homo conditus est caussaliter ; et quomodo factus est ad imaginem Dei nondum Uima informatus, in qua haec imago relucet Z i, ex Aug. sententia Angelos participatione lucis arte nae vidisse in Verbo quidquid in involucris illis primordialibus latebat. Viderunt erae limum terrae , et perficiendum
ex illo corpus Adae, cui Deus inspiraturus erat animam , at- quae haec etiam in se ipsis extra caussas viderunt , quando visibiliter facta sunt: talis est distinctio sexus, animae creatio , et alia 2 c. narrata , quae ad simultaneam creationem non spectant. Chrys vero nom. II in Gen. monet, ue adeo ierbis addicii simus , ut minime de Deo , ut par Nouientiamus, quasi Deus os, manus , pedesque habuerit corporeos , cum inius navit, costm tulit, adduxit ad Ad m a