장음표시 사용
281쪽
stra propositis, finis qui sibi est sine fine imponitur. Sic charitas custoditur, veritas secure obtinetur, quae ut commune fert proverbium, nimium astoreando amittitur ' Meliis est, inquit D. Augustinus, duis
de Getisti itare de oreultis, auam litigare de incertis. Et infra divitis Epulonis lib. . historiam proponens quomodo, ait, intelligendast infamma inferni, illa sinis Abrahae, illa divitis lingua, iti digitus pauperis, illastis tormenti illa illa refrigerii, vi ortasse a mansuete querentibis a eontenti
se auIem certantisin nunquam invenitur.
Ridebunt haec alij, quorum ego insolentiam non rideo, sed execror, cosq; illum diem expectare jubeo, quo apparebit, quid vanitas olim
fuerit, quid veritas. Interim dico, per aemulatorias hujusinodi asse tiones disputationes, dum unus inflatur adversus alium, cum scientiarum probro, magnam inter literatos oriri animorum distordiam, falsim pro vero vel verum pro false, secundum placitum cujusq; luxuriantis ingeni petulantiam astrui vel destrui, convelli omne disciplinarum corpus, ut jam corpus vocari non mereatur, utpote e in partes ae mem bra, ut ait Lactantius distordent nee usi compage interse cohaereant,
sed quasi dissecta oedibsipata palpitare potius quam visere videantur.
Per armatos, qui ex Draconis dentibus a Cadmo satis prodierunt m tuisque se vulneri is conciderunt, literat ab aliquibus intelliguntur, non tantum sententiis, sed etiam maledictis se invicem oppugnantes. Gl riatur quidem haec armata seges exemplo cultellorum se mutuo attritu exacuentium, ajunt cessante disputationis servore cessare profectum
lib. I. Tu literarium, uti etiam sensisse videtur Cicero, qui stribit, Θbdis ipsa sculan. Greeia, nilosiopbia tanto in honore nunquam fulset, nisi doctissimorum contentionibus dissensionibuis, viguisset. Transeant haec omnia, e
tum tamen est, quod cultelli se mutuo attritu etiam obtundant, si acies contra se invicem concurrere permittantur. Aurea non tantum in me
dicinalibus, sed etiam in Ethicis est illa gnome Hippocratis omnia ino derata Custodienda ergo est doctis labioru porta,quorum tamen custodia frustranee instituitur, nisi interioris arrogantiae typhus, quo unus adversus alterum inflatur, kaemulationis zelus, de corde penitus elimin tur quod tamen hominibus literatis est valde dissicile. Instenta, ut ait Pindarus, larere nonpossunt. plerumq; sunt laudis ambitiosa, Glicitatis gloriarq; aliorum aemulatoria. Multos Themistocles in Republica literaria non patiuntur dormire trophaea Miltiadum AristotelesIam Diqilige by Orale
282쪽
jam quinquagenarius ex Macedonia Athenas redux iterum tamen profiteri caepit, cujus professionis causam refert Laertius in aemulat onem Xenocratis, quem in Academia docentem Athenis offendit, unde
missum versum pronuntiasse dicitur turpe est silere ae Xenocratem pati loqui. Advertit facile palpabilem hane Doctorum aemulationem atq; in III dignationem, si quo modo ab aemulis suis irritarentur vel superarentur. D. Augustinus in Paedagogo suo, unde in Confessionibus quodam loco se ait ludebam pu7puero e lud impediebar, quominus eHeriter literas disicerem, quibus major deformius luderem. Haud aliter faciebat idem ipse a quo vapulabam, quisii aliqua quastiuncula a sindoctoresus victus esses, magis bile atrix invidia torauebatur, quam ego eum in certamineptia a Consere meo superabar. Graviter torquentur Dotti, cum ab aliis coram alijs praesertim s perantur, quandoquidem in ipse Latrunculorum ludo, quia ingenii
exercitio prae caeteris pendere videtur, hominem ejiis gnarum torquere
let, ab alio superari, ingeni laude alio videri inferiorem. Verissimum est illud Martialis:
Aurum, inopes .in rura frequens donabis amisus. Qui velit ingenio cedere, vulgus eris. Gravi praeterea cordis amaritudine dom affiguntur, cum opini nes suas impugnari vident, xab aemulis convelli ut etiam ex hoc Capite in multa mentia multa sit indignatio, id pacem cordis conservandam, etiam inter sensatos tacere doliis praestet, quam multa proloqui. R
rum enim est dictorum non invenire contradictorem.
Salubriter admonet Ecclesiasticus G. seu es quasi insicius. IV. audi tactus simul quarens Apostolus quoq; Paulus sit Oribens D e. a z. motheo, sic ait: noli eontendere verbu ad nihil enim utiles, nisi ad a. Tim. r. subversionem audiemium. ' Verbis contendere inquit S. Augustinus, M. . de es , non curare quomodo error veritate vincatur sed quomodo tua di doct.cir Stis dictioni praserata alterius. Odiosum divino spiritui peccatum stana. e.
est veritatis agnitae impugnatio, cuius tamen literati plerumq, ei sunt, a . dum quidvis dixeris arripiunt, ostentationis vel aemulationis studio impugnant, verum pro salse, falsum pro vero temere astruunt, ex vanis disputationum suarum silicibus non veritatem sed lites excutientes, jurgia incendentes, fas laetis, verum falsum, ex aequo censentes la omnia,
283쪽
omnia, si modo vineant, vel invicti ab arena digrediantur. Hujusmodi relum amarum, contentionibus repleta corda habentes, acriter
Iarabi,c-3 commonet Apostolus Iacobus volitegloriari O mendaees esse adver-s.s eritatem non est enim is sapientia desursum descendevi sed temrena, animalis, diabolica; ubi enim aurius contorio, ibi inren n-nisin. 3. Hic omne ορuspravum. Paulus quoq; ad Philippenses seribens sic ait implete gaudium meum, ut id aesapientes eandem baritatem habentes, uvanimes idipsum sentientes nihilper eontentionem nes per c. inanem Horiam. Item in Epistola ad Timotheum servum Domini non oporte litigare, sed mansuetum esse ad omnes, doribilem, at
Gerardus magnus, cujus vita extat inter opuscula Thomae Kem- pensis, postquam allegasset illam Divi Bernardi sententiam nullam verbu=a proferas,de quo multum Religissus vel eientimus appareas. Suadet omnem dissutationem publieam vitare: abhorrere qua es litigiosa, vel a triumphandum, vel ad app.rrendum, sevisunt omnes dissutationes Neologorum Martistarum inrisiscisno nec ad discendum interesse. Dat postea rationem quia tantra auieremsunt, ct isti, dispensiones faciunI, inutiles, oesemper euriose, ct ut plurimum supersitiose, an males diaboliea s terrena, ita quo in iis doctrinasaepe nociva, sev per inutilis es, O consumpti temporis inutilis est. Interim obsituerum syirituale acquirere, et oratione, et Judis alterius libri devoti. Post haec addit Item nunquam dissutab euin quoeunsprivate,nisi pra ordis eiu terIuonis evidentis boni invisi talis fit, qui, velis audiare, ineum quo pos Me litigi conferre inmodeste. S. Ignatius suis hoc dogma reliquit:
Nulli elminimo quavis ratione repugnes, Cedere tepotius quamsuperare iuvet. Magnum est hoc humilitatis signum, quando quis propria cedit opinioni, intelliatim captivat, in certamine ingenij proximo palmam concedit. E contra nulla est humilitas, ubi contentio disputationis orat ac ardor viget. Turpe es prostan, ait Gregorius Nazianetenus in vestea victus ratisne nonsublimiore e viliorem eligere, egenuΜm colis. Dc marum fontibus, Huniis, vigiliis, labore, ais omni eorporis ma-ν ratione humilitatempraeseferre, aepropriam imbertilitatem agno cere
in divinis auIem distulationibus , pris etparum is raηnidem fibi
284쪽
vendicare, nee euiquam omnino eripe, verὰmsupra rurisso Nili Uerre, ubi humilitas non soliιm gloriam habet, sed etiamsecuritatem. B. aegidius sepienter ite paradoxum hoc Christianum sanxume dicitur quando quis eontendit tecum, si is vincere perde. Sic vineis reipsum, meis omnes in icos tuos . Magna virtus e quis sepermis a vinei ab omnibus hominibus, quia salis, 3 Dominus hujus mundi. Qui non sol imi contra veritatem se stetitae advertat, vinci sustianet, sed etiam pro veritate, amore charitatis certamen contentiosium humiliter dimittit, totius ex arena inglorius recedit, quam odiose
Paucos Lector Christiane hoc seculo reperias tales mundi Domianos, sed plerosq; videas cupiditatum sitarum servos, quos spiritus mundi hujus impellit, qui Luciferum fundo inserni allisit, quos ejusdem mundi Rectores in transversum agunt,qui diaboli morbo aegrotant. Audi quid dicat Cliniacus oui, dum loquitur verbumsuum quantum-' I vis ita sit verum, confirmare oluerit, seiatse diaboli morbo aegrotare. 'ν Morbus diaboli quo misere perijt, est seperbia ab hoc typho procedit, quidquid contentiosi motus, clamoris concitati, in disputationibus aemulatoriis reperitur, ubi quisque sensium situm sensui praefert alterius, ac nihil nisi palmam sapientiae Meruditionis ambies dumque eodem morbo daemoni collaborat, in eandem cum illo decurrit moritem. Dabis aeauiescere, inquit Thomas Κempensis ,ruidratio de imitat.
aut eausa postulat, signum elisuperbia, perlinaria. Egregie senex ciristi lib.
quidam Anachoreta in vitis Patrum unumquemque admonet: quis aut . c. s. descripturis aut de quaeunceausa io utus fuerit , ne eontendas cum eo.
Se, quirim benedixit, condientietis vera maia , die ei: Tufeias quo RufinW. mori Aquaris. me observam ct humilitatem possidebis, ct odium ευμ ει 3. . rabis. Namsi persa eontendens diis defendere sermonenHuum. Irs. nasceturseandalum de quaeuns ergo ausas non observabis tantentis- πει πλο modo requiempossidebis. manc ab causam mihi videtur B. Arsinius nunquam voluisse Ioqui de quaestione aliqua scripturarum, elim posset magnifice si vellet. Eandem ob rationem multi sapienter
malunt referre boves mutos, spiritum vocis stae senoris reservare mugitibus, ut non in vanitatum circulis, sed in Dei Ecclesia vocem gloriose aliquando exaltent,neq; inter illos computentur, quos olim nimium,
285쪽
Parce igitur tibi quisquis ad hujusinodi litigiosas concertationes
pronus es, parce aliis. Ob hanc pestem tot scanaala oriuntur in populo, tot insurgunt in cordibus mortalium motus tempestates, tot incommunitatibus oriuntur discordiae & simultates, dum plerumq; qui in I. TM. 6. iis scientia vel mediocriter praestat, superbus es ut cum Paulo loquar visit seiens, sed inguem ire quasiones, pugnas verborum . ex quibus oriuntur invidia, eontentiones oblis hemia susticiones maia , eonfictasioves hominum mente eorruptorum, qui veritatePrivatisunt. Veritate inquam privati, quia garrula ostentationis ac vanitatis vento infine lib. urgentes uid loquacius avitate inquit S. Augustinus, qua ideor civit. non potis quod verit, quia etiam plias timaremtest quam eritas. VI. Prolabuntur interdum Eoc typho moti, Minvicem colliduntur, etiam qui firmissimo charitatis fundamento blidati videbantur. Quid
aemulationem illam inter D. Hieronymum augustinum tantos Eccle- siae Doctores accendit, nisi tractatio disputatio controversiarum quarundam circa Epistolam Pauli ad Galatas,& legalium caeremoniarum observantiam dum invicem modeste primum conferrent, sitam postea paulo firmius quuq; tueri conaretur sententiam, unde tanta postremo animorum commotione inter ipsos fuit disceptatum, ut pene ad caestus
Daretis Intelli proruperint dum D. Augustinus acie ingeni subtilissima praeditus, fervidior argumentorum pugna in senem grandaevum insurgit, illa adtem armatura graviori instructus xjuvenilem Augustini ausum amare ferens, praeter caetera haec ipsi in quadam Epistolar Epist. pr. scribri Inscripturarum campo iuvenissenem non provoees; nos nostra
habuimus tempora eurrimus quantumporuinius, nune te curren-
re is longa spatia transmeante, nobis debetur otium simu , ut eum bonore tu invenia dixerim uesolis rusi de poeris aliauidproposuisse Adraris, memento Daretis Entelli ctvu aris proverbii, quod bos asos sis oritῶ stirpedem. Alibi vero se militem intuens Veteranum, se quenti Mimportuno Augustini, ad restribendum, ejusque rationibus fiatisfaciendum impulsi exacerbatus, illi commemorat, quomodoma rubalem juveniliter exultante Q. Maximus patientia stia fregerit. Quid expectandum fuerat, si diutius hos inter Antagonistas stetisset aemulatio, quam alterius ad alterum collisio scandala pusillorum 'mature igitur prudenter arena excedit Augustinus, sciens contentionum casus pericula, cujusmodi jam inter ipsim Hieronymum Russinum
286쪽
Unde in Epistola Dcis sic eidem restribit, id leniora seis nem revocans, humili oratione demulcet: in te, inquit, siferi potes rima Maramus indiseramus aliquid, quo sin amaritudine discordia raria Dist. S. Mesrapa eantur. Si autem non possumus disere, quid mihi emendan Hierοπ.dum identur inseriptis tuis, ne tu in meis, nisi eumsuspieione invidia. aut Mione amistria. qntestamus ab sis, O nUra vitasalutis pareamin. Minus εrte asseauatur illa oua insat, dum non ostenditur ilia qua ad Dat me si tessesenti ab ilia perfectione, de auaseriptum est sicuis in verbo non ossendit, teperfectines vir. Imitemur hunc sapientia oculum salubria sibi prospicientem videamus quam etiam sinctis nonnunquam typhus 1 cientiae tumefacientis insidietur, quam illis sit,irasula verborum concertatio, ne forte sinctitatis obliti, mutuis concudantur uulneribus, fant, a volucrum infernalium. Cum igitur abunde notum sit, quotidiana comprobetur expinrientia, nos a contentiosis hujuscemodi disteptationibus, raro sine ani ritudine cordis abscedere, vix ut ait D. Augustinus, carere posse talis vitiis disputantes, quae plerumque studijs humanis ὀc concertationibus excitantur, dum supra quam scriptum est, unus prae alio inflatur adve sus alterum, quid nobis consultius, quam ut hujusinodi litigiorum amsas tollamus, inutiles quaestiones coutradictiones adversum nos motas
aure surda cordeq; immoto praetereamus, it quidam ait se Deus est Tysima inter vos, re auamin etiam quandos nos Mentire pro re bonuὸ paeis. Quis es ita sipiens, inquit idem σui omnia Henιseire potes ergo noli nimis insensu tuo eonfidere, sed His etiam libanser alio insen ς 9, sum audire. Si bonum est tuuissentire, Me ipse propter Deum di--Πu, alis equeris, mases exindeproficies. sinu pauperum DEUS mein is emis nu non stant daeis,
plue mihi mitigationes in ear ne in litiνtiones effundar, utq; patienter si edis alios feram qui multa mihi dicunt interdum, contentiose sua persua dere nituntur, tanquam divini essent, illa in corde tuo vidissent, sed η. veram raro noverunt sententiam, quia superbi sunt, nec a te parvulorum Doctore meriti sunt erudiri, sed amant suam, non quia era est, Ra g 'sed quia sera es quorum in disputando alseverandra remex ita nou
magis lingua ertaminibus, qua eientia lumininae deIectaniar. Qui peruiciosis contentionibus stulatu me ipsam Mendere lateat charitatem,
287쪽
propter quam dixit omnia, cujus interdum dicta pertinaci suo sensualiter quam verum sit, conantur exponere; qui deniq; nestiunt, quod illa
Jacsibi, 3. quae a te desursum est sapientia, rimum quidem pudicast, deinde paci-- a, modesta suadibilis, bonis consentiens, plena misericordia , fructibus bonis. Sed quid plura
Homerin. Lis uti inpereat inter bomino, Deo s. VII. Iam caput finijssem, nisi me continere non valerem, quin contra ipsas
disputandi materias, quae plerumq; nugae sunt nugarum, calamum exacuam. Frequentesωx manibus nec voce dignis quaestionibus dispi tationibus conrlictum fieri ernas interim tamen nullum operae pretium contingere, sed ut Gorgiae dictum usurpem, alter disputantium haecum mulgere videtur, alter cribrum supponere, decundum commune ada-
gium de lana caprina utrinq; disceptare. An non o stulti mortales pretiosius est tempus, dignior mens, quam ut nugis ianitatibus hujusmodi ad nihil proticuis addicatur Astutinam haec dementia privata quorundam ingenia domesticos parietes selum insideret, neq; ipsa sapientiae scholas, lycae occuparet, in quibus postquam horis aliquotis tas ad bilem usq; ac dis eptatas quaestiones audieris, saepeni quam nugas nugarum ad nihil utiles agitatas esse deprehendes, abs deessent obsecta, circa quae majori cum fructu institui posset mentis concertati, ut tandem, postquam ad fastidua usq; aures verbis impletas retuleris, cum c. 6. Ecclesiastico illud Qtummodo dicere possis verba suntplurima, muι- rarus in dissutando habentia vanitatem. Acrius quid edicere vereor, edicam tamen, quia non meis, sed
Guc, o Petrimes, insignis Ecclesia e verbis: Aliud toti hodie non crepant, sim quam euriositates anas, ct inutiles in Aeademiis aliud non auditur, ps Levi quam nuga ctiueptiae nurus sieti DEUS ivloeissit imaginariis, auin Uaruo detur motus, numserpens ante Adamipereatum pedibin eonsaret, alia/s similia, de quibus diei queas narraverunt mihi iniquifabulationes Ied non ut sex tua. morere igitur in sobolis vestris dio9ores in Carbεsu vestris Ecclesiasta, bonorum operum exerellia, virtutumstraxis, ad alutemperveniendi media, bea laudo in quo consistat, quid inclu
Clua D ELIS Chronologo suo Moysi Orbis creationem rerumq;
288쪽
primordia dictaret, caeli molem, stellarum numerum, aspectus affa-xus luminis astrorum vias Hefectiones, colores Iridis, ventorum v latus, conditionem Caelestium liquidam aut duram, accessiones maris inbrg.& decessiones, terrae motus similia omisit aua nihilad nos, inquit lib.6.Hem B. Ambrosius, quasi nihi profutura praetersit, ea solum dictavit, quae amer. c. a. fundandae inhorrvnum animis fidei, divinae legis obscrvationi pros tura censuit, caetera tacuit, quasi marcescentis sapientia aniIates.
Multi muliὼm dissutant, inqui . Augustinus, de iis rebus, quas ma dejer rudenti. nostri Authores omiseerunt, ad beatam vitam non pro tu Gen. adras discentibus, ct occupavIes, quodpejus es, mutium pretiosa chrebis M. ς s. salubrum impendenda temporumstatia. Pervolve quaestiones Theologorum in scholis hodie tractari seliatas, multas prosecto ex illis deprehendes otiosas futiles. Quid nostra terest scire, an 'valesiis es natent in aquis supra firmamentum qnando creati sint pediculi an eruca fuerit prior, an papilio ut plurimas altercationes praeteream, quae instituuntur de abseluia Dei potemtias cum interim plurima eorum quae defasto sunt ignoremus. Praestaret sane studium Theologi e speculativae talibus objectis impenda, quae propugnanda fidei, Ecclesiae ampliandae, achaeres debellanda servire possunt, quam relicta sana, vera si lida doctrina umbras silarvas se- Elari. Perstruagi etiam hic merentur illi Medici, qui de morborum definitionibus, .causis 1llorum continentibus, multas instituunt alteracationes, parum vero studi adhibent,quo morbos propellant qui cum corporis humani anatomen quoad multa ignorent, secant leones, ty-grides, fruthiones. Quidquid sit, sutiles Motiosae in scientiis occupationes xquaestiisones, non nisi lites pariunt, in plurimarum resolutione caeca mente divinando palpatur, velut si dispicere velis, an stellae desecto snt pares vel impares, an mus admearet si baculus esset in angulo Gorgias rogatus a quodam, cur fabae ventrem inflent, non ignem quaerenti reis
spondit sud tibi dispiciendum relinquo. Ceterum ci terram adVeses- hujusmodi homines producereferulas ' Quid te torques inlaeeras in quaestione, quamsubtilius est Ontempsisse quam solvere inquit Sen ca Qui etiam ridet studium inane Didymi Grammatici, quem ferunt quatuor millia librorum conscripssse Miser inquit, si tam multa βι- pervacua legisset. In his libra de Butria Homeri quaritur, in tu de Enea Dist. 8 3. M α --
289쪽
Matre vera iubis libidinosior Anacreon an ebriosior vixerit iubis an Saph publiea fuerit, ct alia, quae erant dediscenda si seires. Inuve. longam esse vitam nega. Sed ad nostros quos ei inperveneris, sevdam multa seeuribus recidenda. ' Tempori parce. Non is euitare quam tum temporis tibi auferat ruattvaletudo, quantum occupatio publica, quantum oecupatio riυata, quantὰm omnis Metire aetatem tuam, tam multa non eapit. Deliberalibus sudiis loquor. nilosophi quan-
tum habenisupervacui quantum ab usu recedentis ut iam ilia temporis verborum eaυigiti eripuit, ineopiosa diu utationes, qua aeu- s. 33. meu irritum exereent. ' Tamdiuisis inmorandum est, quamdiu nihil animis anere malim potest. Rudimenta sunt vos; a non opera. Quare liberaliasudia dicta sint vides quia homine libero digna sunt. Ca- rerum uvumstadium eia liberale est, quod liberum Deit; ο iudium sapientia sublime, forte magnavimum Catera pusilla 2puerilia sunt.
Tolerabile adhuc malum in Grammatico,& in Historico vel Poeta profano venia dignum, si annos inquirat Achillis Patroclis, aut errores Ulysiis, vel Matrem Hecubae, aut quid Syrenes cantare sint solitae ;quis primus carmina scripserit, quantiu temporis inter orphea intersit&Homerum. Si disputet de Helena post aurem macula, vel de pudicitia Penelopes, in utramvis partem norit disceptare, quae quidem ipsa sugillant Ethnici. Longe tamen est indignius, Momnino indecens u scientiis severioribus imo divinis, ludicras ac supervacaneas tractare quaestiones, vel curiosas movere controversias, in quarum tamen soluintione nullus gloriari potest se veritatem assecutum.
VIII. uberit Ecclesiiasticus arenam maris , pluvia guttas , ct dies Deli. r. sculi quis dinumerauit Altitudinem rati, datitudinem Imra, ct profundum affisi quis dimensa est Difficilia sunt haec, cingenii nostri
viribus omnino inassequibilia. Optimum est quod ea scire non teneamur, imo curiosius indagare prohibeamur. Sunt nihilominus aliqui, qui non tantum altitudinem caeli in latitudinem terrae, nec non profundum abyssi, sed etiam sidereos orbes, ipsumque Caelum Empy- reum utq; ad spatia imaginaria, utinam non mentiendo metiuntur, tanquam arenarum existentium multitudo non sufficeret, assignant numerum arenarum, quae in toto mundo caelo usq; ad concavum firma menti contineri possent. . Dies quoq; ceculi dinumerant, non solum p teritos, sed etiam futuros, quos Pater caelestis in sua posuit pote
290쪽
state. Satis esset hoc tolerabile, si divinando, rationabiliter conjecturando similia proponesent, nec pro certis firmiter asseverarent; cum tamen toto, vel dimidio talem caelo a veritate saepius aberrent. Sed quidquid sit de similium veritate ac falsitate, parum ad aeternam salutem prodest talia scire, parum obest ignorare. Videbimus haec quam optime in caelis, imo forsian nec illa videre in caeso assectabimus. Nunc quamdiu tempus labitur pretiosum, animum nostrum rebus quaestionibus magis utilibus, aedificatoriis, cicitu necessariis applicare debemus, vanis Motiosis hominibus relinquentes curiosas hujusinodi de doctas fabulas, qua quaestiones praestant magis, quam dilationem Dei, r. Tim. r. qua est in de Finis autempracepti. omnis nostrae doctrina est charitas de orde puro. eonficientia bona, ct fide non icta. Arcet Uintilibus quaestionibus gentium Doctor lutim Timoth um sultat, inquit, sine disciplina quaestiones devita, sciens quia ge a Tis a. nerant lites j Similiter Divus Augustinus increpans Dioscorum, de si- perfluis sicuriosis ejusmodi quaestiunculis: Ego vectem, ait, re abripere Dist s6.
de medio debeiosiarum inquisitionum tuarum, inconsipare inter euras ad Dioseο- meas, ut e disteres non esse inaniter euriosem, veleurigiIarem tuam ci rum. bandam ais nuIriendam imponere non auderes eis, suorum inter curas
vel maxima eura est, reprimere ae refranare eurisos. Quanto enim melius, quantos fructuosius in literis tempus au opera adhoepotiῶs impenditur ut resecenturianae ais fallice eupiditates tua, qua tanto magis avendae sunt quant arisius deripiunt, vesti qua umbra honestarῆ. liberalium sudiorum nomine elata a I pasatae uoviam ex gratuito Conditoris munere naturaliter ij itum es homini scire, inquit La*rem
Laurentius Iustinianus, eongruum profecto est, ut elis quila velitis V s Π- ας dumscire, Uerum etiam prudenter agnoseere , quid utilius debeatseiri. Nam saeculi negotiatores semper inυigilant, qualiter commercia sua vi' '
utilius agant. Nempestire optimum dixerim, dummodosciatur, nou quod euriositatem astat sed quod ordinet itam, componat animum. conscientiam aedificet, Proximos proseiat. Merentur hic etiam annotari verba, quibus tuam naturae historiam orditur Eusebius Nierembergius, dum it seribit. Inter avgustos vita terminos perυagata humana curiositas, ipsemperdit vitam dum inutilia
ter Oeeupat Aυidam libidinem siciendi quam puto evidDatem maximam, fortasse quod mireris avaritia Haserem, sine delectu ali quidquid