장음표시 사용
341쪽
.aua mibi reseritoruοι reeredatis pereatorum ex imis viseeribis eruebat, Plautinismebaturin manina siquando in memetipsum reυπ- fis Prophetas luere evissem Jermo horrebat incultin ' quia eae oeulunon videbam, non oeulorum putabam ulpam esse, se Olu. tuis ita me antiquis serpens i deret, in media ferme Quadragesiis me disi usa februeorpis invasit exhaustum σμὸ ulla requiri quod dictis uos incredibilesiit sie infelicia membra depasa es, ut ossibis vix har rem. Interim parantur exequia, ct vitalis anima alor orastigestente jam eo ore insito tantum tepentepectusculo palpitabat; subii raptis instiritu ad Tribunal Iudicis retrabor, ubi tantum luminis' tantum erat Mesreumstantium claritatefulgoris, utprojectis in terram sursum albicere non auderem. Interrogatis de eonditisxe, chrisianum me se restondi Milo qui prasidebat motisu ait Ciceronianis es, non Christianis ubi enim Thesauris tum, ibin eor tuum. IED Obmutui, ixier verbera iam ad me,sserat,eonficientia magis igne torquebar
illum metum versieulum reputans, in Infere autem quis eo sebitur tiaM elamare autem eapi, eiulax direre miserere mei Domine, miis serere mei. Hae vox inter gen resonabat avdem ad Prasidoris senua provoluti quia abant precabaηtur ut veniam tribueret adolescentia, ct errori heum paenitentia commodaret exacturis deinda erueiatum, figentilium burarum libros aliquando legissem. qui in ranio Onstrictis articulo vasem etiam majora promittere, deierare rapi, nomen 6in obtestans dicere Dominesi unquam habuero radices saeu- Iares stetera, tenegavi. In bae Sacramenti verba Missis, error adsuperos, ct mirantibis eunctis oculos aperio, tanto lac marum m. M perfuses, ut etiam increduliodemfacerem ex dolore. Nee ver βο-porigefuerat, aut vanasomnia, quibus sve deludimur. Uises Tri- ..una illud ante quo aevi, testis judicium tris quod timui. Ita mibi nunquam eontingat in talem incidere quaestionem Livensessatis bobuisse murapulas, plagassensisseptaismuum, ct tant dehine di di. vina legisse quant non ante mortalia legeram. Haec de se ipso Divus Hieronymus In Regula quoq; Monachali sic scribit uuidsaeui,m
Merio Horatius eum Evangeliis Maro eum φο istaceo ne edigo lem nilosophos, Oratores, Mias, ne tu eorum lectione requiescas. Ne nobis blandiamur, sibi quascripta sunt non eredimus, eum si rum consitientia vulneretur, utputemurprobare, qua dumisiainus non
342쪽
reprobamus. Absit ergo uideor ciristiano resine Iupiter Omnipotens. me inretiis, ct in castor se methportenta, quam Numina. Ali- hi quoq; sic ait Damonum ibis es earmina Retarum, saeularis late
res comparat siliquis, quibus non poterat prodigus ille filius saturari. Nun ibi saturitas,eritatis, uulti issilia refectis reperitur Iudiosi ea S. His n. inminfame veri συistinum penuria perseverant; ibi aurem eura, is edimn quid Arifloteles, sed quid nulus dOeeati Mou. Omnes Ocularium scientiarum subtilitates, elegantiae, ac suavita te nugae sunt nugarum, vanitates vanitatum. Aid horum ad imorem iam serni, inquit Seneca, pilabarum, uarratio, verborum diliοentia. ct fabularum memoria, s versuum lexo modi ratio. uidere bia metum deaeis, viditatemfraxa, inintea monsrat mibi qui sunt modisebiles, inoortipotius ludisodo inter adversa non eruitia ebialem ocem Metiri in Geomerer doeti larisAudia, potius doreat quom dometiar quantum homini satis sit. e. Seu qua recta si linea. quid tibiprodest si aut in vita rectum sit ignorat Haec Seneca vere Christiane. Exiguus valde fructus, non tantum pietatis, sed etiam solidae eruditionis ac doctrina ex similium librorum lectione percipitur, tum oculi legendo suerint fatigati, dicere potest curiossis lector oeuli mei lariverunt pra inopia. Parum in illis reperitur utile ae fructuosum, multa vero noxia damnosia Stephanus Cantuariensis scientias faec lares comparat lantibus illis prope Bethuliam, ex quibus Fili Istaei furtim hauriebant aquam, quidem evidenticum vitae periculo, ad refo DdAb. .einutampotius, quam ad potandum. Exquiramus etiam hic sententiam D. Augustini. mie postquam III.
in juvenili aetate salutis propriae incurius, vanae autem poeseos faecularium qi literarum avidus & curiosus amator, bonam pretiosi temporis pamtem in earum nugis exegilset, damna sua in Confessionum libris ita d plorat revere, inquit, cohebar mea nesei e in errores, Oblitis em cons. lib. rem meorum, plorare Didonem mortuam, quis se occidit ob amorem, I. e. I i.
eum interea me ipsum in his a te morientem Deis meis ita mea siti eis oem Iisferrem miserrimis. Alio quoque loe in iisdem consessionibus, pota quam studium suum in recitandis mutandis versibus enarrasset, suta dit xanne ere ita omnia fumis ventis hune asiad nox erat ubiuid M. exerceretur ingemma, δεν mea laudes tua Domine laudes tu
343쪽
perscripturas tuassustenderent palmitem eordis me , ct nou raperetur. per inania nugarum turpis prada volarilibus. Non enim unimoda acrificatur transgressoribus Angelis Monet Apostolus suum Timoth a. Tim. a. um profanast vaniloquia devita, multum eniinproficiunt ad impietatem. Quod in seipso fuit expertus magnus idem Aurelius, quamdiu enim vanosin profanos poetarum alionisque gentilium libros legit, haereticus semper mansit & vitam inveteratis libidinibus conspurcatam diuxit proficiebant enim ipsi profana illa volumina ad impietatem. Postquam vero S. Pauli Epistolas arripuit, postquam ex S. Antoni vitai ctionem audivit, subito abnegavit impietatem secularia desideria, in virum alium munius, statuit sobrie deinceps ac pie vivere in hoc
Verum quidem est, quod idem Sanctus asserit de saeculari literat lib., cometa bine verba discuntur, hine acquiritur eloquenIia. rebus persuadesess. eap. dis, sententiis explicandi maxime veresaria. Sed ut idem sanctusa advertit, cur in fabulosis, vanis, imo turpibus, 4bscaenis materiis lin-Da facundiam, ingeniique acumen exercemus, non potius in salubibus4 honesti. Allegat eodem in locoexemplum cujusdam adolescentis, qui Iovem occasione cujusdam fabulae si, ad stupri exemplum proposuit Plures nostro etiam seculo Christiani juvenes, ex gentilium fabularum libris, Iet iiij metamorphosibus lethale sugunt venensi, ex Angelis in Sathanas transformantur pessima metamorphos. v beta non amplaee ιrsolida, quam picta, inquit S. Chrysostomus, quaespotius pulchra σuam utilia sectantur, e meth gaudentistiorum ama
nitate eon 'erri, quainfructuum ubertat nutriri. Eloquentia verborum fabularum curiositate allecti, cum dulci esca mortis hamum d glutiunt, nec tantum lucri ad scientiae profectum ex faeda illa lectione referunt, quantum damni ad anima perniciem reportant. Inde enim curiositatem suam nutriunt, inde malas cupiditates accendunt, indepe catis animas implectunt rava lectioiana gener.a cogitationes, teste S. Bonaventura, ct exsinnuit mentis devolionem. I. Hieronymus I
DI quens de profanis poetarum Moratorii scriptis hae, inquit,su; omnes
Monacb. suavitate delectans, dum versi bis aures dulci modulatione eurrentiab- capiunt, animam quospenetravi, minoris interna devineiunt.. IV. Deplorat hoc secularis literaturae philtrum, spiritualis doctrinae fastidium in juvenibus nostri temporis, Adamus Contam in suis po
344쪽
liticorurn libris ita scridens Vide xonnutis arilestentum in oratoria D.M. 4. δε- euhate sedulos , in pangendis versiis laborissos, in graealtatua addi sit. cap. . scenda etiam molestiarum ictores, instineris dialectica, profundis ny S. s. sica, arcanis Metaph silea, Mathematiciis scientiis dissereres, in sacra
doctrina stat fatigari vel enim omnis non veniendi ausu prael xum, vel eum enerint aliorsum animos vertunt, ct ireumstieiendo Ueirauriet abire se velis vel inviti Uendunt. Illis vel ostendunt magnu vitiis implieitos vel ita perituris seientiarum honoribis inhiare, ut in chrisiana professione animos Ethnicos gerant. Quid enim Deo fusrsondebis Diorοι diei ilium nus Demosthenem voLis, poetarumfabulas eum suavitate arminis ereberrimὸ cum veneno enas evide viis
bis rari teli auelidi impalis cis habituris εοe, utquis plura didiareris depluribis dubites, e inquia Domini eloquia casa, dulcia super mel, praestantiora videpretisse eontemnis Graυ morbo laborat, eui eum optimis nauseam parit contingere issis solet quod peregrina
libus, qui indoe incumbunt, ut variorum mores hominum sumina, oppida describant,patrimoni ui ei agrorum limites ignorent. Hine καὶοMeientiam suam regere, nee rationem ei reddere , neeJudae vel
Hretita n idiota quidem restondere pessunt. Guod eam ob eausam pravius est, quod authoritatem habent oratorum, nilosophorum, titula Magiserorum, in Chrisiana fide ignorantiam puerorum. Hixe tanti eonte tu magna dirutpernaι, interdum Religionis naufragio, inficit amsuam Mando ostentantes. Et infra Turpe es Christam si eum tius natonis aut Aristotelis, quam Chrisi discipulum Academiaprod eat. Quorsum enim scientiis turgidos, inopinionibus instabiles in Rem
pu beam ad rere attinet, Christiana veritatis ignares pScribit S. Prosper ab antiquis Patribus ruisse decretum, nequis V. adolescentium legeret librum Genestos, teriam quos partem Enechielis de iranopbera, vel Cantieum Cantitarum, aut eatera talia in quibus gene eontemphrationes, inactus . nomina quarundam sunt crista mulierum. Idem lib. 3 sap. attestam S. Hieronymus in praefatione ad librum Eetechielis sequentibus 6. verbis nisi quis aetatem sacerdotalis ministerj, id est trigesimum annuimpleverit Meprincipia Genestos, nee Cantieum Cantitarum, nee huius voluminis exordium finem legereρermissisur. I sacrorum qu rundam librorum lectio Iuvenibus olim prohibebatur, ne illorum aetas nondum ratione domita scandali aiaujus anuam ex illa sumeret, quam Tta . periis
345쪽
Periculosa&noxia illis, imo 'uibuscunq; aliis eenseri debet temo ita
brorum gentilium profanorum qui non Deo, sed daemone magustro ac distatore prodierunt in quibus non eruditionis, aut veritatis fi res, sed nonnisi bestiae venenatae, ac serpentes reperiuntur, ut testatur quaedam visio B. Hugonis Cluniacensis: Hic cum aliquando dormiret, vidit persbmnium sub capite suo cubare multitudinem serpentum ferarum unde cum territus evigilasset, invenit sub cervicali librum Ovia dij repositum, quem diabolicae venenositatis nidum cum abjeci et pa cifice quievit. VI. Origenes noxias gentilium curiositates, pulchris verborum col ribus fucatas, comparat mathemati, quod Achan secrilegus legitur ab-
Iosue sconditae rideamus inquit, pereatum ius qualesit Furii tu es regulam auream ct posuis eam in tabernaeati suo. Non ut in A, Origene furto parvi auri tantam vim fuisseρeeeati, ut tam numerojam De E hom. . in elesiam maeularet Sed videamus . nefortὶ interioris intelligentia sit, Ioue tanta a ramgravis acerbitas sa precati. Multus deere est in verbis. multa in Silosophorum vela serorum sermonibus pultaritudo, qui omnessunt ae civitate relabo, idest, His mundi homines. Si ergo inveni, apud nilosophos emersa Huculenti sermonis assertiondia πο- rata, ista est regula aurea. Sed vide ne te deripiatfulto operis, ne ter ρωιsermonis aureipulebritudo. Memento quia IESUS anath a Usit
esse omne aurum quod inserieia fuerit inυentum. Si metam legeris,
dulatumer ibis praefulgid carmine Deos Dea texentem, ne desecteris eloquii suavitate, regula aurea est. Si eam Iustuleris ρήueris in taloernaeuis uo,si introduxeris is evr tuum ea qua ab illis asseruntur,po Les,muem Devam Domini. Refert Clemens Apostolicam quandam Constitutionem, Christioni it anis quidem omnibus, Sacerdotibus veto Christi principaliter observan- νοβ uis dam his verbis abstina to ab omnibus4extilium libris quid enim tibi I. c. o. oecum externis libris , velleribus velfalps propuriis, aua leves ameab-
. durum ouid tibi deest in isto Dei, ut ad illas heirtium fabula eonfingiat uam si historita pereurrere vis, babes Renes fisopbistea σρος- rica . .ases seu fas Iob, Proverbiorum auos utiorem, is quibus
omnis poetiea aesepieutia acturatam rationem invenies quoniam D
346쪽
σρraeepta dates gloriosiam Dei luem. omnibus igitur externis
diaboli u libris ebe uenter te abstine. Non hauritur ex talibus ulla' mine Christiano digna sapientia, sed fallax inanis scientia, vanitatis . non pietatis. I. Augustinus agens quodam loco de scriptis Philosiophorum, sic Deum alloquitur: Non habent inparina vultum pietasu, - , ervinas onfessionis, sacrifieiuis tuum, stirisum contribulatum s huminatum. vis unde petenda sit scientia pietatic audi S. Hieronymum: Scientia , inquit, pietatis est nisse legere scripturas, Hybetas intestgere Evangelia redere Apostolos non ignorare. mi sunt fontes veraesipientiae ac pietatis. Iacra agiva anquam alitus petiyirism San de tantem ctum iustirata. universarum sicientiarum inse uberrime complectitur e ptu inum vitatem teste s. Laurentio Justiniano, aras de Deo, indota, qua adsa di cap. . Iutem neeessaria sunt notiti imprabet. In hac Min nulla alia scientiaoysalus, teste S. Bonaventura. Petrus Blesensis, quendam ejusdem secum nominis, i sabuloso VII. rum atq; inutilium librorum lectione dehortatur Mad sacra lectionis studium invitat sequentibus verbis: Quid tibi ad vanitates, insanias Eps 76. fagra Quid tibi ad Deorum gentiliumfabulosos amores, qui debueras esse organum veritatu Obone IESU o vera veritas quomodo divi nuta sunt veritates a filia hominum. Domine priueipia verborum tuorum veritas in Areuisu tu veritas. omnia maudata tua veritaron qua insania est de Hereule Iove eaneresabiassa, s a Deo, qui est
via, veritas ct vita recedere Narraveruns mihi fabulationes, sed non ut lex ua. ' aua utilitas tibi quas es verba proferre inventum, talestiumsseientia tibi commissum a Domin mentia impender abul si talentum suum repete eum usuris. Homo austrem est merit ubi nonseminavit. Thesaurum frequidem quem babes in vasisterili, bacte πω auasisub eventu aleaposuisti. Vide si tangi tessermo Lemmini re Prophetam: argentum tuum versum est insuriam. Et ibidem dedi eis aurum 2 argentum meum, ipsi ero de argento meo operatisunt Baal Sane uonsolum arbor qua mittisfructu arit sed si a uos, uaso nos fructu non facit. sententia, exesionis expectat. Tibi aurem tauinauam inutili arbori imminentseeuruis ignis. Sedsi tetra usptinta υε-
ris super aquas refectionis, id est studium hera lectionis , florebis in atriis
Domys Domini, fructurus facies desiderabilem. inanentem. ' Exi
347쪽
exiis stera scriptura rentra omnes1 irituales neauhia tibi arata es. Ide mensa tabemaeuli ad Aquilonemposita memoratum; propterea seri- rumis paris i in consectu me mensem adversiι omnes qui tribulant me. Haec Petrus Blesensis. Non bene autem conveniunt mensa Chimst & mensa daemoniorum Arca Testamentivi Dagon idolum. Unose .ra .mJovis laudibus aristi laudes non eapiunt, inquit S. Gregorius. Adferamus hic etiam verba s. Isidori, quibus profanae lectionis Bb: amatorem quendam reprehendit: Quis te eomisis salibus non perstrim M. 63. at quis tui nov ommisereatur qui eum in Psilosiophia distipulorum Domini tranqui Itate sedeas, gentilium Ustoricorum o poetarum immultum ais aestum in te contrahas uid enim, si quas . apud inrest quod R ligioni nostrastpraferendum' uid non mendari aerisu frater ex ' qua magno ludi tonsectantur 'ania divinitates ex vitio is ab sectionib- an non ertamina pro vitiosis assectionibis an nonfortia facinora pro vitiosis assectionibu et Quamobrem ipsam quosoditatis
obstanitatis lectionem fuge; nam ea miram adaperienda ulnera iam etieatris Obducta vim habet; ne alioquin vehementiori eum impetussiritis improbin revertatur, ae deteriorem σpernieissiorem tibiprior ignorantia aut negligentia cladem inferat. Pariter Dionysius Carthusianus, alium non neminem, saeculati-
bus scientiis iuriositatibus addichim, ab earlim studio in quadam Epi-DI'. ex stola se dehortatui De quibin autem scripsis mihi, sonum est homini hora ad sursum nitenti hane mulierem non tangere filiceIsapientia ecularem. Novit. c. InchnaIa es enim ad mortem via ejus Sed quia oditi sun sermonesa et dissuper oleum, trahitpost se multitudinem copiosam, a quibus derid iuriusti inplicitas. Nonne qui videbantur, sesapientes inhoesaculo, sultisaevisunt ut fierentJapienIes, ae noυissupervenientibin etera pro-jeeerunt, ita ut qui fuerant euris a sectati eomburerent ιbros eorum omnibus, nee ultra docerent linguamsuam loqui mendarium λ Ei fruter utinamissineres modisum quid insipientia isea; sed eaper tibi, qui forsitan moleste accipies. Time enim, nefortesne ausa laboraverint in te aut suadebant tibi, utpermaneres ingratia Dei, ut non Heater tanquam filius Agar exquirere prudentiam qua de terrae'. 'iebat enim praeteritum temptu ad voluntatemgentium fuisse eonfum ptum, ne ea aua quasiones rasant meth, quam ad rationem Dei, Qua se in e ulteriuiscrutari deluoria. Quo. Iepit De hominem
348쪽
rectum, ut quid immiscet se quastionibis in uisis , anu sunt inutiles:
vana, generant lites, in quoin quantio pta quaesierit homo, tanto Mnus inυeniet. aut nemo militans De implicat felibentὸ hujusmodS frivolis , praecipue qui decrevit afaeie mauν Deisolis sedere eum sapi- evria bHis mundi stultitia sit apud Deum. Qui autem voluerit facere sibi nomen randejuxta nomen magnorum quisunt in terra ', non δε- Meiartiis sua de ore seminum, velutiολrparvulorum. verba legaponderans nemo requirat noser es , an adversariorum; opera enim
qisa ipse aris, hae de in testimonium perhibent. Ceterum tu frater , qai elegisti ab ectis esse in Domo Dei. ut oblisioni dat tanquam momtum a eorde hominum, omniumferesperipsema usis adhue auid adhue tanquam vivens e mundo decernis rursum quarens magnisara
Avbrias tuas, iocari ab hominum Ribbi; disendi vis in hane rem pationempestinam, ut investres sapienter de omnibis qua funisubsese
quia ut diei ignorans ignorabitur plane non mirum, si omnem eseam abominata saviis tua, fastidiens manna ab eonditum, quin qui ashue insoli uiane rodis herbas ct arborum cortires, ct radix juniperorumeth in tuis est Quid dicam tibi laudo te ivboenoniaudo. Cur au. dis leviaiban serpentem vectems tortuosum si si eut mulier qua iv pr varieationem seductafuit, Hstret ligno vita comederet de lignostientia bovies mali. Miserabilis prors tufirmitas. Dis hujus rei causa interfici iussumus ct statutum est hominibus semel mori ita ut macula bujus steteris permaneat in nobis Q in praesentem diem, ct iterum adis ilia, Nunquid aqua tibi videtur euitatis sua, ut Niam plag. inimicipere sis assigarione erudeli, dulcius audiassabulatores ct exquisistores prudemia ct intelligentia, quamsapientiam, qua ex ore Altismi prodiu qua vitam tributipossessori interroga quemlibet de via Oribis, qui regrinin advenas . seu 2 Omnes Batres eis, si non prohibeat, ne in pluribis quaestionitus sis urisse. Sed quapraecepit tibi Dominus illa evirassemper, ut sit lueervapedibin tuis verbum suum, addit Areudos pedes tuos inviampaeis. Saluberrimis etiam verbis quemque nostrum admonet S. Petrus Damianus: In animo tuo, inquit, ct temporalis vita, scientia saeularis, In Gebis. iis uam in mentis ealce depressa sub at Amor autem aterna vitae c. I. O stiritualis studium apientia, velut insumma tui onstitur arcepra-
cera, quatenis dumfragilem bane vitam eu uasapientia desticis r pleri
349쪽
pleri divinostiritu , qui ad cremam te provoretruriam, felici vicissisu dine merearis. Absurdun es, Gath inhonesum , ait idem Sanis Ma aus , ut eademprudentia, acrus subtilitas rebus adhibeatur humanis.
quaestiritu olibus impenditur: divinis
VIII. Dicitur nobis in C tico I siue haurietis aquas in gaudio deson Isaia ι . ibi Sahati mis. me Christi fontibus aquasi dicat hauriendas, non de aquis fluminum AEgypti, quae turbida sunt & percussae, aut de aquis flumirus Rasin, sed de fontibus JESU. mauriebat ex his fontibus stienisbom. a. tiae suae aquas Divus Bernardus, cuius illa sunt verba sistribas, οὐ in caνι isti tibi, nisi leger ibi IESU M. Si distures aut eonferas non sapis mihi nisi onueris ibi I ESUS. legimus iii vitam. Nostri Hermanat. quod ipsi clim ad studia in Frisam esset mulsus, nihil in omni doctrinavit cap libuerit audire, quod uousalutare nomen Domini resonaren uotius more puerorum fabutit Ibitiarum vel distere jubebatur Aletere nonis inuisparienter, im ct ipsis se docentes, super quosjam intinstiritu
ali unctione iacente profecerat, reprehendit, serens, quod Des Ner contumeliam irrogarent, falserum Deorum nomina in Oe arum libriseriam recitavia Solebatide Magistrissuis Marrare se non sufficienterat mirari, quod viri Religiosi insuis eriptis possent poes eis delectari. in tantas niseripta veritatesubvisa per qua ad Dei notitiam pessit perveniri. uis enim nisi stultus auerat libuis intres dias unde πὸ punctionibus non possit ab rahi, auodfarisius 2 utilius se iasioneροβ taequiri NominareJOvein omnipotentem Junovi nomen divinitatis attribuere jurare per Herculem ct per Castorem, quibustum fastatis b, delectari . I ina sunt, ct lacerant animam , quibus puer Domini animassa temerari noluitρuritatem, quibam injου vera Dredidia rara delectari. Haec vitae author Omnis ratissetenti verna, via perso terrena creatura, inquit S. Ambrosius, is ea est, qui es caput eorum
s. Hausior; ut qui buue novit, nihil ul ra querat; quia hie et perfecta virtus sapientia quidquid alibi qua 1itur, bie perfecte inυenitur. In Danielis Salomone Ostendit Melibus se totius authorem sapimtia, quod infelices non putant, quia non legunt in Evangeliis Irostiis A roneisiam Geometriamo alia hujusmodi qua ideo despecta sunt om is, quia nihil valent ad altite .sed mittunt in errorem. Et dum his sudent, aram anima non babenti viri ver Cissum novis. M
350쪽
Libet etiam Me audire Tertullianum, a saecularis Philosephiae stu asienus
dio, tanquan pestilentissimo haeresum seminario nos ita dehortantem baret in Hasant doctrina hominum daemoniorum prurientibis auribus nata, praserim
de iureni sapientia saeculi, quam Dominus uisi iam Meaus, stulta cap. 7. insudi in eonfusionem etiam Uius nilosephia elegit. Ea est nim materiasapientia saecularis, temeraria inrerpres divina natura indisso Pionis. Ipsa denubarest a Philosephiasubornantiar. Inde ASOnes fomma vesti qua, ct trinitaι seminis apud Valensinum, rutonieaffuerat. Inde areisnu Deus melior de tranquillitate solati venerat. Et ut anima interire dieatur ab Disure obsiematur. Es ut earnis restitutis uegotur, de una omnium Rilosophorum si Olasumitur. Et ubim rari eum Deo aquatur aevonuadetplina est. Et ubi aliquid de igneo De atigatur, Heraeli in infervenit. Eadem maIeria apud bare iras
Suru duram, in argumentis operariam eontentionum, molestam etiam
sibi ipsi, omnia retractotem, ne auid omnino tractaveris. His in fabula Ogenealogia indeierminabiles, inquastisne infructuosa, em mones serpentes velut ancer, a quibis nos Apostolis refranos, nomiaxariis mιώβphiam testatur eaveri oporterescribens ad cisissenses V det ne quilias eireumvenialper nilosophiam, inanem seductionem .seeundum traditionem hominum .irater providentiam Spiritus sancti. Fuerat Auenu, Osamsapientiam Eumanam do tangressibin novera , ipsam quos insuas hareses multipartitam arietate sectarum invicem
repugnantium. Quid ergo uenis Hierosebmis quid Aeademiare Eretimo quid haresimo ciristianus Ura insiturio domnisu Salomonis est qui ct ipse tradiderat Dominum in simplieitate tardis esse quarendum riderint qui Stoicum, o Platonisum, indialectieum chrisAanismum retulerunt. Nobu eurissitate opis non spositarisu Hum, nee inquisitione post Evangelium. Relictis ergo prosanis curiositatibus, Christi duciplinae nos tradamus, repudiatis gentilium vanitatibus atq; mendaciis, scripturae divina studio nos impendamus inveniemus in liberalissima illius penuae piosuime, quae non tantum in nostram, sed etiam aliorum utilitatem con lationem servire poterunt. Habemus in eadem armamentatium, unde tela omnis generit, digito Dei fabricata, adversus omnes M