장음표시 사용
241쪽
phiae nomina sua decluse gloriantur, do virtutibis invitia subtilia mu
. 'ta tractantes dividentes , definientes . ratiotinanies aeutissim ean- 'μφ' elue nres, libros implentes sua βρientiam buccis concrepantibus en ditantes, ut illos deseribit S. Augustinus, de quibus etiam Dominus in Revelationibus S. Brigittae lamentatur hac, inquit, elisapientia eorum: si quipuobre, inarere mau simulare se meum, igere nequiter eontra
me. Veniet autem tempus, cum eos scientia ipsorum male cocta inflatos diirumpet, cirruentis eos gemitus dolores quasi parturientis. Cunctos ejusmodi, qui seiunt xdicunt, nec tamen faciunt, arcu bus pravis ferversis comparat S. Gregorius, damnationis suae prae
Bb a . cones appellat, dum ita scribit Viri arrogantes indocti, eum recte non Morahis vivunt, sed tamen recta dicere doctrina impulsionibus competantur,a si damnation ua aliquo modo praeones fiunt; quia dum ea aqua age
re estuunt, radicantes insinuant suisse vocibus damnatos elamant. contra quos bene per Ualmistam dicitur conversi sunt in arcum perversum Areus quippeperversus, i uis a quo intenditur, pereulis. Indictis aurem suu arrogantium lingua reui perversosunt miles quia dum contra elationem orba faciunt, in suis Authoribussagittas Agunt. desumma eura promideudum es, ne aerepta sapientia eum ignorantia, tenebraisiliaminas, lumen humilitatis restat utiam svlevtia esse neque at qua eis virtute Leuilonis fulgeat, elationis tamen velamine eoru-quentis obsturat.
Describit perbelle inertem hujuscemodi Philosephum, multastinentem dicentem, pauca facientem, Climacus, dum sic ait: utius Ibilosephus a se ipse damnatus expositror, sibimet contrarius locusor, eaeus videndi Magister, de anitaIe vulneris dissutat, ais Hricando exa-1'erare non desinit rentra morbum tiquitur, ct quasunt noxia man durare non cessat adversus seipsum orato protinus ad Opus suum proiciscitur id dum persi is, sibi ipsi indignatur,nee verborumsuorum pudet miserum. Malefacio clariat, ct tamen acrius instat. Os contra vitium orat, ct orpus pro iri luc Patur. De morteρόει ophatur .. qui quasnous morituris ita iυit debeparatione remoris inanimas verius admonet inquasseempiternis futuris sit dormitat. De tantianentia dissutat, ct roguia conesistentia renat. Orationem ranu dat, ct eam non secus quam flagellum,itat Obedientiamsummis lau
242쪽
impediuntur exust, nee erubesei ipse pro vili 'anno eontendereat priore. Silentium beatum dieit 'sura per loquaeitatem ciuindat. De mansuetudine admovet, inis ima doctrina nonnunquam is sti M. 'itupera risum ae subridens egemitu Aeet Semetipsum utinavis gloria eupidum in ρleri culpat 'per eam servituperati m bi gloriam quaris. Talis, ut cum D. Bernardo loquar, qui ver Serm: Da. bum Dei habet, iliad opere non exerret, Religionis Usophistiea. sub in Cana pretextu anctitatuρasata, qui ei auod didicis quodsiaeet perver Domi sὸ iveari contradisit. Is talis non manet in Christo , nee christi emba manent in eo quoniam nec Christum amat,ne His precepta obstruat; cluamuis 2 Christum amare, σὰμ praecepta servare se fugat. Sed qualis seruiserfuerit, dies Domini deelarabit, ubi non essepoterissem
latio Religisnu, nee iosanctitatis, auisermosephisicis, autθSgismis
Christus ait: qui habet mandata mea serυar ea, isse est Q dii tit me. uuistilicet habet in memorii, ut ait mellifluus idem Doctor sermones. Oservat in vita; qui habet faeiendo, instrvat perseverando vel qui de ea habes insermonistis servat in moriam; Ahabet audiendo,oseruat, Domini. faciendo, ille est qui diluit me. Multisum vim aut Domini Mundata habent , ctri minim tenent multi babent in libro sed ea non tenent in animo multi in Mee,sed nomis opere multi in memoria sed non
inlita; uiri in verbo, sed non in exemplo. Illiprofecto non sunt de allectoribis; si inquam plagis vapulabunt inultis su erit fletis fir
vir densium. Qui videlicet semper discunt, iunquam ad scientiam veram perveniunt Dicunt, non faciunt medici aliorum seipsos non curant, it cum Divo Gregorio loquar, de virtutibus vacui loquuntur,&quasi inter fructifera arbusta positi, odorant poma, non manducant.
Qui deniq; ut ait Divus Bernardus, linguam taristo, avimam autem bom 27. dant diabolo in Cant: Obiteletilite mihi aliquis illud Climaci noli amaris esse aenimi rad, cum severusJudex quoties aliquos videris Leere magna, ct operari, g tigentius,svenamssupplevit defectum operis inuitas verbi. Hanc Climaci sententia Dreor me pro paradoxo semper habuit , aestimans vix un- qua conjungi posse cum defectu operis verbi utilitatem .giuod intra planius fiet. Scio enim quod bomines ρ- oeulis quam auribis redunt scio
243쪽
sed esto praestarent nonnunquam aliquod in proximis operae suae pretium quantilla tamen illa erit utilitas muli sine minor, quis ut supplere possit defestam operis, ad quod scientes quanto plura norunt, tanto arctius sunt adstricti Et quid iis tandem prodest mundum universum lucrari, animarum ver,suarum pati detrimenta
Solentem ego Odi , qui sibi sapit AH
I V. Libet hie integrum Caput depraesenti materia intexere ex Didaci part stella praeclarissimo libro, quem scripsit de contemptu vanitatum munc ρ 3τ. di ino Capite, in aliorum In ictoribus oportere sectatam esse lite Matthue ris bonam vitam, sequentibus demonstrat. Qui fererit, docuerit , hie magnisvoeabitur in Regno cisorum, ait Dominus. Prim egit de operibus dicens: qui Deriit , deinde de doctrina, quando dixit αδε- euerit. Magi cenim decet Doctorem virtutum in earum exercitio ibia excellere, quam in habendis altissimis Meloquentissimis sermonibus. Mam. tr. Ficulneae nil rus folia habenti maledixit Christus, tibiq; maledicet, quia
sola verborum habes folia, bonorum operum fructu carens. Duo dia Lucia . scipuli euntes in Emmaus non cognoverunt Dominum, dum in via dei ge Dei sermocinarentur, licet iret cum ipsis, agnoverunt tamen eum quis esset, cum legis praecepta facerent, charitatem exercerent, per grinum ignotum ad caenam invitarent. an opera praedicatorum Deo gratiora sunt, quam verba Discipuli Christi habebant doctrinam, in bona vita erant ferventes, sicqj totum convertere mundum. In rati
Exodi. 28 onali Sacerdotis doctrina siveritas positae erant, quia DEUS vult, ut Ioann . i. doctrinae synceritati, vitae veritatem conjungas. Domini praecur r, ut Evangelium dicit, vox fuit; nam ipsius vita, cibus, vestes, 4psea tus voci erat, clamans poenitentiam. Non satis est, quod clames, sed ipse vox esse debes, uti Ioannes Baptista opere praestans quod verbo dicis Non esto sicut puteus, cujus aqua mundat vasa immunda, cum tamen ipse plenus sit serdibus. multi toto corpore vitiorum suorum paludibus velut ranae immers sunt, bio ore virtutem laudantes. En qitalem te esse deceat, clim doceas virtutem. Utinam non ipse discia plina indigeres Verba quae antum ex ore tuo prodeunt, Auditorum aures non transeunt ut autem ad cor pertingant, e corde procedere debent. Cordi nonnis cor aliud loqititur. Ignem non accendes nisi accenso titione, nec auditorum corda ardebunt, si tuum divini amoris
Act r. igne non sit infla natum. Super Apostolos totius Orbis Concionat
244쪽
res futuros, spiritus sanctus in Iinguis igneis descendit, quo significatur cverba Doctoris amore Dei incensa esse debere. Dominus praecipiens Isaiae ut concionaretur, calaulo tetigit labia eius, quod verba praedicati onis oporteat esse ignem accensum, qui omnes vitiorum stipulas dinnum absumat. In templo Salomonis aurea erant emunctoria; quia ali- os emuncturus, reprehenserus, ut admonitione sua malum des ebas ab eo t-t, bonus esse debet ut aurum uisine ρεeeato est.. - δεβην '
stram rimis in illam lapidem initia . dixit Dominus peccatoribus quibusdam quandam lapidare volentibus, qui confusi sunt, quod tibi eveniet, dum vitium quod habes, in aliis reprehendis Apostolus i quit sic pugno, non quasi aerem verberans; sed easti corpus meum I. Ir: s. in servitutem redigo nὸ forte eum aliis radieaυerim, irae reprobis
effieiar. Extincti carbones reaccenduntur, si vel ignitus unus inter eos ponatur, vel unus alteri collidatur, quia motu ignem eliciunt, sebiit scente acre, qui in ignem convertitur; at multo tacilius accendentur modo primo, quam secundo. Inde dicit Apostolus, se peccatorum cor da non accendere in modum aerem ferientis,4 ignem elicientis. Quam in vis enim ita excutiatur, id tamen fit dissiculter, solis ergo verbis corda mortua accendebat Paulus, cum ipse amoris charitatis igne arderet,
sanct e vitae exemplum daret, corpus suum castigaret, spiritui subilc ret Christus Dominus triginta tribus annis laboravit, tribus solum praedicavit, ut discas multum laborare marum docere. aedifkantes Num 4.
Hieroλlmas una manu laborabant, altera gladium tenebant. Apo Hebri. 4.stolus comparat Dei verbum ensi. Pariter una manu tibi docendum Ephes 6. altera operandum. Gladius manibus non vibratus inimicum non te
rei. Mirapropter de bonis Concionatoribus palmista inquit Exalta BDE . nove Dei ineuitur eorum, gladii auripites in manibus eorum. In Lueau. Evangelio seminanti comparatur Concionator, qui populum operibus debet instruere, doctrinae suae authoritatem impertire. multosi gnos hac tempestate artifices, Moperum Magistros reperire licet, qui nunqtiam operi manum admovent, selum aliis quid facto opus praxipuunt, vesperi majorem quam alij accipiunt mercedem. Admovem nus dabora, siquidem alios informes Bona loqueris, non facis;
aliorum mala abominaris, tu ipse in multis delinquis scriptum est: scienti bonum facere tonsatienti, pereatum es illi. Muisit multa Iae 4.& non si arbona surgit mensa fame mortuus. Qui disputat de virith&iis
245쪽
xii non resistit, bonum semen intraripinas proijcit Maos attrabunis tur homines bonis exemplis, quam multis verbis. Alios docere Memendare velle haud magnum est; at se ipsum regere, ilia ac exemplis do cere gloriosum est. Haec est magna Dei hominumque sapientia. Cum DEUS in montem Sinai, legem suam Moysii daturus, in igne descende- Exod: Is rei, primo mons fumare coepit, deinde sonuius buccinae auditus est, qui paulatim crescebat, in majus ac prolixius tendebat. odem modo ille, qui alios docet, divini amoris igne prius accendi debet, deinde,
rd buccinae praedicationis sonitu paulatim crescente, docere, monere, reprehen lere. Tunc vox ejus audietur, tum efficaciam habebit. Nutrix primo cibum recipit, Miniuibstantiam suam convertit, priusquam lactet infantem Ignis propinqua prius conflagrat, quam remota Ita ille qui alios instruit, instar Nutricis primo doctrinam sumat Zelus Domus Dei prius ipsum, quam populum accendat. In proverbij scriptum Praueri s. eut bibe de cisterna tua, ct in plateu aquas tuas disiae. Tu Exodi . . pruno doctrinam hauri, deinde aliis eam propina. Cum Moses iragam in manibus teneret, erat virga ; sim vero in terram proijceret, in colubrum vertebatur. Quando id quod doces opere comples, do natu virtutis ac justitiae virga est, quae aquam e laxis elicere, duros obstinatosq; peccatores convertere possit. At vero si id quod alios doces, manibus ipse non attingas, aliud docueris aliud feceris, intortuosum vertitur colubrum, qui conscieritias auditorum laedat teneno
rei. 6. inficiat. . Legitur in Evangelio, quod Deus multa hominum milliasa Daun: 6 iuravit paucis panibus, quos antequam iis distribueret, utraqν vice ipse in manus accepit. Ut doctrina, quae panis iuvimentum est animae, prosit, in manus eam prius accipias, opere id complens quod alios doces. Sapris. Idcirco Salomon Deum rogabat dicens mittesapientiam de eatis sanctu ruis is mecumst inmeeum laboret. Non solum volebat sapientiam sibi adesse, sed etiam secum laborare. David antequam in psalmo Isai: eo . diceret Geεb iniquos vias tuas, hunc in inodum Domino supplica vit: eo mundum crea tu me DEUS, stiritu principati . larua me. Spuritum a Deo postulavit, priusquam justitiam alios doceret. Sol in mense Decembri Nomogianos populos illuminat quidem, sed non cal
facit ita scientia multos quidem docet quid sit taciendum, non autem accendit eos ut faciant. Tangit eos ut sciant, non ut operentur spinculum maculas vultus alijs quidem ostendit, verum Pium non videt. Cum Digitia i Corale
246쪽
Cum aliis defectus ipserum ostendis, te ipsum aspicias, siculpam tuam emendes Apostolus scribens ad Timotheum, inquit, Attende tibi: P. TM: . doctrina Claudi dum sedent non videntur claudi cum autem surgunt ambulant, optime. Multi dum sedent, vel quiete alios docent, apparent boni. cum vero per virtutis viam claudicantes incedunt, turpit dinem ruam ostendunt. Tu fame moriens aliis non desedere. Pr pheta Elias primo pro se panem accepit, post vidua eum dedit. Cor rectionem fraternam homo a se ipsis incipere debet, prilis equam alios emendans. Si juxta bonam docuinam quam alios doces, ipse vix ris, in Regno Caelorum, ut Dominus afirmat, magnus eris. Haec Di
Utinam ergo, ut Lamnii verbis utar, Iam multi nostro saeculo de vera bene facerent, quam muli loquerentur bene. Sed nunquid ego ipse sv: e. aa. omnia facio, quae facienda scio & proloquor at mihi, licet parum erudito, saepius hoc malum adiacet, ut quod D. Bernardus humilis sui accusator de se protulit ex humilitate, de me usurpare possim cum veritate: vereor fratres. Tereor deprehendi nempe horam bane magnis ille communis Abbas noster Dem, non uationisermonum, sed operi manuum noscitur assignasse. Utinam direns,,ο aeiens in Regno Dei et minimis merear inveniri s non ligatis manibis pediam progesaris Ienebras exteriores, ubi eriserino stridor dentium. Pro Capitis coronide, applicari potest sequens, ex nomine S CLENTI A per literarum tranquautionem verso, redditum anagramma:
ui viti arens hominessuadendo laborat Misere, bis paucos in suas traho. Iure madens eo infriat agnos ais eorumbas .cIT SANIE solos DiiDprada lupos. Si liceri uripulchra ferinove laborent, Christo lanigeros aeruinularegreges ἰyta quidquam sit sana licet doctrina, jumabit, cum irasanies inmata infit odor. .
247쪽
Atis Te demonstratum arbitror, quam rara st dolis sanctitas, de quomodo plerumque iterati, qui scientia sua velut animi fraeno, cte duci debuerant, per vitiorum praerupta plus omnibus mortalibus exorbitent. Hoc caput superbiae vitiorum omnium capiti dabitur, cui potissimum servire solent mundi sapientes Idololatrae merito vocandi. In eo enim sensu, in quo luxuriosis DEUSventer es, avaritia Molorum servitia nominatur, etiam Diam superbia inflati sua sibi fabricant Idola. Propriis namq; ingeniorum conceptibus Divinitatem tribuunt, illaq; adorant, tanquam aeternae veritatis Majestas in ipsis resideret. Sua tantiim seruntur placita saniori doctrina per alios proposita non acquiescunt. Verum est interim illud Samuelis effatum: I. Retri s. Quasiραυ- ariolandi es repugnare inquasi stelis Idololatria votis aequiescere Tales fuerunt omnes haeretici, quos arrogantia doctrinara Deo fecit apostatare. Contra ejusmodi arrogantia tumentes, cingeniorum suorum id Iasolide adorantes, senat illa Domini querela apud Oseam Prophetam: eo. dedi eis argentum inaurum quae iecerunt Baal. Ol quanto satim. pari: i.M ο qua o utiliin tibi esset, quicunq; talis es, aurum silentia argent I. e. 38. eloquentia non habere, inquit Richardus de S. Victore, quBn inde tibi Idolumfacere.
e. p. Apud Ieremiam haec dicit Dominus: non glorietur sapiens in sapientia sua sed in hoc glorietur, qui gloriatur scire noste me, quia ego sum Dominus, quifaei misericordiam, Oiudicium, iustitiam in
Rom: terra. Hae enimpla en mihi ait Dominis Gentium Apostolus ait: non alta sapientes sed humilibis consentisvres Nolite et e prudentes I corio apud vosmetipsis. Et nemo 'seducam. si quis idetur inter υωμρ ens esse in Messeeuto. stultis stat uisit sapiens Sapientia enim huimmundisultitia est apud D EUM Seriptum ostenim eo rebendam sapientes in a=utia rerum. Et iterum misiuis noυit euitationeis novem. 2 pientum quoniam vanaesunt. Salomon item ait ubi humilitaribi Osapientia. Condequens est, ut ubi est superbia, ibi sit stultitia. At
248쪽
At surculare aure praetereunt Sapientes Babylonis. Iarum est literatum aliquem cernere, in quo non verificetur illud Apostoli selemis cir 8. tia in t Pleriq; occupatione hac pessima distenduntur; Utque cum
Hugone victorino loquar, exterius intumescendo, inanes evadunt i
rarius Dru majores apparent, interius soliditatem amittunt, se ipsis consederare non valendo. mis aptari potest illud Ieremiae traxerunt Ierem: I . ventum quasi draeones, qui vehementirlime dicuntur aerem attrahere &inspirare. Ita Doctores, ut explicat S. Hieronymus, sorbent Mattra hunt latentiae xambitionis ventum. Sive ut ait S. Gregorius, Tentum quasi draeones trahunt eὼm malitiosa superbia instantur. Comparari etiam possunt Chamaeleonti, qui teste Tertulliano, scitans vestitur. folgicam raminat, O uide vento ibis. Quid vero haec inflatio ipsis prodest tantum illis consere, quantum plumis danis aer interclusus 3 leves enim & mobiles iacit, ut a vanae gloriae vento, e bas virtutis a stracti Mabrepti evanescant in cogitationibus sitis. Tantum illis commodat, quantum illi ranar, quae cum bovis in prato conspecti magnitudinem ambiret, corium tamdiu inflabat, usq; dum rumperetur. Dusrumpet inflatos ejusmodi divina vindicta, emit decidentes sinet nore, cin contumelia inter mortuos in perpetuum, qui scientia propter honoris vani amplitudinem in hac vita turgere affectarunt.
Est superbia proprium diabolo vitium, qua elatus aliquando dixit II. in corde suo D aelum Onscredam super astra Dei exaltabo solium me IDM. I .nm, sedebo in monte testamenti, inliteribis Aquilonis , astendam super altitudinem nubium, similis ero Altissimo. Verumtamen detracta est ad inferos superbia ejus in profundum laci. Superbus ille spiritus dictus est δα ita in , quas δα υων, id est doctus, peritus, sciens, inquit PIato in Cratylo, ut 4 ipse pateat, quam sit scientiae cognatum super-
Dicitur illi apud Erechielem: εrdidistisapientiam tuam in ista Haecina 8. re tuo. Perdidis miser omnem suam sapientiam, dum sibi in ejus decore, vane arroganterq, complacuit Unde S. Bernardus Nolo, inquit, Sem: νή. decorem qui mihi sapientiam totat. uari quis si e tam noxiis derexi in cantinus. Bianius audi privatus, proprius eulpamus donum.
Ied usum. Et nisilli , unus Angeli anima, decor ipsa sapientia M. Quid evim isthae volitia sapienIia , usi rudis deformisis miserias disia redidi eam euisDei suam, ut non sit aliud indecore suo. Gga quum
249쪽
quam insua sapientia perdidisse sapientiam nurietas in ausa est
quod sibi apiens fuit, quod non deditgloriam Deo, quod non retulitgra. tiam, pro gratia. Istud est eur .im perdidit, ines istud με quod eum
perdidit. Genisse habereperdere est. Nec tantum in ea sibi vane stulateq; Lucifer complacuit, sed etiam plus sibi arrogavit quam haberet, similis in scientia voluit esse Altissmo. Perdidi iisapientiam in de ore suo , unplus vis esse, ait S. Hieronymus, quam conditus es in marti fuere, quam a Deo acceperas, etiam idperdidisti quod habebas , pro pulchritudine, tu doctrina deformitas te ais stultitia possederunt. Similiter per superbiam cirrogantiam suam vitam cum sapientia perdidit, infatuatus misere perijt Empedocles Agrigentinus Pythagorae distipulus, Invento Rhetoricae Poeta, Philosephus insignis. Hie ut putaretur D SUS esse fac ius ex hominum con rtio se voluit clam subduceres; unde noctu a sectis discedens, in ardentem caminum montis AEthna se immisi vertim ejus crepida per flammam ejecta, non divinitatem sed stultitiam ejus prodiderunt. III. Ad vitandam hanc stultitiam, ab excessi scientiae provenientem, utilissimum mihi videtii illud vulgare documentum ab Alvareet allega- Alvarea tum, ne quid nimis, c. Si enim scriptura dieit noli sejustus mul-vitas irat tuis, quas tu ina ex utione justitia possit esse nimius rigor, quanto
ἰώ:ylara maris diseret, noli esse nimium stiens, siquidemstientia noniam ut, 3. e. s. sitia nos bonos simpli iter facit, sed ei ratione quaerenda est, qua vos
adiustitiam ad bonitateis dii ouit Dixit profecto, er noli osse vivitum sciens, in illis verbis, quasequuntur, ct non plus apias, quam necesse est, ne Obstupefieo. Et in isto etiam quod dicit Paulus Pnωρ sapere,
quam portet sapere , sed sapere ad sobrietatem. EM nams stiritualuquadam ebrietas a vimietate scientia praυenteus, quaesolet vehementius Opernieiosius, quam vinum, sensum a mentem subvertere, ct bominem era rerum asimatione priυrre. Dis miro modo, ut lux me tem eaeet, scientia dementes,' rerum cogniti assectum obduret.
In id mirum non est vam iramoderata lux lumiuibus infrinu Mecta, solet eos perpetua ealigine obruere iiivum corpus roborans, sivὸ mensura sibrietatis ingestum. Disceorpor eompagem di here inamoreoncubina, non semeleonsuevit amorem legitima coniugis ablegare. Selevtia autem quaρedisseqma est charitatis, in oveubinam hominis emtisur eivm virtuti anteponitur,4 immoderatis assectibus adamatur.
250쪽
CAPUT XXII. Dundo scio fidit reda est, sed moderate diligεnda, indiscreta quaedam
fibrietas in eius aequisiuisareserva=ι . ' Omnium ciborum salsalabro est eandimeis uin, si mensura non desiit, ait S. Petrus Chrysislogus, alioquin si siue modo, ct Usumperis, 2 quod salierit perdit. Nullus itaq; velit plus sapere quam oportet, sed sapere ad sobrie I V. ratem imo ignorantem se debet confiteri, ut sepiens effici mereatur. Eu S intellectum dat parvulis, hoc est humilibus, multa illis revelat, qua abscondit hujus mundi prudentibus, scientia sua tumidis&inflatis. Veritas mentem fugit quam humilem non invenit, inquit S. Isidorus. Et teste Ptolomaeo, qui infersistentes humilior es, spieu.rior existit. Oculi tumidi, foras clatia prominentes parum vident, quiveris profundius cranio sunt infixi, cernunt acutit time. Sic homines fastu eminentes elati parum intelligunt, ij ver,qui profundam sectan-
tur humilitatem, rerum veritates acutius penetrant. Ιm, quaeras cu
jus sit S CIENTIA' retponsem desumo ex ipse scientiae nomine a grammatice verso : IACENTIS. Illius videlicet, qui humi jacet per humilitatem, non qui multarum rerum cognitione inflatus elatus super se in altis volat. Monet Salomon in Proverbiis inclina eor tuum adeunostendam' m a. prudentiam. Inclinare nos oportet imb ad infima profundissima deijcere per humilitatem. Nam Milli qui de die stellas volunt contueri, profundissimos ingrediuntur puteos Quid est quod de seipse ait
Balaam dixit homo cujus obturatus est oculus dixis Auditor sermo Numesa . num Dei, qui visionem Omnipotentis intuitus est qui eadit si ver untur euli eius. Quid est quis 'priusquam caderet Balaam, obtur tum habuerit visum; at vero postquam cecidit, oculi ipsius aperti fuerint illuminati casu denotatur humilitas, qua quis vilipensione sui ad infima se prosternit. Qui sic cadit, illius oculi caelesti luce illuminantur. Confirmat hoc Abbas Cellensis, ita seribens: Visuis non ει δερκ- reeipis, qui non eadit Humilitas in casu, invisu intelligentia ejus e πώ'c. I a. ra qui ita eadu aperiuntur oeuli per Christi Eumisationem. S. Gregorius hominem superbum Marrogantem comparat ei, qui albuginem habet in oculo,de quo in lib Levitici. Is ivem, inquit Levitias. habet in oculo euiveritatu lumen videre non uisur qui arrogantia part r.