De officiis Ad Marcum filium

51쪽

46 DEAEFFIGIS LIB. l. CAP. N. et reliquorum. Nam negligere quid de se quisque sentiat,

non solum arrogantis est, sed etiam omnino dissoluti. Est aut pm quod disserat in ut linum ratione habenda, inter iustitiam et verecundiani. Iustitiae partes sunt non violare . homines vere ei in diae non Ossendere, in tio maxime perspi

citur vis decori. Iis igitur expositis quale sit ita, quod de

cere dicimiis intellectum lito..100 mcium auteni quod ab eo ducitur hanc primum ia- et viam, quae deducit ad convenientiam BD Servationemque naturae quam si sequemur ducem, nunquam aberrabimus, sequemurque et id quod acutum et perspicax natura est; . . et id, quod ad Ilominum consocialionem accommodatum; et id, quod vehemens atque sorte. Sed maxima vi decori in hac lites parte, de qua disputamus. Neque enim solum corporis, qui ad naturam apti sunt, sed multo etiam naagis animi motus probi uidi, qui item ad naturam ac conimo dati 10 sunt. Duplex est eium vis animorum atque naturae una pars

in appetitu posita est, quae est Mi Graece, quae hominem huc et illuc rapit altera in ratione, quae docet et explanat, quid faciendum fugiendumve sit. Ita sit, ut ratio prae-29 sit, appetitus obtelnperet. Omnis autem actio vacare debet temeritate et negligentia nec vero agere quicquam, cuius non possit causam probabilem reddere. Haec est enim

niti, ab adversus homines , de omnes illorum conatus in verisors Mensclieno egenuber. in dem e et consequi possim o r. q. lci 4 Vuas

Πomanos nullum eis ius soci tatis endiadvs. in uill sine de Gelli- amicitiaeque erat. XLV, 8 quam ive naturae animorum Eu ver-

un aus gerdem entsprechen alte die etsi vis quaeaam naturae in omnilalgende Ansdra ke deduete as a setitu arit tamen idem appetuus quemur, aberrabιmua, sequemur rationi ubiectus est lege naturas

qua mur dem emta via, nicti sius et obori ei in gelasen die

eertam viam atque rationem, qua eum non possit --- prox

52쪽

DE OFFICIIS LIB. I. CAP. 29.

sere descriptio officii Esliciendum autem est, ut appetitus rationi 102 obediant, eamque neque praecurrant, nec propter pigritiam aut ignaviam deserant sintque tranquilli, atque omni animi

perturbatione careant. Ex quo elucebit omnis constantia omnisque moderatio. Nani qui appetitus longius evagant ut , et tamquam exuuantes sive cupiendo, sive sugiendo, non satis ratione relinentur, ii sine dubio finem et mo illim transeunt. Relinquunt iii et abiiciunt hedientiam, ne rationi parent, cui sunt subiecti lege natulae a quibus non modo animi perturbantur, sed etiam corpora. Licet ora ipsa cernere

iratorum, aut eorum, qui aut libidine aliqua aut mei commoti sunt, aut voluptate nimia gestiunt quomini omnium vultus, vos es, motus statusque mutantur. Ex quibus illud imintelligitur sui ad ossicii formam reveriamur appellius omnes contrahendos sedandosque esse, excitandamque animadve sionem ei diligentiam, ut ne quid temere ac fortuito, inco siderale negligenterque agamus. Neque enim ita generati a natura sumus, ut ad ludum et iocum laeti esse videamur ad severitatem potius, et ad quaedam studia graviora atque maiora. Ludo autem ei loco uti in quidem licet sed sicut somno et quietibus eieris,tium, cum gravibus seriisque rebus satisfecerimus. Ipsumque genus iocandi non profusum nec immodestum, sed ingenuum et facetum esse debet. Ut enim pueris non omnem ludendi licentiam damus, sed eam, quae ab honestatis actionibus non si aliena sic in ipso ioco aliquod probi ingenii lumen eluceat. Duplex omnino est iocandi genus unum illiberale iμ petulans, sagitiosum, obscoenum alterum elegans, urbanum, ingeniosum, laeeum. Quo genere non modo Plautus noster

oagantur eoultantes, retinentur

νι quietibus sedari poterat, leunte Ita tarditates undisoler tates, um die onmalise ledere iungis heae nimi.

eero mussis misim . das Plautus und Aristophanes diesen iesit selinui in n), noesialat Cicero si m

53쪽

mpriciis is l. CAP. D. et Atticorum antiqua comoedia, sed etiam lillosopliorum Socraticorun libri reserti sunt; multaque multorum acete dicta ut ea, quae a sene Catone collecta sunt, quae voeant areop90sιατα. Facilis igitur est distinctio ingenui et illiberalis ioci. Alter est, si tempore sit, ut sit remissio animo, homine digniis alter ne libero quidem, si rerum turpitudini

ad hi helia verhorum obscoenitas Ludendi etiam est quidam modus retinendus ut ne nimis omnia prosit sul alnus, elatique

voluptate in aliquam turpilii dinem delabantur. Suppeditant autem et campus noster et studia venandi honesta exempla ludendi. 30 sed pertinet ad omnem officii quaestionem, semper inihi pro nili tu habere, quantum natura hominis pecudibus reliquisque beluis antecedat. Illae nilii sentiunt nisi voluptatem, ad eamque seruntur omni impst tu hominis autem mens di

scendo alitur et cogitando, semper aliquid aut anquirit aut

ger sesuelit alte aut die Dialogeernster Philosophen und die Samni- Iunge des alipti Clito desse antiqua virtus spricli druic War.

ist tempore Eu echi praeit Wie IlI 584 v. a. in tempore ebenso loco stat in loco suo loco , und

rictu somno et oleris quietibus

sum cum stra 3 ima aeri squa rebus

sielit, mori eben das ese desanstandige Scheretes est elit. liber d. i. remium c Lael is, 66 amicitia remissior esse debet et libserior se dulcior et ad omnem eomitatem facilitavemque prsol

rerum turpitudin de or. II. M. 236 Loeus et regio quasi ridiculi turpitudine et deformitate quadam eontinetur. Haec enim videnturve sola et mari , quae notinuet designant turpitudinem aliquam

rum obscenitate . b. 6 I, 248 Gr et ita honestis in rem, oeus in turpiculis et quasi dei mibus,

nitur; velut i siler verbis et laudar frugi struum possimus et, si eat nequam, iocare u rerum

54쪽

agit, videndique et audiendi dele liuione ducitur. Quin etiam si quis est paulo ad voluptates propensior, modo ne sit ex pecuduni genere sunt enim quidam homines non re, sed Domine), sed si quis S paulo electior qua iI vis voluptate capiatur, occultat et dissimulat appetitum voluptatis, propter verecundiam. Ex quo intelligitur, corporis voluptatem non106. satis esse dignam hominis praestantia, eamque contemni et reiici oportere: in sit quispiam, qui aliquid tribuat voluptati, diligenter ei tenendum esse eius mendae modum linque vi eius cultusque corporis ad valetudinem reseratur et ad res, non ad voluptatem. Atque etiam si considerare volumus, quae sit in natura hominis excellentia et dignitas, in tolligemus, quam sit turpe disiluere luxuria, et delicai ac molliter vivere quamque honestum parce, continenter,

vere, sobrie.

Intelligendum etiam est, duabus quasi nos a natura in rerduis esse personis : quanim una communis est, ex eo, quod omnes participes sumus rationis praestantiaeque eius, qua aute illinus bestiis, a qua omne honestum decorumque trahitur, et ex qua ratio inveniendi ossicii exquiritur alterqautem, quae proprie singulis est tributa. Ut enim in corporibus magnae dissimilitudines sunt, alios videmus velocitate ad cursum, alios viribus ad luctandum valere; itemque iii formis aliis dignitate ni iri esse, aliis venustatem; sic in animis existulit matures etiam varietates. Erat in L. Crasso, lae

these der Sari, quis est paulo erectior asst also die eiden

ιιιιis est par M ad voluptates /ropensior, modo ne sit in pecudum genere in itis Et sananaen.

107. si in animis, eine Ve schinelgungis eier Gedanken sic in animis Mistunt magnas vari tates, re maiores etia- Tusc.' V. 13 38 Ε ut bestiis aliud alii prae- tyui da tm sessi sic homini multo quiddam praestantiu3. Fl untinn

55쪽

5 D 0FFlCIIS LIB. l. CAP. 30 in L. Philippo ni ultus lepos maior etiam magisque de industria iii C. Caesare, L. F. At iisdem temporibus in M. Scauro et in M. Druso adolesceni singularis severitas, in

C. Laelio multa hilaritas, in eius familiari Scipio ne ambitio maior, vita tristior. De Graecis autem dulcem ei sacetum solixique ferinonis, atque in omni oratione simillatorem, quem Πρωνα Graeci uomitiarunt, Socratem accepimus contra Pythagoram et Periclem summam auctoritatem eonsecutos sine ulla hilaritate callidum Hannibalem ex Poenorum, exm,siris ducibus u. Maximum accepimus facile elare, tacere, dissimulare, insidiari, praeripere ostium consilia. In quo genere Graeci Themistoclem et Pheraeum Iasonem ceteris

herillimi de r. II. 54 Non e=tim fore ιιisquam reperietur praeter hunc in utroquo genere leporis eae limis, et in quod in perpem uitate sermonis et hoc quod in celeritate atque dicto a L 'gl unia

redsanthei de nitere Antonius; naehst eiden in L. Mareius Philippus Consili si und C. Iulius Caesar Strabo Aedil 90, an init Minem ruder uetus in den a xianischen Unruhen uni ais Rediter

herillinil Lyborcii ne C. Brut 47, 17 summa libertas in dicen ,

et superioribus et aeq tirlibus suis omnibus praestitit oratorquo fuit minime ille quidom vehemens, sed -- nquum v nitate, ne lepore, nemo suavitate conditior.

29. 11 In Secum oration , sapientis hominis et secti eravitas sua- et naturalis quaeuam au-etoritas inerat, non, ea usum sed tit ostimonium dicereputares, cum pro re aicere Unter dem M. Drusus ist, Mi de Zusata α ι

222 ennt ili gravem oratorem, ita duntaxat cum de rv. dicoreo, hexanni duret sein Helorniversu-

wurden. Aelii Vater sor. R. 109vir et ratione gravis et auetoriatate , Consului 2 is der binanitie Geme de C. Gracchus. in C. Laelio. o. et q. 90. p.

Mur M. 66 θ ιis vero C. Laelio

dissimulator, aede dissimulatho ist

niuvi reum inscium ιngebat trudem duint. IX, 2 46 potis Did est agena imperitum et aam ratorem alior uaninam sapien- sum. Das ege Acad. V. i5 ubersei Et Cicero die ειρωνεια durelidissimulatio. Perielem Plut P P. 5 προς ΟΠ Ουσνσrασις θρυπτο ει γέλυμα.celare, acore v. s. . in inirdes Imperfecis, te . Rose. 33. 92 Vides igitur caua in eos Per multas, quae illum mpellere1 f. Videremus nunc, ecqua facultas

56쪽

anteponunt in primisque versutum et callidum lacium solonis, qui, quo et tutior vii eius esset et plus aliquanto rei publicae prodesset, furere se simulavit. Sunt his alii multum dispares, si plices et aperii qui nihil ex occulto, nihil de insidiis agendum putant, veritatis cuItores, fraudis inimici. Itemque alii, qui quidvis peipetiantur, cuivis deser ius viant, dum, quod velint, consequantur: ut Sullam et M. Cra

sum videbamus, quo in genere versutissimum et patientissimum Lacedaenionium Lysandrum accepimus contraque Callicratidam, qui praesectus classis proximus post Lysandraim fuit. Item quo in sermonibus alium, qua navisci raepotens sit, elli εrpi ut unus de multis esse videatur quod in Catulo otin patre, et in filio itemque in Q. Muia Mancia vidimus. Audivi ex maioribus natu hoc idem iis; in t . Scipione Nasica contraque patrem eius illuni, qui l. νlilst hi conatus per litos vindicavit, nullam comitatem habuisse s mionis ne Xenoeratem quiden , Severissimum philosophorum, ob eamque

Messi ini Sulla 6. Sallust Iug. 95. 96.

ises 78. Der Q. Mueius Mancia

is nichi nulier hexanni: wie mande in das Cognonien Mancia fons

Εides Stat salti Aber hier. - on dem Benelimen des omelimen gege de gemeinen Mann di Bede is t. si si deii trio hi se hen Philosophen te in Stelle und si die Un-

57쪽

- reiciis LlB. l. AP ai. rein ipsam imagiuam et clariim fuisse innumerabiles aliae dissinii litudines sunt naturae mominique, minime lanien H-

tuperandorum. si Admodum autem tenenda sunt ita cuique, non vitiosa, 110 sed tamen propria, quo facilius decor uni illud quod quaeri unis. Et tria a Dir. i ellim est satiendum, it contra urit ver- sani ἔituram nihil contendamuS, ea lamen con Servata, Propriam naturani seqllanuir iit ei ian si sint alia graviora atque letiora, tamen nos Studia OStra Ilostrae naturae regulanieli ἔlntur. et Ille enim attinet naturRe reptignare nec Plit

quan Sequi iluod SSequi noli ii eas sex quo inagis emergit quale sit decorum illud, ideo, quia nilii decet invita Minerva,lli ut alunt id est, ii versante ei reliugnante natura. Omnino si quies illa in est decolunt, lilii est proieci magis, quam aequa lallitas universae vitti e tum singularum actionum quam con Servare non OS sis. Si alloii in natura in inlitans mittas tuam. Ut enim sermone eo debemus uti, qui natus est nobis, ne, ut quidani, Graeca verba inculcantes iure Ii limo rideamur sic in actiones omnemqtie vitam nullam discrepavii 2tiam conferre debemus. Atque haec disserentia natiuarunt tantam habet vim, ut nonnunquam moriem sibi ipse consciscere alius debeat, alius in admi causa non eat. Num enim alia in causa M. Cato fuit, alia ceteri, qui se in Africa caesari tradiderunt Atque ceteris forsitan vitio datum esset, si se inieremissent, propterea quod lenior eorum vita ei mores fuerant facilliores catoni cum in eredibilem iribuisset na- iura gravitatem, eamque ipse perpetua constantia robor,visset, semperque in proposito susceptoque consilio permansisset, moriundum potius, quam tyranni vultus aspiciendus sui ita uuam multa passus est Ulixes in illo errore diuturno, cui

uleidisi. do siti. IIl 18 60 In quo enim plura sunt, quae secundum naturan sunt huius motum est in vita manere in quo utem Diuitia ' Corale

58쪽

D 0FFILIIS LIB. I. CAP. 32.

ei mulieribus si Circe et Calypso millieres appellandae sun l)

iu serviret, et ii omni sermone omni biis assa hilem et iucundum se esse vellet Domi ero etiam contumelias servorum ancillarumque pertulit, ut ait id aliqua ivlo quod cupiebat, veniret. At Aiax stilo allini traditi ir milli iis oppetere moriem, tiali j ii ii iuuieui maluiSSel. Uuae conli in plantes expendere purieliit, quid quisque habeat sui staque moderari nec velle experiri, quam se aliena deceant. Id enim maxime Iuemque decet, quod est cuiusque maxime suum. Suum Hiquisque igitur noscat ingenium, acremque se et honorum et viliorum suorum iudicem praebeat, ne scenici plus, quam nos, videantur habere prudentiae. Illi enim non optimas sed filii aeconii nodatissimas fabulas eligunt. Uui voce relisunt. Epigonos eduntque qui gestu, Melanipssiam, Clytaemnestram Semper Rupilius, quem ego memini, Antiopam non

Saepe Aesopus Aiacem. Ergo histrio hoc videbit in scena, non videbit sapiens vir in vita Ad quas igitur res aptissimi erimus, in iis potissimunt elaborabimus. Sin aliquando ii eessitas nos ad ea detruserit, quae nostri ingenii non erunt, omnis adbibenda erit cura meditatio, diligentia, ut ea, si non decore, at quam minime indecore sacere possimus. Nec iam est enitendum, ut bona, quae nobis data non sint, sequamur, quam ut vitia fugiamus. . Ac duabus his personis, quas supra dixi, tertia adiun-32 gitur, quam casus aliqui aut tempus imponit quarta etiam, ita quam nobismet ipsi iudicio nostr aecommodamus. Nam regna, imperia, nubilitas, honores, divitiae opes, eaque, quae

59쪽

sunt his contraria, in casu sita, temporibus gubernantur. Ipsi autem gerere quam personam Velimus, a no Stra voluntate prosciscitur. Itaque se alii ad philosol hiam alii iis ius civile, alii ad eloquentiam applicant ipsaruntque virili ilin

in alia alius mavult excellere. Quorum ero Alr s ulralia iniores aliqua gloria praestiterunt, ii student plerumque eodem in genere laudis excellere . ut 0. Mucius . . in iure civili; Paulli filius Africanus in re nil litari. Quidam autem ad eas laudes, quas a patribus acceperunt, addunt aliquam suam: ut ii idem Africanus elo luentia cumulavit bellicam gloriam, quod idem fecit Timotheus, Cononis lilii is, qui, cum belli laude non inferior fuisset, quam pater ad eam laudem doctrinae et ingenii gloriam adiecit. Fit autem interdum L nonnulli omissa imilatione maiorum, Suum quoddam institutum consequantur maximeque in eo plerii milite elaborant ii, III qui ni agna sibi proponuni, obscuris orti ni aiori hus. Hae igitur omnia, cum quaerimus, quid deceat, complecti animo et cogitatione debemuS. In lilius autem constilllendum est, tuos nos et quales esse velimus et in tuo pellere vitae quae deliberatio es Lomnium dissicillima. Ineunte enim adolescentia, cum est ma

xima imbecillitas consilii, tum id filia quisque genus aetatis degendae constituit, quod maxime adamavit. laque aut implicatur ali tu certo genere cursuque vivendi, quam potuit, '

vere . Velle iugi. q. l 19.l24. Scipio, Laelius cato in eloquendo

Lann auch oh ne eigunmund ut velut titiei Romanorum fuerunt' des IIerzens voluntas si ali finden rimotheus. C. de or Ili 34 i 39ll6. . Mucius, init deni una aliis artibus instituit Isocrates nieli Scae ola de Pontifex filicii clarissimum virum Timotheum Co- et iter eclisella ni it deni Au u Scae nonis i motantissimi imperatoris vola. C. Lael. ii Consul 95 iuris filium, summum imperatorem peritor tan eloquentissimo Brut minisque doctissmum.

der duret, eine enninis des ius quebatur de nat. I, 5. M VNe- pontificium berulinit VH ut 62. 70. Chrysippum Diogenes Bisbyω-

60쪽

DE FFICIIS Lis L CAP. 33. 55 quod optimum esset, iudicare. Nam quod Herculem Prodi-riscus dicit ut est apud Xenophontem cum primum pubesceret quod tempus a natura ad deligendum, quam quisque

viam vivendi sit ingressurus datum est exisse in solitudinem, atque ibi sedentem diu secun multiini Iu dubitasse cum duas cerneret vias, unam Voluptatis, alteram virtutis, utram ingredi melius esset: hoc Herculi, Iovis satu edito, potuit sor-la Sse contingere; iubis non item, qui imitamur, quos cuique visum est, atque ad eorum studia instituta lue impellimur, plerumque autem, parentium praeceptis imbuti, ad eorum

consuetudinem moremque deductimur. Alii multitudinis iudicio seruntur, quaeque maiori pari pulcherrima videntur, ea maxime exoptani. Nonnulli tamen sive sellatini quadam, sive bonitate naturae, sive parentium disciplina, rectam vitae seculi sunt viam. Illud autem maxime rarum genus es eorum, raqui aut excellente ingenii magnitudine, aut praeclara erudi- iistione atque doctrina, aut uiraque re ornati, spatium etiam deliberandi habuerunt, quem potissimum vitae cursum sequi vellent in qua deliberatione ad suam cuiusque naturam consilium est omne remeandum. Nam eum in omnibus, quae aguntur, ex eo, quo modo quisque natus est ut supra dictum est quid deceat, exquirimus tum in tota vita constituenda multo est cura maior adllibenda, ut constare in vitae perpetuitate possimiis nobisime ipsis, nec in ullo ossicio claudicare. Ad hanc autem rationem quoniam maximam vim natura habet, 20 fortuna proximam utriusque omnino habenda ratio est in deligendo genere vitae, sed naturae magis. Multo enim et

Hm enthali ei ne eonu adictio in adiecto Cicero nenni nichi ine 'oncssage, undem dei vo dein

Soriasten Prodieiis et Xenoph.

Meni. l. t vor retrii genen Mythiis. Nonnulli tamen stetit dein obi