장음표시 사용
391쪽
Cum ver,inter argumentantes clim viveret facile primus suisset, interr gavit eum Magister, utrum etiam in insem disputationes locum haberent ' cui miseri apud inferas solum quaritur quid nonsit pama. Climmeum interrogasset, quomodo quaestio solveretur respondit negative. sveper bil. Insinuare volens, nihil esse in inferno, nihil a damnatis sentiri cogitari nisi paenam. Ad hunc locum pervenient docti suo intellectu vane abutentes. Quantum se hic per suam scientiam glorificaverint, tantum illic recipient tormentum luctum. Cruciabuntur non modica pama sensus, ama vero damni, quae reprobis est intolerabilior, quam ulla sensus pamaa in ipsis erit longe intensissimi exquisitius enim ierspicacitis quam caeteri videbunt, quid bonorum perdiderint, 'uid malorum incurrerint. Narratur de quodam damnato, quod cum bona inique possessa ante mortem restituere noluisset, ut filio, quem tanquam legitimam&unicam suam prolem valde diligebat, locupletius post se patrimonium relinqueret, eamq; ob causam inferno esset adjudicatus, Deo revelante ibidem cognoverit, filium illum suum putatilium, cujus amore damn tionem aeternam subire non dubitavit, non suum, sed alienum, χαconjugis suae adulterio fuisse progenitum. Quae res prae omnibus aliuinferni suppliciis illum cruciabat. Cruciabuntur etiam docti in gehemna vehementissime, cum viderint se propter scientiam damnatos, scientiam brevem, vanam fallacem, adulterinam, quam tamen ipsam se vis
debunt perdidisse, nec tali culpam Dinsipientiam ad infernalia paenarum loca secum deportasse. Expergiscimini itaq; quotquot profundo scientiarum inanium sopore demersi stertitis, de salute vestra parum curatis. Haec quae dicta sunt corde volvite, haec animo ruminate, scientiam sanctorum diahgite, ut consummatam illam in caelis haurire quandoq; mereaminis Vanam Minanem repudiare, cujus gloria ad instar puncti, tempore quod Velut umbra praeterit, in aeternam postea transire solet oblivionem. Ansam hic mihi dat iterum, paucos pro fine Capitis addendi vers- Culos, novum ex nomine SCIENTIA desumptum Anagramma r
392쪽
Ite eiam transibis ira nostra ultimastena. Eid obro unctus Ontumulatur honor. Cum reliquis etiam mundanascientia transiit, amen illius una luenda manet.
Idistarum oe simplicium si s extollitur.
Uid necesse es homini majoras quarere, cum ignoret, quia orand-raisibi in vitaisa, numero dierumperstorinationi ua,
ct tempore, quod elut umbra praeteris Quae scientia corti ducens sit homini, imo quae necessaria in vita sua, iam superius declaratum est. Multi tamen hodierno tempore aureum tempus inperituram pseudoscientiae insumunt operam, majora se quaerentes, humilla lotiora negligendo, typho suo inflati Melati terram lingunt. Vident quosdam non tantum inanis hausisse venti,nec tam scientia quatit Religione ac probitate Dei Ecclesiam magὶs aedificante instructos. Vis dent, sed rident cavillantur, rerum curiosarum inutiliumque moraliatiam, inscitiam, insipientiam judicantes, ignari'ubd horum colum-hinae simplicitati serpentina quoque non desit prudentia, ipsis aliisque in bonum uinciens, non venenosa tamen, non inflans, non pungens, non carnis, sed spiritus. Quδd si forte cum Maria optimam sibi partem deligentes, sibi Deoq; magis vacare, quam cum Martha circa frequens munisterium satagant inveniri Quod si eruditionem saecularem, Philos phiae profana notitiam, artesque liberales vulgis dictas non tantopere se ctentur, non illico damnosae ignorantiae, vel desidis Sc otiosa inertiae damnandi si int. ὁrunt illi quam optime quaestuosim suum otium inorunt pericula Marthae foris, hon detrectaturi tamen si ita juberet ne cessitas, delaticibus quietis suae suspensa detrahere organa, doctrinaem
Sed esto nihil horum posset sancta simplicitat, an tamen nesciunt, non omnes omnia posse, nec praestare debere corpus non esse unum membrum, sed multi neq; oculum, cui dom tanquam plurima videntes se comparant, posse dicere manui opera tua non indigeo ubi petu. Onra.
manum libenter serent Edenotati humiles sancti Idiotae. Norunt Bbba erum
393쪽
enim laudabiliorem esse bona facientem, quam multa bona otiose, dentem. Sint ginu alii oculus o simplices, vos manus esse perdurate. videant illi et picu qu faciendum est, vos facite. Nestiunt illi, quod si fuerit oculus typho gloriae inanis tumens, si pseudosesentiarum
caligine suffusus, totum ejus in corpore moderando cesset officium. Nesciunt, quae ridentur membra corporis infirmiora, necessariora esse I, cor I , secundum Paulum, qua putamus membra ignobiliora esse corporis, his honorem abundantiorem tribuenda Nestiunt denique caedem Amalecitarum, non tam armis ac virtuti fbris militantium, quam Moysis a turba segregati, levatis in colle manibus attribuendam. -
Notum est, quod scientia cum suis sectatoribus nihil fere magis oderit, quam pia Iumilia, maxime vero choralia Religionis exercitia, quibus etiam invidet tantum quotidie temporis esse consecratum, quod suis illa studiis totum vellet impensum se ma scre cere Minflari cupiisens, quam laudem divinam promoveri. Ambit quidem labores, sed famoses, honorificos, quibus nomen ejus in populo crescat; simplicia vero munia fastidit Utinam potius doctorum pulmones ad can- tandas Dei laudes, quam corda in superbiam, aliorumque contemptum inflaret Sed ipsa magis cantari appetit, quam cantare. Nec siclo quod eidem scientiae fastidiosius possit imperari, quam quod ex ejus nomine M P p grammatum tranipolitionen elicitur I. I. eanses Sed veniet temposcim in simplices aede voti Cboralistae, qui nunc vocari solent asini ebora- Isaicl. x bi cantabunt de laurifiuvlpra exultatione ordis, vani vero stienti rum sectatores, pro laudum divinarum cantu, quem nunc rident, Mspernunt, sempiternos dabunt ploratus, clamabuntpra riurecordis,
πη meruisti audire eri Sulbisonis sapientiam, Dominii ri JESU Christ.
in sua biιmilitate seruansuetudive. Desinant igitur, qui male non ad sobrietatem sapiunt, otia sancta multorum sugillare, Idiotarum simplicium conditioni detrahere, tist stabit in eo moris Christi gaudium conferrent. Nam qui corde mππ
is com ne eommodum iram institviis, testes Chrysostomo. Venim,
quidem etiam est illud D Hiet pymi Nie Rusticis simplex frater
394쪽
ω-sanctam babere quam eloquentiam ρeeratrirem. Scio juxta eun anum.
demincti nominis Doctorem, quantum interse disentiusea russistias,
docta justitia. Quia tamen rara nimis est justitia docta, frequentior Lauunu. sancta rusticitas, frequentissima docta injustitia, sanctam, si velis etiam rusticam Deo tamen sit moratam defendo simplicitatem, cui Deus. gnitus amatus fixis est Quae id novit, ut ejusdem D. Hieronymi verbis utar, σuod Doctus Blar vestiist quod Demosthenes eloσuens in ravis quod sapientes hujus arvi nesciunt, de quibus dicitur perdamsapientiam sapientium . prudentiamprudemum reprobabo. Verissima est illa empensis sententia homo ae eis meth pro G miridest a tin bene doctis. Teneant modo simplices seeundum quod pos M., I, sibilitas ipsesum patitur, ordinis sui disciplinam, animas suas dum si perbit impius, in patientia salvent, rideant dum foditur peccatoris vra, qui vane laudatur in desideriis animae suae, credantq; se in uberius domuum suarum emolumentum vivere, quam si vano scientiarum quatistu vel scribendi laude famam earum millies auxisient. Solent nonnulli in deligendis Religionum Candidatis potissimum spectare talentum scientiae, sanctam omnino reijcere simplicitatem. inibus Iordani Magistri ordinis Praedicatorum secundi Exemplum, si non imitacidum, at legendum sitiem neq; contemnendum propono. Sustepit ille ad Ordinem Praedicatorum Parisijs uno tempore iuvenes se xaginta, nullius pene literaturae, super quo a fratribus graviter apud Gnerale Capitulum accusatus, spiritu sancto repletus dixit sinite isos, ne eontemnatis unum exbis' ita dira inbu quod malios infere Oinues Dialeatores videbitis Horisses per quos Dominissuper mulus luridi res inliteratiores ivsalutem Ferabitu animarum. Quod nos, ait Cantipratanus hoc exemplum enarrans, veridiso ore dissim, usq; in hodie num diem vidimus, videmus.
Libet hic in simplicium consolationem, diteratorum praesum III. ptionem reprimendam, sanctissimi Doctoris Augustini dicta quaedam ex Confessionibus ipsius depromere. Cum audio inquit, Erisianum confess. aliquem fratrem, illum, aut iliam ista nescientem. aliud pro alis lib. s. e. r. sentientem patienter intueor opinantem hominem, nee is obesse video, e-m de Ie Domine Creator prunium non credat indis a. Morte βωσ
395쪽
quisquis novit ista iam laeet tibi tufelix enim si homo quisiciat illa
omnia te autem nectit. Beatin auIem qui testu, etiamsi in vestiat. ni autem oete, illa novit nonpropter ilia beatior. Je proprerteis.
iam beatis est, si cognostens rasicut Deumglori cet oestratias agat, non evanescat in euitationisu suis. Dut enim melior est qui novit pos sidera arboreis, ct de usu ejus tibi gratias agit , quamvis nesciat vel eruot euhitis altasit vel auanta laritudine diffuse quam inqui eam
methur, ct omnes ramos eiur numerat, renes possideteam nes creatorem iis novit aut diligit se elis homo, cujis totus muudus areisi rum est, ct quasi nihilhabens omnia possidet, inhaerendo tibi euiserviunt omnia, quamυis ne septentrionum I ros voverit, dubitare stultum est, qui mutis meliorsit quam mens eali, innumerator Siderum, ρω- δε elementorum,' negligens tuι, qui omnia iumensura, ct numero. Ibid. e. F. ροud redistribui H. ' Vanitas est mandava ista etiam vota prosit Ibid. i. pietas aurem tibi confiteri. ' Dreant igitur hae omnia, ut cum eoisdem D. Augustino exclamem, O dimittamus hae vana ct inani, eo
feramus nos adsolam inquisitionem veritatu Vita hae misera est, morsinereta, sisAbiis obrepat quomodo bine exibimus i s ubi nobis disconda sunt qua lιe negleximus Z an nonρotius huius negligentia supplicia luendassu, Volvant haec animo docti, qui toto vitae suae tempore inanibus sutilibui ; se totos dedunt, de horum scientia vane gloriantur, utilia ac necesseria penitus negligentes, aut sterili eorum cognitione rementes.
Ille beatus, ille dicendus est verbiapiens, qui divinam novit μι--,nium usa simpliciter fideliter exequitur, quod etiam Alvare ait statur, in confusionem nonnullorum pseudosapientum ita scribensa' a' rt mmo i apientem puta magnum beatuum, qui acute res rivisa -- vi stiri lirat . ne nisi dissutat, subtiliter contrariorum rationes diffsολit. t -- ρβr 4ἰLoidia eum verbum , indignabundum, vanis bonoribus inberen-λ v dititia aedignitates inmundanum stlendorem aucupante HEρο vera ivisurioremfuisse existimo pauperem Franciscum, aut Laicum B ligiosum , qui nec dissutare, nec refunda exponere, ne reabas,n- romvit eum videam iliam Minium, mansuetum, O res disinas non δε- mc-Aqua adarietantiam essundente, Iedeas pliet earde
396쪽
pientiam meam. Si ergo magis operibus, quam verbis credendum est bune alteri sapientia praefare erodamus . quem sapientia perasapientem demonsrant, non argutia verba setolumi arrogantem δε-
D. Bemardus hom. incant super illud rella tuum flauim arilia dicit solet ornari collum monilibus, non ipsis eomparari. Sed iae Hasaeiant quibus quoniam deproprio non ines derer, aliunde necesse es ut mendirent, undesesperiosas mentian ur. Nam si OV eoliam ita in se ipse sermosum, ct tam derenter quasi natura formatum est, ut existrinsecus non requirat ornatum. Quid enim opus est ρeregrinorum Dineos adhibere taurum cuipropria tanquam innatas fisi puleisitudo, in tantum, ut 'serum quoet, qua ad ornandum quaruntur monilia. possit aiaquare nitorem λ ait infra ipsem animae intellessiim colli nomiane designari, per quem scilieri anima traijcit in te spiritus vitalia alimenta, Iubdit me igitur1'onsa eosium, despurus simplex intilectus. e-m nuda st aperta veritate satis per se ipsum eniteat, non indiguomamento sed ipsum meth tanquam retiosum monile animam deem-ter exornat, eproinde sim si monilibus ipsis destribitur. Bonum moniale veritas, bonumpuritas sive simi=liestas. Onum ρυπὸ moniti sapere ad sobrietatem nilosepiarum vel haeretitaru- inuti non habet hune insepuritatis veritato nitor . ideo multam euram gerunt ipsum eatirare Deare phaleras verborum versutiis S uismorum, ne snudus appareat, falsi etiam avareat turpitudo. Quarendum existimo, inquit alibi idem D. Bernardus, sitne F IV. rantia omnis damnabilis re mihi quidem videtur non esse , es enim iam. p. omnis ignorantia damnat, sed multa. innumera esse qua vestir sierat in cancabris diminutione alutis G.si quis ignoratfabrilem artem,se eam pentariam, aut eamentariam, O quastuns si modi artes, qua ad nsum vita prasevtu ab hominibis exoreentur, 1mnquid impedit ad aluisum Etiam absis Omnibis His artibus qualiberales Duntur, quamvistinostioribus inuioribus,studiis Odde turis exereeantur, quamplurimi hominumsalaifacti,unt, plarentes moribus at s operibis auaa ras numerat Apostolus in Epistola adHebraeos, facto dilectos, non in ffientia literarum,sed istanscientia pura dononficta omnes ρίι- eaerunt Deo in visasua vita meritis, non seientia. Burin, ct A
397쪽
arum auribilosipborum qiumpti unt, ct nihilominus tamen Samator per Uos perarus es salutem in medio serra, που in sapientia, qua in
ipsis set luctuam in unctis viventibus, quemadmodum sanctus alia quis issemetipso eo esse est, sed infida denitate ipsorum sanctos fuisallos, etiam sancto, Maristras. Devis nodas fecerun mundo lasvitat, non instillimitaresermonti, aut in doctu humana apientia embis, sed ieinplicvit Deo, persulti iam pradieatisnis eorum salvos De ne credentes, quoniam mundis eum in suasapientia non eunουis. Bene itaq; advertendum est, quod in principio textus allegatii sinuatur, non omnem ignorantiam esse damnabilem. At quaenam illantia Audi eundem D. Bernardum, hom. 38. in Cant maledicetur homo, qui ignorantiam Dei habere inventis fuerit
Dei dieam. ansui utrumstinὸ dubio utras ignorantia damnabitu est, uiras susscis adperitisuem. Et homes O in Canti Quod si ignο-ras Deum poteratntistes essesaiatis eum Dei ignorantii ne hoe quidem.
Nee enim potes aut amare q-d vectias aut habere quem non amaveris.
Ueris proinde,te ut Deum timeas voveris 'fum,u aqvi 'sum diligas; in alter initiaris ad sapientiam, in abera ct Onsummaris. Quoniam initiumsapientia timor Domini, plenituri legis est baritas. Tam ergo miras ignorantia venda ast tibi, quia ἐι-οro ct amore Dei alais Use non potes. Noverim proinde te DEUS, noveram me, ne damnabiliter aliquid
ignorem , noverim ad salutem meam mihiq; commitarum necessaria. Pereant caeterae vanitates, nugae nugarum, iurete non aedificantes si sinplex krectus coram te mentis meae oculus Deus aeternae simplicitatis, grata sit sapientiae tuae insipientia mea, existimans omnia detrimentum
Dbec 3 propterispereminentemseientiam Haritatis. V. Dominicus Idiota, in Ecclesia Nazarethana vir sanctissimus, cum ipsi aliquando Gerardus quidam a Naetareth suum offerret studium, ut illum literarum elemeota, psalmosq; doceret, respuit omnino, dicens: seDeo magis placere posse juste vivendo, quam tempus perdere inutili ter aliquid eius rei addiscendo. Magno impendio temporum, inquit S Dist δι me , magna alienarum aurium molestia laudatis haerensas: Minianem iteratum Psimis Me tituti rufisior eonsenti G irum bonum liaribit Attianasi an vita S. An
398쪽
sapientes eum irriderent, quod literas ignoraret, tali disputatione eos confutaverit dicens resondete mihi, pr , se in ,-li erat crquid eui vis exordium, siens ne ex literis, aniliserea oriansur resiens 'illis asserentibus quod sensus esset author atque inventor literarum, ait r itur uisensis inrolumis est, Heliteras non requirit. Insinuasse hoc responto mihi videtur Antonius, Idio is non esse dolendum, si sensum situm seu intellectum non multis scientiarum ornamentis instructum habeant, quin potitis gaudendum esse, si ab inanibus in hoc vitae curric Io studiis abstinentes, soliq; virtutum labori4 exercitio se addicentes uberrimo illi arterris beatitudinis ni suum reservaverint intellectum, qui plus scientiarum pauculis minutis in caelo capiet, quam toto vitae hujus tenebrosae spatio cauere potuisiet. Neminem itaq; torqueat indoctum vivere, quamdiu sensus literarum inventor incolumis eissiperest, quem in beata vita caelestis illa sapientia tantiscopiosius implebit, quanto inaniorem ab omni vana eruditione repereri: nec dabitur cuiquam secundum mensuram haustae literarum notitiae, sed secundum copiam &qualitatem meritorum. D. Bernardus, dum Gerhardi fratris sui Religiosissimi deplorat exitum, ait de illo non cognovis literaturam,sed bom ast. habuit literarum inventorem ensum , habuit O illuminantem'irisam in canti Felices illi, quorum sensus id iterarum externarum studiis alieni, spiritu interius inspirante xilluminante merentur erudiri, donec eb perveniant,
ubi videant infinitum illud lumen divinitatis. Sed de spiritu simplices pios idiotas illuminante plura inferius. Glorietur itaq; frater simplex chumilis in simplicitate sila, nec huius mundi sapientiam exambiat Sussiciat illi scientia sanctorum. Sint alii diversis scientiis excultissimi, si sertis sua felicitatem sapiens Idiota consideraverit, illis haudquaquam invidebit. Inter opuscula S. Petri Damiana, reperitur quaedam Epistola seri VI.pta ad Ariprandum Monachum miniis literatum, o dolentem quod liberalibus disciplinis ingenium suum in seculo non excoluisset. Hunc Sanctus consolatur, ostenditq; sciendi cupiditatem originem esse mal
rum omnium, acientiam a Christianis virtutibus separatam, non tam tum esse inutilem, sed etiam perniciosam contra vero sanctam simplicitatem securam esse ac perutilem. Proinde illum hortatur, ut si velit utiliter sapere, ad Deum per contemplationem rerum divinarum accedat. Cujus Epistolae duo sutem fragmenta hic pro coronide subqcianu
399쪽
um mortuorum auimas ab inferis, Oeat. Antoniin non Hesoricatur,
sed toto eo sticuis orbe, literis, ut ira loquar. vitalibis legitur Hilaria on, Platones, σχtiagoras pratisit, suffoveontentis Evangelio in sepulo ali se relliati antro eoneludit Sed Nee Demonibis imperat, quem PSEUσborum studia non exornant 'Quasi tu quos apuaesaeulum, ut efflagitas, didicisses, fortassis hodie Dominin infra sortis sua refuniculum non haberet. E enim sapientia, deluaserimum es namper sapiemtiam sanatisunt quieunsplaeuerunt tibi Domine ab initio. Et e via entia, de qua diei ur non es bae sapientia desursum estendens sed terrena, a nimalis, diaboliea. Ets quantis bae 'o terrena civimalis
sapientia eone sit non iterprosterum, ut videlicet ante eorruerent in periculum mortis, suam fruerentur optatis. iuoniam igitur charissime temetipsum velut agnum tenerrimum obtulisti. Ob hoe Linones per aera υοlitantes incursant ut vel ex manibis tuis oblata diripiant, vel' injectaprava euitationis itavione eorrumpans, tu eum Abraham immianentes ad impetum voluere abste, ut holoeaustum tuum immatulatum stintegrum valeas eustodire. Exeorum uinepharetra proeuldubio t xleata evitatiovis bulissagitta depromitur, ut literarum studia remanentibis insecuti eoavis tuis ivυideas, ct in hoe eos eautos eprovidos,
gratiorem tuno hostiam Deo tua eonversonu serras; sed hae totum Deo verariter obtulisi, quidquid ad meliorem adimano em substantiam pro perans, pro amore sin aequirere eontempsisti Melim es autem totum simul Oferre, quam artieulariter distens e Steat enim mellis rit ovem dare, quainfructis ovis ita laudabilim est totam artem Deo simuloserre, qua ructis artis. Julianis Caesar ct Donatis Martyr uno
remore didicerunt; Dille quidem permansit in udiis bisseeum est vestigia moritatis Sediti in sapientia sua amfelisit obruit, ut octo Ioros contra Galitiosi se enim Chrisianos vel Apostolos vorat, Euan ,
getam criseret Donatis nuteis despuit, ut eat efastigium eum re '
400쪽
ρεου ,ibiIdydieis, se 'retu oratorum dialecticorum versutiis adsimplie JESUstultisiampuerulus eoinmigravit. me tamen dumperi brisui priseipiumsumma lucis mysterium terribilire intonat, se re losephorum rara subtilitas in tenebrosa studiorum suorum profunditate ealigat. terea beat Papa Gregoriis artistrammatica distiplinam retenis insuis laudas spistolis,ut eameongruere deneget aristianis. Hi ronymus adtribunalia tremendapertrahisur flagris atrociorum verberatur, eui tamen non aliud, quam Ciceroniana nominis crimen impiuntur. Denotatur itibaeleprorsus ultioneρlectendum, siserulares lia bras uiserius legeret, aes Christum per Apostolicaperfidia aerilestium d negaret Dicebatur enim illi ciceronianis es, non christianis. Et ille ruisaeulares, inquit, redires ulterius legero, teneravi. Honesta satis inurit apientia nimirum quacum ciristi negatione eonfertur. sua haretieaperfidia comparatur, ut idem valeat eam legere, auod D . um negare. Si ergo is qui terrenum illud dogma didicerat ab dis ompestitur usu, quant magis qui necdum expertus est, ab eius robibetur aeressu D si ille obibetur a notis, quant eaurius iste reprimendis est a d scendis Distumbi frater ad mensa Dei, suis aut tibi ρει ausis eloquisi, abiis Llium, quod in vesaniam eomedentium mentes inebrias ejefrumentum, quod esurientium animas sobria refectione omyrmata Me fauen anima tua vitalis esea fastidiant alimentum . seu praeviabheianisalpitatu ineptias, O quisquilias anitatum. Omnipo-im Deis uastissime i. doctrina te suaseris erudiat, ct cor tuum verasVientia luee perfundat te de manum tuis vivensis usi suseipiat
.perisse manere eoneedat, ct invisem ipse in suis viseeribus delectabilis est requiestat uisicut es ipsie possicitis, tanquam palmes a vise, arun- quam de M ij peris germina pullulare. Magna videtur gloria doctis,
Spernitur hodie risumque parit, Oculus simplex & pauxa videns. Vixit felix genus humanum, Cum pauca videns, optima vidit, At quando oculis vidit apertis, Cce se Disiliae by Ooste