장음표시 사용
81쪽
quos meos dominos Cardinales, suspenso' i usu priuilegiorum praetactam per me materiam contingentium in quacumque sui parte , lite pendente : dc praedicta constitutio declaretur, si id fuerit visum iu-
Prima concluso erat quod Dominus Iesus Christus in conuersatione sua humana/ semper pauper erat, non quia pr9pter se paupertate dilexit aut voluit. Verum qu quoad paupertatem, quam DominuS 11o- . si ex sustinuit,mihi aduersantes N ego non fuimus contrarij,sed quoad modificatione adiectam,non quia propter se paupertatem dilexit aut voluit,illam particular, suadebo. Primo,quia esse pauperem est esse miseriurisiue in miseria nemo vero propicrse diligit miseriam: ergo nullus propter se diligit paupertatem. diem secundum doctrinam Aristotelis primo Ethicorum: Ni
hil es propter se diligibile, si quod subla
to omni commodo subsequente gratuite captare ripaupertas vero,etii propter eius tolerantiam homines mereantur,tamen si nihil commodi propter eius toleratiam se- Uaeretur,nec a Deo,nec ab homine, nec a diabolo captaretur : igitur paupertas acChristo nunquam propter se est dilecta
82쪽
Curatorum IsItem nullus effectus peccati est propter se diligibilis: sicut nec ipsum peccatu est pro
pter se diligibile, etiamsi corrupto animo diligatur:paupertas vero est effectus peccati:ergo,&c. Probatur minor , quoniam si primi parentes nostri innocentiam tenuissent, nunquam de nostra progenie pauper aliquis extitisset. Item nulla priuatio boni
est propter se diligibilis, cum omnis habitus bonus sit propter se diligibilis: & iuxta regulam Philosophi tertio Topicorum, si propositum de proposito, & oppositum de opposito;ita quod si habitus est bonus, priuatio eius est mala, & si priuatio est bona, habitus eius est malus Ditatio vero, qui est habitus,bona est & Deo amabilis,cum ipse summe sit diues:ergo paupertas, quae ditationem priuat,est mala:non est ergo propter se diligenda paupertas.Et videtur mihi nimis puerile ad istud probandum insibstere,ctim nemo ut puto nisi propter defectum in Philosophia aut in Logica diceret oppositum.
Secunda conclusio erat, quσd Dominus noster Iesus Christus nunquam spontanee mendicauit.Quam sic primo suasi. Si ipse spontanee mendicasset, contra diuinum mandatum egisset, Non concupisces d--
83쪽
proximi tui: non desiderabis uxorem eius 'non seruum , non anciliam , non bovem, non asinum , nec omnia quae Agitas sunt, Exodi XX. cap. quoniam qui spontanee mendicat , petit dc per consequenS concupiscit rem proximi sui: igitur qui spontanee mendicat , facit contra diuinum praeceptum : quod de Christo nemo auderet astruere. Item si Christus spontanee mendicasset, aliud mandatum diuinum soluisset scilicet, Omnino indigens se
mendicus non erit luter vos. Deuter. XV.
cap. quoniam non solum solueret legem regiam praecipientem, quod in ciuitate nosit quispiam inermis,qui permitteret alios esse inermes cum pollet aliis de armis succurrere. Sed & ille, qui cum posset remanere armatus, arma sua sponte in flumine demergeret. Sic ille sacerdos in Ecclesiae legem delinqueret, qua Sacerdotibus est praeceptum, ut offerant dona S sacrificia 'pro peccatis,qui ad hoc sponte se redderet impotentem siue inhabilem. Sed nemo i ut a timo ) auderet de Saluatore asserere quod fecerit contra diuinum mandaritum: nunquam ergo spontanee mendicauit, gratis se faciens mendicum. Nec fin
geru quis potest quod praemistim praece
84쪽
ptum est caerimoniale, cum sit vere morale& arctius in lege noua,quam in lege ant1- uua expressiim : cum Saluator praecipiat Lucae xi. cap. diuodsuperest date eleemosinam: ct ecce omnia mundasunt vobM. Imquidquid est ultra sitfficientiam praecipitur
dari,ut nullus mendicus aut omnino egens in plebe remaneat: &non seruanti comminatur poena aeterna , Matthaei xxv. Illo
modo, Esiurisi, o non dedi O mihi manducare , &c. Ite maledi Zi in ignem ate
nμm , qui param est diabolo ct angelis
eius. Vnde Harescit , quod arctius Christicolae obligantur ad non permittendum inter eos mendicos, quam homines lumege antiqua.Item Christus imperatoriae legi erat subiectus, quoniam soluit tributum Caesari, sicut legitur Matthaei Xol. cap. Vbi sic dicitur, Et cum vera lant C pharnaum, accesserunt qui didrachma accipiebant, ad Petrum, se dixerunt ei: M' -
ervcster non stiuit didrachma Ait : Et a Et crum i m ct in domum, p-enti e musius , dicensi diuid tibi videtur Simon tEeσes terra a quibus accipiunt tributum
uel censum Z a filis suis , an ab β. nis . Et ille dixit . ab alienis. Dixit illi Ie suae Ergo liberi sunt f0. Vt autem mn Dam
85쪽
siremus eos, vade ad mare , ct mitte hamum: ct eum piscem, qui primin ascenderit, tolli:ct aperto ore eius nuenteolaterem illii sumens, eispro me,se te.Haec ibi. Et decreuit tributum illi esse soluendum , cum quaerentibus ab eo, an liceret censum dare Caesari/btulerunt ei denarium uim supe scriptio CVaris erat se ait illis, Reddite ergo quae sunt Uaris, fari,sequae suntDei,Deo, Matthei. xxij. cap.Nec fuisset conuenienS ut videtur quod ipse tanquam legem comunem decreuisset esse seruandam, quam subire nolebat. Voluit igitur tali legi esse subiectus. Sicut erat subiectus Ioseph f bro , tanto magis ut videtur voluit esse subiectus legi Imperatoriae,quia fueras Iaa ruralis:quae praxipiebat ut mendicat eS Validi non remanerent in ciuitatibus: & quato magis nec mendicantes spontanee in ciuitatibus debuerant remanere t Item si Christus spontanee mendicasset,legem de dilectione proximi mendicando soluisset ;quoniam qui vere diligit proximum suum, sicut seipsum non vexat eum indebite; si cui nec vellet seipsum a proximo veXari indebitec Petere vero a proximo quod suu est,non egendo,est ipsum vexare indebiter Christus ergo nunquam sic egit. Item cum
86쪽
Scriptura dicat,Proximoduo pauper odiosus erit, Prouerbiorum Xiiij. cap. quanto magis mendicus proximo redditur odiosus ZSi ergo Christus spontanee mendi casiset honte se reddidisset proximo suo odiosum:quod non videtur,nisi alia rationabilis caussa subesset.Item si Christus spontanee mendicasset, offendiculum euangelio suo posuisset , quod ipse miraculis confise mavit,quoniam audientes eius doctrinam,& videntes eius miracula rationabiliter sui videtur potuissent dicere,illa potius esset, lusiones, & magica quam Vera miracula,
oum sit verisimile, quod quilibet si bi potius ac prius succurrere deberet quam alteri. Quomodo ergo pasceret ista quatuor aut quinque millia hominum faciendo miraculum,qui sibi non poterat procurare vuctum:sicut alias illudebant ei in cruce pendenti,ita dicentes. Aliossaluo erit seipsum nonpotestsaluum acere. Si Rex drael est,
descendat nunc de cruce , credimus ei,
Matthasi xxvij. cap. Item si Christus spontanee mendicasset, legem suam propriam quam dicit esse legem & Prophetas soluisse omnia quaecunque multis is faciant vobis homines mos facite illis haec Olenim lexo Matthaei vh. cap. quoniam nec
87쪽
ipse aliis velle debebat ut sine proximi in pdigentia inquietarentur ab eo: quod tamen facit quisque sponte, scilicet non egendo, mendicans. Item Paulus Apostolus I. ad Timoth. j.cap. condemnat eos,qui quaestuantimant pietatem: quidquid vero Paulus condemnat , Christus per Paulum condemnat,qui euangelium suum accepit per reuelatione ipsius, ut ipse Paulus assirmat ad Galatas primo capit. Igitur si Christus
spontanee mendicauit, cum spontaneo mendicare sit quaestum expetere, Vel Uerius procurare,Christus exercuit per seipsuquod condemnauit per Paulum, & erat sibi contrarius, quod nefas est dicere: ergo Christus nunquam spontanee mendicauit. Item si Christus spontanee mendicauit, Christus facto fecit mendacium; quoniam ita quis facto contra mentem agendo,sicut Verbo mentitur: qui vero non egendo, sed spontanee postulando eleemosynam,assi maret verbo se esse egenum siue menduecum,mentiretur in verbo.Igitur qui ita petit eleemosynam non egendo, facto mentitur , quod nemo dicet de Christo.Item si Christus spontanee mendicauit, vere fuit hypocrita,apparensi mendicus, non Vere mendicus existens: Christus vero nuquam
88쪽
Curatorum. 79fisit vere mendicus,quoniam nullus est v re mendicus,quamuis mendicet,sed fictus,'
qui sibi potest sufficere: qui vero mendicat spontanee , est sibi sufficiens ι alias non
spontanee,sed impellente indigentia mendicaret:Christus ergo ex quo non erat hypocrita,nunquam ficte aut spontanee memdicauit. Item si Christus spontanee mendicauit,cur Petrus Apostolus matrem famcti Clementis discipuli sui, quam ad laborandum manibus aestimabat fuisse robusta. quia ea inter mendicantes reperit, acriter increpavit sicut fecisse legitur in vita fancti Clementis 3 Ex quo in hoc secuta est Christum,qui Christu dictit spontanee me dicasse, habent ostendere,quod,Vt Videtur, non possunt.Nunquam ergo Christus sp tanee medicauit. Item si Christus sponta- nec mendicauit, Clemens Petri successor multum errauit, qui mcdicitatem in cuctis conuersis ad fidem pro viribus excludere laborauit:ex hoc specialiter ab Ecclesia C mendatusaeum mendicitas ipsorum persectionem secundum istam philosophiam auxisset.Item si Christus spontanee medicauit,cur Clemens Iacobo Hierosolymitano Episcopo in epistola sibi directa, ut ponitur in Decretis xij. qucestione I. cap. Di
89쪽
lectissimis,Doctrinis & exemplis Aposto
lorum obedire praecepit,si mendicare ad perfectionem vitae pertineat,& inter Apostolos &discipulos ut ibi praemittitur) nullus erat egens. Sic dicentes habent ostendere. Item si Christus summus Sacerdos existens spontanee mendicauit, Ecclesia sancta scienter errauit,cum statuit nullum . debere sine sufficienti titulo ad sacros or- , diues promoueri,cum caput Ecclesiae suo exemplo docuerit mendicandum. Item si Christus spontanee mendicauit, scando tum intulit ordini clericali,cum iuxta canod nicas sanctiones Episcopus, aut clericus mendicans inferat ordini clericali oppro- brium.Item si Christus spontanee mendia casset, reddidisset seipsum de peccato sus - pectum quoniam sibi verecundiam intu- '. lisset: cum non aliunde praecipue diMtur spontanea mendicatio meritum mendicati acquirere,nisi quia est actus humilis a que difficilis propter anneXam erubescen-
tiam naturale erubescentia vero siue verecundia non cadit in hominem studiosum sicut affirmat Aristoteles quartoEthicorum in fine:non ergo erat in Christo: &per consequens nec spontanee mendica- uitillem si Christus spontanee mendica- iuit;
90쪽
ui mendicare spontanee ad perfectionem vitae pertinuit, inepte igitur dedit Dominus legem antiquam, statuens ut sacerdotes,in quibus debebat esse summa vit perfectio,possessoties haberent & decimas, si eis fuisset perfectius medicare.Ite totuS mibdus sub lege naturς errasset,statuens facer dotibus de publicis horreis certa cibaria,sicut legitur in sine Genesis,si eis fuisset amplioris meriti medicare.Ite si Christus sporaned mendicauit tunc mendicitas agyer fectione euagelij pertineret:&EcclesiaDei errauit scieter, dotatione Ecclesiaru admittens;& sic perfectione suoru praelatoru imminuens,quod dicere nefas mihi videtur: licet nescio quae s5nia ferat couariti. Item si sic menclicatio uiae medicitas ad perse .ctione vitae pertineret christianae, ut a fi tribus mendicatibus affirmatur , cur nec
Christus,nec Spiritus sanctus in Scripturis sacris super hoc alicubi nos instruxit Vid tur nimis mirabile,nec verisimiliter credi potest : & puto quod erit mirabilis qui a principio Lacrae Scripturae usque in si
nem unum ad hoc verbum notabile poterit inuenire,quod ad illum sensum sit di