장음표시 사용
231쪽
omnia quae fides dolet, quin etiam examus quam sit necesse illacar tis. Cui igitur nisi stultitiae vestrae sed nimium damnabili attribuam, quod his omnibus probe perspectis, nondum sipitis, nondum ad leges divinas vitam instituitis, intellectum semper literis, nunquam voluntatem virtutibus adornatis, semper disereres, ct nunquam adopidam i-entiam pervenieutes.
S. Laurentius Iustinianus scientiam virtutis expertem reprobat, vane sapientibus exprobrat ita scribis Valet utisque insat scientia alios instruere. multa qua ab indoctis ignorantur reserare. Sed pe de bμmili; biboisto Muristro χυsti' quid prodes smini, si per elationem eordis uvi versum mundum lueretur, anima verosue detrimentumpatiatur Non nobis recipitur ut propria salute neglect. alios salvare docendo sudeamus, sedproximum sicut nos iubemur diligere. Prius nos, deinde proximum amare debemis pariter anseruere. Nam his qui alios erudiunt, se bene vivendo non eorrigunt, audi quid Propheta loquatur: Reeeatori inquit Idixit Deus, quare tu enarrasjusitias meas, ct assumis testamentum meumper os tuum Tu vero Odisi disciplinam projectistisermones meos retrorsum, existimas inique quod ero tuismilis, arguam te instatuam contra faciem tuam. Non damnat divinius Io scienIiam, sed seientem redorentem eorripit auis tantem inscio ceteros erudire presumit. Laudabilis eliseientia inomnis necessaria adservaviam iustitiam, ad componendum mores, ad erudiendos ignaros, ad corroborandam ct dirigendam ea cientiam, de Dei donoprove niens, Deum in uaus, rationem informans, i ruinans intenebis.
de se ipse senestienti notitiam praebens cauerum quanto inse Asa commendabilior est seientia. O nescientibus utilior, tanto ea mali utemtibis, Lamgyperverse interpretantibis, O pravis moribus debonsantiabus, is per eandem non recte Quostentibus, intia itur esse perniciosior quoniam Uim testimonio conviveuntur, Uius,iudiei rei efficiuntur. Iudaeis βίοῦ stientia libriantibus φοβοlum Inulum audiamus auiddieat Si tu Iudam cognominaris, Oreeruiescis in lege, ct gloriaris in Deo. si ii voluntatem ritu, probas Miliora instructus per legemeon is ted um dueeri esse aerarum, lumen eorum qui in levebris sunt. eruditorem insipientium Mapistrum infantium, habentemformam stimentia O veritatis in lue. Qui ergo altum doces, te ipsum no dorei. Qui praedica non fur indum, furaris , Qui diei non maelandum,
232쪽
mebaris. cui abominaris triti sacrilegium Deis cui in Meel
riaris , perproarieationem legis Deum inhonoras. Pulchre Bessaeus, multa callentes rerum salutis suae vel ignaros VIII. vel incurios, comparat primo con: DonnAschitopheli, qui omnes in reruGherendarum experientia toti a postia antecellebat, cujus consilium in diebus ejus erat, quasi si quis consu pent: Ieret DEUM; in iis tamen quae salutis Manimae erant, bruto erat bruti DI Cot; nam desperationeac indignatione quadam stimulatus, infami laqueo vitam sibi interclusit Comparat ulterius. Area abri Ioribuτι Naupegis diluvio pereuntibus, qui eam tot annis aedificatam non subierunt tamen prae caeteris, sed cum reliqua turisba submersi perierunt. At profectὁ inquit magis deplorandum est tot hodie in orbe reperiri Doctores, tot Ecclesiastes, tot sapientes, qui hoαrum ad instar fabrorum, postquam toto vitae tempore media lationes
suggesserint, quibus alii se a divinorum judiciorum fluctibus ac diluvio
conservent, tantum abest ut sui illibrum prae caeteris salutem procurent, ut ante alios etiam pereant, iub aquis suffocentur. Arboriscientia boni 2 mali, quia ut illa primis nostris parentibus perniciem, ac toti posteritati ruinam peperit, velut arbores in medio, rum publicarum consitae, saepe fructum non afferunt sed exitium, non prosunt sed obsunt. Servo is malo pero. Nam Milli praeclarum scientia talentum Mati: aria Domino recipientes, non ad animarum salutem & majorem Dei gloriam illud impendunt, sed ob illud superbiunt, illoq; abutuntur. Astris tali, quae penumero sinistros ac noxios effectus producunt, quamvis alias itim me ac motu suo omnia sublunaria tueantur.
Agro illi Evangelie tempore messis etizania producenti sic apud doctos dum messis est facienda cin bonum Reipublicae sue Dei gloriam ruinis colligendus, praeter superbiam vanitatem, jactantiam, alim; etinania nihil apparet. Comparat praeterea
caminis adium, fumarii je1 iraculis, quae sunt eminentissima 3d altissima domus pars, sed nigerrimi sic illi sunt saepius serdidissima,&tetra pravarum assectionum fuligine denigrati. Montrum cacuminibus, quae utpote caelo proxima citius pluvias Sei uxus caelestes recipiunt quam valles, abundant quoq; sontibus, sed saepe ipsis in tota circum Regione init sterilius 4nfructuosi reperitur. re a se
233쪽
Arboribis infructuosis, licet in solo pingui sint tonstae, fiustum,
tamen nullum aut modicum ferentibus, ideoque excindendas, mittendis. Haec Bessaeus. Nec parvus est similium numerus inter doctos, optima quaeq; scisentium dicentium, pessima tamen facientium Medici bonae vale tudinis monita non observant. Iuristae non Parent suis legum interpretationibus Theologi qui salutis aeternae viam prae alijs omnibus nosse creduntur, per vitiorum devia ruunt quandoq; ad inferos, utinam sibi potius quam aliis ellent sapientes. Huc spectat illud acuti Poeta et . ναυ rarant Mediei fraudanturjure eriti, Degendun,multi in Tartara Neolui. Arbor scientia, ut scribit S. Bonaventura, multos rivas artvita, vel saltem gravissunt purgatorii paenis addicit. Mirum quid mithi retulit quidam ordinis nostra Religiosus, parochialem curam oppici
cujusdam in Bohemia exercens. Hic nocte quadam in aede parochiali templo vicina, pectrum lecto suo adstare vidit, virili corporis effigie cu, ius manum imperterrita mente apprehendens, quaesivit quis, umde es tui respondit qui tenebatur, fum defonte ex quo doctiβλantur subjecit alter explicate; sed ille in risum solutus manu extricata ev nuit. Interpretationem genuinam hujus responsi lubens audire vellem. Posset quidem per illum fontem intelligi sons baptismalis, ex quo docti id est illuminati, homines per infusionem fidei & gratiae salvantur. V rum responsio in hoc sensu nimis fuisset remota. Mihi videtur intelliis gendum esse fontem quendam igneum profunditanu nix Purgatorio, in quem docti, qui gehennae paenas evadunt, praecipitantur, equo deinde lalvantur, non ante tamen, quam in eo longa dc horrenda supplicia pertulerint. Sed utinam gehennae saltem pamas evaderent, sic viver Veis rent, ut de quolibet eorum pronuntiari posset illud salamorus proverbμ um: Semita visa super eruditum uiderbuet de inferno vissimo. Illi vero non sent sic sapienter eruditi, sed per vias mortis ambulant, χωλesias multa stiant declinare, infernum raro declinanta IX. Cum tantum immineat animabus in scientiarum secta In die damnu& periculum , non est mirum viros quosdam sanctisum os literarum studia, tam in se, quam in aliis sibi subiectis reprobasse, mouenda est hi. storia quae in Chronico minorum legitur,in reis tur ab Antonio Perri. p Frater quidam Ioannes ordinis Minorum, tempore B Franciscimini
234쪽
ster erat Bonor iam valde literatus hic absq; licentiam Francisci oradinavit studium Bononiae. Beato autem Francisico absenti tuit nuntia tum, tale studium ordinatum esse Bononiae. Quo audito Bononiam protinus perrexit, reprehendit illum Ministrum dicens: Tu is defru.ere ordinem meum p desiderabam volebam exemplo Domini mei fratres meos muli orare quaml re. Postmodum Bononia recedens S. Francistus maledixit eidem Ministro dura maledictione, qui statim cripit infirmari, fratres ad s. Francistum misit, rogans per illos, uir tractaret maledictionem. Respondit B Francitas illam maledictionem qu=illi maledixi, eonfirmavit in eati Domivin IESUS Benedictis. maledictus Infirmus itaq; Minister jacebat super lectim male consolatus. Et ecce subit,destendit de alto quaedam guae ignea dulphurea super corpus ejus, perforans corpus ipsiim, uectum in quo i
cebat tunc cum maximo fartore miser expiravit, diabolus accepit animam ipsus. Nolim tamen perinax, quae hucusq; dixi, studia literarum in Monasterijs usitata reprobare scio enim illa Religionibus, m xime Clericalibus esse plurimum necessaria. Commonitos tamen vellem omnes Religionum Superiores, ut iis, quos literarum quarumcunq; studio, maxime extra Conventus sitos applicuerint, selicito invigilent
oculo, ne eo'uptiis abominabiles ut in studiissuis. Quod facile contingere solet venerabili Blosio attestante Nisii; ait, Iuvevtur, qua In vita, exereetur in literarum studiis. fraeno timoris divini eontiueatur ,saevi amore eloquentia correpta illectas dulcedine iuram pietatis deseret, affecta velut Ethnisa,ae sine De abibit in vitiorum praeeipitium ' Nos festatres permittimQpro tempore elatate dar operam positioribis
terit, ut tamen erigarum sudia labem superbia ct vana gloria in se non traiietant sed omnia ad Muorem Dei pure referant. Alioquin pressa Monaebos idiotas esse. Utilis saris es simplieitas, per quam me - ο ematur humilitas. ' Melior est iam qui minuitursapientia, Desi Tyct deficiens sensu intim ore, quam qui abundat sensu, ct transigreditur legem Altissimi oculus ingeni perscientiae studium clarificatus multos scandalirato perdit Bovum es Meum iure ire in Regnum Dei, Marci saviam duos oculos habentem mitti in Iebennam ignis. Utinam nostris temporibus nullos videamus per studia depravari. Contingit vero sepius Angelicos Iuvenes, studioruin tempore in diab
licos transsemati, quibus scientia idem est quod gladius phrenetico, E ea cuti
235쪽
eultellus infanti. Qui ad sua Monasteria revocati, elim paulo plus quam alijsipere didicerint, illico se incipiunt efferre, non tantum inforiores, sed coaequales etiam suos contemnere, superiorum facta dijudia care, iis m se protervo ac rebelli spiritu opponere, cum iis judicio velle contendere, in capitulo velle disputare, conspirationes accendere, querelas murmura seminare officia, honores ira cedentias ambire, exemptiones xcommoditates propria quaerere. Quae omnia cum citra Communitatis detrimentum illis concedi vel sissimul im nequeant,
postquam negata fuerint, juxta ordinis praescripta cum iisdem princessum, ad extremum usqi presumptionis & perversitatis perveniunt, ut etiam omnino reddantur incorrigibiles. omo simplex facile corriguturo gubernatur, facile obedientiae jugo colla submitti, at non ita doctus, qui sibi omnia videtur intelligere, nec Superiore aut Rectore ullo Itim: o. indigere. ibit inpossibiliin, ait S. Chrysi, mus, quam istum tam gere,aut Oinvia seu vel fallem sibi omnia scire videtur, tamen rent innens bonum, diligit malum. Ait sacer textus fisalmanuerit in quo Iu t. is falletur quem locum s. Hieronymus ita interpretatur si Doctor erra- Mutila verit, quo alio Doctore emendabitur ad nihilum vales ultra nisut mittatu oras, ct reneuleetur ab hominibis. Non quod Ecclesiae desint plures Doctores Rectores, sed quod illos non audiat Doctor
X. At nunquid omnes literati sunt hujulmodi minime scio pluriri saur: mos doctrina simul & sanctitate famosissimos viros reperiri, quos a pruchi isti mo, usq; ad decimum sextum a Christo seculum, enumerat Franciscusum: r. ratias Non talis erat Divus Bonaventura, ut exemplum veri sapient , Dact s. pluribus praeterniissis adducam, de quo Alexander de Ales, vita ejusvie': a moribus probe compertis, testimonium hoc ferre solebat verin Israel inseqq. ta ises, in quo Adam non pereasse videtur Centesmo sexagetamo post obitum ipsus anno,dum corpus illius ad novam Ecclesiam transferretur, reliqua corporis parte exesa atq; corrosa , caput tamen solidum, capillamentum haerens, labia, dentes, lingua in nullo a vitali statu, aut colore demutata sunt reperta. Sic quippe a Deo incorruptione Organorum doctrinae servientium donantur, qui illis incorrupte ad Dei se riam, non jactantiam suam aut vanitatem uti consueverunt Sed per xiguus Israelitarum hujusinodi nune est numerus, plures sapientes Babylonis, qui terrena sapiunt, quoramgloria in eonfusionei orum. ψ
236쪽
res, in quibus non sollim Adam, sed etiam Lucifer peccasse videtur;
plures, quos Iudas Apostolus nominat nubes sim ad ua, aua a ventis eir eumferumur, arbores authumuales infruct as bis mortuat eradicatas fluctis feri maris, desumases sua confusiones sidera errantia,quibis praeeila tenebrarum serυ.ua es in aternum. Quid igitur Dan procellam hanc tenebrarum imminentem evadere non potestis literati potestis secure, nec enim omnibus imminet, quibus imminet, ab iis facile periculum ejus potest averti. Si sapientes sine damno esse cupitis, veram sapientiam amate amate scientiam, sed anteponite charitatem. Nam sit ait S. Ambrosius se ante ita, quam doctrina quarenda est Sint animarum ornatus, quales in dilecta spo sus requirit murenuti aurea, remi litae argenio, virtus scilicet,principalis & pretiosior ammae decor, scientia velut ornamento accetario illustratus Sicut ex argento Mauro fit electrum, quod est utroq; pretiosius scita ex scientia & virtute nascitur pretiosissim'in pulcherrimus animae ornatus Parmn esistientia,ut scribit Laetantius, nis Meedat: vir de falsia tus; istis autem eumstientia refuncta enisapientia. Per scientiam sv eapi'.
qui lucet,per virtutem seu charitatem ardet. Luestre avum, arderepa- ,rum; lueerect ardere perfectunt, inquit S. Bernardus. Cavendum verone virtutem stimula perimat cautos providos reddere potest duplaxa grania ex nomine illius desumptu: UTE CAIN. INTE SICA.auseu te dis eruditio Melusa pietate tradidisti
Si in praeea , qua tibi minatur, Luam siepraecipiti labore quaris. Uifidam teneas salutis arrbam,
Doctrina pleras sodalis adsit;
Me fidas tamen eruditioni, Gua ira insidias dolosa nectit. Germanum veluti insicelsus Mundi principioperemit Abel, Sic virtutem avimipio mores Doctrina interimit,quibin peremptu Damnum perpesua imminet alutis.
Ergo si vis, Le avebis unum, Ne mentis probisare subiugata Te sicarius his nerando perdati Φ-
237쪽
Deflerilscienti praedicatione Doctorum.
octi optima quaeq; sciunt, sicut jam visum est Caprie praee denti, saluberrima quaeq; dicunt, sed pauca faciunt, suaq; verba rar,vertunt in opera. Et scut Athenienses, Teste Anacha se numis utebantur tantum ad numerandum, sic ipsi se lenti a sui tantiim utuntur ad sciendum. moverunt optime de vi tutibus disputare, alios in doctrina Religionis instruere, ad bonum adhortari, laudare jejunia, commendare vigilias super omnia orationes exaltare de patientia humilitate singulisu Virtutibus plenilume&S F- doctissimὶ, sed vanis ne disputare uitu stilictis auiuisu, diras quos
superari fretiana. Hi mihi similes esse videntur ligneis illis manibus in agrorum limules infixis, quae qua sit eundum, digito viatoribus demonstrant, ipsae nitihilominus loco fixae permanent campanis item, quae alios ad Eccle an vocant, ipse tamen Ioca sua quibus assim sunt nunquam deserunt; tharis musicis Instrumentis, quae ut ajebat Diogenes sono quidem prossint aliis, pta nec sentuml, nec audiunt quidquam scribis quoq; illiso Pharisaeis, qui Magis viam in proficisci noluerunt, ne quidem pedem moverunt. Afranius interrogatus quid Etilaginta aliquot annis didicisset, respondisi legitur Nihilnisi bene virere, bene direre, utinam etiam bene vivere addidisset Eudamidas cum audisset Xenocratem jam senem in Academia cum amicis disputantem, perconta tus est quis esset illes nec cum reipondusit aliquis illum esse virum sapientem, ex illorum, mero qui virtutem quaererent; quando, inquit, ea furis est, s a Me quaerit Z Plures videas inter literatos, scientes virtutem in actione consistere, isoribus at praxi, non sterili scientia esse assequendam, nunquam tamen ad quaerendum se accingunt, multo miniis usum ejus sibi reddunt familiarem. Quod Spartanus olim quidam dixit de Ath niensibus, id ego de pleniq; doctis hodie pronuntio Norunt qua sunt honesta, at ea non faciam. Florebat maxime apud Athenienses Phil . sophia jsilia πιν Orale
238쪽
sophiae studium, sed in cognitione d octii, sistebanti Magis lauda . biles Spartani apud quos non ut apud Athenienses verba solummodo
Philosophiae, ed res ipsa reperiebatur. Contemnebant omnes artes, quae civium animos videbantur emasculare, Sc a vera virtute ad otiosam ostentacionem traducere. Haec autem ipserum, teste Laertio fuit er
ditio bene parere Magistratibus patientem esse laborum, inpralis
Ste4 Romani olim cum adhuc spirarent germanam illam austeriatatem, graeculo Philosoplitiae Proses res urbe pepulerunt, qudd otiosis disciplinis averterent juventutem ad otium rignaviam , redderentq; ad disserendum quidem instructos, ad agendum veris, obeunda Reip blieae munia inutiles. Virrin , ut at Lactantius, non est bonum ac malumstire βδιο HI,
subsequatur vero euis Qui vat innumeros stire ae σολere lilros, . .
Si fugienda faeis, si faeis a fugis
S Thomas villanovanus loquens de scripturis divinis Nuit, imquit, proderici seire, nisi ea per exercem peritia enim sicriptura cine. Σ. potest tefacere bonum Neoluum, sianon bonum Christianum Sco Dom t. p. risiana Religionis est, ait Divus Augustinus, ut qua ex doctrina Quadrar: veritatis didisimus , opere impleamus. i. 2 idius Minoritis Franc, sci socius, audiens aliquando Dominum vineae, quae propinqua erat habitationi ejus, vinitores suos objurgantem, iisque Italico Idiomate dicem rem, fare fare, O nonpartite, cum ingenti fervore e cella sua prorumpens clamavit alia voce audite vos Onetonatores oe Doctores Quid iste Iuriis iuvir dieat Deessant verba, ct manu operi admoveantur. Idem ali visa an quando loquens cuidam cientiam doctrina suam mire jactanti si in dyrilis. qui univeri Bugisera humus unius ditione teneretur, qui tamen eam non coleret, quis inde fiuctus ad eum rediret certe nullus. Contra, si alius parvum habeat agrum, eumq; diligenter excolat, iro seo pro
aliis fructus percipiti mon est igitur , ouod nimi. Masseientia tuae; nam etiamsi omnibus disciplinis artibus sis instructus, nihil tibi eo tulerit, si bonis operibus sis destitutus Hoc idem est quod ait Ecclesia- filaus E vir astitus, multorum eruditorio anima sua inutilis est. Et Eeta 1'. iterum: Usapisus animasuasapiens, fructussenius illius Lindabiti/. Ff Vera
239쪽
Vera sapientia non in nuda virtutis cognitione, vel praedicati ne . sed in operatione, consistit. Dicebat Sanctus Franciscus, teste, dingo tantum habes homo destientia quantum operatur; ct Religis- tib r. nutantum est bonis Orator, quanIum operator Si veris sapientia i thys ama Oreste eupu, inquit Isidorus, veramsapientiam ama , qua nonse movem duntaxat, sed etiam vitam exornat ua est ista perversita sibiae ope inquit s. Augustinus, lectioni non obtemperare, dum vult ei arare, ra Mom ut quodbonum es diutius legatur ideo nolis facere quod legitur quu p 17. enim nesciat tanto ettius que proficere eum bona legit, quanto ettius
Scientia talis, quae nullos profert bonorum operum fructus, oti de erud: osa est & mortua, inutilis Se inanis. Quid aliud est quam imago ne viaim: iam: a. simulacrum anum ab motu sensu λ ait Rachardus de S. Viasib ctore. Qui etiam unumquemq; doctum, multa scientem paucas , cientem comparat simulacris gentium, quae oculos habent; non vident, aures habent&non audiunt, dum ita stolidam Mimram ipsius insensibilitatem describit novit fortassis quomodo vitamsuam debeat, eam tamen prout oportet eircumstisere dissimulat 'dammodo infrumentum habet , sed videndi cleio raris aeuasit istis obedientia, ct qualis debeat esse, G tamen
re hoe est aures habere, ct non audire. Habere aures mortuas, cuin Ios intellectus mortuos, qui nihil prosunt. Quam instuctuose itaq; vivunt, qui post multam rerum Tum virtutumq; scientiam acquisitam, perpetuae tamen se tradunt desudiar, nullam virtutem sibi comparant, inanem suam vitam in eloque tia sola peragunt, qui neq; sapientum nomen promereri videntur; VAd falsa enita enim, ut ait Lactantius, nisi in aliquo actu fuerit, quivissuam DP cap exerreat, inanu falsa est rectes Tullius riviles viros, qui Rempu-
16 blieamgubernant, qui urbes aut nουas constituunt. aut ranstituta aquitate tuentur. quisalutem libertatemseivium, elbonis leoibus, vel μlubribus eonsiliis uel iudieiis grasibin conservant, bili obia Doctor binpraefert. bonos enim Deere oportet potius, quam inelusio in angulufacienda praeipere, qua ne ipsi quidem Derunt qui loquuntur. Turpe est Doctori dum culpa redarguit ipseMm. Dist yr Bene itaque admonet Seneca distas quod oportet,in quod didie sti agenda confirmes Nam qui didicis, faetenda aevitanda praesepiis
240쪽
CAPUT XXI. 27pit nondum sapiens est, nisi in ea qua didicit, dis ani transfigur sus sit. Antiqua sapientia nili aliud quam facienda ae vitanda Disi
praecepit, ct tune longe meliores erant viri. Postquam vero victi ian- sum prodierunt, boni esse destirunt. Simplex inis aperta virtus in obscuram ct inertemetentiam versa es, docemum bene dissutare, non
Infructis doctos reddis, inquit D. Bernardus assectio sapientes. III. Sol non omnes quibis lucet etiam alefaeis Stesapientia multos quos do iam a s. re quid it faeiendum, non eontinuo etiam aerendit adfaetendum. Ali in cannudes multas diuitias stire, aliud possidere nee notitia divitem Deit, Iedpossessio. Sie prorsus, sile aliud es nosse Deum, O aliud timere nee cognitissapientem,sed timorDeit. Tu nesapienIem dixeris que uasa pientia infat. auis illos sapientes nisi insipientissimis dicat, qui eum
cognovissent Deum, non tanquam Deum glorificaverunt, aut gratiaε egerunt et magis eum Apostolosentio, aut insipiens tar eorum manis sepronuntias. EI bene initium sapientia timor Domini, quoniam tune primum D HIS ansa Lapit, eum eam afficit ad timendum, non eum in-smis adfriendum. Intellectis bonis omnibwfaeientibin eum. 4 Idem tim: siqui omnes audiant: seienti num oenonfacientipeceatum estis is ast in spersimilitudinem dicat sumenti ibum, non digerenti, pervisio cant: sum est isti Cibis quandoquidem indigestis, inqui bonam non habet coctionem, malos generat humores, s corrumpit eorpin, non nutrit ιiri multastientia ingesta stomaeh anima, quae s memoria si derectaque haritatis non fuerit, siepe quosdam artis anima , mores stilicet ais actus, transfusa ars digesa quatenis i a de bonis qua noverit, eti sero attestante dimoribus , bona essetatur Nonne istaseientia reputabiatur inpereatum tanquam cibin onversis in pravos noxio humores rannon malus humorpeccatum an non mali humores pravi more, an non insationes. Orsines in conscientia sustinebit qui hujusemodi es, se ens videlicet bonum ἡοnfaeiens an non restonsum mortis indamn rionis toties in semetipso habebit . quoties in mentem veneriisermo, quem dixit Dem, quisse in fetens voluntatem Dominisui, , Uaesens,d entivulabit multis 'in vide nefori inpersona talu propheta plangeret
Non desunt, imo abundant hoc seculo, quo sterilis potissimum colitur scientia, multi inertes Philosophi, etiam qui sacratiori Philos