장음표시 사용
61쪽
56 Ε FFlCIIS UB. I. CAP. 34. firmior est et constanti ur ut fortuna n0nmu fluam ipsa tanquam OItali cum immortali atri ra pugnare videatini'. Qui igitur ad naturae suae non vitiosae genus consilium visendi omne contulerit, is constantiam teneat id enim maxime
decet nisi sorte se intellexerit errasse in deligendo genere vitae. Quod si acciderit potes autem accidere laetenda morum instituturumque mutati est ram miliationem, si tempora adiuu bunt, facillius commodiusque aciemus. Sin minus, sensim eri pedeteniim iis laetenda ui amicitias, quae minus delecten et minus probentur, magis deeere censentieti sapientes sensim diluere, quam repente piaeeidere commu-iai autem genere vitae, omni ratione curandum est, ut d bono consilio secisse videanaur. Sed quoniam paulo ante dicium si imitandos esse maiores, primum illud exceptum sit, ne vilia sint imitanda. Deinde, si natura non seret, ui quaedam imitari possit ut stiperioris Africani lius, qui hunc Paullo natum adoptavit, propier infirmitatem valetudinis non tam potuit patris similis
esse, quam illa suerat sui si igitur non poterit sive causas defensitare, sive populum contionibus tenere, sive bella gerere illa tanae praestare debebit, quae erunt in ipsius potestate, iustitiam, fidem, liberali letilem modestiam, tempera tiam, quo ni inus ab eo id, quod desit, requiratur optima autem hereditas a patribus raditur liberis, omnique patrimonio praestantior, gloria virtutis rerumque gestarum cui d decori esse, nefas et impium iudicandiim est
d Et quoniam uicia non eadem disparibus aetatibus
62쪽
DE FUGIS LIB. I., M. M. 57 tribuuntur, aliaqlle lini iuvenum, alia seniorum ali spud etiam de hac distinctione dicenduin est Est igitui adolescentis, maiores natu vereri, ex Iue his deligere lili nisi et probatissimos quorum consilio atque aucto hi tale natatur. Ineuntiseni ni aetatis inscitia senum constitu eiula et regenda prudentia est. Maxime autem haec aetas a libidinibus arcenda est exercendaque in labore patientiaque et animi et corporis ut eorum et in bellicis si in civilibus olficiis vigeat industria.
Atque ei iam sum relaxare ninios et dare se iucundi lati volent, aveant ili temperantiam, Iuni inertiit si iecundiae quod
erit facilius, si in eiusmodi quidem rebus maiores natu velint interesse. Senibus autem labores corporis minuendi, ita
exercitationes animi etiam augendae identur. Danda vero opera, ut et amicos et iuventutem et in me rem publicam consilio et prudentia quam lurimum adiuvent. Nihil autem magis avendum est senecim, quam ne languori se desidiaeque dedat. Luxuria vero cum omni aetati turpis, ium senectuti foedissima est. Sin autem elim libidinum intemperantia accessit, duplex malum L quod si ipsa senectus il decus .ncipit, ei sacit adulescentium impudentiorem intemperantiam.
Ac ne illud quidem alienum est, de magistratuum dei 24 privatorum, de civium de peregrinorum os stetis dicere. si
igitur proprium munus magistratus, intelligere se gerere per sonam civitatis, debereque eius dignitatem ei decus sustinere, servare leges, iura describere, ea fide suae commissa meminisse. Privatum autem oportet aequo ei pari eum civibus iure vivere, ne me summissum et abiectum, neque se esserentem in m in re publica ea velle, quae tranquilla et honesta sitit. Talem enim solemus et sentire bonum civem, et dicere. 125 Peregrini autem atque incolae ossicium est, nihil praeter suum negotium agere nihil de alio anquirere, minimeque esse in
ita fere ollicia reperientur, cuin quaeretur, quid deceat,
deest iugangeines angeselaetion uan i 2. o. incolae, Elii scius asset . Pr
63쪽
58 DE OFFICUS LIB. l. CAP. 35. et lilii alitum sit personis, temporibus, aetatibus. Nihil estali urin, llud tam deceat, quam in omni re gerenda consilioque ea plendo servare constantiam.
5 Sed quoniam dolorum illud in ninibus factis, dictis insias corporis denique motu et statu cernitur, id pie positum est in triliis rebus, sormositate, ordine oritatu ad actionem apto. dilfui lilius ad eloquendum, sed satis erit intelligi in his autem tribus continetur cura etiam illa, ut probentur iis, quibuscum apud illi sesque vivamus his quoque de rebus pauca ilicBntur. Princillio corporis instri Diagnam natura ipsa videtur habuisse alionem quae Orinan nostram reliquamql est guram, in qua esset specie lionesta, an posuit in promptu, quae parte autem corporis ad naturae necessitatem alae aspectum essent deformem habiturae atque turpem, eas cona 27 texit atque abdidit. Hanc naturae tam diligentem fabricam imitata est uininum verecundia. Quae enim natura occultavit, eadem omnes, qui sana mente sunt, removent ab oculis ipsique necessitati dant operam ut quam occultissime pareani quarumque partium corporis usus sunt necessarii, eas neque partes neque earum usus suis nominibus appeniant quodque sacere turpe non si modo occulte, id dicere 0bscoenum est. Itaque nec actio metini illarum aperta pe- testulantia vaeat, nec rationis obscoenitas. Nec vero audiendi
suu cynici, aut si qui fuerunt Stoici paene Cynici, qui e-
l. s. 52 si propi r alias res Di tus inpetitur, melius esse aliquidquam virtutem nec se es Pecuniamno igitur an honores' auformam au valetudinem Tuse. lil. 2. fama popularia simulatione honestalia formam eius pulchritudinemque corrumpit , usesensat Ziii Gesiali dem Eben-mas de Glieder. 127. usu sun necessarii, dien ut dem Bedursitis dienen, ichtane demonstand. l. 2. ill 12.116.128 si qui fuer*nt Stoici. Autheinige Stoiker atten de Urund- sui Mus vaniquo rem no-ne 'unestare, Me Cie ad sana lX. 22 n eidet und Wie ulli riviaipi die Sto aus dein Cinisimus ber Or
64쪽
imois Liss I. cΑΡ. 36. sprehendunt et irrident, quod ea, quae re turpia non sint, ii ominibus ac verbis flagitiosa ducamus illa autem, quae iurpia sint, nominibus appellemus suis Latrocinari, fraudare.
adulterare, re turpe est, sed dicitur non obscoene liberis lare Operam, re toties tum est, Ii Omine obscoenum plitraque in eam sententiani ab eisdem contra verecundiam dis iuuanti l . Nos autem naturaim se Iuamur, et ab omni, quod abhorret obticulorum auri ulIultu approbatione sugiamus. Status, inces Sus, 29sessio, accubitio, vultus, Oculi manuum motus teneant illud decoriani. Quibus in re hus duo maxime sunt fugienda, ne quid ellentinatum aut ni osse, et ne indurun aut rusticum sit. Nec vero histrionibus oratoribusque concedendum est,
ut iis haec apta sitit nobis dissoluta Scenicolum luideminos tantam habet vetere disciplina verecundiam, ut in cenam sine subligaculo prodeat nemo Verentur enim, ne, si tu casu evenerit, ut corporis partes quaedam aperiantur,nspiciantur non decore. Nostro lui deni more cum parentibus puberes filii, cum soceris generi non lavantur. Retinenda igitur est huius generis verecundia, praeSertim natura ipSamagistra et duce.
Cum autem pulchritudinis duo genera sint, quorum 86 in altero venustas sit, in altero dignitas venustatem mulie-ias, brein dupere debemus, dignitatem virilem. Ergo et a forma removeatur omnis viro nono dignus ornatus, et huic simile
no nibus ac orbis de ri I . II, seii. I. uim unguontorum odor, 22.4 In quo etiam verbis acino vini anhelitus, frons calamistri
65쪽
DRAEFFICIIS LIB. I. CAP. 37. vitium in gesti motuque caveatur. Nam et palaestrici motus sunt saepe diosiores, et histi tomun noliti ulli gestus ineptiis
non vacatit et in uroqlle gens re ipsae sunt recla et Rim lilicia laudantur. Fornaae aute in dignitas coloris honitate tuenda est color exercitationibus coria oris Adlii lienili Pra terea naui uiti est non odiosa neque exiluis ita illillis, tanti in Iliae fugiat agrestem et inhumanani neglig nil, n. aden ratio est liabenda vestitus in tuo Sicut in Pleii Sque Ebus.13l mediocritas luima est. Cavellit illi autem Sti ne ut i 3rditatibus illil illiu in ingressu mollioribus utra ni nil ἰl DNni Princulis uitiles esse videamur aut in sestinationibus suscipiamus nimias celeritates quae cum sinu u. anhelitus moventur. vultus mutantur, Ora lurquentur ex quibus magna Significatio sit non adesse constantia in Sed multo etia in magis elaboranti uni St, ne animi motus a natura recedant quod assequemur, si cavebimus ne in ei turbationes atque ex an in aliones incida inus, et si attentos aluinos ad decoris conserva - 132tione ni tenebimus. Motus autem niniolun duplices sunt,
alteri cogitationis alteri appetitus. Cogitatio in vero ex Iuirendo maxime versatur appetilus inpelli ad agendum. Curandum est igitur, ut cogitatione ad res quam optimas utamur, appetitum rationi obedientem praeheamus.
ar Et quoniam magna vis orationis est, eaque duplex, altera contentionis, altera sermonis contentio discestationiblis tribuatur iudicior a contioni in senatus sermo in circulis, disputatiouibiis, congressionibus familiariun versetur, Sequa-
forendis pedisse inscitia, evuloe lique ab alia eo poris in inna:
i oratio philosophorum se inopotius quoin ratio dicitur. Der
66쪽
tur etiam convivia contentionis praecepta rhetorum simi; nulla sermonis quamquam laud scio an possint liaec quo ii iii se Sed discentim studiis iuveniuntur magistri huic autem qui studeant, sunt nulli; -oriim turba reseria omnia uuamquam, quae verborum sententiarumque praecepta sunt, eadem ad sermonem pertinebunt. Sed eum orationis indiceni vocent 'da habeamus in voce autem duo sequamur, ut clara sit, ut suavis utrumque omnino a natura petendum est, verum at 'teruin exercitatio augebit alterum imitatio presse loquentium et leniter. Nihil fuit in Catulis, ut eos exqtiis it iudicio putares uti litterarum, quana quam erant litterati, sed et alii hi
autem optini uti lingua Latina liutabantur Sonus erat dulcis litterae neque expressae, neque oppres Sae, ne ut Oh-scurum Sset, aut putidum. Sine contentione DX He 3nguens, nec canora Uberior si alio L. Crassi tu in inlissaceta sed bene loquendi de Catulis opinio non minor. Sale vero et sacellis Caesar, Catuli patris frater vicit omnes ut in illo ipso soli styi uenere dicendi contentiolist aliorum Sermone vince et . In omnibus igitur his elat orandiana est. Si
in omni re, quid deceat, exquirimus. Sit ergo hic Selmo, l34
i33. verum alter m nanil ut elara sit. eLatin is das Belsiliet des Dentosthenes. presse, ehalten. iit Ausdruch, hali die reclite Mitte mischen ορ- ρrrase .erhalte und ea presse, breit. Nihil fui ut S. Eu φ. 32. in Cattilis. Eu . 109. mil. '5, 33 voti ulteren Catulus daxon vocis et suavitate appellan-
sensehalltielie Bilduus lebei deor tu i Nostri inimis student litteris qua Latini fame eae istis νιο noscis uinius, in
quibus minimum est litterarum, nemo est quin litteratissimum ιο-
oris pre.uu et sono facile vincal.
ib. II. 12 si locutum eius La liuo putre- uincis, o maiores, non aspere, ut ille quem dia cphori vaste non rustico phon hiulce, sed presse et amriabiliter et lo- niter 'litterae Cie de r. Ill iv Nolo exprimi litteras putidius, nolo
obscurari, iti, enti is nolo verbae. i iis se rati mala inir . voti in lalia et quasi anhelata griam US. L. Crassi S. q. l08. Sed - non
minor aber adureii urde dei Hutim de Catuler Megen hi er
67쪽
in quo Socratici maxime excellunt lenis mininti que pertinax: insit in eo lepos. Nec vero, ta nqua In In POBSessionem Suam venerii, exeludat alios; sed cum reliquis in rebus, tum in Sermone communI, Fiet S Sittidinem sul iniquam putet. Ac videat in primis, quibus de rebus loquat tir si seriis, seve-- ritatem adhibeat: i iocosis, leporem. In primisque provideat, ne sermo vilium aliquod indicet inesse in moribus: quod maxime tum solet evenire, cum studiose de absentibus detrahendi causa, aut per ridiculuna, aut severe, maledicei 35 contumelioseque dicitur. Habentia autem pleriamque semin-nes aut deuomes is negotiis, aut de re publica, aut de artium rudiis me doctrina. Danda igitur opera est, iuetiani si aberrare ad alia oeperii, ad haec revocetur oratio; sed uicunque aderunt: eo enim iisdem de rebus, nec omni tempore, nec similitis delectamur. Animadvertendum est etiam, quatenus sermo delectationem habeat, ei, ut inel-piendi ratio fuerit, ii si desinendi modus.s Sed quomodo in omni viis rectissime praecipitur, ut pei ias urbationes fugiamus, id est, motus animi nimios rationi non obtemperantes: sic eius modi motibus sermo debes vacare ne mi ira existat, aut cupiditas aliqua, aut pigritia, aut ignavia, aut tale aliquid appareat. Maximeque curandum est,
ut eos, quibuscum sermonem conseremus, et vereri ei diligere videamur obiurgationes etiam 'onnunquam inciduni necessariae, in quibus utendum est fortasse et vocis contentione maiore et verborum gravitate acriore id agendum etiam ut ea sacere videamur irati sed ut ad urendum ei secandum, sic ad hoc genus Migandi raro instique veniemus nec unquam nisi necessario, si nulla reperietur alia medicina.
134. Soeratici. In quibus Xenophon et Plato. Nam lilia Suetrali inihil se seire profitebantur, ianus quani alii pugnaces ei areo 'tes Hrunt M. Hem. putet Liavernierkt is das Sith ieci sermo in in Suhjec is qui sermose utitur ubergesangen. Aebn- licte Personineationa iM merem tura si satiata qua stu se inum eontulit. gl. Eu g. 80.l35. etiam seliori u ad alia.
de ira l. 4 Nunquam itaque iracundia ammonua est; at quando mulanda, si se 'nes au- sientium animi e et Undi sunt. VH ohen . 89. ad urendum et secandum. τέμνειν καὶ κυδειν, die usseraten. nictis dest meniger aber inhi ost
68쪽
sed lamen ira procul absit, eum qua pini recte seri, nihil considerate potest Magnam alitem partem elemensi castiga-iartione licet uti, gravitate iamen adiuncta, ut ei severitas adhibeatur, et e tumesia repellatur. Atque etiam illud ih umquod cerbitatis habet obiurgatio, signiscandum est, ipsius
id causa, qui obiurgetur, esse sus Pium. Reetum est autem etiam in illis contentionibus, quae cum inimicissimis sunt, etiamsi nobis indigna audiamus, tamen gravitatem retinere, iracundiam pellere. Quae enim eum aliqua peruulatione sunt, ea nec constanter seri possunt, neque iis, qui adsunt, probari. Deforme etiam est, de se ipsum praedicare, salsa praesertim, et cum irrisione audiensium imitari militem gloriosum.
Et quonia ui omnia persequimur, volumus quidem certe, as dicendum est etiam, qualem homini lion orati et principis id domum placeat esse cuius sinis est ustis, ad sill Em a comnio danda est aedificandi descriptio et tamen ad lithetida commoditatis dignitalisque diligentia. n. 0ctavio, qui luimus ex illa familia consul actus est honori sitisse accepimus,qilod praeclaram aedilicasset in Palatio et plena si dignitatis lonuim quae cum vulgo viSeretur, Suffragata doli lino novo homini, ad consulatum putabatur. Hanc Scaurus demolitus accessionem adiunxit aedilius. Itaque ille in suam don minconsulatum primus attulit: hi summi et clarissimi viri filius in domum multiplicatam non repulsam solum retulit, sed bellisten Mitia de alten Chirur.
Cn. Octavio. Dieser clavius se in ruder, a de tot M ossvater de Augustus hesiegie uis Prator
69쪽
ias ignominiam et i; ira et calamitate in Urnanda est enim dignitas lonio, noli ex lum tota illi aerenda nec dona dominus, sed domino lumis uili est alida est. Et ut in ceteris hahendarati non Slla Olunt Sed et ili alior lim sic in donio clari hominis, in quam lioSpites nulli misi piendi, et admittenda hominum cuiusque modi mulii tudo, illi thenda mira est laxitatis. Alite ampla domus dedecori saeli do in lin il si est
in ea soritudo, et maxime, si aliquando ali domino solita est frequentari. diosum est enini, cum a praetereuntibus dicitur: O domit cintiqua, heu quam dispari. Domindre domino 140 quod quidem his temporibus in uillis licet dicere. Cavendum auteni est, praesertim si ipse aedifices, ne extra moduni sumptu et magnificentia prodeas quo in genere lilium mali etiam in exemplo est. Studiose enim plerique, irae Sertim in hanc, partem, acla principum miti litur: ut L. Luculli Stimuit tri virtute in suis at quam multi villarum magni sit
centiam imitati sunt duarum quidem certe est adhibendus modus ad mediocritatemque revocandus. Eademque mediocritas ad omnem usum cultumque vitae transferenda est Sed haec hactenus.
1i In omni autem actione suscipienda tria sunt inuenda: primum, ut appellius rationi pareat quo nihil est ad osticia
conservanda accommodatius deinde, ut animadvertatur, quanta illa res sit, quam esseere velimus ut neve maior, neve minor cura et pera suscipiatur, quam causa postulet tertium est,
70쪽
DE OFUGI LIMI P. 40. vi caveamus, ut ea, ita pertimui ad linralem speciem et dignitatem, moderata sint. Modus autem si optimus, decim ipsum tenere, de quo ante dirimit s. nec progredi longius. Horiun tamen trium praestantissimum est, appetitum biemperare rationi.
porum dieendum est. Haec autem scientia continentur ea i42 quam Graeci ἀταφον nominani non hanc quam interpre-iamur modestiam, quo in verbo modus inest, sed illa est ἀταλα, in qua intelligitur ordinis onservatio. Itaque, ut eandem nos modestiam appellemus, sic desinitur a Stoicis,
ut modestia sit seientia earum rerum, quae agentur aut d centur, loco suo collocandarum. Ita videtur eaden vis ordinis et collocationis ore: nam et Ordinem sic definiunt, compositionem rerum aptis et accommodatis locis. Locum aulam actionis Opportunitatem temporis esse dicunt tempus
autem actionis Opportunum Graece εὐκ a te a Latine appellatur occasio. Sic fit, ut modestia liaec quam ita interpretamur, ut dixi, scientia sit opportunitalis idoneorum ad agendum temporum. Sed potest eadem esse prudentiae desinitio 143 de qua principio dixi naus lio autem loco de moderatione
et temperantia et ea rami similibus virtutilms quaerimus. Itaque, lylae erant prudentiae propita, suo loco dicta sunt: quae autem harum virtutum, de quibus iam diu loquimur, quae pertinent ad verecundiam, et ad eorum approl alio lusin,
quibuscum vivimus, nunc dicenda sunt. Talis est igitur ordo Mactionum adhibendus, ut, quemadmodum in oratione constanti sic iii vita omnia sint apta inter se et convenientia. 'let, est enim valdeque vitiosum, in re severa convivio digna, aut delicatum aliquem inseri e sermonem. Bene e-