장음표시 사용
221쪽
tuis paupereuli, indocta simplex, Dominum vUrum IESU M cir Itum ama. maior esse poteru quam frater Bonaventura Et his diactis more suo extra se raptus, alienatis sensibus, tribus continenter horis in eodem loco immobilis krmansit.
Rapiantur hic Mobstupescant Doctores siliterati surgere quan plurimos indoctos, caelum ipsis praeripere, semperq; meminerint non pro scientiae sublimitate, sed pro meritorum, sicharitatis praesertim durinae pretio, gloriam a Deo vendi mortalibus. movit ergo charitas sine scientia ad commodum suum proficere. at quid scientia sine charitar cor ted si linquis, inquit S. Paulus, hominum Aquari Angelorum .ebaria I tarem autem non habeam factus sum vetus assonans . aut embalum tinniens. Et si habuero prophetiam . noverim, eria omnia ,
oruuem scientiam, Harisatem autem non habuero, nihilsum. IX. AEmulemur ergo charisinata meliora, studeamus potilis meritis sicharitati dum possumus, instanter operemur bonum, neq; sinamus Inaniter perire lucrosuin tempus. Et vos aera sonantia, ac cymbala tinnientia D. Bernardum melius sonantem audite quidquidse Uiderationi osserat, quod Mn quoquo modo Galutem hominis pertineat, res ueridum. Audite quoq; a D. Hieronymo, unam felicem cogitati nem esse cogitare de Domi/ro. Tandem si vos scientiae adhuc desiderium nrisi a tenet, illud Divi Augustini monitum animis vestris imprimite amate d. orbis scientiam fed anuponite ebaritatem sitq; idem Sanctus Doctor suo Disiuitii. monet verbo exemplo quidquid sine nomine Christi se vobis obtulerit, quamvis literatum, expolitum, veridicum, non totos vos
uod traves tempus , toties saerapagina clamat s iaspiusudiu invigilare monet. Si breve sit tempus, stultisunt ergo vorandi, Qui vanis iudiis id breviaresudent. Si illifausta sapu, minimi eave temporia hora NisCpetiar meriti ne nefruge tibi. Semper devor potius in i e labori, rarisi Spiritui tu commodiora supe. Ab anni Audiamus hic tandem Apostolum nobis chronostice inclamantem a s σου Vte MbVLetIs non'Vas InsIpIentes, se Ut sapIentes, bes a Redimentes tempu quoniam dies malisunt.
222쪽
- CAPUT XX. Docti plerumq; malid vitiis subjecti.
Excusent excusationes inbeccatis, quae ipsis tamen longe
gravius quam aliis imputantur.
S eupiditatem scientiae Ducem exercitus vitiorum pronuntiavero I.
nihil a veritate, nihil a SS. Patrum sententiis protulero alienum. Ita enim Damianus habet Epistolacior in illud erim sicut ijstientes ' Qui vitiorum omnium eatervas moliebatur indue re eupiditatemficientia quasi Ducem exeretrus pcluit, Isespostea ins hei mundo unctas iniquitatum turmas invexit. Fecit hoc serpens ille tortuosiis, qui cum est eallidior unctu animantibus, fuit etiam pejor δ' Sisbia scientia cupiditas Dux est exercitos vitiorum, quae non illorum agmina scientiam comitabuntur In multa sapientia multam esse dignationem Divus sic interpretatur Hieronymus, quod quanto magis uuis sapientiam fuerit consecutus, tanto plus indignetur, quod subjaceat viiij in procul sit a virtutibus quas requirit, cum insuper sciat,cui plus tr ditur, plus exigendum abeo. Scio Demadem pronuntiare blitum, doctos ab indoctis tantum differre,quantum DEOS ab hominibus Aristippum vero dixisse,quantia equos domitos ab indomitis Verum ut cum venia ipsoru dic plerumq; secus accidit, 'ui alioscontinere 4henare debuerant, ipsi per abrupta vitiorum passionibus suis acti omnium licentissime proruunt, de vel maxime homines, quin potius equos indomitos esse demonstrant. Plato libro de Republica, passionibus iracundia doctos ut plurimum docet esse subjectos Admodum dissicile est, inquit, reperire hominem ingeniosum simul. praeateri mansuetum; nam aeutis a- eo, memorior aedoeiles, utplurim. in iraeundiam impetu prae ripitessunt, proruunt enim ais raptantur, quemadmodumsinὸ retina- eulis naυis. Haec divinus Plato. Audi quoq; Senecam loquentem: liberalium, inquit, artium ranfectatio, molesos, verbosos, intempein Epis: si Dd vos sDisitias by Orale
223쪽
s: r euadidicoruue Et alibi erubUeimus disicere bonam mentem. Notum est illud Catonis de graecis professbribus quandoeuns gens sasua Meraiisabit, omnia corrumpet.
II. Videamus modice quales fuerint veteres Philosephi, an virtutem quam plenis buccis ubiq; crepabant, opere fuerint sectati Scri lut Laertius Pythagoram fuisse seditiosum Tyrannidis cupidum. Maiagios illum artes didicisse testatur Plinius, ut in Empedoclem atq; Democritum Socratis sapientia quantum laudatur Ble tamen, si Aristophani credimus, docuit malam causam dicendo bonam facere. Eundem Porphyrius scribit libidinosum fuisse, furentissime irasci solitum, parenti gravem, omnibus viiij turpissimum Scimus Aristotelem in libidines fuisse pronum, Mermiae Concubinae quasi Eleusinae Cereri prae amoris impotentia sacrificasse Plato ille divinus Dedae libidinis mancipium ab aliquibus appellatur, irae preterea dicitur fuisse obnoxius de scurrili dicacitati Conviciator, maledicus, vanus, gloriae aurisdus, Magister Tyrannorum4 quorum multi ex philosophorum sch lis prodiverunt, quos etiam caeteris crudelius immralia docet Rhodiginus. Quotami inquit, ex Psilosophorum progressistholis Tyrannides
arripiare erudetas, avarius inis an uera exercuisse eoinyreium eup, quam ignariprorsus literarum. Quamvis aliqui ex SS. Patribus conentur Platonem ab his calumnijs vindicare, dum ejus non tantum s pientiam sed vitam commendant. Ita S. Thomas vocat Platonem sapientisΤimum, Se docet illum amore veritatis contemplandae abstinuisse ab omni delectatione venerea Seribit etiam Nicetas vetus Gregorij
Naaianetent scholiastes, Platonem cuidam Christiano, a quo maledictis fuerat impetitus, noctu apparuisse, eiq; dixisse se cum antiquis Patriabus elambo fuisse ereptum, in caelos traductum. Quae historia si vera est , rarum in tanta Philo phorum turba continet exemplum. Quid hie dicam de Diogene Cynico Maliis Epicureis t morum hac referre turpitudines vetat honestas. Ipse Seneca, Romanus ille sapiens, professione stoicus, qui caeteros quoseunq; Philosephos loquendi
sanctitateantecessit, cujus etia sententiae huic nostro Tractatui freque ter sunt insertae, de quibusdam criminibus apud Tacitum MDionem a Cusiatur. Hos tamen sapientiae professiam adorat vetustari. Vide jam qualia ova mali corvi excluserim. Audiis Disilias by Orale
224쪽
Audiamus hie Ludovicum Vives, qui de secnli sui Plutosephis, Sc de ausis veteribus illis, non multum disparate loquitur divisiiDexunt, inquit, corrupte Atheuis 4 quia Philosophi. ipsa adeo Rilosiopbia, etiam ιπιο cmum, an lib: I. xisse in illa GDatestudiam itadforere . Indignabantur enim eos cysios rerum sopienIi euvitia ebores debuisset facere. pejores ese homin bus enmiti imperitis. Et erat quodcvvsvisium in ilia notabilim, qui formarionem morum sileairiam omnium irru in promitterent BasAtbenustasma quisquis vituperare voluit vel silosophos veli amis losephiam, secundo divodum populo uis esset. ea sene ero repu Davum haberet multitudinem quanquampopiam noster multὸ se habeat, quam 2ρristus, moderatises. Nam qu:nquam huius aratisp&ώβ-Hi ct Iilitatis mi s adferant sive ad si evd- sive ad sentiendum, auaru isti Athenis At Roma, nec probi at avi reminitione morum antecerant, tamen popuIus servat aiane nonparum venerationi iis, qui aries 'fitentur, es nusiam prastent. Nescio an eas ea a quod Athemim si Romanus populus, qua a nilosephu dicreentur, intesil bat, ideo Deiliis poterat de istorum ingenio ae eruditisnejudicare no- serion inrestigit, ideo neejudicat,sed admiraIur. Utinam haec iaculo nostro minime conveniant, nunquam a III. sel olis iapientiae virtus exulet. Derivatur nomen scholaris a quibusdam ex graeco ase la, id est vacatio Maris, id est virtus, ut idem videatur significare quod virtutibus vacans. Infrequens tamen est in hoc mortaliugenere virtutis studisi,imb illud psalmi eis quamoptime quadrare videtur Chremsia
Divus Bernardus postquam decordis custodia, passionum re 46 6.gimine discurrisset, ac rabiem leoninam puniendam esse docuisset per Uul ra. patientiam, ferocitatem apri per mansiuetudinem, superbiam unicomis Per humilitatem, ait non invenitur aurem inter eateras aries luerales ' interiari istana aliis Meralis. Praeclarus quidam Concionator illud apoc σε ρlypsis aut habra sapientiam , c. t egessurus reciderunt, in morali sensu, satis quidem torto scinterpretatur In illo qui est apiens quinq; 'ρ ε sensus, qui sunt tanquam quinq; Reges, non habent imperium, sed coguntur servire rationi. Quod quidem ego de illo concesserim quivere sipiens est Plurimi vero dantur seudosapientes in quibus hi quinq; Reges despotice satis regnant, 'lures alij suum tenent imperiit,
225쪽
Cicero etiam Doctorum hac in parte patronus, postquam Phil sephiam parentem esse vitae, Magistram veritatis alicubi docuismet,gra viter queritur, extitisse aliquos illius vituperatores quisnam, inquit, vituperare ita parentem, hoe parricidi se inquinare audeat . iam
Q mi ingratin es . cui in aec verba Lactantius respondet: Nos e sqq. y ii Tulli parrieidaismis, ct instietidi s Iudice in uisum, qui nisis
Iu ruam negam parentem esse vitis; Migistram tu virtutu, aut parm rem vitaiores, ad quam si quis accessseris, multo sis incertior necesse A. quampriusfuerit Z euiis irtuti, qua ipse ubi ita est adhue nil obinοη expediunt Hin vita cum ipsi Doctores antefuerintsenectute ac morte confecti, quam eonstituerint, quomodo vivi deceat. Quid te Magisera invita Meuit an ut potentissimum consulem maledictu theeseres eums hostem atria venenatis orationum Deere, salse satis, vere tamen Malio capite ejusdem libri sic, ait quod si psilosophia, ramposset instruere, nulli alij nisi nil σε essent boni, ct qui eam non didieissent, essent omnes semper mali, eum innumerabiles existant, semper satiterint, qui sint autfuerintsine ulla doctrina boni ex biti- sopbis autem perraro fuerit, qui aliquid in vita fererit laude divum. Quis es tandem qui non videat eos bomines virtutu qua 'si egent, nouesse Doctore, nam si quis mores eorum diligenter inquirat, inveniet iraeundos, evidos, libidinoios, arrogantes protervos sub obtentu scientia sua vitia celantes. doisi facientes ea, qua inscholis arguissenti Fortasse mentior aecusandi gratia, nonne idipsum rasis' fatetur σquerituri quot qui inqui nilosepiarum inυenitur, quisiit ita, raris, ita animo vita ransitutis utrari postulat qui disciplinam suam non ostentationem stientia, sed legem vita putet qui obtemperet ipse sibi, induretumareat sui. videre autem iterat alios tanta letuatectiactatione, ut bufuerition didicisse melius; alios yeeunia cupidos, alios gloria, inultos libidinum sertos ut eum eorum vita 'visiis Ψυ-biliter pugnet oratio. Nepό s Cornelim ad eundem ciceronem ita striabit tantum abest, ut ego Mag istram est,pureis vita nil ophiam, beata, vita perfectricem, ut nuta magi existimem vis esse Magistru vivendi, quamplerim qui in ea dilhurando versantur. Video enim magnam partem eorum qui in schola depudoreo Ovtinentianacipiunt argutissimὸ, eosdem in omnium libidinum eupiditatum vivere. Item Seneca in exsertationiam pleris inquit Inuosopborumsunt disertiis eoim
226쪽
virium suum , quos si audias iu avaritiam . in libidinem in amitti/nem perorantes, iudieium sulpure professos ideo redundans ad ipsis:
maledicta tu publicum missa quos nos non aliter in ueri deret, quam medicos,simum tituli remedia habent, Oxides venena auo da veri nec pudor itiorum tenet. sed patraeinia turpitudini sua eunt, meIiamboneste pereare videautur. Haec Lactantius. Est hoc quod postremo memoratur perniciosissimum in viris scien- - , tia pollentibus malum, qudd ea frequenter abutantur, ad patrocinia turpitudini suae fingenda, ad excus indas excusitiones in peccatis illa extenuent, is ille distayctionum velis pallient, ac cum periculo salutis blandiantur conseientiae, inutiliaq; sibi texant periZomata foliorum, novulnera sua videant. At DEUS qui illa videt, cujus Judicio judicia illorum non praeiudicant,in confusionem ip rum palam ea faciet aliquando, los male sepientes deprehendet in astutia sua, justitias etiam ill rum judicaturus, cum Ierusalem scrutabitur in lucernis. uuidsverbis δ homo arui te stiolum iactas inquit Divus Bernar x senarssidus, vide quoviam bestia facti es, cui venandae laquei praeparantur. Sed Serm: I. in quisunt venatores si venatores utuρ smi , c nequisimi ,σω i, qui habidissimi venatores, qui tarnu nonsonant ut non audiantur sed agittant ac in oecultu immaeulatum senatores isti qui cornu non sonant, sunt vitiorum daemones, quorum insidiis docti praesertim sunt 2positi, qui raro se literatis cornu suo produnt, quin potius illos sub specie virtutis fallunt,&dum inseper sub inutilium perimmatum umbra ab illis occubeantur, subito in occultis sagittant incautos, laqueo aeterna mortis implectunt Raro literat D. Bernardum monentem audiunt: putii ci Thesei: binon lisere, etsi aliis fortasse liceat quidquid mal fuerit oloratum e. inre rua Maiores tuos, indisent tibi: ab omnisseei mala ab laete vos. Et D. Augustinum suadentem nolite diligere vias latas. Vae ducunt adperditionem. Qui potius actiones suas mille inanium excusationum fucis colorant, itas suas dilatant, cum tamen angustissimo incedant tramite, in gehennam nisi,mcaucant, Ocyus. turbandi. Accedit illorum damnationi, quia peccata eorum quae ipsi rar V. magni pendunt, apud severi Tribunal Judicis semper graviora, quam caeterorum judicentur, ac districtius puniantur. Nerissima est illa Salvatoris sententia Servus qui cognovit voluntatem Domini sit, O non Luea. II.
227쪽
quam optime Domini Dei sui severei cipientis voluntatem optime motiva penetrant, quae eos ad bonum inducere ac a malo avertere de berent; sciunt praemiscaelestis excellentiam, supplicia reprobis in I ferno praeparatas noverunt districtum Dei judicium, apud quod argi menta ipsorum nihil proderunt, nec quicquam valebunt excusationes in peccatis. Horum omnium notitia plus caeteris instructi si nondum Domini faciunt voluntatem, annon merito multis vapulabunt i Ad majoru eulpa cumuluinpertinet, tricliait Isidorus, scire quenquam quidsequi
debeat, equi volge quodDiat. Tales fuerunt illi, de quibus scribit Dis i. Paulus Apostolus, qui eum e novissem Deum eo Mur Dε- glori caverunt avrgratias egerunt, sed evanuerunt Levitarionibus suis. ob curatuis est insipiem ere eorum, dicentes enisse esse apientes, sulti factisunt.
Auget quoq; illorum obligationem, beneficiorum ac talentorum a Deo collatorum major copia, ob quam eidem se gratos exhibere plus quam caeteri obstringuntur. Hinc iuste contra illos divina bonitas con-Redetit queritur in revelationibus S. Brigittae ita loquens mo pereant contrali. V. v me, qui nune di κω apienses. Ego enim dedi eissensum, ininte ro lectum, sapientiam ut me diluerent; sed 'si nihil nisi adsuam utilia ratem temporalem intestiunt. Oculos habent in oeeipite, videntes sunt adsua delectabilia sed eaeisunt adgrarias agendas inibi, qui dedi eis
invia Crescit etiam criminum ab illis commissorum enormitas ex periculo scandali, quod ex lapsibus vel malefactis ipserum pusilli plerum. concipiunt; accedit quod saepenumero delinquentes corrigere, indoctos instruere, ipsis incumbat, sic plerumq; culparum alienarum participes reddantur, praesertim dum quod ore praedicant, malo vita exemplo retractant. S. Franciscus Xaverius, Doctorum, maxime illorum quiversantur in Academiis considerans pravitatem, in Epistola quadam adsitos i Europa commorantes ita scribite inibiperspe venit in mentem, circum Europa Arademias, ae prawipue nrisiensium ursare ae insani
risupassim vociferari, eo s qui doctrinaplus habent quam baritam, bis compellare verbi A. quam ingens animarum numerus, vesro vitio exclusis rati, deturbatur ad inferos. : Legimus Christum in Revelationibus S. Brigittae de docto qu alae 8 in dam Praelato sequentia protulisse: In BratiIux pro quo tu ora jam aver S. Frigyri tuo sitsuos a me , vertisse ad inuadum Am ornatu dumIatu Iuas
228쪽
sii enim vellites meis, reficeret me quotidie legeret librum meum aDtentius, ct non sit eselisitheui aret in lege, quae aeritur Ecclesia. Cui
illa responclit: Nunquid non Domine mi est lex tua texat elem Dominus respondit: ex mea erat quamdiu mei legerunt eam , propter me legebatur. Nunc autem non es mea, auia legiturjam in domo taxilli torum, qui trespunctos μper unum taxi Hatiunt, quia pro mo dira iustitia quam in lege fecissa inveniunt, magna uninsam Nunia aequirunt. me legitur iampro bonore meo, sed adfinem idum quomodopeeunia aequiratur. In domo autem ludentium ad axitis sunt is retriere sunt potatores vini. males num legunt legem meam,tales nune
nominantur elantes, sed vere fiunt insipientes. 40d enim facere soles meretrix utis silet esse proea in verbis levia in mortam, pulebra fa-ere, ornata est,m. Tales sunt iam qui legunto addistunt legem in
am Scurrilisa est in verbia eorum, nunquam aperitur os eorum adpra. dieationem meam, nunquam ad laudem meam. aeve un tumor bies, ita quod Iiamseculares erubescunt de moribus eorum, nee solum seipsos praeeipitant, imo secum alios exemplosus trabunt si nihil abs ctani nisi videris mundo, inlaudari, honesti inhonorati incedere ve- ibis suis, disitias σέ vores aequirere verba meis praecepta mea sunt eis amara, visa mea via est eu abomimibitu Veia conversario eorum invita se res in eo 'ectu meo sicut meretrix Quia si epra aliis mulieribus vilis 2 abjectior videtur meretrix, si ipsi prae aliis
sunt mihi dissi di ut enim Iloriantur sestire luem sed ad ali
ruin dereptionem suam,oluptatem. In iam etiam mea ubi lex let tur, suntρotatores intra incontinentes, quorumgloria estpra aliis emeedere, O naturam a versu irritare Tales nunesunt Magistril gis, qui gaudent a vertiua de emessis suis modisum erraundaniatur, de aliorummereatis mimine contristanturi Uerumtamen si bene με gerent legem meam, invenirent sepse alia ad bene vivendum obli
Quanto igitur plus sciunt docti, tantis gravius se noverint judieandos, nisi sinctius vixerint Oinxi eui multum daria est multum qua Larea ra. retur ab eo inquit Salvator Creui ommendaverunt multum. Nini tentabeo. Quanto pinguior arbor fuerit, nisi tanto largiores fructus dederit, excindetur. in ignem mittetur. Tribulatis cingustia, inquit Paulus, in omnem animam timaris operantis malum, Iudaimi tinx a.
229쪽
mum 2 Grata, quia ut exponit Divus Chrysostomus Iuda enectebatne in eunitione Dei. Diuus Bernardus in Tractatu de praecepto dispe sat postquam illud crucifixi pro crucifixoribus suis prolatum allegasset: Pater quo e isiis , non euimuerunt aui aciunt, ' aesidireret, inquit,e digni ema quos pusilli scientia sunt. Quod adeo verum est, ut Theologi passim asserant, ignorantiam omnem etiam quantumcunq, culpabilem gravitat ieccatorum imminuere. motum est illud Pau-r. Tis: I li Apostoli misericordiam miransecutissum, quia ignoransfert. Ldes ergo doctos ad majora longe obligatos, tanto pluribus vapulat ros plagis, si voluntatem Domini sui non fecerint, quanto eam melius perfectiusq; cognoscunt. Narratur de Amne Iuris consulto, quod vice quadam cum alio quodam Iuris perito disputans,adeo tuerit contra aemulum suum ita e
acerbatus, ut arrepto cultro lethale ipsi vulnus inflixerit. Quamobrem comprehensus, audiens contra omnem suam spem atq; opinionem,latam contra se mortis sententiam, summe territus ac perturbatus, excla-
I. gr. f. masse dicitur ad Bestias ad Boiias. Quod est legis cujusdam princia
de poli pium, per quam viris doctis, tametsi aliquid morte dignum commiserint, vita indulgeri videtur. Sed cum Iudices iuris non essent adeo periti, Monis citationem non intellexerunt, quinimo existimarunt se ab illo appellari; quapropter ira correpti, executionem sententiae in mi serum accelerari fecerunt. Quicquid sit de vigore illius legis, meo truntii iudicio non videntur docti prie caeteris ulla venia digni, quinimo si crimen quodpiam perpetrant, duplicato supplicio plectendi, ad Bestias&rotas condemnandi scientia ipsorum clingva testimonium contra ipsos ferente. Quanquam parum sit paenalia hujus faeculi tormenta evasisse. Graviora longe sapplicia illis imminent istaltero, ubi circa ipsos nulla erit personarum acceptio rigida tamen ponderatio delictorum, iuxta mensuram scientia crestet paenarum magnitudo.
V L Felicior est longe sers simplicium, quibus licet in eadem cum do-Luetia ctis peccata labantur, longe minor accidit damnatio. Qua enim non eo. gnavit, fecit digna plagis, vulabitρauris Quinimis saepius optara , quae si a doctis fierent, iram Dei adversum se provocarent, ab indoctis Implicibus commissa Deum nullatenus offendunt. Multi apud Caearium legunm simplicium errores peccaminos alias, sed ipss minume imputati. Nam ut idem Author lib: sub finem Capitis notu ait:
230쪽
v lex, quandas mis vel Deulatori eamparatur. S eutissim verba opera, in eorum ore velmanibin, quiDeulatores noulunt seped 1 liceπι, ct paena digna sunt 'ad homines, auaramen ab his dicta vel facta plaeot Ita est de plieum aut urse dicam, seculatores Dersunt, sanctorum Angelorum, quorum opera, sibi qui simplices non sunt quandIs acerent, haud dubium quin Deum Usenderent, qui in eis, dum refinplicassent, delectatur. Nota est fabula de Marsya tibicine, qui non est veritus ipsum Apollinem ad cantus certamen provocare, sed arrogantia suae paenas luit,
nam victus ab illo excoriatus est. Cogitabat Apollo reatrem quoq; illius Babym in fraternae temeritatis ultionem occidere, sed ignorantia inscitia cantus eidem profuisse legitur, ut propterea illum Apollo liberum dimiserit. Per Mactam dom, per Babym simplices figurantur Illi ob superbiam arrogantiam suae doctrinae meritas a Deo luunt pa
nas,hns vero saepius excusati umilis inscitia. O igitur miserandam Dothorum thrtem l quibus peccantibus non tam facilis datur venia,&longe duriusquam caeteris instat judicium, potentiora tormenta, fortior cruciatiis. Implicium magnam telicitatem quorum peccata freque districti Iudicis excusationem inveniunt, qu i Dei gratiamin misericordiam sibi conciliat. Sed tam spatiose os suum, ideo tot animarum din rum millibus Plutoni sacrificatur, quia quae dicta sunt non est qui rec gitet corde. quot formidanda habent Iiterati mutis suae pericula quam angustam easu portam expectandam, ut melli sit scientia no
dum matura mori, quam doctum vivere.
Gratulatur D. Augustinus, Adeodatum puerum e vita raptum, VII. OnusQuam scientia mutaret intellectum ejus dum sic ait Horrori motibus deras, divinirem, inqui reser te talism -- lorum opifexi eis ori y. αὐδε terra abstulisi iram dis, securis eum retardor, non timens quidquam pueritia, nee omnino homini illi u igitur docti, ut cum Divo eodem vos alloquar, eum laboribis vestris, σ- ambitupervenire Θ
trandiis perieulum; Quod Ariston de Dialectica, hoc ego de Imm se in ientia vestra pronuntio, luto viarum similem esse, quod mutile est, tra seuntesq; commaculatri prosternit, Creditis haec, ut opinor, creditus