장음표시 사용
351쪽
dei Religionis hostes in usum nostrum depromere possimus omnis a. Tim. a. enim seriptura diυinitus Mirata, utilis es ad docendum, adauvenis dum ad eorrigendum, bd erud Endum injustitia utperfectus si homo
Deiota inare. - bonum instructus. mic est locus pastuat, in quo nos DEUS collocavit. hae sunta qua refectionis, quibus animas nostrasci focillare, hae fiunt casta deliciae, quas cum D. Augustino sectari debe- , mus Sint inquit, casta deliciae infla scriptura rua Quarum etiam idem Sanctus ait esse mirabilem altitudinem , ct mirabilem sumilitatem. Habemus quod in illis per omnem vitam die ac nocte meditari fructuose possimus, ut non sit opus profanos Ethnicorum libros legendo pervol-υ θ ad vere Tanta est, inquit magnus idem Aurelius, ciristianarum profu/Dyolumnis dita sirpturarum, ut in eis quotidie prseerem s assolas ab ineunte ueritia uisad decrepitam seuectutem, maximo otio, stuminosudio,me fiore ingenio eonarer addiscere. Tanta nonsolum in verbis quibiti, Ladictasunt, verum etiam in rebus qua int Ligenda sunt, latet altitudo lapientia ut annosissimis aeutissimis fora avisserui cupiditate discenaei
hoe eontingat, quod eadem riptura quodam loco habet eum eonsummaverit homo, tune incipit. Libet hic ejusdem clarissimi Ecclesiae Doctoris adhortationem intexere, qua sacra scrpturae studium prae seculari qua-S. August cunq; scientia fratribus suis commendat. Eia, inquis fratres haris sem. a. ivi, quipastores rationabilium ovium nuncupamini sesinate rapere, ad frare non sopbi alapaganorum, non carmina poetarum, non fabulas niti-βρhorum, de quibus doctores lauditoressunt redditur rationem edinis duleissimam sapientiam sepientiarum, qua bareditas Dei, O iorum eius hara ρο sessi nuncupatur est in doctrina super Omnia
diligenda, quam rophetapraedixerunt quam nutriareba ἀυinitus hamserunt, quam Deissim o quam interm is est, ctrum hominibus conversatis es aperuit 2 declaravit, inquid tenendum: quid vitam dum est vertissime demonstravit, persuos hostolos nos ipsim dorem Gitaminavi me estque docet nos a nare Hestia, ct terrena destis re bae e Mater delium, qua nos quotidie docet quomodo eredamus Deum onmipotentem, quomodo ipsum videbim in sede Majsatis venientem; quomodo bova bonis, quomodo mala malis retribuet me est lueerna pedum, tirorum, ita Dialis nostra, in quia instruimur, quo modo Deum p a mnum diliramis me est Hasaerascriptura sapia
pientia qua ex ore Altissmiprodidit, nilosophu ab eondita sedera si st
352쪽
in piseatoribis revelara Nunquido parvis Γοωiailus hodie, vetitur hae est doctrinarum sapientiarum agilira ct Domina,
qua niam nos docet exterius blandos, ct intelius fraudubntos gusseere Haec est ii scientia selevtiarum, Angelorum ferculu in neba e-krumpulmentum 'biolorumgloria, BAIriarcharum uria, Prophetarumstes Martyrum eorona, Uirginumpulchrisuri, Monachorum refectio, piseoporum vacatio, Sacerdotum Agarium, puerorumprincipianm, viduarum doctrina, eonjuvatorum pulchritudo, mortuorum resum rectis, iiυοrumsempite aprotectio. me spe qua de raen ser, eonfirmamur, ct charitate roboramur. viae est quam qui inveneris, inveniet vis.ι, ct hauriet itutem a Domino. Et post pauca Pasfratres nolitejampigrestere sed legit stripturam, discite eam uli sepe legite eam, quia lenior oleo, auro sublimior puris argento. Haec est, qua praeipue Deum pravoeat diligere eorda illuminat, purificat eo eientiam, animam anctificat, Mem eonfirmat, animasfrigidas ealefacit, lumen seientia ostendis, tenebras ignorantia expellit, iustitiam. oculi extinguit, tititia stirisus sancti accendit, sitieuripotum tribuit. Hae eneriptura sancta , lex nostra immaculata, qua de insipientibus sapientes Deit, primos de novissimisponit. de misimu magnos speis, πο- biles de ignobilibus commutat, naturam franat prohibet levitatem,temperat dolarem, eo erassem, oronatsenem, Letiiuvenem, misigat δε- dignantes, instituit errantes, sanat aegrotos, roborat infirmos, brutor facissenseros, menti stabilitatem donat somnolentos exeitat, otiosis increpat, pigros incitat, redentibusgratiam dat, ines humiliat, hum les exalta , rectas ias indiear, eleemosipnam imperat. me esstientia scientiarum, qua sapientiam dat, gloriam exaltat, honorem multipli- eat, humilitatem evat, superbiam assat, haritatem, obedientiam, ' mansuetudinem docet, intefictus bonus es omnibus facientibus, diligentibus eam. Hae es qua abstinentiam, eastitatem, largitatem, voluntariam paupertatem servat, postremo doctrinam omnibus, felieitatem, suavitatem, gaudia sabilitatem eordis, s sobrivatem, compunctionem veram ct humilitatem diebaritatem frateream inpler, Domini timorem aetendit. Quamobrem fratres mei, qui hane
sapientiam diligit, ct dileenter in implet, maximus vorabitur in B an ca MN,'principatum Ecclesia possidebit, Opraemia munera pretiosa recipiet in die πουissimo. va sed
353쪽
Sed dimentium humanarum insaniam pauci haec saluberrima Sa ctorum Patrum monita consilia sequuntur, plures vana inania magno studi consectantur, potiora vero utiliora negligunt, porc Tum instar vehirem suum implent siliquis, panem vero callestis doctrinae contemnunt, ac divinorum eloquiorum margaritas conculcant, quin etiam eos qui meliora sanioriq; studia seruntur, rostro sto invadere, grunnitu persequi non verentur. Utinam similes in hac vita cum D. Hieronymo ab Angelo flagellenturo convertantur, ne a daemone ina hennalis abyssi profundum aliquando abripiantur,ubi Ciceronibus, vim giliis ovi lijs, aliisqi profanis scriptoribus, quorum nugis in vita d lectabantur, aeternis sectati vinculis parnas luant procacissimae curi statis. IX. Dantur etiam non pauci hodierno tempore, qui in suis ad populum concionibus plus gentilium librorum historias sententias, quamsicrae scripturae verba usurpant, quod omnino est indignum. Tales
egregie perstringit Alvareet, praeclarus vitae spiritualis Magister sequent bus verbis: Non paveo nostr. aetate video libris gentilium nimis addi-ABare dros , quisepositis Derorum bibliorum voluminibis. σsanctorum Patrum virastisit commentationibus i neseis quas antiquorumfabelias υολunt, senten- lib. pari. tia nilosophorum memoria commendant, bisoria profanas legunt σXII. e. ralegunt morepuerorum qui ivsschola eloquentia ludunt, hae omnia tuas pulpitis ad populum saera doctrinae aυidum praedieare non erubescunt.
Asios videas palati infirmioris, qui vulgares libellos misi dicteriis O anitatibus lenos mavibia terunt, curiosis oeulu ireumst,isium, ut ex αlis non more Apostolorum, sed ad imitationem histrionum parastorum, aliquid aereum putrid Iale eanditum, quod ρορ σποροπam 'si decerpant. Etiam in biblistbeej
gustinin, Hieronymis, Gregoriis Ambrosiis, ct reliqui Patres ador 'natum duntaxat quaruntur. Bbm eroci gentile Bbiissophi, profana gracorAmin Latinorum bisoria inlibri uriositatum 2 anisa um referit, ad occupationem eo arantur. Illi in suggestu. in eommuni homersatione taeent, istiGqυuntur illi ab hominum memoria deleti quiscunt, isti imprudenter se saer 'neionibus iugerunt: isti quos De
ad docendum elegit reiecti si u BHesia vix pro adolestentium primis rarinise permittis, a docendum admissisunt. uasi vero σμου Meleiplis valeat Ovidiis, quam uulis, caeius moveat Tulliin,
354쪽
quam Evangelium .s majorem autboritatem babest Homεr aut 'eu quam spiritis Sinctis. quisacras scripturas dictavit. Ἀσα--πλιεν in Delesia Doctoribis Leutin est. ει quidem bos profanos authpres aliquando itare, qua in adolescentia didistinis semel aut iterum ad memoriam redurore esset tolerabile, im ab omni rearehensione exeu abio, quod Patres antiquisseerunt; sed hae viros senes Is etrandaυοσροβ tu saerarum literarum legere, hae uitare, arpradicanda d δο-nere bae in fidolium alibis diebis singulis futire, nescis quammas ex-enbationem admittese. Namsi esset lugenda irrmerentia in altari Dei. rat qua ei acrifieium sertutis . primo Leo Christi imaginem. at mguram casaris post sam imaginem Beata Virginu. Ἀο equenter Ueneris simulacisum, oe eodem ordine imagine P Iri ct Bumpeii nuulsi Heliogabali, uuiis Sanctist unius histrionis ponere, resacra profanis
utexere, quare non eritgravi eulpa in Delesia, ubi Christum audituri eonvenimus nune chrisum nune Ovidium euare, nune nutumst post illum Nasenem addueere,ct eademserie narratisvis Prophetas ne-ras, Gaugelistas ct Psilosophos. Salictos histriones parasi drum d cta proferre AI Me, inquitis.facimus,ut Scripturas interpretemur. Sed Seriptura sanctissina his ad sui interpretationem non Bidigent. sine quihus Sancti Ereis a Doctoras eas explanarunt. Et sicuiaurinnsanui, plumbo, ct aliis infimis metallis, non purgatur sed inficitur , ita seria plura saera bis ponarum 2 historieorum profanorum dictis non evi eatis , Jed involviIuros eatur. At faeimus, utpopulum ad audiendam saeram doctrinam inυitemus . his tanquam eondimentis muleeamus auasi vero Deum in ipsa S Seripturi re suavissima eondiamenta non habeat, ct his vilissinis salsamentis inditeat. Verumtamen obijciet nic mihi aliquis illud Bellovacenss Letia . tur quod Moses maniel omni stientia AEuptiorum 2 Chaldaisurus eo. Oct. eruditisuerint. Letitur etiam, quodpraeepit Dominussilii Urael, ut lib. I. e. expoliarent Eustio aurora argenso, moraliter instruens ulmo au 2 s. rum sapientia sive argentum eloquentia apudpoetas invenerimus, in usum alutifera eruditionis vertamus. Non assisimus inquit S. Au M. degustinus, quanto auri argenti testes sarrinatus Mitrit de A ut doct. cirric prianus. Ῥολrsuavissimus, ct Maro beati H quaut La-stiana.ctantius, quanto Victorinus, Optam, Hilarim, quanto in uinerab
355쪽
Audiamus etiam hic Venerabilis Beda sententiam in Gratiani DNH ε 3 7 creto relatam. Turbat, inquit, aeumen legentium . deficere uir, e. t. qui eos a legendis saecularibus literis omnis aestimat prohibendos in quia 'hus si qua inventasunt utilia quas sua sumere licet ἔ alioquin nee MOHe ct Daniel sapientissi vel literis Euptiorum paterentur erudiari quorum tamen supersitiones simul re delicias horrebant nee ipse
Magister gentium abquot versus poetarum suis vel scriptis indidisset
te diectis. Epist. D. Hieronymus cuidam ad subornationem Rufi mi quaerenti, cur
in opusculis suis faecularium literarum exempla poneret, candorem Ecclesiae Ethnicorum sordibus pollueret, reddit ea de re alicubi rationem, Mostendit quorum exemplo id taciat. Quis enim, inquit, nest
at in Mose, in 'ophetarum voluminibus, quadam assumpta degentilium libris , Salomonem nilosephi Tyri nonnusia proposuisse, aliqua restondisse unde in exordio proverbiorum ommonet, ut inteli ramus sermones prudentia, versutia verborum, parabolas ct ob mrum sermonem, di sapientum inanemata, qua propriὸ dialectitarum sibilosophorum sunt Sed nutus Apostolus Epimenidis bera usus mersieuis es, scribens ad Titum, euius bis est sensus Cretenses semper mendaees, malassia, ventresperi. In alia quos episeola Menandri
ponit Senarium: eorrumpunt bonos mores Oiloquia mala. Et apud Albe nienses in Martis Curia distulans, Aratum testem Oearn ipsius enimo genus sumus didicerat enim a vero Davi extorquere de manibus hostiuiseladium. Goliasuperbissimi eaputproprio mucrone truncare. Legerant in Deuteronomio Domini voce praeeptum, mulieris raptiva radendum caput supercilia, omnes pilos ungues corporis amputam
Gi ct e eam habendam in Onjugis. 4uid ergo mirum si egosapia entiam saeularem propter eloquiffvenustatem inmembrorum pulchritudinem de antida ars eaptiva Fraelitidem facere cupio, si quidquid in
ea mortuum es, idololatria, o fatis, erroris, libidinum , vel/rκ- cido, vel rado, inmixtos purissim corpori vernaculos ex ea genero Domino Sabaoth. .Idem D. Hieronymus ad Pammachium scribens, inquit. tria sumseimussapientiam, his thesaurus in arroseripturarum nascitur, hae gemma mustis emitur margaritis. Sin autem adamaveris estivam
mulierem id e vientia aeularem, 2 ejus pulchritudine capsus'
356쪽
ris,Meealas eam ct illecebras trivium at ornamenta verborum eum emortuis unguibussera lava eam prophetali nitro, s tune requisens eum illa Heito sinistra eius Iu cupire meo, ct dextra illius amplexabi a me, multos tibis ius optiva dabit, ne de Moabitide efficietur Israelitis. Huc tandem spectat illud Gregorii Dum feeularibus literis im ruimur, instiritualibus at AvawAr. D. quoq; Augustinus se ex Hora ens lectione ad virtutem extimulatum mitte testatur his verbi. Illeli lib. a. cimber mutaυit assectum meum. 2 ad te ipsum Domitie mutavi preces meitis, est. V. . si alae dinid ria mea Dei alia. Ex his omnibus bene videtur deduci, non esse omnino reijcendam a viri etiam Ecclesiasticis Religiosis saecularem literaturam Moabiaticam illam Israelitidem, quam tot oncti magno cum Ecclesiae totius emolumento serviiijs suis adhibuerunt. Hinc ipse S. Hieronymus, severus alioquin morum ianitatum censior, toties in suis operibus profana antiquitatis historias Mapophthegmata, toties poetarum versus odcarmina, praesertim Virgiliana, velut parerga quaedavi ornamenta rebus etiam gravibus4 serijs adhibet. His ut respondeam, declaro me nullatenus velle indifferenter XI. demnare quoscunq; librorum agentilibus conscriptorum, sive aliorum . quorumcunq; saecularium voluminum lectores, si modo sint prudentes,
in Christianis virtutibus abunde selidati, bono insuper fine ade rum lectionem inducantur. Qualibus etiam licentia concedi sistet, ut libros haereticos, inuoseunq; alios ab Ecclesia prohibitos legere pocsiit ad confutandum. a stimus aliqua inquit S. Ambrosius, ne ne is explaπ.gligantur legimus ne ignoremus, legimus ut non teneamus, sed ut re pro aem suis pudiemus per Luz. Mapna tamen cautela omnes libri saecularis literaturae legi debent, maxime lina gentilibus fuerint conscripti. separandum est in ipsis pre Ierem ii. tiosum a vili, hoc est vera a falsis, virtutes a viiijs. Illorum tractatibus, illorum delectemur ingenise queris, ait S. Hieronymus, suorum te labet.
ras intensi non aetitit. Ieros sis lege ut maghjudices quam sequa Mon. ris. Et paulo post subdit ora= dis prudentia est aurum in luto quare re Prout faciebat Virgilius egendo Ennium. Interrogatus namq; quid faceret, respondit: d steriore aurum colligo. In eodem prato Senera. bos herbam quaerit, eanis l*orem, eiconia lacertam. Eamagis Alpis so.
357쪽
- 22 lorum reeipiamus, inquiis Basilius, in quibus virtutem laudaverunt. vetvitium υituperaveruvi. Veluti enim*rum, resiquis quidem sad Odorem veltabrem es usin, apes autem mel ex ipsis exerepere noverunt; fies qui inligente in legendo existunt, non solum quod dulce. jucundume uerit, in eorum librisproseavuntur, Ita quandam ex eis
utili atem animo referre contendunt. Veiati Dem apes non omnibus
Druissimiliter infident, neat ex eis ad quos accedunt, omnia auissere renantur, is quantum Hi advis neeessarium fuerit eomprehen dentes, retiatum dimisIunt. Nos etiam, Abri, sapientis, tum conetruum nobis propinquums veritati ex ipsis fuerit, persequamur, reliauum ratereamis. Et sicut in legendis rosis sientes vitamus, se in salilmsermonuis uidovia est utile arpentes noxium itemin. Rarius etiam smilium lectioni nos debemus impendi . s. Fra cistus de Sales ajebat, nos historiis, aliis imaterijs profanis ad lege dum vel scribendum uti debere, non secus ac fungis raro scilicet, nec nisi debite digestis, cum salis grano praeparatis. Interim dum soludiora nobis non desunt sacrarum scripturarum fercula, cur fungis utantur quibus etiam debite conditis, non sine periculo quis vescitur. Siv. r. Ummbus, inclamat Apostolus opto utebaritas vegra agys ae magis abuntae in omni scientia. Ne tamen saecularem scientiam intelligas, addit, ut raberis potiora saniora, piritualia videlicet saecularibus Naeferentes. Dissicile est, arculari literatura se citra spirituale alia
quod dispendium applicate seu impendere. Dis ile est captivam illam mulierem, eum crinium suorum cultusq; vani illecebris non amare, non prius ejus Deditate commaculati, quam prophetali nitro lavetur; neq; plurium fartuum felicius decurilis ab Israelitide sperandorum tu re detrimenta, quam ab hac captiva Moabitide lucra consequi. Si D. Heronymus, alijIS Patres scripta sua secularis literatura floribus nonnunquam aspergunt, non aestimatulum est, eos postqtiam meliora sapere didicerunt, his an una ad majora potiora natum impendicses; sed illa, quae vano Iorsitan studio aliquando hauserunt, ne Icirent otiose, seriptis sitis ad qualemcunq; ornatum, animos curioserum, qui eiusmodi rebus telectantur, ad sacrae temonis studium alliciendosiseruiue
Brevisime die pro cotonide, quod n praesenti materia sentio: Matib. non colligunt Gs i , ι, aut de tribulDA Si quis tamen etiam
358쪽
ni borrum carpe, stinam ave. An diamus adhuc Anagram Iex nomine scientia desumptum:
Mutia sordesea tenso turpifada veneno, Inaumeros bomis es insu ais necas. Ne voeevidomini, obstana prius abluesordes. Et caste pectis se frientis ini.
R Eprobata est capite praecedenti secularis scientia. mee ver
haec tum , sed etiam aliae scientiae severiores, ipsa scienti aram princepsTheologia,trastin potissimum de Deo,rebaeq; divinis noxia mortifera est muris. Nunquid igitur omnis latentia Sapientia nobis abijeienda est,in contemnendi absit. Apud Uriam enim dicitur propterea eaptivis ductin est populin mein quia non suis. s. ait scientiam. Et ista propinea dilaravis insemis animam δε--, ct aperuit ossuum abundo termino. Item alibi apud ei empr Isaia. r. phetam: non est ρορu sapiens, propterea non miserebitur His et eum, auifremavit eum, non arret ei. Salomon sapientissimus proverb. ait ubi non Ustientia anima non es bonum. . Et meo rectum i -- a. 43. xissetensiain. movimus stoicos docuisse, servis etiam an erimis esse philosophandum. Plato quoq; Civitatem ex Philolphis compositamine vescit, ipsosq; etiam opifices philosophari. Quae itaq; est illa omnibus indiscriminatim necessaria Philosophia i simus cum Daniele viri destia
demorum ad eam indagandam, sapientiam tam utilem, tam necessariam. libris quoq; Salomonicis adeo copiose ii Orin Ie decantata, ut eam allis quando inuemamus, eiq; vitae totius tempore nos sedulo impendamus,
ne simus ut plurimi, semper discentes, nunquam ad veram scientiam Moenientes aut ne illud salinistae de nobis aliquando enuntiari possit, si totius vitae studiis a verae sapientiae scopo aberraverimus deferremum antiaretae,inram illud Prophetae Baruch: viam disti non sarueb. I. X inv issilias by
359쪽
invene ut propterea periprunt; ct quoniam non habuerunt sapientimam . interierunt propter uam insipientiam. Sapiendum uobus de falsa ut seribit Lactantius,' quidem maturo non enim nobis alteraiisa eomsap. c. I 6. editur, ut ei in qu/ramis in bae sapientiam . inbila sapere posimis. In hae utrums fieri necesse est Cito inveniri debes, uterinjustipipUst, ne quid pereat ex ita cuju sinis iuere in es Parum prodest habere imtellectum acutirlimum, cingenium Magni Aristotelis, in quo teste
Averroe natura ostendit extremum suae potentiae, nisi veram lumano ingenio dignam sepientiam addistamus, quae non instar sinu inclusi serpentis nos cum ingenio nostro perdat, sed potius ad vitam aeternam
Iob. 28. Sapientia ergo ubi inveniturpi quis est loris intellinentia' Ba eb.3. Quis invenit lorum diu oe quis intravis in thesauros Hinc Audi sapia
Iob. 8. entum responsa nescit homo pretium eius. nec invenitur in terra suavi Sap. I. ter mentium. In malevolam animam non introibit nee habitabit
μου ap. stim ignorat rientiam. auare sapientiam apud malos non inυ nov. 14 vies Ilauefieri non potes, ait Clemens Alexandrinus, ut aruis simul Isaiae αδ si scientia praditis in blandiri orpori non erubesicat Quem δε- euis Deusscientiam pi quem in Amerefarie auditum . ablactatos glacte, Gulsos ab uberibis, hoc est,ab omnibus Mundi voluptatibus alie-- nos Sapientiam non habe, ruispiam, ut Origenes testatur, nisi ear- Euli. s. remsuam crucifixerit cum υitii. E concupiscentiis. Qui coni nens
ob titia, apprehendet illam, inquit Ecclesiasticus qui etiam sequens Zoeli. r. unicuiq; dat monitum fli concupisicen sapientiam, conserva justriam,1 eli. r. DEU S praebebit istum tibi. ' De enim agentibin dedit IapienIiam. S. August. i iis es in recta hominis eruditione labor operandi qua iusta sunt,quamaz.eontra voluptasin eLigeud qua era sunt, inquit S. Augustinus. Errat rufi Faustum quisputat eritat insepo se cognoscere, eum adhuc nequiter vivat. Aliud lib. deliquoq; Deum idem Sanctus Ecclesiae Doctor scalloquitur: DEUS AEgon. Chri qui nisi mundos erum scire noluisi. Possunt quidem immundi s si cap. Da lerati cognitionem plurium veritatum haberes illa tamen scientia, sive optentia ipsorum non est vera, sed falsa Madulterina, de qua dicitur in Deli. a. r. Ecclesiastico est sapientia quae abundat in malo. Non ergo multa scire, Job a 3 sed recedere viati est into identia Huic bene S. Marcella, testeo Hieronymo, sequebatur illud Da-
360쪽
vidicum amandatis tuis intesimi ut ρ quam mandata eomplesset. Dist.
tune festiret mereri intelligentia eri urarum. Quarum notitiam Sc primipiae intellectum illi tantum consequuntur, qvi prius exanimo suo ornarefer. S. Laurimentum malisia ae nequitia maeuant. Bonitatem O disciplinam Iusis. Omnium primo petita Deo idem Regius psaltes, deinde subjungit: scien iam doce me. mic ordo laudabilis est ieceuarius, ut doctrinam praecedat bona vita. In his qui grant ingenti amore peroicua veritatis ait S. Augustinus, non es improbandum studium, sed ad ordinem revorandum, ut a fide incipiat, ut bonis moribis viratur ervevire quo
tenditi an eo quippe quo versatur vinis est laboriosas in eo vero quod iappetis luminosasapientia. Ῥιlchrum est quidem quod desideras, amari dignissimum. Ddpriis nubis Lia seposea Diehel. Ardor δί' ad id ales ut ordo non re fetur , Iedpotius Ioleretur, finiquo non potes perveniri adid quod tanto ardore diligitur cum autem perve rumfuerit. simul habebitur insaculo non solum reissa intestigentia, sed intiborissa iustitia.
Nihil est omnis nostra kientia sne charitatis & pietatis fundame to Si habuero isophetiam, inquit Apostolus, s noverim seria cor. I p. ginnia, ct omnemθknIiam ebaritatem autem non habuero, nihilsum. Si habens omnem scientiam sine charitate nihil est, quid erit pia sciemtia in tali homines Nihil omnino, sicut accidens sine subjecto naturalia te nihil est Ut ergo quis veram sapientiam assequatur, substernat illi charitatis fundamentum. I. Bernardus accommodat ad nostrum propositum dicit, latentiam essetanPam picturam qua statum habe Sermarare nequest super inane. I. Hieronymus verba illa Ieremiae eumpinxe in Cant. rasibi oculos tuos, frustra eomponeris, ita explicat eum babueris i u Ierem. . dium mysteriorum meisecreta nodicendi fruistra componeris. Inanis erit tuus labora compositio, cum volueris rationalem intellectus tui meulum scientia depingere & colorare, nisi baritatissa bubsternas, sine qua ipse rationis oculus nihil est Quemadmodum ergo pictura nus aliquod selidum illi stibijeiatur, minime potest consistere, ita late
tra nilisblido virtutis fundamento nitatur, inanestit, in nihilum reta labitur.
Si ergo volumus intellectum nostrum vera sapientia imbuere, ante III. Omnia perversam voluntatem corrigere, Momnia vitia preescindere deis mus , Refert Cassianus Sanctum quendam virum nomine Theod