장음표시 사용
71쪽
ris deuotis non in solis sanctis statribus laliquoties appareret. Vnde probabiliter potest inferri, quod auaritia tanquam causa praecipua in tali procuratisne mcrem pro curantis infecit. Item ad hoc, cum regu
la sancti Francisci praecipiar isto modo,' Praecipio firmiter fiatribus uniuersis, ne habeant suspecta consortia vel consilia mulierum: neque ingrediantur monasteria monacharum praeter illos, quibus a s de Apostolica concessa fuerit licentia specialis i aut fiant compatres virorum aut mulierum, ne hac occasione inter statres vel de fiatribus scandalum ori1tur: fratres econtrarioprocurarunt,videlicet ut audire possent consilia secretissima mulieru,regia Marum, & aliarum omnium indistincte etiam capite inclinato ad caput multum obedienter,non insequentes vestigia sancti Iob, qui dicit, Pepigi Iardus cum oculis
meis, ne cogitarem de mirgine: ita ut per tale consortium iam cum pul errimis domi
nabus philosophentur in cameris. Unde per orbem scandala, quae nolo exprim re, de fratribus sunt exorta patenter ut multis videtur per abusum huius priuia
legh, imo per abusum suae regulae a priuilegi a Occasione sumpta , inobe-
72쪽
lenti e peccato seipsos . inficientibus Item quod horum priuilegiorum procuratio peccato superbiae mentes procurantium infecerit, multipliciter suadetur. Primo , quia in decretali Exivi de parmdi se, de verborum significatione, in Clementinis, affirmatur quod sanctus Fraim cisciis suos fratres in paupertate flumina& humilitate fundare volebat. Et constat quod procurare honoris Ecclesiast ci statum sublimem, humilitatem impugnat , & ambitionis peccatum habet annexum : ergo &c. Probatur minor asi sumpta per auctoritates iam tactas, &per illud Saluatoris filijs Zebedan responsum , Nescitis quid petatis , ipsis per
matrem suam petentibus quini unus eorum sederet ad dexteram eius tu regnis
suo , cst alius ad sinistram. Super quo dicit Chrysostomus in opere impe secto , O error salutaris qui totius mundi Joluit errorem. Si enim Apostoli nonem ent: unde nos cognoscere potcramus quia non omne , quod videtur bonum ,
desiderare bonum est. Nunc autem scimus quia aliud est opus bonum : aliud primatus honoris ; & cito pos , Nam ' des denum prima in ex iactantia nas
73쪽
Curatorum. risuis cordis : pci autem est humilis com de , hunquam de erat superior appa rere. Et infra , Semlώrem quidem primatum desiderare etsi ratio non est, vel
causa est; eis i Vm non est , vel Ῥtile:
primatum autem Ecclesiasticum concupiscere neque ratio est, neque causa ; quia neque iustum est neque utile. Haec ibi. Et multa addit similia quibus nititur suadere quod nunquam sine ambitione desideratur primatus in Ecclesia. Constat autem quod habere statum praedicam di & confessiones audiendi eli in Ecclesia status honoris siue primatus. Imficit se ergo peccato superbiae , qui illum procurat. Item confirmatur hoc albter. Cum enim Apostolus dicat: Σ-- modo praedicabunt ni si mittantur sicut
scriptum est, in m seris pedes euangelizantium pacem , euangelizantium bona Rom. X. cap. Nec ipsi sunt missi a Deo ad illud ossicium per aliquid quod ego viderim hucusque : sed videtur quod ex praesumptione propria ad officium illud ascendunt. Caveant ne aliunde quam per Christum ostium, ut i trones intrent, & ab eo iudicentur ut fu-εes:iuxta dicta ipsius Ioannis X. cff. Ameri
74쪽
amen dico vobis , Eui non intrat per ossum in ovile ovium , sed aliunde ascendit , illa furester latro. Et consequenter affirmat, Ego sum ostium: & sic videntur esse de eis, aut eis similes , de quibus dicitur prophetice Hieremiae XXii. Non mittebam Prophetas , ct ipsi, currebant: non loquebar ad eos , ct ipsi prophetabant. Vnde cito adiungitur, Ecce ego ad Prophetas, dicit Domi--π , qui furantur verba mea unusqui1que a proximo suo. Si enim non sunt mima Christo, ipsi furantur verba curatorum di superiorum suorum, quibus solis de iure communi ossicium praedicandi dicitur conuenire. Item quod obfruantia priuilegiorum istorum inficiat obseruantes modo praemisto, etiam suadetur, quoniam nec praecipitur fratribus, nec ad eorum professionem seu regulam pertinet praedicationis ossicium exercere de liberum eis videtur praedicare in publico, aut consessiones audire Cum ergo ossicium tale volunt admittere, peccare mortaliter videntur. Primo, quia noscunt aut scire
deberent quod priuilegia ipsa erant procurata mediantibus peccatis mortalibus supratactis, &pro usu ipsorum. Cum e so illas utuntur, gratificant procuratio-
75쪽
item iniquam sicut quis 'manducans de rapina aut serto obtento pro usu ipsius,gratia ficaret manducando ipsam rapinam aut furtum: & possidens beneficium ad eius
commodum simoniace procuratum communicaret cum procurante in simoniae ,
peccato,& illud gratum haberet, & esset sub illo decreto Aposlati ad Rom. primo
cap . uitalia agunt a gni sunt morte: non Jolum autem, &C. Vt supra posui. Nec eX-cusari per concessionem siue licentiam domini Papae poterunt,ut videtur ; quoniae dominus Papa in sua concessione obstam tiam illam non posuit,nec eum eam pone . re decuisset scilicet, . Cocedimus ista fratri bus,non obstante conscientia leorum per 'versa:sed solas ii stantias iurium humanoes rum videtur intendere relaxare : sicuti si homicidae,aut sinoniaco,aut habenti co poralem defectum latentem,qui eum redderet habilem, concederet facultatem plura beneficia curata retinendi; non propter hoc potest inserri quod Iicite siue iuste illa poterit retinere , sed iuste secundum quid, scilicet quantum ad hoc quod non impugnaret illius legis obstantiam:&sic,si
beneficia retineret,non obstante dispensation C, peccaret mortaliter. Sic enim mihi
76쪽
obstante titulo acquisito per dominum summum Pontificem restituere indirecte, licet non directe, arctari videntur: quo niam dominus Papa illam culpam grati j tionis pn tactam in concedendo priuilegium non relaxat imo nec potuit rei Xare fratribus ipsis non vere poenitcritibus aut contritis. Et quamdiu illud peccatum manet in fratribus,taon possitnt ut videtur j veraciter poetiitere, nisi iura subtracta rectoribus, quantum In eis est , restituant. Unde videtur quod fratres,quamdiu non restituunt illa iura, quamuis etiam propter concessionem domini papae factam fratribus non debeantur de lege humana curatis,no possut veraciter poenitere. Quis enim vere poeniteat de alicuius rei acquisitione iniqua,&nihilominus de eius
retentione laetetur Nemo,Ut videtu probabiliter iudicandu Fratres igitur ipsa priuilegia obseruantes,sunt peccatis praetactis mortalibus inuoluti siue infecti. Ite de ista licentia in casu cosimili tractat beatus Ber- nardus dita se in secuda epistola ad Adam monachii. Et ecto casus quod ille monachus post professione sua in monasterio suo factam quod perpetua moram ibidem, sicut habent de more, ut dicitur, ad aliud -
77쪽
nasterium cum suo abbate accessit: ubi moratus est de licentia sui abbatis & eius mandato, petita etiam super hoc summi Pontificis licentia & obtela: quem Bernasedus aperte redarguens nititur ratione multiplici assirmare,quod nec sine peccato, etiam de iussu sui abbatis, poterat hoc facere nec de licentia summi Pontificis, cuius licentiam petere non debebat. Ad suadem dum primum supponit unum principium, quod etiam Aristoteles tertio. Ethicorum describit & ponit, scilicet quod sunt aliqua bona simpliciter bona, quae fieri m te non possimi, & aliqua mala simplici ter , quae fieri bene non possunt Et imter ista extrema sunt media , quae bene fieri possunt & male. Exempla primi sunt
secundum eum, charitas,fideS,&speS. EX
pla secundi furtum,homicidium, incestus, At istis similia. Exempla tertij gradus sunt lectio,ieiunium,&istis similia, quae etiam bene & male possunt fieri iuxta conditiones anneXas, in quibus solis, ut sibi videtur,obedientia locum habet. Hoc posito:
inquirit iis quo gradu sit hoc factum , in
quo paruit iussin sui abbatis: & assirmat quod fuit in secundo , scilicet in gradu malorum simpliciter: ex hoc ut sibi vid
78쪽
tur vere concludens, quod non potuit bene fieri, & ob hoc in hoc facto iussiti sui abbatis pareo: non debuit, sed plane r sistere, quia in misere de se malo, scilicet in dissolutione promissi, abbati debebat obsistere. Item ponit pro regula quod
duobus praecipientibus contraria , potius maiori est parendum. Cum igitur Deus praecipiat vota seruare,&obedientiam sibi debere seruari: si abbas suus Deo ins rior pra ceperit illud dissoluere , debebat Deo potius obedire , mandato sui abbatis contempto. Item sanctus Bernardus allegat illud Saluatoris Matth.xviij. cap. Elui Dandalizauerit υnum de pusillus istis qui in me credunt, expedit et , ut sustendatur mola asimaria in collo timo demergatur in pro undum maris ae mundo is Ioandalisme- cesse est enim ut veniant scandala : --runtamen vae homini illi , rer quem scam datum Venit. Atque adiungit quod iste
Adam monachus suum monasterium deserendo , non solum scandaligauit unum
Christi pusillum , sed multos. Ex hoc
aperte ut sibi videtur concludens,quod ipse vae illud Saluatoris incurrit sua abbati parendo in casu pnemisso. Vtinam igi- .rur fratres attenderent qualiter istorum.
79쪽
priuilegiorum abusu ab eis non solum scandalizantur pauci pusilli, sed pusilli &magni per totam Christi Ecclesiam i &ex illo coram Deo ancte concludetur quid merentur. Et multa alia ibi adduxit. Item,quantum ad licentiam Summi Pontificis , dicit aperte quod asteri mali compendium , quia non excusat factum sequens de se malum :& eius petitio fuit m la : quoniam , ut dicit , velle habere ad malum licentiam, semper est malum. Item quantum ad Dominum Papam concedentem licentiam, ipsa sic dicit, Qu, malum esse neget assensum praebere ma tot Quod tamen fecisse summum Pontificem nequaquam crediderim nisi aut
Circumuentum mendacio, aut imporiunitate victum. Haec est sancti Bernardi sententia. Videant ipsi fratres an non ita sit contra istam licentiam impetratam per eos,sicuti contra Adae monachi licentiam procuratam,& cum sancto Bernardo con cludant,quod peccatum procurationis licentia: cum inobedientia & solutione suae regulae subsectuta, affert eis mali compendium, sicut ipse Bernardus aflirmat in simili.Item ex quo quisque frater,cum praedicationis olficium, aut audiendae confes-
80쪽
sionis exercet,posset id respuere sine peccato;consequitur ut videtur quod ipse illud officium tunc contra suam professione gratis assumit: & ita sicut in procuratione priuilegiorum parum superius est suasum, quod procurantes peccauerunt mortaliter contra diuina praecepta ibi expressa: sic iste
peccat mortaliter contra eadem diuina mandata libere utendo licentia impie procurata. inficitur peccatis iniuriae, inobedientiar auaritiae atque superbiae, Ut vide- tWricum ex eisdem causis iniquis ipse viatur licentia procurata,ex quibus aliud procurauit,scilicet propter ditationem & honorem.Vtinam adulterium huius usus ibcentiae causa tertia non existat, licet super hoc in clero & in populo sit communis fama. De ista priuilegiorum materia & eorum abusu & contrarietate ad professi nem fratrum;& quoad duas conclusiones
per me suasas superius, ista mihi sufficiant in praesenti.Alia plura,si oportebit, adiicia,& non ambigo , quin , si nollem illud facere , alij non omitterent. Super istis omnibus per me modo petitis atque expressis, Pater Sanctissime , Nolite iudicare secundum faciem :sed iustum iudicium iudicate peri vestram Sinitate, aut per ali