장음표시 사용
331쪽
depesenda est. Tandem in unoquoq; Eeclesiae Praelato doctrinam
L . t. r. eruditionem exigunt institutione Apostolicae, qua praecipiunt,ut sit rem ditur, sermonis usu exercitatus ' Multa inquiunt, doctrina populum tuum copiose murri, ct i stratisne Mihi mines. Aerendite enim vobu, at Dominis,lumen stientia dum te in est Magna eerte do Ebina indiget Pimatus, inuicunq; hominum Diamator. Videtur ars artium resciretia selevtiarum teste Gregorio Natianzeno, iam ne regere, animaliam varium ct inultiplex. omni animali fae
hus imperabis auam homini, ait Xenophon adeos sapiretissimum esse
oporter, aut homines,Vere velis magnam scientiarum collecti ne requirit in oratore Cicero, in Architecto Vitruvius, imδι in coquo Athenaeus, quanto major in Praelato requiritur, qui artem artiu exercet fDeeet profecto doctores, Dominieitreris pasoressare in alto, doctrinam eritatuρrabere unctis audire eupiensibis, inquit S. Laurentius Iustinianus; nam ubi res doctrina, hortamenta ut plurimum de ut caelema, eonsilia fana, divinarum moni ascripturarum, unde salusso. s. populi graviter periclitatur sapiens bilimen umpopuli, ait Saraeli. i. Omon. contra, D insipiens perdes populum suum. Et, alibi
dicis 1 o. 'a' in Rexpuer est; hoc est, imprudenso indoctis. Quamobrem non pro parvo aestimandum est beneficio, cum DEUS populo suo sapie res prae cit Rectores quod etiam in seriptura eidem aliquoties promi Ioram , ni dabo, inquit, Obi pastore1juxta eor meum, aut pascant vos isse Ioia. a. ias doctr/ua. Ex nou vocabitur ultrauaui insipiens est.princeps. Non ergo parvum, sed proh dolor nec infrequens est sub soleis Eretricii Ium, viderepositum itum in dignitatesublimi Utinam hodie num id σε. quam reddatur verum illud Isaiae pastores ignoraverunt istia entiam Utilia nulli dentur mi Ecclesia utitores qui damna vel coniam a sui gregis non vident neq; intelligunt Oriton habent salem si pientiae, quo populorum mentes condiant in abulum coelestis do ctrinae, quod ovibus suis edendum proponant. Ips pastoribus maris indigeni, ipsi sunt lumen tenebrosum, Ual infatuatum, quod adnihilum valet, nisi ut mittatur foras & conculcetur ab hominibus. Inc dunt nihilomimis pompos Melati, infulati Minflati, ab omnibus suspici volunt honorari, quorum sancta quidem dignitas, sed abominanda
332쪽
has, idem quod Cumano leoni accidet, qui pelle sua nudatus apparuitianus. Potest unicuiq; talium honorato cinctato dici, quod alteri cuidam asello Isidis statuam serenti, qui honorem , a praetereuntibus impensum sibi exhiberi credebat Dictum fuisse legimus, non tibis it Migranii si enim Religionis deposuerint insignia, nil nisi Arcadicum m. manebit. pastor,ta idolum Quae verba Zachariae s. Hieronymus Zacharia contra unumquemque similem Praelatum intorquendo sic explicat tam II. sceleratus spasor, ut non idolorum ultor, sed ipse idolum nominetur , dum uis ab Omnibus adorari. Idem sacri nominis Doctor scribens in illa ejusdem Propheta verba; sume tibi vasapasor ulli, Praelatum i scium Mignorantem Anti-Christo plane comparat his verbis: pasto ultus inimperitus haud dubium quin An L Christus sit. Nec tantum Praelati, sed etiam quicunq; alii sacerdotes, maxime iii illi, qui animarum curam in Dei populo exercent, scientia, quidem non parva debent esse instructi. Dicitur apud Aggaeum intimuisse re se eerdotes legem. Et apud Malachiam labia sacerdotis Madians sese inglac
iam , legem requirent ex ore ejus quia Angelus Domini Exercituum in Angelus, sive Nuntius a Deo multas, ex cujus ore divina voluntas populo debet innotestere Et qui tanquam Cherub, flammeo versatialisit scientiae gladio Dei Ecclesiam, populique salutem, contra quoscunq; veritatis hostes debet propugnare. Si neerris est, legem Doministiat, inquit s. Hieronymus, si ignorat legem, ipse se arguit non esse sacerdotem. Sacerdotes sunt quidam veluti montes in Dei Ecelem Unde sicut montes selis exorientis lumen recipiunt primi, sc4 illi scientia caeteris praerulgere debent. Ita D. Augustinus illud psalmi interpretatur. I s. Iuminans tu mirabiliter a montibus Hernis. Dicitur illis in Evangelio: vos estissalterra, vos sis lux mundi. Quae verba sic explicat s. La rentius Iustinianus propter suam eruditionem dicuntursa terra ob S. LaMr. sanctitatem vita luminaria mundi neervis quia prius studeatJustinian. scire, quam posse; μoniam in iΔρotestatem pracedere debet sicientia. detris. Nons Delem quod 3m est diareus instium viderepresbyterum eui anima intitis renυenit erudire populum ct adsie eonfluenIibus monita propinare ter. salutis. Ipsum quoque nomen Presbyteri a sapientia quidam deducunt illine illud Isidori sipre - εria splenisaeenominantur, miror eur in-βρtento ren tuaψur Ait idem Tam doctrina quam vita eLrere Isid. sent.
333쪽
De sacerdotibus insciis ignorantibus ita ulterius scribit praenotum de minatus Venetorum Patriarcha nec interregari volunt, nec interrogareeompu. ct Urunt quoniam tot sunt. Atarentemfontem quis pergeret ut a- eoisp. quam haurire, si tale aridi non olum nutam doctrinae imbrem σα- Christi sis propinant stientibus, verum etiam mala Giba rastant, quibus plebecuti moriu'tur; uvdesuperstitione vitent, mandata omninuntur, peccatafiunt. Audiamus Canonem quendam Concilii Toletani, qui se nat: One Tol. Ignorantia Mater cunctorum errorum maximὶ insacerdotibus Dei υi-
.e. 24.re tanda es qui docendi, sicium in popia susceperunt. Quorum iri se is ea adeo intolerabilis, ut cum aliquibus altam pronuntiare, elim gr. e. r. um esse magis irregularem, quam homicidam. Imo parochus fisi Mstor illiteratus est homicida, quia per isnorantiam suam multos interficit, quos per doctrinam salvare potuisset. A ies artium regimen avi- e. 4. Cinarum, iracusca v ducat, ambo i Uinam delabuntur ' ' :ά etate rans ignorabiIur ait s. Bonaventura, ct multos ignorarefaciet inig rrocien ruri Audiant rudes indocti Sacerdotes illam Dei comminationem
Osee. apud Oseam: Quia tu selevtiam repulsi, repetam te, aeredori sun Dorat. lib. turis mihi. Et illud D Gregorij quieun ultus est in ulpa, eriti
Irie. 23. piens in poena. Venit aliquando doctus quid homo facetus ad quendam preti hyterum stolidum Milliteratum, simq; multa ex illo inquireret de scripturarum divinarum sensi Mexplicatione, nihil ex vase vacuo potuit obtinere, presbyter enim omnia se ignorare fassus, hoc lum dicebat: lisera Oeeidit. Cui alter scite respondit Bene eaυsimi Dominenῖ te litera Oeeideret, quia nullam alles. Quod Thomas Morus sequentibus expressit versiculis. . . Maone Later Hamas occidit litera, in rem per Hoeunum occidit litera, Iemper habes. cavisti bene Iu ne te ulla Orcidereposset Liura . nam nuta est litera nota tibi. Utinam hodie in numero presbyterorum non dentur plures ejusmodi li-ερλη terarum osores, qui gloriantur indiritu non litera, diterarum dospi
Novit optime diabolus, quantum ipsi damnum inseratur perpa stores literatos hinc Bupidos Idiotas perindebitos hominum favores ad
334쪽
ad beneficia ordines promovere conatur, a quibus parum sibi habet metuendum. leguntur Philistijm artem serrariam in omni terra Israel olim prohibuile, emerant enim, oraι faterent Hebraei gladium ais r. ρσ.r a. timeam. sic kversetus ille spiritus, timens in Dei Ecclesia armatu ramfortium quae est sapientia doctrina, modis omnibus conatur, urexpertes hujus armaturae populis praeficiantur. Quin etiam scientia Christianae officinas, in quibus potentissma contra ipsum, jusq; asseclas arma fabricantur, studet impedire. I. Laurentius Iustinianus ignoran Apae. d. finis oent besiam qua ascendit de abesse aqua populus Dei magna su Fer. .ps stinet strageis. Huri seriam idem sanctissimus Venetorum Patriarcha Dom. a. ignorantiae damnabilis incommoda describit quadrar. Nec tantum Sacerdotes kClerici curam animarum gerentes, sive IV. sint Ecclesastici,sve Religiosi vi suae professionis ad obeunda foris Maruthae negotia deputati, cujusmodi sunt omnes Ordines Canonici Cl ricales, scientia debent esse instructi, sed ipsis etiam Monachis scientiae studium est necessarium. Quamvis enim Monaebis teste D. Hieronymo, non darentuβdρlangemussabeat e Pium, urseielmundum iri aro Domini pavidus rasoletur adventum, nihilominus etiam Monachi necessitatis tempore docendo praedicando Ecclesiae Dei opem ferre tenentur. Sancta rusticita solum sibiprodes, ait S. Hieronymus,
ct cluantum ad eat ex ira merito Deiasiam Erisi, tantis naeetsi δε- uentibu non resisat. Transeae etiam Religiosum vitae activae functionibus pro salutet
animarum operanda nunquam esse applicandum, eget nihilominus sciaentia ad animae suae propriae salutem. Cognitio enim Dei rerumq; divinarum ante omnia ipsi est necesssaria. minc bene dixit Lactantius rSeientiaρraeedit,Religioseauitu quianim est Deumstire,estvsequenseolree. Exacte pariter callere debet Religiosi sui status obligationem, scire quom intervitia&virtutes perfecte discernere, quod magnae artistest Sinebrientia nee virtutest a quibus rectὸ vivitur, haberi Usunt, M. a. de ait s. Augustinus, per qui bae vita infera se Iubernatur u ad illam Trinit.
araver. beata sperveniatur aternam. Preservat etiam scientia ho cap. I .minem a vitiis. minc illud Theologorum axioma sante perfectas Mouli. in intellectu, nonpotest esse pereatum in Oluntate. Icimus quod ad studium virtutis, ost viti declinationem necessati sit homini discretio. Tolle iserationem, ait S. Bernardus, oe viri virium erit. Dias s stre
335쪽
MN Is retio autem sine scientia non potest consistere. Multi telum seu mulationen Dot buben, sed non)Mundum scientiam, quae ipsis proinde pa-mmo . rum contem ad meritum. Imo eodem teste S. Bernardo Zelus abusei- η Out entia, quo illiterati frequenter tument, oinnino est importabilis. Vir tus ergo sine scientia non potest consistere, ubi autem virtus exulat, necessarium est uitia hospitari. Hinc idem mellifluus Doctor Ignorantiam marrem omnium itiorum appellat. Huc spectat illa rhyimis expressia sententia, quam inencomio solitudinis adfert Cornelius Musa Tosse liter. trum usum, Comp.rratum vel infusum.
thermus Monachos literarum praesertim sacrarum studia contemneria
res, appellat ultos perditisimos erranes, stultumno tenebriones. Nihil infeliciis inquit idem Monacho inoctri, qui studium saerarum seripturarum vel nullis vel eontemnis quia nunquam potes inter cor dis tranauillitate apudsemetipsum puris consistere, sed comperitur m-
quietudinepropria, eontra Monasica conυersation integritatem, internis mentem: inutilum a cust, ν , Hinc mirum non est, rudes nimium ac simplices olim Monachos, fitar integritate caeteroquin insignes, scientiae defectu, in errores varios,
haerese' absurdissimas incidisse. Talas erant illi apud Cassianum, qui collat. 8. illud Salvatoris apud Matthaeum c. IO qui non are*it erucem suam ct r. I. sequitur me non est me dignis impliciter intelligentes, fecerunt sibi Guces ligneas, eisq; iugiter humeris circumferentes, non aedificationem, sed risiim cunctis videntibus moverunt. Tales erant qui a calceame eis veluti divino praecepto interdictis abstinebant. Tales qui de mendacio tan*1a licito naudabili de spontanea sui nece castratione,de Dei
tentatione, de bona voluntate gratiam Dei praevenient male sentientes erraverunt,in cum pertinacia foverunt errorem. Tales erant qui Deum corporeum membrorum lineamentis circumscriptum credentes,
humanamque illi effigiem tribuentes, Antropomorphitae sint appellati. Exemplo sit senex ille Serapion apud Cassianum, vir antiquissimae districtionis, sed antropomorphita, quia Diacono Catholico, scripturarum
336쪽
rationum; vi tandem persuasus, Deum invisibilem, incorporeum, Min- circumscriptum esse, cum in oratione positus, non amplitis ut solitus fuerat, corporeum Dei simulacrum sibi praefixum haberet, erroris sui adhuc tenax, in has eiulando prorupit voces: Heu me miserum i ut
runt a me Damivum meum ., quem modo teneam non habeo, vel quem
adorem, vel quem interpetimiam nestis. Neq; solus ille hoc errore tenebatur; fuerunt ejusdem plures obruditatem consertes. Clim enim Theophylus Alexandrinus Epistopus, in literis significantibus diem Paschae, multa inseruisset quae hanc grossam haeresin damnaban tanta amari ritudine damnario haec ab universis propemodum genere Monachorum, qui per totam Egypti provinciam morabantur, fuit fecepta, ut econistrario memoratum Pontificem, velut haeresi pravissima depravatum, at, universo corpore frateri vitatis detestandum statuerent, velut irrationabilia perora oua ignorabant blast emantes. anc errorum tam intolerabilium Matrem ignorantiam quo caverent alii, ut voluntatem virtutibus, ita scientij intellectum excolebant. Testantur id Essenorum de mane usq; ad vel ram protracti studiorum labores, frequentes Patrurn Collatione, post cujusq; diei nonam, vesperas, noturnamq; Synaxinin quibus qui eruditiores erant, de Deo niisque attributis, vitiis item ac virtutibus disputabant, ut noster observat Landi iterus quod etiam attestari ait locupletissimas illas omni doctrin1 Cassiani collationes, m
nibus S. Benedicti, Cassiodori. Climaci, semardi, Dominici,ah
mae, lanati studiose tritas. Quantum daemon Religiosorum inscitia delectetur, nec ipsos tantiis insitos laqueos facile inducat, sed etiam per ipsos tanquam stat strumenta alios frequenter decipiat, patet in exemplis duorum Religi serum, quae destribuntur in vita S. Nosterii. mi sim ambo essent idi larii a Lotae, nec literam unam legere nossent, maligno illi pro instrumentis set Norbis ilacia 4 nequitiae praeclare serviprunt. Nam per unum ex illis ex prophetasb. a. sic Daniele, per alterum ex Apocalyps S. Joannis mira vaticinatus est, uter c. fratres alios novellae illius plantationis seduceret quod etiam foste comtigisset, nisi prudentiores aliqui Daemonis technas advertissent. Ad innus impostum citegendas, praecavendas, omnino necessarium est
Non sus it ergo Religiosum esse pium ae aevotum, sed domina pietati conjungenda est. Non vult Salvator nos tantum esse simplices ut
337쪽
columbas, sed etiam prudentes sicut serpentes. Etsi e duobis impωθαι melius trusistraremsanctam habere inquit S. ieronymus, quam eloquentiamρeo trirem, melius tamen est, si eloquentia dcientia conjungatur sanctitati. Qui vel vitamsolum recte instruunt, aut eloquentia tantummodosudens, ita ut alterum omittant, inquit S. Gregorius
Orat. Is Nazianetenus, nihilitia a monoeul distare videntur, quoin magnum es norumentum; maserier turpitudo, eum quempiam instieiunt, sin instieruntur. Quibin erytantinguit in uiri excellariose idonei. distud etiam assequuntur, utperfecti euadam, ineum beatitudine υι-vant futura. V. Novit daemon, quantum scientia conserat, non tantum propriae,
sed etiam alienae siluit, 'uantum a studiis literariis emolumentum, non tantum in Religiosas familias, sed etiam in universam De Ecclesiam dimanet. Unde sicut olim Holofernes reperto fonte, qui in Bethuliae Iudith. 7. Civitatem influebat, ineidiρracepit aquaeductum, sic malignus iste studia literarum in Religionibus conatur omnibus modis impedire. Advertit hoc Stephanus Cantuariensis ita scribens Tune incidi diabolis
aquaiactum eumfacit inIerrumpisudium literarum. Ime est, quod puteos quos fodiebant Patriarchae obstruebant filiai Sele nequam - versutus ille spiritus, quod ait Synodus Moguntina, Milion ine Is 49 Iumitarem se studio in auxilio nuxquam durare puse. Uta framin pol cii navam Religionu, litteribit Hugo Cardinalis, quando subest farum
δού- aqua, id est doctrina tune exiis terrenorum amori assiditur,spestam aitur. Quid olim fuerunt Religiosorum Monasteria, nisi ut sanctitatis, ita ὀc scientiae domicilii in quibus fere solis facultates literarias trad bantur usq; ad annum ra , quo Academiae coeperunt institui. A
338쪽
visa quiἐmseulari meegentes, grae ct latinosermam instrum, quarum multa martira extant Fugenti. Rabantis Abbas i untinus AreM-Diseopus ymo ad epuer Fuldensi-naserio traditur, qui quan--n in omniselentia profererit , ejus volumina restantur. Hune ramea
Abbas seu Fuldensissuadeausa in Damiam mist ad Alduinum Abbatem, eujus jam fecimus mentionem, sub Hus Magisterio multis annis res remit in Mnasterio Strabus Monaebus Fuldensis dissipulus Oseriba Libani Abari uiseseribitur, qvijuvenis Canobio datus δε- mr insignis esulse. Si Homo, se No erus, fite Hermannus Contractus. si allipene innumerabiles Monachi victores Hellentes sunt habia ei quisu Retula S. Benedicti bumiliter eonversantes , Canobia progymnasiis habuerunt me disimus issis defuisse Magistras, oui aliorumpraeeptores babitisunt. Magistros omnis habuerunt, sed Onanos . Regularis visa consorios, qui eos non minus ira, quam doctrina instru ebant. Nos-Magoisos forsitan inveniremus, fi essimus esse rise pulti is enim humilitas ct amorscrip urarum mutuo sibi eo entianti Monachorum studia nee expediuut Ordini, neepromiunt Amor enim scripturaru ne humilitate regularis vita disiciplinam tabuit, bum ut sivὸ amore adlelevtiam earundem nonpertingit. Qui ergo in Canobis doctussieri desiderat, hae duo inviolabiliter. Uerum mitemurn Patres diisinis stripturis eum humili amore Disistentes quod illis gratia divina consulit, nobis Orantibus: legentibus sedule non negabit. iuuanti enim quis in lectione Us moeri , rant fructum ex eis ube-νiorem capit. Fructis autem auem insaeris cr*Iuris Quinimis amor
Dei proximi est, oe nostri agnitis piissimi Salvatoris.
Haec ille de Monasteriis sui ordinis. Noster Praemonstratensis
ordo, tametsi longe recentior, eundem in sui primordio, diversas scientiarum taeultates profitendi usum habuit, non tantum domesticis sed etiam exteris. Sic apud nos Strahoviae in monte Sion, diversarum facultatum professuram viguisse legimus, ipsumque Regis madisti gloriosissimi nostri fundatoris filium, apud nos fuisse in pietate ac literis enutritim. Ne vero quis propterea Religioses choro defuisse putet, noverit illorum trecentos sub id tempus Strahovia in candida veste Deo militasse. Quis florem illorum temporum nobis reduceta Vigeat interim apud nos Antecessorum exemplo, uti Religionis ita scientia studium. Multum
339쪽
Universitatibus, pubIicarum lectionum onere in alios vegetiores translato. Nihilominus adhuc hodie in quolibet Monasterio studium aliquod sacrarum literarum, vel j lem subservientium vigere debet, sic enim saluberrime statuit Concilium Tridentinum, ut in omnibus tam Monais eborum, quam aliorum Regularium Conventibusue Monasteriis, lectio Theologica habeatur. Quod etia Praemonstratensu statutorum tenore, omnibus ordinis ejusclem Caenobiis serio praecipitur, tomendatur.
V Neq; sussiciunt ad doctrinam Religiosis implantandam vocales Magistri, sed etiam libri requiruntur. a clerie iuricto sis saeruM 'ibris, inquit Thomas empensis, qui ibi ct ali sepe es ausia erroris. doctrinali , ... Cispieissime aerulibru, uasi iniis sine arisu, equissim fraenis, Iuve μm nauu οὶ remis, scriptorsine ρeunis, avis sine alis , astens sivestalis, 7 sutor ὸsubulis tam sine egulis, faber Aia malliis sartor sine acu lis , raser ne eultris, sagittisorsinὶDeulis viatorsin baeuis eastissime ductore. omnes sipamin velnsiit valent, neepr eivus ina instrumentis, bono in ructore. Similiter claustru congregati ClerArari filiasaeris libris,quasi eoquiva sine Lis mensa sine ibis ute'sine aquis, sinepseta'. saecus sine vestib'. hortus siueforibus . ursa se nepecuniis, ineasne botris,turrissme custodib .rimus sine utensilibus. Haee in laudem scientiae dicta Ausciant, quam si vellem contemnere, sacris legibus cir rationi repugnarem ' orarent etiam contra meeaut . . clarissima taclesia lumina, fortissani columnae, ac turres eum propugnaculis omni armatura fortium instructissimae, Basilii Hieronymi, Gregorij, Ambrqsi, Chrysostomi, Cyrilli, Anselmi Bernardi, B naventurae, Alberti Aquinates, mille ali doctores doctrina simul &pietate spectatissimi, qui castas suas delicias cum magno Augustino iaeruditionis studio collocarunt. SIT NICEA sve quod huius Anagrammatis programma sonat:
Absit ut imprudens satram demolia urbem, Luam docta caelo grata eaterva talit. Missis etenim Nei nobis prebentur ab ili,
Inde armaturasumitur omnegenus ut non praevaleant tenebros limina Ditis, civisio devolampraeipitare petram.
340쪽
De Saecularis cientiae studio.
V Idimu praecedenti Capite, DEI sacerdotem, imo Sc quem Lcunq; Religiosum scientia instructum esse debere. Explicandum jam erit qualis sit illa seientia. Multa enim dudiri nasunt, teste D. Augustino si tamen doctrina dicendasunt, Dis. o. velsupersua, velnoxia. Purum mihiplaeentealisera, inquit Sal stius, qua ad irtutem doctorib nipilpreferunt Quin apse Ari in Iur. stoteles non vult nos liberalium quarundam artium studio nimis esse deditos, dum ita scribit sunt quaedam ex liberalibin scimitiis, quas uris . Rusit. ad aliquid discere Mnestum sit penitus vero se lita tradere, ae ad extre iv. a. mumilis perstaui vesse, noxium. Miuenani igitur est illa scientia, cujus
utilitatem, imoac necessitatem capite praecedenti declaravimus t Inprimis scientia illa non est saecularis haec enim Dei servo non II. tantum est inutilis, vertim etiam noxia prohibita, ut praesenti capite demonstrabitur. Per saecularem vero scientiam, intelligo scientiam sa , cularium negotiorum, historiarum, carminum, fabularum, aliarumqν rerum profanarum, ad salutem minus conducentium, maxime illam,
quae ex gentilium libris hauritur. Praecepit Dominus apud Ieremiam Ierem. Iuxta vias gentium nolite distere. Concilium Carthaginense IV ita decrevit de Epi scopis Di eum gentilium libros non tuas. Audi dei. I. Sacerdotibus D. Hieronymum Damaso Panae ita scribentem Sacerdotes, inquit, Dei, Omissis Evangelicto nophesis, videmi Omadias lege referturre, amatoria bucolicorum versuum verba auere, Virgilium tenere: dist. 3 7. id quod in puem neressitatu es crimen inserarere,oluptatis Legimus c. . de eodem D. Hieronymo, quod cum libros legeret Ciceronis, ab Angelo fuerit correptus, eo quod vir Christianus paganorum figmentis intenderet Rem totam fusius ab ipso narratam sic accipe. Verani μιι inquit ad Eustochium, mea infelieisatu historiama emu ante annos os ad plurimos, domo, parentibin se re, unatu. quod bis disseisim est, Eustissi. consuetudine lautiorumibi, propter Calorum me regna astrassem. Hie de UOLrosolymam militaturus pergerem, bibliothera quam mihi Asma fummo virginit. Iudio ae labor eonfeceram, earere omnino nonpoteram. Iag miser. lecturis Tulliumdunabam pos noctium crebra virilia , post aer